为学一首示子侄的启示
这个故事告诉，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。
主观努力是成败的关键。
人贵立志，事在人为。
人要立长志，不要常立志。
人之为学，贵在立志，无论客观条件的，天资的高低，关键在于主观努力。
关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫物质要求极低，一个“足”字体他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神成功←，坚持←立志文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系诉我们事在人为的道理。
《孙权劝学》与《为学一首示子侄》中孙权和彭端淑对后辈的劝诫的侧重点有什么不同
孙权是为了让后辈能体会到读书的好处，彭端淑是为了让后辈能够勤学，勤做
为学这篇文言文的感悟是什么
这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。
主观努力是成败的关键。
人贵立志，事在人为。
人要立长志，不要常立志。
人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年（公元1744年），因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。
文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。
先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
”平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。
接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。
结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。
全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。
圣人之道，卒于鲁也传之是什么意思，有什么类似例子
“圣人之道，卒于鲁也传之。
”这句话出自清代学者彭端淑的《为学》，意思是说“孔子的学说，最后是由不怎么聪明的曾参传下来的。
”证明了通过后天的学习可以改变自己的学问。
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像书上的吕蒙是三国时期吴国将领，武艺高强，战功卓著，可是不爱读书。
后来吕蒙发奋学习，吕蒙让鲁肃刮目相看。
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<冬夜读书示子侄其三>\\\\<白鹿洞其一>的中文翻译
冬夜读书示子侄其三 古人做学问不遗余力，年少时努力学习到老方有所成就。
从书本上学到的东西总感觉浅近，要想真正弄懂还要靠约呵咨硎导?? 陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子，这是其中的第三首。
这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性，另一方面更加强调了社会实践的重要性。
因为从书本上学来的知识即使是真实正确的，对自己来说也有隔膜。
没有亲身实践，就不能很好地理解书本上的知识。
所以，在学习的过程中，亲身实践极为重要。
白鹿洞其一 “读书不觉已春深，一寸光阴一寸金；不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
” （我）专心读书,不知不觉中春天又快过完了， 每一寸时间就像一寸黄金那样珍贵。
要不是道人过来逗趣开玩笑， 还在周公的精义孔子的思想教导中投入钻研呢。
一篇500字左右的文言文读后感
恃shì<动>(形声。
从心,寺声。
本义:依赖,依靠)同本义 [rely on]恃,赖也。
——《说文》无父何怙,无母何恃?——《诗·小雅·蓼莪》恃有年也。
——《公羊传·桓公三年》吾以兰为可恃兮。
——《离骚》。
注:“怙也。
”恃源而往者也。
——《庄子·徐无鬼》子何恃而往?——清·彭端淑《为学一首示子侄》老妇恃辇而行。
——《战国策·赵策》又如:仗恃(倚仗);恃固(凭仗地势的险固);恃势(倚仗权势);恃爱(倚仗对方的爱宠);恃险(凭仗地势的险要);恃宠作娇(倚仗得宠而柔媚作态);恃赖(恃凭。
依赖,凭借);恃众(依仗人多势众);恃宠(依仗宠爱);恃才傲物(自负其才,藐视他人);恃功(自负功高);恃明(自负聪明)持;矜持士有孤而自恃,人主有奋而好独者。
——《吕氏春秋》
