西方教育撒下弥天大谎，未来的精英和平民都在怎么学
强大的国家需要强大的国防。
一个国家只有国防强大，才能ill乞立 于世界之林。
在鸦片战争后的100年内，清政府的腐败无能，闭关自 守，他们只求一个荒糜奢华的生活，轻视国防，没有建立一个有效的 国防体系，也没有注重壮大国防力量，于是我们的国家便受到世界列 强的欺辱，割地辱国，使香港、澳门的国土离开祖国怀抱近•一个世纪。
进入现代，实行改革丌放并提出了科技强军，从此，我国 的国防力量便水涨船高，为我国经济发展提供了一个强大的后盾。
在 外交事业上，香港、澳门重回到祖国怀抱;在经济建设上，中国一跃 成为世界经济综合水平大国；在航天技术上，“神舟一号”上天......这无不显示出中国的不断强盛，这其中国防可真是功不可没。
我国是一个爱好和平的国家，渴望成为维护世界和平的使者，这 是我国全体人民的愿望和使命，要完成这个使命，无疑要借助国防。
天安门前，党和国家领导人检阅正在通过的三军仪仗队。
整齐 的步伐，威武的队列，以压倒一切的气势永往直前。
先进的武器装备， 尖端的导弹，呼啸而过的战机，向世界展示了国家的强大国防。
观礼 台上的外国武官和来宾无不惊叹强大的中国，连呼OK，了不起。
几 个世纪前，郑和七次下西洋，不仅将文明传到西方，也向西方展示了国家的强盛。
今天，我们的军舰巡航四大洋，所到国家受到热烈欢迎， 国民争相参观，夸赞我们的现代化军舰好，显示了国威，海外华人更 是激动得热泪盈眶。
世界各国人K连连称赞我们祖国的军队是一个热 爱和平、不可战胜的军队，是一个威武之师，是一个文明之师。
设想如果我们国家的国力弱，国防弱，即使与周围国家好好相处， 及时与周围国家好好相处，别人也不会看得起我们，如果我国没有把 原子弹。
氢弹研制出来，那么在如今，中国在世界上能否占得一席之位还很难说。
我国国土辽阔，东海、南海蕴藏着丰富的石油和天然气资源，这 本属于我国的东西却被另一些国家偷偷开釆，钓鱼岛、赤尾ill与、黄岩 岛等是我国的国土，ifn日本、菲律宾等国却扯下弥天大谎，大_不愧 得称这是他们的国土
万里海疆和辽阔的国土如何守卫
只有强大 的军队和现代化的国防才能保证。
现代化国防不仅要兵强武器强，更要人人心中有国防。
国防的重要性显而易见，如果把国家比作一个青壮年，那么国防 无疑相当与人的臂膀，然而在和平的今天，有许多人的国防观念非 常淡薄，冇的人甚至没冇。
例如每年九一八日空袭警报演习许多人听 到都没有反应，有的国防设施甚至被人为破坏。
国防观念一定要加强，只有有了观念，才能有行动，这便需要全 社会的广泛参与，国防教育需从我们中学生做起。
一个国家只有居安思危，才能立于不败之地!让我们永远记住这 句话，用行动来支持国防，报效祖国
三种谎言：谎言、该死的谎言,还有统计数据是什么意思
原句是：：“世界上三种谎言，分别是谎言，该死的谎言和统计数字（There are three kinds of lies:lies,damnedlies,and statistics)”。
这句话写在美国的镀金年代，那时的美国和当前的中国一样，正处在急速现代化的中后期。
如今的人理解这句话，大多指向的是对统计数据的人为操纵和恶意利用，而在我看来，的本意指的是统计数字本身就是虚假而不可信的。
统计科学以及更多的与之相似的社会科学如经济学、社会学、政治学等等，即是社会演进的产物，也是应对现代复杂社会运转所不可或缺的知识工具，但是，这些工具的使用依赖于专门的训练，有着严格的理论假设，在不对称的知识壁垒面前，容易出现比“该死的谎言”更坏的“统计数字”，于是，受此刺激，也就容易因此而出现对一切社会科学成果的愤世嫉俗式的怀疑，的名言无疑就是这一怀疑的典型。
弥天大谎的弥是什么意思?
词 目 弥天大谎 发 音 mí tiān dà huǎng 释 义 弥天：满天。
形容天大的谎话。
出 处 示 例 “谁撒这个～啊，”胖老婆道：“那可丧尽天良啊
”（冯德英《迎春花》第十四章）
有关诚信的外国格言
“中国人爱说谎。
”这是我一个美国朋友对我说的话。
这句话在我看来实在是口无遮拦，又有些太过直白了，但确确实实的是句大实话。
至少我的这位美国朋友可以拍着胸脯说：“我没有说谎。
”美国朋友在说这句话的时候恐怕只是想陈述一个他认识到的中国现状，他只是表达了他的认知，并没有考虑到我听到这句话民族自尊心将是如何作祟，更没意识到他其实捅破了一层窗户纸，刺痛了中国人最不愿承认的最敏感的神经，毕竟我也是一个中国人，我脸红了一下，不禁想起了自己说过的种种谎言。
我们确实爱说谎么
说谎这个行为已经成为了我们中国人的习惯甚至是嗜好了么
\\r鲁迅早就说过，中国人历来在瞒和骗中讨生活，却不敢正视那“生活”的可怜。
日本人当年研究中国的“国民性”，声言中国人“非信”，即互不信任。
\\r既然这样，就不妨先来说说中国人说谎的历史。
事实上，中国人的“谎言文化”也确实是有历史可循的。
\\r中国的历史上下五千年，经历了朝朝代代，中国广袤大地上见证了多少王朝更迭，见证了多少宫廷秘史，见证了多少光辉和黑暗，多少平和和残酷。
而中国古代的臣子们，更是经历了各种各样的帝王，他们在觐见的路上不断求索，为了保全其身，为了保护自己的家人，而他们也都清楚的知道，他们存在的意义到底还是辅佐君王，使国家变得更加强大。
\\r在中国的古代，君王地位至高无上，臣子们从有觐见这一行为的时候一直考虑的一个问题就是如何让君王保有自己的威严又能听取自己的意见。
在中国，忠臣并不少，但是直言进谏的却屈指可数。
中国自古崇尚儒家文化，欣赏中庸的处事方式，喜欢平和的生活环境，却缺少激烈的对峙和直面的勇气。
对于臣子来说，每天的上朝本来就如同头顶悬石，处处必须小心谨慎，在君王拥有一切权利的中国古代，臣子的命可不是捏在自己手里的。
如同魏征这样直率的臣子，对于君王和国家来说都是难能宝贵的财富，但是这样的臣子需要的是辅佐一名敢于承认自己有不足之处的皇帝。
其他大多数臣子为了保命而去美言阿谀自己的帝王，不管帝王的飘飘然是否会影响一个国家的命运，至少对于这臣子，他的命是保住了。
而另外一部分臣子，虽然说了实话，也是迂回曲折，绕开了所有敏感的词汇，而对于帝王来说，接收到的信息已经相对于直言觐见大打折扣。
\\r从那个时候开始，中国人就已经明白，要想在一个集权主义社会生存，不能总说真话。
可能在当时，没有人考虑过集权和民主的问题，但是至少明白，好多真话并不好听，而说了真话，就要掉脑袋。
\\r时间一年年的过去，中国也不断发生着翻天覆地的变化，但是说谎的现象却从未消失过，甚至可以说，愈演愈烈。
中国在建国初期经历了很长一段时间的调整，我们迷失了方向，我们不惜去编更多的谎言来弥补之前的过失，甚至我们迷失到跳进谎言的陷阱中拒绝爬出来。
\\r不管是反右运动还是大跃进，不管是不顾一切的歌功颂德还是丧失了理智的放卫星，中国人开始不仅欺骗他人，更要欺骗自己。
害怕被视作右派的人们开始抛弃了自己的良知对那些自己明明知道不可能是什么“右派”的人大肆抨击，为了让自己的合作社谱写出更光彩的成绩单，为了自己的仕途，报上去的数据虚假程度已经超过了“不可能”。
而收到数据的人也似乎达成了某种利益上或政治上的默契，没有人究其不可能性，甚至肆意的赞扬这所谓的“成绩”。
\\r以史为镜，我们不仅在处理与上级，长辈的关系时习惯了迂回或者习惯了说谎，在处理与其他同级或朋友的关系时，更是无可避免的说了太多的谎言。
\\r更可怕的是，不知道从什么时候开始，中国人说谎的时候已经认为自己说的是真话了，从心理学上说，中国人在说谎的问题上陷入了群体无意识。
人们在抨击“右派”的时候，真心地认为他们是世界上最糟糕的人，时刻提醒自己不要有任何“右”的倾向，甚至在放完卫星之后，全公社的人欢呼雀跃陷入了一种疯狂。
而我以为，这才是中国人说谎所带来的对社会影响最深的一环。
\\r学者映泉先生曾著有《中国人的谎言》一书，郭沫若先生曾说：“知者不便谈，谈者不必知。
待年代既久，不便谈的知者死完，便只剩下不必知的谈者。
懂得这个道理，便可以知道古来的历史或英雄是怎样地被创造了出来。
”素爱古书的映泉对郭沫若的这段话揣摸了几十年，他在这本《中国人的谎言》的书中不仅揭示了中国历史不真实的一面，而且从中国人文化心理结构的层面，剖析了中国人说谎的“文化基因”。
作者甚至认为，说谎已成了国人的一种生活习惯和思维方式，说谎已构成国人生活的一部分，构成了我们挂在嘴上的“生活真实”。
中国人为什么会说谎
或者说，谎言在中国何以有那么大的市场
其深层的文化根源（也包括现实的道德根源），便是一种习惯性的不负责任。
只要不想向他人，向国家，向民族负任何责任，便尽可以撒一个个弥天大谎。
当年那些声言亩产万斤的人并非不知道亩产千斤已不容易，但他们仍比赛着撒谎，因为他们撒谎谁也不负责任，既不管人民的死活，也不管这样撒谎会否失去人民的信任。
映泉以充满激情的笔触，抨击了这种不负责任的“国民性格”。
流露笔端的，既有一种愤怒，又有一种焦灼，体现出作者那种深沉的文化忧虑。
\\r 正如作者所言，在一个只重结果不顾过程与手段的国度，国人是不会不撒谎的。
这其实是人治社会的特有现象。
如同“致富”一样，只有在相应的法律、规范———或者干脆说游戏规则吧———体系下致富，方显一个人的本领，倘不管那“富”是偷来的抢来的，甚或由“犯罪致富”，这样的国度会是什么样的国度
《中国人的谎言》在探讨国人把说谎视为当然的“文化基因”时，还深入社会体制，探讨了国人说谎的深层的“体制因素”，由此使作者的探索体现出相应的现代意味。
\\r 因无责任心而随意撒谎，最终使撒谎成为一种行为模式，而人治又为说谎提供了制度保证，这样，国人也就在谎言中作秀，在谎言中讨残生了。
然而，“造假作伪，是对踏实肯干者的打击，是对实事求是者的嘲弄，更是对歪风邪气的推波助澜”。
映泉对谎言给国民造成的危害痛心疾首，“假文凭泛滥成灾”“冷了莘莘学子们的心”，“国家领导人号召为留学归国人员创造良好的环境，并为留住人才想了许多办法。
可是假文凭的泛滥，无疑是为这些努力设置的障碍。
”读到映泉这慷慨愤忧之辞，谁能不为习惯于说谎麻木于谎言的国民担忧
\\r在美剧开始在中国电视市场上拼抢收视率的时候，我们总在不经意之间注意到北美地区的文化与中国文化间的种种差异。
拿美国正火的电视连续剧《绝望的主妇》( 在看这些剧集的过程中，我一直在考虑一个问题，我们中国人，为什么不能如她们一般的坦诚的生活，如果这类情况发生在中国人身上，会是什么样的情形。 \\r当我们面对父母期盼的目光时，有几个人能坦诚的说出自己的生活状态是什么样子的 如果一个孩子对她的父母说爸爸妈妈，我抽烟我喝酒，我交过很多男朋友，我不仅不是一个处女了，而且现在我还怀孕了，我想我的生活一塌糊涂，因为我的男朋友也离开我了，并且我现在发现，我可能不是一个正常的女孩，因为我不喜欢男人，我喜欢的是女人，是的，你们没想错，我可能是个同性恋。 我很难想象如果她的父母不崩溃还能有什么样的反映，就算说的不是以上的所有，这其中的任何一条都势必会引起家庭内部的轩然大波，为了让生活平静，为了让父母少一些担心，中国孩子选择隐瞒，这就是为什么中国的孩子无法对自己的父母坦诚。 \\r有人说，中国是一个信仰缺失的国家，而中国人并不是没有生活的目标和期望。 对于太多的中国人来说，孩子就是他们为之奋斗的动力，中国的父母希望自己的孩子是世界上最出色的人，孩子不是独立的一个人，他代表了他的父母，甚至背负着光宗耀祖的责任，如果孩子成长的过程中发生了什么差池，父母想必承受不了这样的痛苦。 我们时常听说一个孩子出意外去世了他的父母就疯了，崩溃了，而西方国家这样的情况发生后父母也会悲痛，但他们大多数人选择相信孩子去了一个极乐世界，之后再继续快乐的生活，这可能也和中国的计划生育政策有关系，一个家庭只能要一个孩子，如果孩子在十几岁的时候出了意外，那就代表这家在没有其他的孩子了，如果再去生个孩子对于父母来说也已经不是件简单容易的事情，为之奋斗的动力消失了，生命中的所有期待都没有了，人自然就会绝望了。 \\r当我们不喜欢一个人甚至讨厌一个人的时候，经常是碍于生活中还要一起工作学习等原因，我们从不点破，我们一般会维持面子上的关系，甚至不惜互相吹捧，但却都在背地里暗自诋毁，没有人站出来说明白我不喜欢你是因为你怎么怎么样。 其实很多时候，我们不喜欢一个人是因为我们没有看到他身上的亮点，产生矛盾也多是因为误会，如果只要因为误会就变成敌人，那么我们生活所处的社会岂不是是一个充斥着敌人和虚伪阿谀的社会么?看《绝望的主妇》时，我经常会因为看到人与人之间彼此的坦诚而被感动，不禁设想如果我也在遇到类似情况是选择直言的状况，但是我深知这是一种文化根深蒂固的存在，不是一时半会儿可以改变的了的，所以在大多数情况下，过于直白的表达自己换来的只可能是自讨没趣。 \\r有一种谎言发生在朋友之间，而且我们发现，越是亲密的朋友谎言就越是多，这恐怕是因为害怕朋友受到伤害而选择的说话办事的方式，比如你和你的的密友出去逛街，她指着一件你完全不喜欢的衣服说自己特别喜欢，一般人的做法都是选择不说话或者敷衍过去说一句我也觉得挺好看的。 那是因为我们明白没有必要在这个时候破坏了兴致，没有必要在这件衣服到底好不好看的这个问题上争执不休，反正她只是喜欢这件衣服，又不会穿着它自我感觉良好，更不会因此遭到别人的笑话，再说也可能那件衣服哪怕自己不喜欢也不是件难看的衣服，我们下意识的为了保护友情，也不会说出反驳的话语。 再例如，密友对你说自己非常讨厌某个人，问你是不是也讨厌他，有可能这个人是你非常欣赏的一个人，这个时候你会怎么说 会不顾她的反映向她宣称自己有多欣赏这个人么 很少有人会这么做，大多数人会选择缄默或者随声附和，不管我们是不是会再次告诉她我们对于这个人的真实的看法，在问题问出的那一刻，我们还是说谎了。 \\r有些谎言发生在我们和我们不喜欢的人之间，他有可能是你的同学，或是你的同事，我们不可避免的要一同生活，一同学习工作，就算真的彼此不欣赏，甚至厌恶，恐怕也不必要撕破脸皮。 这就是为什么在明明关系很一般甚至很不好的人之间，我们也总能听到假意的奉承。 这还是和中国人崇尚儒学有很大关系的，我们不希望生活的环境是一个充斥着敌对目光的环境，我们会尽己所能和周围人的关系都相处的融洽，哪怕这种融洽只是表面的，假意的，充满谎言的。 \\r另外一些谎言发生在我们和上级之间，这种谎言在工作中最常见，它和我们的利益息息相关，我们都明白，在很多情况下，如果正好还遇见一个不廉明的领导，那么不讨领导喜欢也就直接等于日后要没钱吃饭了，在这种情况下，在我们都要吃饭要生活的情况下，我们怎么敢直接说出我们最真实的想法 就像古时候的大臣不敢直言进谏一样，当时的大臣面临着掉脑袋的危险，而现在的我们面临的就是失业的恐惧。 \\r然而在这里我们应该更客观的看到，谎言不是中国人的专利，以上的这些情况西方大国也时有发生，善意的谎言也叫白色谎言，它来自英语中的white lie,虽然西方人的生活比我们更坦诚，比我们更直率，但是他们并不比我们更“纯洁”，不管谎言是善意的还是恶意的，我们都必须承认，说谎是全世界人民的通病，谁也没能与它脱离了干系。 \\r谎言更多的发生在中国这个国家，是因为中国并不是一个完全民主的国家，中国是一个特殊的国家，他曾经发展的速度过快，一时间如同忽然发育的孩子，营养跟不上势必会导致缺钙，中国人对于谎言的看法并不完全是道德层面的理解，它充满着无奈，也充满着它存在的可能性和必然性，我们每个人都在不断的受到谎言之害。 我们读到的历史书不是客观的历史书，它被加工过，因为只有这样才会让青少年更加热爱自己的祖国，报表掺有水分，因为这样才能让人通往平坦的仕途，获取更多的利益，假货用了精致的包装，因为这样它才能卖出个好价钱，骗子扮演着朋友的角色，因为只有这样，骗子才能达到最终的目的完成一个骗局。 朋友也在欺骗朋友，因为他们害怕真实的话语会让他们失去一个自己最珍惜的人，孩子欺骗家长，因为只有这样爸爸妈妈才会每晚安心的进入梦乡。 我们不断的制造谎言，听取谎言，相信谎言，说服自己相信自己说的谎言是真话，更为不幸的是，我们离不开谎言，这个世界离不开谎言。 \\r所以我们在说善意的谎言的时候总在对自己说这种谎言比实话更善良，更温暖，我们让对方免于受到完全不需要受到的伤害，但是，我们都不愿意面对的是，我们的不诚实如果日后被对方发现，也许他们受到的打击会是当时听到实话索受到打击的很多倍，我们也不愿在我们欺骗别人的时候去想一想，如果此时此刻受到谎言蒙蔽的是我们自己，我们会有多愤怒。 \\r谎言彻底从生活中消失是一件不简单甚至不可能的事情，但我们对待谎言的态度不能总是像学习不好的孩子不断的安慰自己还有比自己学习更差的学生。 1295年冬末的一天，意大利水城威尼斯有名的商人家族——波罗家族门口来了三个装束奇特、蓬头垢面的男子。 他们讲着很不流利的意大利语，告诉守门人，他们是波罗家的成员，从东方经商回来。 仆人看着眼前这三个衣服破破烂烂的人，说什么也不相信他们说的话，争执最后还是惊动了波罗家的主人，经过仔细辨认，终于确认了这三个人的身份，他们是尼古拉•波罗、马飞•波罗和马可•波罗。 24年前他们父子、叔侄三人出门，说是前去中国，但从此就没有任何音信，家人还以为他们早就不在人世了。 马可•波罗等人从遥远的东方回来的消息很快传遍了威尼斯城，人们纷纷来到马可家中观看。 马可•波罗也激动地向人们讲述他们的旅途见闻，但很多人都将信将疑，甚至宣称这是一个谎言，是波罗家的三个流浪汉编造出来的。 还有人讥笑马可，你们从富有的东方回来时，为什么都穿着那样一身破破烂烂的衣裳 据传说为了证实他们说的话，马可在家里举行了一个非常盛大的宴会。 席间每上一道菜，他们就更换一套衣服，一套比一套华丽。 最后他们换上回来时穿的那套破衣烂衫，当众撕开衬里，让里面藏的金银珠宝洒落一地。 怀疑者中有的人相信了马可的话，有的仍然认为马可的行为只不过是在炫耀自己的富有罢了。 对于马可滔滔不绝地讲述东方见闻，威尼斯人很快就失去兴趣了，威尼斯和热那亚之间的战争吸引了他们的注意力。 按照当时威尼斯法律，军舰由有钱人出钱捐造，富有的马可家自然也不能例外。 马可把自己捐造的军舰命名为“东方”号，亲自担任舰长。 后来威尼斯海军战败，马可也被俘入狱。 在狱中，马可总是独自眺望着窗外，回忆起自己年轻时在中国的见闻。 他的沉思引起了同狱中一位叫做鲁思狄谦的作家的关注，马可情不自禁地向他讲述了自己的经历，作家对他的讲述很感兴趣，建议由马可口述，他来笔录成书，以打发狱中的漫长时光。 四年后马可出狱，将书稿整理成举世闻名的《马可•波罗游记》（又名《东方见闻录》）。 书中记录马可•波罗于1254年出生在威尼斯，马可十五岁的时候，去东方经商的父亲和叔叔带着中国皇帝写给罗马教皇的亲笔信回到了威尼斯，当时罗马老教皇刚刚去世，新教皇还没选出，他们只好在威尼斯等待。 这时候马可被父亲讲的东方旅行中的奇闻趣事迷住了，请求也跟着他们再到中国去。 1271年，新即位的教皇格里高利十世给忽必烈写了回信，派尼古拉等人带着书信和礼物去见忽必烈，十七岁的少年马可跟着父亲等人踏上了前往中国的旅途。 马可一行离开威尼斯，经地中海向南航行；接着从地中海东岸的阿克城出发，途经小亚细亚、两河流域、波斯、阿富汗、中亚细亚、帕米尔高原、塔克拉玛干沙漠，最后历经千辛万苦，于1275年5月到达中国元朝的上都。 当时忽必烈已率蒙古铁骑统一了中国，他很喜欢聪明机灵的马可•波罗，让他在元朝做了十七年的官。 马可•波罗除在京城大都（今北京）视事外，还经常奉忽必烈的命令巡游外省，去过新疆、甘肃、山西、蒙古、云南、江苏、浙江、福建等地，还奉命出使过缅甸和南洋。 忽必烈答应他们完成任务后就可以直接折返故里，因此到达波斯后，他们继续西行，花了将近一年的时间回到了威尼斯。 当时的欧洲还没有印刷术，人们争相抄阅《马可•波罗游记》，对于书中记载的东方的文明和财富羡慕不已，引起了后来的“地理大探险”时代。 但是当时的人们对《马可•波罗游记》也有很大的怀疑，因为书中所写的地理、方物、史实超出了欧洲人当时的认识极限，所以人们难免会怀疑它的真实性。 在一些保守的西方人看来，基督教文明是全世界最发达的文明，比基督教文明更加发达的文明是不可想象的。 马可•波罗口中的中国是一个经济文化高度繁荣发达的国度，远远高于当时欧洲的社会发展水平，因此这本书被称为“荒诞不经的神话”，有人说马可•波罗是一个“骗子”，他撒了一个弥天大谎。 马可•波罗到底有没有撒谎 现代学者也分为好几派，有人从《马可•波罗游记》中的内容去考察，从而推论出马可在撒谎。 1965年，德国学者福赫伯在一篇报告中说，马可把回族人思玛因向忽必烈进献抛石机的功劳记在了自己的头上，而据史料记载的时间他却还在去中国的途中。 另外，中国史籍上没有任何马可在扬州当过官的记录，一个外国人在文化经济发达的南方商业中心当官而没有留下任何记载，这是不可能的。 1982年4月14日，克雷格•克鲁拉思在英国《泰晤士报》上发表《马可•波罗到达中国没有 》一文。 提出几点怀疑：一、中国浩如烟海的史籍中根本找不到一条可供考证马可•波罗的材料；二、书中的很多统计材料都是值得怀疑的，就连蒙古皇帝的家谱也说得含混不清；三、中国文化中最具特色的东西——茶和汉字，书中只字不提，还有对欧洲人来说很先进的印刷术也没有提到；四、书中的许多中国地名用的都是波斯叫法。 因此，马可•波罗可能只到过一些中亚国家，他可能和一些到过中国的波斯商人交谈过，或是在波斯看到了关于中国的文字介绍，加上道听途说才拼凑成了《马可•波罗游记》。 也有人说，马可•波罗确实到过中国，但他在书中的描述太过夸张，对于中国的富有描写有些言过其实，“黄金遍地，香料盈野”，在现在看来这些也有些离谱。 但是作为一个到过中国见进“大世面”的人，不可否认马可•波罗会带有炫耀的心态对所见所闻夸大其辞。 而《马可•波罗游记》是由马可口述，别人执笔的，马可的回忆会有不准确的地方，执笔者也许会滥用修饰，夸大事实，我们不能单凭《马可•波罗游记》来否定马可•波罗到过中国。 马可•波罗到底来过中国没有 在现在看来也很难下定论。 弥 拼音： mí, 笔划： 5我今天看了一本比较权威的书 上面说马克 波罗 可能没来国我国,这是历史的一个惊天骗局吗
弥这个字念什么
