求翻译“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步
这段应该是出自典故，五十步笑百步。
是孟子和梁惠王的一段对话。
既然大（dai）王喜欢打仗，那么请让我以作战来做比喻。
当战鼓奏响命令进兵，两军兵刃交接后，有些士兵丢盔卸甲倒拖兵器的逃离战场。
或者小步跑百步后停止，或五十步后停止。
而逃跑了五十步的人耻笑百步的，这怎么样呢
大王说：“这是不对的；只不过没有逃跑了百步而已，一样都是逃跑了。
回应：“大王如果知道是这个道理，那么就不要期望自己的国民多于邻国了。
”参见 五十步笑百步翻译
语文选修《王好战，请以战喻》
古今异义（1）【寡人】之于国也。
【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。
今义：指形单影只之人）(2)【河】内【凶】。
【河】：（古义：专指黄河。
今义：泛指河流。
）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。
今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。
）(3)邻国之民不【加】少。
【加】：（古义：副词，更。
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加(4)弃甲曳兵而【走】。
【走】：（古义：逃跑。
今义：行走）(5)【或】百步而后止。
【或】：（古义：有的人。
今义：表选择的连词，或许、也许）(6)是亦【走】也。
【走】：(古义：跑，逃跑。
今义：行走）(7)不违农时，【谷】不可胜食。
【谷】：（古义：粮食的统称。
今义：谷子）(8)不违农时，谷不可【胜】食也。
【胜shēng】：（古义：尽。
今义：胜利）(9)斧【斤】以时入山林。
【斤】：（古义：斧头。
今义：重量单位。
）(10)是使民养生丧死无憾也。
【养生】：（古义：供养活着的人。
今义：保养身体。
）(11)非我也，【兵】也。
【兵】：（古义：兵器。
今义：军队中最基层人员）(12)王无罪【岁】，斯天下之民至焉。
【岁】：（古义：年成。
今义：年）(13)【斯】天下之民至焉。
【斯】：（古义：那么。
今义：这；于是）(14)【填】然鼓之。
【填】：（古意：拟声词。
今译：填充，...）词类活用(1)名词作动词:·【填然鼓之】 ：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军·【五十者可以衣帛矣】 ：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿·【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺·【王无罪岁】 ：一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎·【树之以桑】：树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树·【狗彘“食”人食而不知检】：一般“食”是名词，在此活用为动词：吃（2）动词作名词：·【是使民养生丧死无憾也】 ：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为……办丧事（3）形容词作动词：·【谨庠序之教】 ：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事（4）动词的使动用法：·【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
为什么要以“王好战，请以战喻”
首先，孟子是儒家的人，讲究达则兼济天下，所以说他并不主张发动战争，而是希望靠仁政建立一个强大的帝国，所以说，孟子打比喻时，用“王好战，请以战喻”来提醒梁惠王战争是并不明智的，希望他以后尽量少发动战争，同时也表明了孟子对战争的烟雾。
其次，梁惠王也是一方诸侯啊，诸侯说白了也就是个大王，只要是头头，没有不希望通过战争而强大自身的，所以喜欢战争是历代有志帝王的通病这，就又回到了本文的初始，梁惠王就是想要自己的国家壮胆才问的孟子啊，那么孟子就以一个平明态度回答，既然大王喜欢打仗，那么我就见你喜好的说，就说，比如打仗吧，五十步笑百步那是不对，毕竟是帝王喜好的方面嘛，这样又能让梁惠王很明白为什么梁惠王的措施与“邻国之政”并无本质区别，又能告诉他别主动挑起战争，仁爱天下才是王道。
孟子在这番话里无不体现其智慧，以及他为老百姓着想的苦心啊。
求翻译“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步
这段应该是出自典故，五十步笑百步。
是孟子和梁惠王的一段对话。
既然大（dai）王喜欢打仗，那么请让我以作战来做比喻。
当战鼓奏响命令进兵，两军兵刃交接后，有些士兵丢盔卸甲倒拖兵器的逃离战场。
或者小步跑百步后停止，或五十步后停止。
而逃跑了五十步的人耻笑百步的，这怎么样呢
大王说：“这是不对的；只不过没有逃跑了百步而已，一样都是逃跑了。
回应：“大王如果知道是这个道理，那么就不要期望自己的国民多于邻国了。
”参见 五十步笑百步翻译
王好战,请以战喻悟出了什么道理
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
王好战，请以战喻.说说孟子用了什么比喻
“王好战，请以战喻。
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
所以孟子是用战争作比喻，以“五十步笑百步”来比喻王的作为。
原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也
”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如
”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”白话译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢
”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢
”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同
大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
”
王好战,请以战喻中孟子说的很美好为什么君王不接受
君王是一个非常好战的君王，他独断专行，所以他觉得孟子说的不对。
王好战请以战喻中最能表现孟子思想的是哪几句
以百步笑五十步
王好战，请以战喻 以的解释
以：用
