初中读后感600字，顺便再写200字对这篇读后感的评价。
急啊
1楼首先声明 我作文很差 这篇是我从网上copy的 看看适不适合我的水平 我选的是拿破仑传`` 拿破仑一生体现出了人类的超越性，他是个愤怒的理想主义者。
他留给后人的不仅仅是改变整个欧洲的丰功伟绩，还有他的勤奋与荣誉。
曾经说：“人们有时候是他们自己命运的主人。
” 拿破仑自己这样形容：“事业和前程的大门是向有才华的人敞开的，而不论其出身或财产如何。
”对于我来说，如果可以归类的话，自己的永不满足和大胆的欲望可以归类到野心。
野心是拿破仑心智的原动力和他意志的永恒实质，它是如此紧密，以至不能同他本身区别开来，甚至有时还达到了不知不觉的程度。
法国人视拿破仑为民族英雄，但大多数欧洲国家在拿破仑的征服下深受凌辱，表示憎恨。
拿破仑1769年8月15日出生在意大利的，小时候家人叫他尼。
父亲，脾气温和但办事总是杂乱无章，却是个杰出的爱国主义者；母亲·波拿巴，是一个坚忍不拔的女子，也是一位严酷的母亲。
拿破仑更像他的母亲。
波拿巴一家都不是精明的商人，虽然总能受到教育，但身后总是清贫凄凉。
1778年，拿破仑9岁那年，为了生计，他跟随父亲、舅舅约瑟夫·费舍及兄长约瑟夫离开母亲从港出发前往法国。
从此以后，兄长约瑟夫走向了神甫，拿破仑去了军校，舅舅做了神职人员，四人去法标志着拿破仑的少年时代从此结束。
少年时代的拿破仑没有波澜起伏，但军校的生活却开始改变他的人生。
家庭的清贫使得他过早的成熟，刚刚进入军校仅仅9岁的他便深知，如果离开了自己的努力，他在这个世界上将一无所有，当时他的成熟已经远远超过了他的年龄。
在军校时，他相信他的意志力注定会使他成功。
为了毫不怀疑的取得成功，他充分利用军校提供的一切优越性，无论多么谦卑也在所不惜。
在法国布里埃纳军校的6年里（1779年-1784年），拿破仑除了每年为国王庆生外，他无意外出，很少离开军校，只是埋头苦读。
在军校学习方面，拿破仑的法语需要特别辅导，命中注定他的法语总是带有不协调的科西嘉口音，他沉迷于古代和现代历史的书籍，如饥似渴的阅读西塞罗、、泰西塔斯、斯维托尼亚、贺瑞斯和普罗塔克生平译本。
当时拿破仑还热衷于数学和地理。
但他傲慢好斗的性格以及对法国人的愤怒，使他在军校里鹤立鸡群，没有真正的朋友，生性孤僻的拿破仑不可避免的成为同学备受欺凌的对象。
当时拿破仑对个人财富并无多大兴趣，而立志将科西嘉从法国人手中解救出来，十几岁便成了一个热忱地爱国者。
1784年，15岁的拿破仑进入了巴黎皇家军官学校。
由于扎实的数学功底，他成为了14名精选出来的非贵族炮兵学员之一，开始了真正的军训生活。
在此期间，拿破仑除了对德语讨厌到几乎学不下去的地步外，对其他课程饶有兴趣。
除历史、地理、文学和德语，他还要学习、物理、防御工事构筑和制图课程以及法律和哲学。
在这些课程中，拿破仑最喜欢的是数学、防御工事构筑以及炮术。
有人这样评价当时的拿破仑： 沉默寡言、勤奋好学，学习是他心甘情愿的唯一乐趣。
他乐于读好作者写的书，对于抽象的科学他能够运用自如，其数学和地理知识扎实。
他安静而孤独、反复无常、目中无人，令人吃惊地以我为本。
在班上他积极的回答问题，在其他场合则具有巧妙快捷的应答才能。
他最突出的特点是傲慢自大、雄心勃勃和抱负不凡。
两年后，1785年，刚满16岁的拿破仑顺利通过毕业考试，提前毕业，来到法国瓦朗斯的拉费尔炮兵团，他的军事生涯开始了。
在军训时他不无骄傲的说道，“由于我与生俱来的天才，我现在是军官啦
”此时他每年的军饷是920里弗赫，比他父亲去世前最后一个职务年薪还要高。
“即使是在我完成了工作，无事可做的时候，我始终隐约感到时间在飞逝，我不能让任何一点时间白白流过。
”后来他回忆道。
在瓦朗斯，拿破仑很少有时间看兵团外的世界，炮兵团的5年中，他头脑里日夜思考的只有四件事情： 1． 在炮兵团的事业 2． 困扰母亲和家庭的经济问题 3． 继续学习 4． 深造并将科西嘉从法国的枷锁中解救出来 拿破仑长年的独处与深思，思想自然的发生了病态的转变，想到了自杀，他扪心自问：“是什么情绪竟使我想到了自我毁灭的欲念
” “无疑是我在这个世界上看不到自己的位置。
” 这是很多像他这样的年轻人都回自问的问题。
对前程完全失望使他心灰意冷，但他并没有向死神屈服，相反，他被自己内在的驱动力、过人的天资和追求问题答案的好奇心所拯救。
接下来的几年，他不仅继续贪婪地阅读，写满了几十本读书摘要和心得，而且后来他还要付诸行动
在兵团里的拿破仑废寝忘食的博览群书、反复熟读许多书籍、写下厚厚的读书笔记及所涉及的科目是任何一个法国军官都望尘莫及的。
他的读书笔记写满了一本又一本，而永无止境的好奇心却没有丝毫减弱。
他用潦草的字迹写下大量的甚至次日连他自己也难以辨认的手稿。
当其他军官在醺酒和享乐时，拿破仑却在挑灯夜读，他卧室里的灯光似乎从不熄灭，同时第二天仍然有充沛的精力。
他对知识的渴望欲壑难填。
正是他的“以我为本”、孤僻的性格、爱国的抱负与热忱、永不满足的好奇心及斗志使得他在这段时间积累了而后成就不可或缺的必要先决条件。
在阅读时，我为之深深地震撼。
不仅是因为这位伟人一生辉煌的功业，同时，也出于对作者那细腻文笔的崇敬。
艾米尔*，不愧为一代传记大师。
拜读其作品，犹如与其本人促膝而席，共同探究传主一生曲折的心路历程
不难看出路德维希对于拿破仑情有独钟，对这位伟大的天才倾注了满腔同情，他几乎是用诗一般的语言，写下了这长达600多页的巨著。
不仅文采斐然，对于拿破仑的性格与心理活动分析的细致入微，引人入胜。
令每一个阅读者，都不经然随着传主一生之浮沉而或喜或悲。
被作者在字里行间所倾注的情感所深深感染
诚然，拿破仑的一生，无论在军事上还是在政治上，都有着辉煌的成就。
在军事上，拿破仑被人们称为“一代军事伟人”他戎马一生，亲自指挥的战役，多达60余次，比西方历史上著名的统帅亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多，其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。
直到如今，拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。
在政治上，他是一位卓越的政治家。
他曾这样总结自己的成就：“我的英名并非建立在四十次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服，滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆，最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。
永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。
我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才，在我执政期间，犯罪率减少；而英国的犯罪却很猖獗……” 而这些，都不是我所最关心的，因为，最触动于我的却是其在精神上的某种特质，或是他那积极进取的心态；还有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏锐的洞察力和坚定的自信心……总而言之，他那极具魅力的精神内涵犹如一颗炽热的恒星，而他所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒，绚丽而华彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿岛乃至死亡，这种光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永悬于苍穹。
一个人凭借自信和勇气，凭借激情和幻想，凭借勤奋和意志所能得到的，拿破仑全都得到了，而今天，在着瞬息万变的信息时代，锦绣前程又一次展现在才能卓越者面前，热血青年难道可以找到比拿破仑更伟大的榜样和更可参鉴之镜么
踏着伟人的足迹，我们坚信，我们的人生也必将辉煌
27楼寒假里我读了一本名叫《拿破仑传》的书，这本书主要描写了法国伟大的皇帝拿破仑从一个平民经过学习和奋斗最终走向了人生的巅峰。
是的，就是他征服欧洲，征服遥远的东方。
他凭借着惊人的毅力和才学博得了世人的拥戴。
拿破仑1769年8月15日出生在意大利的科西嘉岛，小时候家人叫他拿波里昂尼。
父亲夏尔·波拿巴，是个杰出的爱国主义者；母亲莱蒂齐亚·波拿巴，是一个坚忍不拔的女子，也是一位严酷的母亲。
1778年，拿破仑9岁那年，为了生计，他跟随父亲、舅舅约瑟夫·费舍及兄长约瑟夫离开母亲从阿雅克肖港出发前往法国。
从此以后，兄长约瑟夫走向了神甫，拿破仑去了军校，舅舅做了神职人员，四人去法标志着拿破仑的少年时代从此结束。
少年时代的拿破仑没有波澜起伏，但军校的生活却开始改变他的人生。
家庭的清贫使得他过早的成熟，刚刚进入军校仅仅9岁的他便深知，如果离开了自己的努力，他在这个世界上将一无所有，当时他的成熟已经远远超过了他的年龄。
在军校时，他相信他的意志力注定会使他成功。
为了毫不怀疑的取得成功，他充分利用军校提供的一切优越性，无论多么谦卑也在所不惜。
1784年，15岁的拿破仑进入了巴黎皇家军官学校。
由于扎实的数学功底，他成为了14名精选出来的非贵族炮兵学员之一，开始了真正的军训生活。
拿破仑沉默寡言、勤奋好学。
他对于抽象的科学他能够运用自如，其数学和地理知识扎实。
他安静而孤独，他最突出的特点是傲慢自大、雄心勃勃和抱负不凡。
其中他那雄霸于天下的雄心最令我折服。
在读了这本书后使我领悟到了这样一个道理： 如果人生道路上的里程碑是功绩而不是的德行时，这种尝试尤其困难。
凯撒，腓特烈，拿破仑只是由于他们在战场上取得胜利才成为伟大人物，然而对以后世来说，他们的战役趋向于越来越无意义。
现在，法萨利亚，罗斯巴赫只是在军事学院里才具有历史意义。
对我们来说，我提到的那三位伟大的将领没有一个比克拉苏或马赛那更有意义，如果他们同样仅仅是军事统帅的话。
是凯撒，腓特烈，拿破仑的政治天才使他们至高无上。
政治家在体现出他最佳的品质时决定我们所有人的命运。
，天才和品质相交的地方，就是心灵探索者寻找的焦点。
学奕读后感作文600字
[学奕读后感作文600字] 读了《学奕》，我感慨万千，有些意犹未尽，也有些悔恨，学奕读后感作文600字。
奕秋是全国非常擅长下棋的人。
有人让弈秋教导两人下棋。
其中一人专心致志，一心听弈秋教导。
另一人虽然听弈秋上课。
却一心以为天鹅即将飞来，想要引弓搭箭将天鹅射下来。
这么一则故事，《学奕》用区区几十个字便概括了，既简洁，又明了。
很显然，这则小古文将两个人对待下棋的不同态度进行了对比，前者专心致志，后者三心二意，无疑是想告诉我们：学习只有专心致志，才能学有所成，如果三心二意，只能一事无成。
这个道理是我们从小听到大的。
从我们读小学甚至幼儿园开始，每天背起书包去上学，父母总要在耳边唠叨一句：“上课专心听讲啊
”在学校，老师也总不忘时时刻刻叮嘱我们认真听讲，每一次我们都会“噢”一声答应得好好的，可是实际上又有多少人会牢记长辈教导，心无旁骛的呢
又有多少人是一个耳朵进一个耳朵出，像《学奕》中的第二个人一样上课心猿意马的呢
想到这儿，我不禁有了些自责，读后感《学奕读后感作文600字》。
曾有一次，我上科学课没有认真听讲，一会儿掰掰手指头，一会儿欣赏欣赏窗外的风景，一会儿和前后左右的同学说话，结果老师上课讲的知识点，我一无所知。
等到考试的那天，我一看考卷——傻眼了，连最基本的填空题有两题都不做
最终，捧着“7”字开头的考卷的我，下定决心，上课一定要一心一意，全神贯注。
专心致志，就只这么四个字，简单，普通。
可它不仅是你待人处事的态度，更体现着你的素养，这不是一朝一夕做到了就可以，必须时时刻刻约束自己，克制自己，这样才有可能把握住自己的未来。
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急求作文 书摘 读后感 600字
三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。
在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。
我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。
”、“肚子在唱空城计。
”……的含义。
在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅…… 在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。
对里面的人物也有了更深刻的认识。
如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。
可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。
料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。
所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。
而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。
相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。
可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。
水浒传》读后感600字很早就听说《水浒传》非常好看，张老师也觉得适宜我们初一学生课外阅读，我便央求妈妈买。
正好妈妈的一位朋友家有，便送给了我。
我用了一个月的时间，总算把《水浒》的上册啃完了。
令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。
就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。
不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。
索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。
”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。
”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉
一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢
武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。
可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。
这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他
就因为他帮张都监看马
武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉
想着想着，倒也想出了几分道理。
以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗
如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。
因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书海底两万里》读后感 《海底两万里》写于1870年，这本名著是凡尔纳叙述法国生物学家阿龙纳斯在海洋旅行的所见所闻
这事发生在1866年，当时海上的人们发现了一只所谓独角鲸的大怪物，他（阿龙纳斯）接受了邀请并参加捕捉行动，在捕捉过程中却不幸与其仆人（康塞尔）掉入水中，却意外游到了这只怪物的脊背上。
后来得知这只惊动一时的独角鲸原来是一艘构造奇妙的潜水船。
这潜水船是一位叫尼摩船长在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，其船身坚固，利用海洋发电。
尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。
他们从太平洋出发，途径珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，然后进入大西洋，看到许多稀罕的海生动植和水中奇异景象。
最后，当潜水船到达挪威海岸是，阿龙纳斯不辞而别，把他所有知道的海底秘密公之于世。
主人翁尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩的人。
他运用自己所学的知识精心研究、设计、建造了这只独角鲸大怪物——潜水船（鹦鹉螺号），他与潜水船在海底进行大规模的科学研究，但好像这又不是他这种孤独生活的唯一目的。
他躲避开他的敌人和迫害者，在海底搜寻自由，又对自己孤僻的生活感到悲痛。
在这孤独的生涯中他巧遇了阿龙纳斯并与他共同经历了一幕幕惊心动魄，扣人心弦的事件。
其中有几处是我觉得比较引人入胜：上部第二十章 托里斯海峡：“鹦鹉螺号”第一次遭受困境碰触到海峡的礁石而被迫停下来。
然而这对阿龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德兰却是一件好事。
因为他们能在旁边的小岛上逗留了两天，这对一个原来生活在陆地上却因为某种原因而留在海上2~3个月的人来说是上天何等的优厚待遇啊
然而，在他刚想享受战利品时却遇到了土人围攻。
最终以尼摩船长沉着冷静去对付土人围攻而告一段落。
下部第三章 一颗价值千万法郎的珍珠：这一章叙述尼摩船长，啊龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德兰在收集珍珠时发现一位印度采珠人遭到黑鲨的袭击，幸亏尼摩船长以无以匹比的勇敢和尼德兰对鲨鱼身体结构的熟识，用鱼叉刺中鲨鱼的心脏而完结生命为告终。
在细节可以看出尼摩船长他，作为逃到海底的人类种族代表之一，而对人类表现出无私的奉献精神。
不管他平时嘴上怎么说，但这个奇怪的人善良之心至今还未完全泯灭。
这本书还写到了冰山封路，章鱼袭击等许多险情。
这些故事情节都是非常曲折紧张，扑朔迷离瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。
作者还独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将我推向险象环生的险恶环境，时而又带进诗情画意的美妙境界；波澜壮阔的场面描绘和细致入微刻画交替出现。
读书引人入胜，欲罢不能。
这的确是一本很值得一读的好书 名人传》读后感 阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。
罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。
《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。
这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。
他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。
他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。
但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。
那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊
但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。
这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。
她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。
在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。
但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一 。
贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服
这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。
作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢
是
在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。
”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想 2 《名人传》是由法国作家罗曼·罗兰写的。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
最后，我希望全世界人都能够记住贝多芬，并像贝多芬那样活着。
3 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。
早在二十世纪三四十年代，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱。
二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气。
傅雷先生说，“在阴霾遮蔽了整个天空的时候”，他从《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。
在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实在是金石之言。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
4 心向善，爱自由高于一切。
就是为了御座，也绝不背叛真理。
”——贝多芬 “愈使我痛苦的就愈让我喜欢。
”——米开朗琪罗 “我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托尔斯泰 《名人传》描述了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多，获得更多。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
罗曼．罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。
贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生，正如罗曼．罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷雨天”。
从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。
对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。
米开朗琪罗又何尝不是呢
“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。
那不是他所企望的。
”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。
这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命。
从中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。
而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。
这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。
是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。
我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。
不是的，伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。
《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。
我们从中得到的启发是：每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。
只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。
《童年》读后感600字以上 介绍你最印象深刻的故事情节
寒假中读了一些文学名著,其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》.高尔基出生在俄国尼日尼.诺夫戈罗德一个木工家庭,早年丧父,寄居在外祖父家,十一岁走向社会,饱尝了人生的辛酸.而《童年》正是根据他童年的生活而写成的,可以说是自传体小说,正反映了当时的社会现状. 小说中的主人公同样是三岁丧父,由母亲和外祖母带到外祖父家.外祖父是一个性情粗暴,自私的小染坊主,但已快濒临破产.而两个舅舅也是同样的粗暴,自私的市侩,甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气.阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待:外祖父经常痛打外祖母及孩子们,有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉,结果大病了一场.在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗 !所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑,这也是必然的,因为我们每一个人心中都有恻隐之心. 处在这样丑陋的社会,我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污 但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面,身边还会有善良正直的人存在,他们给了阿廖沙信心和力量,使他看到了光明和希望,并相信黑暗终将过去,未来是属于光明的.在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母,她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了.作品中外祖母是最慈蔼,最有人性的形象,她总是用她的温存给予阿廖沙爱的种子,种子发芽了,长成了参天大树,有了羽翼的保护,阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了.祖母抚慰了他心灵上的创伤,而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里.当然那个善良,乐观,富于同情心的小茨冈也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难,但他却被两个舅舅给害死了,然而我觉得与其说是被他们害死的,还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的.高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧,根据自己的亲身经历,成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程. 高尔基在作品的开头就写到:有时连我自己也难于相信,竟会发生那样的事.有很多事情我很想辩驳,否认,因为在那'一家子蠢货'的黑暗生活中,残酷的事情太多了.但是,与此同时,我们也可以看到,在这黑暗的另一面,还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光.只要还对光明充满希望,那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大,直至洒到每一处阴暗的角落.我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气,痛斥小市民的卑鄙灵魂.让这种卑鄙灵魂消失,正是无产阶级努力的方向,直至今天还在继续...... 而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心,总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望,但你想想,黑暗过去,黎明的曙光总会到来.只要你仍能保持不灭的信心,做一个善良,乐观,富于同情心的人,那么你的光明定会到来。
童年》读后感 这个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深. 马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了. 我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的. 拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的. 走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟. 我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的. 童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座闪亮的桥，童年是一个美丽的世界。
童年是多么美好，但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。
这本书主要讲了阿辽沙.彼什科夫在三岁时就失去了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿辽沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破了产，便走上社会，独立谋生。
我禁不住想到了自己，我今年也是十一岁了，当年的高乐基已经走上了独立谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次做奥数题吧，读了一遍以后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，就要爸爸来教我，其实这道题很简单，还没等到爸爸来教，我已经做出来了。
记得还有那次夏令营吧，在绿色学校里，教官要求我们自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，再……，洗到再来，衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以爸爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和独立思考的能力。
在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了阿辽沙孤独的心，外祖母对阿辽沙的爱，给予了阿辽沙坚强不屈的性格，让阿辽沙感觉到自己的存在。
如果在我们这个世界里谁都能关心别人，、帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件
这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部。
它写的是高尔基幼年时期从三岁至十岁这段时间生活断面。
阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。
外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。
外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。
阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。
阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。
在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。
阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。
一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。
从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。
他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。
但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。
这里有乐观、纯朴的茨冈人，正直的老工人葛利高里。
每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。
外祖母跳着民间舞，犹如恢复了青春。
这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。
在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。
外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。
她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。
她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。
而外祖父的上帝则与之相反，它不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。
后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。
一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。
另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。
母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。
开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。
后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。
就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。
母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。
贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。
由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。
阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。
因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。
由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。
为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。
同时，也感受到了友谊和同情。
但这也招致学校的非难。
他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。
这时候阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生
生活与哲学学后的读后感600
生活与哲学是知识点吧，没有读后感配上内容导航《生活与哲学》重点知识复习提纲2012-03-20 | 乐文静心斋 | 转藏(209) 第一单元 马哲基本概念、关系 复习提纲一、基本概念：哲学、世界观、方法论、唯物主义、唯心主义（以下有下划线斜体者即为其含义）二、基本关系：1、哲学与生活的关系：（1）哲学就在我们身边。
①哲学的智慧产生于人类的实践活动；②哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考；③哲学总是自觉或不自觉的影响我们的学习、工作和生活。
（2）哲学是指导人们生活得更好的艺术。
①真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，正确地看待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导；②哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确的认识世界和改造世界。
2、哲学与世界观的关系：（1）区别：①哲学是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观；世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
②世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观还不等于哲学。
哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系。
（2）联系：哲学关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观。
3、世界观和方法论的关系：（1）区别：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
方法论是人们用世界观作指导去认识世界和改造世界的根本方法。
（2）联系：哲学是世界观和方法论的统一。
世界观决定方法论，方法论体现着世界观。
4、哲学与具体科学的关系：（1）区别：哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问。
具体科学揭示的是自然、社会和思维某一领域的规律和奥秘，哲学则对其进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
（2）联系：①具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。
②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
5、哲学与时代的关系（1）哲学来源于时代，是时代精神的总结和升华。
任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。
真正的哲学之所以是自己时代的精神上的精华，就是因为它正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
（2）哲学反作用于时代，是社会变革的先导。
通过对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想；预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。
（哲学对社会变革的先导作用）三、基本问答：1、哲学的基本问题及其内容：（1）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。
（2）哲学的基本问题的内容：第一，思维和存在何者为第一性的问题。
对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
第二，思维和存在是否有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，对这个问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。
2、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
（1）思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。
（2）思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。
（3）思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
3、唯物主义和唯心主义的分歧：（1）唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。
（2）唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识；（3）唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
4、唯物主义和唯心主义的主要观点及其基本评价：派别基本形态主要观点基本评价唯物主义古代朴素唯物主义①否认世界是神创造的，认为世界是物质的；②世界的本原是金、木、水、火、土等具体的物质形态。
进步性：坚持了唯物主义根本方向，本质上是正确的；局限性：只是一种可贵的猜测，没有科学依据；把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化。
近代形而上学唯物主义①原子是世界的本原；②原子的属性就是物质的属性。
进步性：在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义；局限性：具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
辩证唯物主义和历史唯物主义世界的本原是物质，物质决定意识，意识对物质有反作用；社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有反作用。
等等进步性：正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。
它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
唯心主义主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）看作世界的本原。
局限性：夸大了人的主观能动性；进步性：就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义。
客观唯心主义把客观精神（如上帝、神、真主、理念、绝对精神等）看作世界的本原。
局限性：夸大了客观精神的作用；进步性：就局部范围而言，对人们认识的发展也有一定的借鉴意义。
第二单元 辩证唯物论和辩证唯物主义认识论 复习提纲一、辨证唯物论部分（一）基本概念：1、物质：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
2、运动：哲学上讲的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
3、静止：静止有两方面含义：一是指事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质未发生变化；二是指物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动。
4、规律：事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
5、意识：意识是人脑对客观存在的反映。
6、一切从实际出发，实事求是：我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。
（二）基本关系：1、物质和具体的物质形态的关系：（1）区别：①哲学上物质概念概括了万事万物的共同本质。
既不能创造，也不能消灭。
具体的物质形态除了具有哲学上物质共性（客观实在性）之外，还具有自己的个别特性。
可以被改造，有生有灭。
既不能用物质代替具体的物质形态而看不到物质世界的多样性，也不能用具体的物质形态代替物质，看不到世界的真正统一性就在于它的物质性。
②哲学上物质概念和具体的物质形态的关系是共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系，而不是多数和少数、整体和部分的关系。
（2）联系：哲学的物质概念是从具体物质形态中概括抽象出来的，是万事万物的本质属性，只存在于具体的物质形态中，并通过具体的物质形态表现出来.无具体的物质形态，就无物质。
2、物质和运动的关系：（1）任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，即物质是运动的物质；运动是物质的根本属性和存在方式。
世界上不存在脱离运动的物质。
（2）运动是物质的运动，物质是运动的承担者。
脱离物质的运动是根本不存在的。
（3）物质和运动不可分割。
离开运动谈物质,或者离开物质谈运动，都是错误的。
3、运动和静止的关系：（1）区别：①含义不同:运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
静止，是运动的一种特殊形式。
它主要有两方面的含义:一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期,其根本性质没有发生变化;二是说物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动,或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊运动。
②所处的状态不同(特点不同)：运动是绝对的、无条件的、永恒的。
静止是相对的、有条件的、暂时的。
（2）联系：①运动和静止是辨证统一的，二者相互依赖、相互影响，在一定条件下可以相互转化；②物质世界是绝对运动和相对静止的统一，静止是一种特殊的运动。
（三）基本问答：1、为什么说物质决定意识，物质第一性，意识第二性?（1）从意识的起源看，意识是物质世界（自然界和人类社会）长期发展的产物；（2）从意识的生理基础看，意识是人脑的机能；（3）从意识的内容（本质）看，意识是客观存在的反映（主观映象）。
2、意识的作用（即意识的能动性）（1）人能够能动地认识世界。
①意识活动具有目的性和计划性；②意识活动具有主动创造性和自觉选择性；③意识活动的主动性和创造性，是人能够正确认识世界的重要条件。
（2）人能够能动地改造世界。
①意识对改造客观世界有指导作用；②意识对于人体生理活动有调节和控制作用。
3、为什么要一切从实际出发，实事求是
（1）物质决定意识，世界的统一性在于它的物质性，物质运动是有规律的，规律是客观的，又是可以认识和利用的，因此，一切从实际出发，实事求是，是马克思主义哲学的根本要求，是尊重客观规律和发挥主观能动性的基本要求。
（哲学依据）（2）这是我们做好各种事情的基本要求。
是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。
只有一切从实际出发、实事求是，才能保证改革开放和社会主义现代化建设的顺利进行。
（意义、作用）4、如何做到一切从实际出发，实事求是
（1）坚持一切从实际出发，实事求是，要求我们充分发挥主观能动性，坚持用科学的理论武装头脑，指导实践，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。
（2）坚持一切从实际出发，实事求是，要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
（3）坚持一切从实际出发，实事求是，既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
（四）基本原理和方法论：1、世界的物质性（统一性）原理和方法论（1）原理内容：自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。
人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。
世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。
（2）方法论：坚持一切从实际出发，主观符合客观；坚持唯物主义，反对唯心主义。
*2、物质和意识的辩证关系原理和方法论（1）原理：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。
正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。
（2）方法论：要坚持一切从实际出发；要重视意识的作用，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
（3）错误倾向：反对夸大意识能动作用的唯意志主义和反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
*3、规律的客观性和普遍性原理及方法论（1）原理：规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。
规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。
没有规律的物质运动是不存在的。
（2）方法论：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。
一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。
（3）错误倾向：反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点，反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。
*4、规律的客观性和发挥主观能动性的辩证关系原理和方法论（1）原理内容：规律具有客观性和普遍性，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律；在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
（2）方法论：我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
（3）错误倾向：反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误；也要反对片面夸大规律的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。
二、认识论部分（一）基本概念：1、实践：实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。
它有两层基本的含义：其一，凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动；其二，实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
2、真理：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理最基本的属性是客观性。
（二）基本问答：1、实践特点：（1）客观物质性。
实践活动中，不仅实践的构成要素是客观的，而且实践活动的过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约，因而也具有客观性。
（2）主观能动性。
实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动，在改造自然获取物质生活资料的实践中，人们创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。
实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙印。
（3）社会历史性。
实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定的社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的。
人的实践活动是历史的发展着的。
在不同的历史发展阶段上，人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。
2、怎样理解真理的客观性、唯一性和真理面前人人平等。
（l）真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
（2）真理的客观性是指：①真理的内容是客观的，真理内容的客观性是由它所反映的对象及其规律的客观性决定的；②真理的检验标准是客观的，社会实践及其结果具有直接现实性和唯一性，不依任何人的意志为转移。
（3）坚持真理的客观性必须坚持真理的唯一性。
所谓真理的唯一性是指在特定条件下对特定对象的正确认识，只能有一个而不能有两个或多个。
（4）真理的客观性和唯一性决定了真理没有阶级性，在真理面前人人平等。
坚持真理的客观性和唯一性，就是在真理观上坚持唯物主义。
3、真理是具体的有条件的（1）真理是有条件的：任何真理都有自己适用的条件和范围。
如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。
（2）真理是具体的：任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一。
如果离开这一特定的过程，脱离一定的条件，真理就会转化成谬误。
4、认识具有反复性和无限性（1）认识的反复性：人的认识要受到各种条件的限制。
从认识的主体来看，人们的认识要受到具体的实践水平的限制，还要受到立场、观点、方法、知识水平等条件的限制。
从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。
这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
（2）认识的无限性：认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类认识是无限发展的。
追求真理是一个永无止境的过程。
（3）认识运动的反复性和无限性表明，从实践到认识、从认识到实践的循环，这种对真理的追求，是一种波浪式的前进或螺旋式上升的过程，真理总是在实践中不断发展，在发展中不断超越自身。
（三）基本原理和方法论：*1、实践和认识的辩证关系原理和方法论：（1）原理：①实践决定认识（实践是认识的基础）。
实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；实践是认识的目的和归宿；实践是检验认识的真理性的唯一标准。
②认识对实践具有反作用。
正确的认识、科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识、不科学的理论则会把实践引向歧途。
（2）方法论：要求我们坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。
2、真理的条件性和具体性原理和方法论（1）原理：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，但真理是具体的有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
（2）方法论：①真理的条件性和具体性要求我们，如果不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。
②真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。
在人们探索真理的过程中，错误是难免的。
犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。
3、真理的反复性和无限性原理和方法论（1）原理：认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
认识具有无限性，认识的对象是无限变化的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
（2）方法论：真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
第三单元 唯物辩证法 复习提纲一、基本概念（基本关系、问答和原理中体现的概念，此处略）：1、唯物辩证法：它既是科学的世界观，又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法。
联系的观点、发展的观点是唯物辩证法的基本观点，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，矛盾分析法是我们认识问题的根本方法。
2、联系：是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
3、整体：是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；4、部分：是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。
5、发展：是新事物不断产生，旧事物不断灭亡，新事物代替旧事物的过程。
6、新事物：是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的事物；7、旧事物：是违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡的事物。
8、量变：指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。
9：质变：指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
10、矛盾的同一性：是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。
它有两方面的含义：一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。
11、矛盾的斗争性：指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。
体现对立双方相互分离的倾向和趋势。
12、矛盾分析法：是认识事物的根本方法。
主要是一分为二的观点，坚持两点论、两分法；坚持具体问题具体分析；善于抓重点，分清主流和支流，坚持两点论和重点论相统一。
二、基本关系（原理中体现的关系，此处略）：1、矛盾的同一性和斗争性的关系：（1）同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展。
（2）斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。
（3）矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。
三、基本问答：1、为什么要具体问题具体分析
（1）矛盾的特殊性原理，要求我们具体问题具体分析。
（哲学依据）（2）具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
（地位 ）（3）具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础，是我们正确解决矛盾的关键。
（意义）2、坚持两点论和重点论相统一的方法论。
（1）哲学依据：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辨证关系原理。
（2）区别：两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”；在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
（3）联系：两点是有重点的两点，而不是均衡论；重点是两点中的重点，而不是一点论。
（4）反对两种错误倾向：坚持两点论和重点论相统一的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。
3、唯物辩证法和形而上学的分歧：（1）唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题；形而上学基于它对世界的理解，用孤立、静止、片面的观点看问题。
（2）唯物辩证法和形而上学的分歧，主要表现在：①联系的观点与孤立的观点的对立；②发展的观点与静止的观点的对立；③全面的观点与片面的观点的对立。
（3）唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
四、（唯物辩证法）基本原理和方法论：1、联系的普遍性原理及方法论（1）原理：联系是普遍的。
世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的，世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有一个事物是孤立存在的。
（2）方法论：要求我们要用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。
2、联系的客观性原理及方法论（1）原理：联系是客观的。
联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
（2）方法论：要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性；联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的具体的联系。
3、联系的多样性原理及方法论（1）原理：世界上的事物千差万别，事物的联系具有多样性。
（2）方法论：要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。
一切以时间、地点、条件为转移。
4、整体和部分辩证关系的原理及方法论（1）原理：整体和部分是相互区别的。
整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。
整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体；整体和部分又是相互联系、密不可分的。
整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。
部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其部分。
整体的功能状态及其变化也会影响到部分。
（2）方法论：整体和部分的辩证关系要求我们应当树立全局观念、立足整体、统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
5、发展的普遍性原理及方法论；（1）原理：发展具有普遍性。
自然界、人类社会和人的认识都是发展的。
（2）方法论：发展的普遍性要求我们要用发展的观点去看问题。
6、事物的发展是前进性与曲折性的统一的原理及方法论（1）原理：事物发展的前途是光明的，而发展的道路是曲折的。
任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
（或：事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
）（2）方法论：我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。
7、量变和质变辩证关系的原理及方法论（1）原理：事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。
事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，不断前进。
（2）方法论：我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，要脚踏实地，埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断抓地住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
8、矛盾即对立统一原理及方法论（1）原理：一切事物都包含着既相互对立，又相互统一的两个方面。
矛盾即对立统一。
（2）方法论：要求我们必须用一分为二的观点、全面的观点看问题。
等等
在人间读后感600字
《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。
他是俄国的著名作家，通过用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活，描写自己少年时代的亲身经历，并在社会上艰苦生存的故事，反映了当时俄国底层人民困苦、阴暗的生活。
这部书中描写了主人公悲惨的童年，他从小父母双亡，由外祖父和外祖母抚养长大，由于家境贫苦，不得不外出打工，自食其力。
他曾在鞋店当过学徒工，当过绘图师的徒弟，在一艘船上当过洗碗工，还当过圣像作坊徒工，由于他非常贫困又很年幼因此各地方的人都欺负他、嘲笑他，就连亲戚家的两个主人也变着法的捉弄他。
他整天生活在那些低俗、爱吵架、见识浅陋的小市民周围，他非常厌恶身边的丑陋与粗俗，向往着一种纯洁美好的生活，因此他爱上了读书，书中的世界给了他另外一片广阔的天地，书也是他贫困潦倒中最知心的朋友了。
所以他最后走上了求学的道路。
我读完这本名著后心情久久不能平静，高尔基有着一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但没有在艰苦的环境中被苦难所压倒，而且还在逆境中成长，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，把书作为朋友，在书中允吸着无穷无尽的知识。
它拥有着顽强的毅力和恒心，在黑暗的社会中苦苦追寻着属于自己的光明。
本书通过高尔基的手笔反映了俄国十九世纪七十至八十年代的真实写照，让我目睹了旧时期、旧社会时人与人的不平等和当时沙皇的暴政，而我们现在生活在新社会里，人人平等，大家和睦相处，我们更加应该刻苦学习，将来把我们的祖国建设的更加和谐和美好
书籍始终是人类最宝贵的财富，因为它是人类文明进步的阶梯，如果没有书，人类就要回到原始的生活，只有书才能带你来到文明的世界；只有书才能让人与人之间更懂得沟通；只有书才会给予你无穷无境的知识和乐趣；只有书才能让你懂得做人的道理；所以书是我们人类的良师益友，它不仅能提高我们的文化修养，也能培养我们高尚的道德情操，让我们永远和书成为好朋友。
最后，让我们一起读书好、好读书、读好书
《100个数学故事》读后感600字
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
