企业文化观后感
2018企业文化学习心得总结文化，是企业的灵魂，是一个企业能够傲立商海的根本所在。
离开了文化的浇灌，企业便像无源之水，是无法长久的。
企业文化发展至今天，大家已普遍认识到，它的实质就是企业所有成员共有的思维方式和行为习惯。
企业文化建设的真正功效在于以优秀的文化教化人、转化人。
中国的海尔集团、美国微软公司、日本松下公司等等，他们创造出的奇迹和成功的经验无不告诉我：企业文化是企业发展的不朽之柱，文化建设有着潜在的凝聚力量，它不仅仅能给企业带来一种精神，而且能激发员工的自豪感和责任感，培育企业团队精神，为我们员工作导向，从而提高企业的整体效益。
下面我从三个方面对公司企业文化来谈谈个人的心得体会。
一、浅谈对公司企业理念的理解。
作为公司的员工，我们每一位员工都应该秉承公司的优良文化传统，牢记创新，高效，责任，共赢是我们企业和员工共同的核心价值观，创新是我们的第一要任，具有强大核心的竞争力是我们公司共同的目标。
诚信文化是企业文化的重要组成部分，企业无信不旺，社会无信不稳，因此，诚信是企业理念的基石。
诚信：诚，就是忠诚、老实;信，就是守信用、重信誉。
诚信作为企业核心价值理念尤为重要，它是我们的传统美德，继承和发扬这一美德，在市场经济条件下具有特殊而现实的意义。
创新，就是抛开旧的，创造新的。
创新是企业兴旺的灵魂。
只有与时俱进、不断推动理念创新、管理创新、科技创新、制度创新、各方面工作创新，才能实现新的发
我爱你汉字作文评语
《中国文化地述》内容概要：本书通过对比和区域对比，运用和图表，简明绍中国文化及其地域差异。
素材取自地理、景观、规划、房地产专业研究生班的教案。
可供上述专业选作教科书或参考读物，也可供政府管理领域和海内外人士选作了解中国文化和中国国情的读物……《中国文化地理概述》读后感，来自卓越网的网友：本书是经他人推荐购买，为第三版。
改版之后对许多处尤其是建筑部分的内容增加不少。
此书举例翔实、旁征博引。
与一般关于文化地理的教学书籍不同，其切入点和角度非常具有吸引性。
对初次接触文化地理的人来说，是非常好的读物。
当然如果是作为研究学者，此书则在学术理论深度上显得不足。
尤其是文化地理现象背后的深刻人文原因分析稍显不足。
虽然此书标榜为教学用书，但个人觉得此书总体而言，是一部的入门级读物，如何作为社会科学的一般读物可能更有市场……中国文化地理概述的读后感，来自当当网的网友：这是一本非常凝练、概括、点到为止的读本，将中华文化的各个方面通过时间、空间，精神、物质等方面的比较，给我们一个非常直观的概念，并通过各个载体，语言、文字、姓氏、服饰、建筑、园林、绘画、音乐、戏曲、饮食等等，从形象和抽象两方面来反映文化。
作为华夏子孙，我们有责任有义务来继承和发扬传统文化，这些传统的文化与我们如今的现代化和科技化并不违背，相反具有辅助和推动的作用。
我们只有将自己的底子打好打坚实了，才有能力去辨别哪些措施是正确的，哪些外来文化对我们是有利的，才能用批判辩证的眼光来审视发生在我们身边的一切。
通过此书，使我更加坚定了以往的选择，同时对于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。
原先我更多的是根据心的指引来选择阅读的范围，与此书作了比较之后更加确定了自己的方向是没有错误的。
我喜欢中国传统的很多方面，如服饰、建筑、园林、戏曲、国画等等，有一段时间我特别沉迷于古建筑与园林，通过大量的阅读相关的书籍找到许多本源的东西，甚至觉着自己要往建筑这方面发展了；又有一段时间特钟情于各地方戏曲，京剧脸谱，唱念做打，生旦净丑，秦腔、梆子、越剧、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解学习；还有一段时间对于方块字的起源和传承又有了兴趣。
总之，这些阶段性的学习与兴趣没，让我一次次领略本民族文化的精彩纷呈，同时也看到它的部分局限性，通过哲学读本的解析，能够正确地对待。
但是更应该明确的是，对于自由的文化应该有敬畏之心，它是无数先贤和百姓的共同结晶，我们作为他们的继承者怎能忘却怎能鄙薄。
综合的了解自己祖先留下的文化，每一个部分都可以作深入的挖掘探索思考，必能对我们的灵魂、躯体带来意想不到的收获……
《转折点 — 科学，社会和正在兴起的文化》 ~~读后感 第二章
[《转折点 — 科学，社会和正在兴起的文化》 ~~读后感 第二章]ok，第二章，《转折点 — 科学，社会和正在兴起的文化》 ~~读后感 第二章。
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一直到把第二章看完，突然发现貌似很难写一些什么东西出来，如果说第一章作为一个统筹，作为一个概念叙述我还能看懂的话，那第二章基本上我只能看明白他的叙述过程，却基本上看不太明白他写的具体内容了。
因为作者是个物理学家，所以他专门用了一整章来写了物理学，之后的第三章包括了别的四门学科。
而这个第二章我倒是觉得可能是最难理解的，不管。
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看了再说吧。
第二章的标题为牛顿的世界机器。
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他是从近代科学革命开始叙述的，也就是大致从1500年开始。
整个第二章其实也要分为2个部分，第一个部分基本讲述了人们开始认识物质社会的整个过程，从哥白尼的地心学说啦，然后开普敦进一步支持了他的体系，最后伽利略将它整为一套完整的科学体系。
从这点而言，他们对于人类发展的贡献是不言而喻的。
但是从另一个角度来说，自从哥白尼开始一直到伽利略，数学成为越来越重要的一门科学语言，这在伽利略之后的牛顿身上同样也是如此。
也正因为如此，在这之后的两位笛卡尔和牛顿将这几位前辈的思想完全发扬光大。
具体的内容我这边就不表述了，我想大家都知道经典力学就是这样诞生了。
似乎一切都跟随着笛卡尔提出的那个世界是一架完美的机器的图景来实现。
但是随着19世纪的到来。
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问题来了。
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牛顿模型的危机来了。
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大家现在可能都知道经典力学并不是在所有的情况下都通用，但是这在当时所引起的轰动是相当可观的，读后感《《转折点 — 科学，社会和正在兴起的文化》 ~~读后感 第二章》。
而之所以会引起这样轰动的问题是电磁现象的发现和研究，这涉及到一种新的力，用那种力学模式完全不能解释它。
除此之外，热力学的二条定律都是对古典经典物理学的冲击，就此。
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牛顿力学失去了作为自然现象基本理论的地位。
随后新的物理学出现了，20世纪以后，一个非凡的思想伟人，爱因斯坦发表了两篇文章，一个是狭义相对论，另一个是原子现象理论。
之后的广义相对论再将相对论进一步扩大，将其完善。
这些理论其实并不是爱因斯坦的核心内容，对于他来说，坚信自然界的内在和谐才是关键。
他用毕生的精力寻求物理学统一的基础。
他一直在试图建立一个统一的框架来统一之前电动力学和力学这两个古典物理学中分离的理论。
而狭义相对论就是用来完成这个目标的。
20世纪中物理学中很多重大的发现都在原子实验室中。
列如X射线和放射性，按照古典物理学，这都是无法解释的东西。
所以对于之后的物理观念，似乎，互补性，整体性，因果性，动态性非常重要。
需要纠正的一个非常重要的观念似乎是这样的：“一个基本的粒子并不是独立存在，不可分解的实力。
实质上，他是一组向外扩展达到其他事物的关系。
”如何理解这句话呢。
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也许在以前我们理解一件事物就是一件事物。
但是现在必须从它的关系开始考虑。
G.贝森特甚至提出应当把关系作为所有定义的基础，并且从小学教育起就向儿童讲授这一思想。
他认为任何事物都应该从关系来定义，而不是从事物本身。
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也就是说我们即便再把原子分的再小，原子核，电子，也没有意义。
因为在原子核中间肯定有一样能分的东西。
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只能从关系来定义这样的事物的意义。
当然说实话，书中还说到了s-矩阵理论。
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这对于我们来说相当难理解。
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希望第三章能好些。
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〔《转折点 — 科学，社会和正在兴起的文化》 ~~读后感 第二章〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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读 文化觉醒 中国崛起后感
[《天堂简史》的读后感]小BOBI2010.01.032010年新年快乐BOBI是个乖孩子~每次你认真跟他讲话的时候，仿佛都能听懂……~新年来了
希望内心的小小心愿可以实现……BOBI是个乖孩子~每次你认真跟他讲话的时候，仿佛都能听懂……~新年来了
希望内心的小小心愿可以实现……BOBI是个乖孩子~每次你认真跟他讲话的时候，仿佛都能听懂……~新年来了
希望内心的小小心愿可以实现……希望内心的小小心愿可以实现……仿佛都能听懂……~新年来了
希望内心的小小心愿可以实现……希望内心的小小心愿可以实现…… 人在现实世界的生活终有一天是要结束的，什么时候结束，以怎样的方式结束，结束以后的诸事安排，一般年龄过了五十岁的人，都或多或少地会去想这方面的问题，《天堂简史》的读后感。
而在想这些问题的时候，人总是免不了会产生心理焦虑，心灵陷入一种不安定的状况之中。
因为这个原因，我开始读这方面的书，思考如何使处于人生后期的人获得心灵安慰的问题。
牛津大学历史神学教授阿利斯特·麦格拉斯所著的《天堂简史——天堂概念与西方文化之探究》(北大出版社2006年版)，就是我近期所读的这批书中的一本。
麦格拉斯在书中，对“天堂”这个概念是如何来的，怎样变化的，以及如何塑造西方文化的等问题，进行了认真的研究和梳理，读后感《《天堂简史》的读后感》。
他带领我们将西方文化、文学史游历了一遍，向我们介绍了不同历史时期人们对于天堂概念的不同诠释和表达方式。
他告诉我们，人类具有一种独特的能力就是想像，“天堂”这一概念就是来自于人类的想像。
同时，天堂也是人类对历史发端的一种迷蒙的记忆，是对遥远盼望的一个许诺，它满足了人类想超越今生的渴望。
我在读这本书的过程中，开始明白人类其实很早就开始关注心灵抚慰这个问题了。
天堂这个概念的创造，西方的文学家、神学家、艺术家都有参与，它被创造的目的，就是安慰和抚慰人的心灵。
“天堂”这个概念，和中国人所说的“西天极乐世界”这个概念，有相同的地方，我们只要理解“西天极乐世界”这个概念，就差不多了解了“天堂”这个概念的内涵和外延。
人是自然界最精妙的造物，是肉体和心灵共存的统一体。
人们对肉体必将消失所引发的心灵上的焦虑和恐惧，是人类必须解决的重大精神问题。
西方人对天堂的想像，东方人对西天极乐世界的想像，都是想解决这个问题，这是对人的终极关怀。
我们应该感谢前人在这方面所做的努力，有了这些想像，当时大多数人面对肉体消失就可以做到平静对之。
今天，对于天堂和极乐世界的想像其实并没有终结，我们依然可以充分张扬自己的想像力，去想像那里的美好和欢乐，给那里增添更多赏心悦目的东西，从而使自己获得更大的心理满足。
〔《天堂简史》的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《悲剧的诞生》读后感
[《悲剧的诞生》读后感] 走自己的路，让别人说去吧早期的尼采是典型的学院派，代表作也是成名作《悲剧的诞生》就是一例，《悲剧的诞生》读后感。
叔本华在论写作和文体的时候就对大部分哲学家们长长的多重复句以及累赘的定状补表现了异常的反感，而早期的尼采就有这样的毛病。
我对酒神确实也是崇拜的，但行文的风格还是不能接受。
到了成熟期，如是说的时候，尼采进化到自己独特的格言式的文风，信手拈来，句句如黄钟大吕，真正是大音希声的境界，读后感《《悲剧的诞生》读后感》。
魏冠东师兄也是喜欢他的后期，巩荣同学也一样。
而且，通过阅读尼采，给我最大的感触是，这个名字稍微有点文化的人都听过，而且知道他是一个狂人，然后就斗胆地大吹尼采的超人哲学，真是放屁。
越接触他，我越发现他的谦卑的一面。
对于人类来说，猴子是傻冒；对于超人来说，人类又是傻冒。
天外有天人外有人这个道理他比谁都清楚。
上帝已死，但是他的信仰不死，你敢说他没有神的概念吗
尼采可以说是世人谬误最多的哲学家了。
点亮希望，祭奠生命 〔《悲剧的诞生》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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