“心系钓鱼岛，理性爱祖国”主题征文 600字 急
（10月7号之前投稿）
从钓鱼岛问题看理性爱国 钓鱼岛，是一个古老的话题，追溯它的历史，我们就会发现钓鱼岛在历史上就属于中国的领土，中国古代的多张地图上都明确表明钓鱼在中国的疆域之内，也是中国人杨载首先驻足钓鱼岛，其间明人在台湾辖区钓鱼岛采珠集药、捕鱼开发从未间断过 ，1873年日本出兵侵占我属国琉球，并入日本改为“冲绳县”。
由于此时清王朝已腐败无能，面对琉球王派到京城哭诉求援的使臣，只向日本提出“强烈抗议”后就不了了之，琉球从此被日本掠夺。
但是，日本能侵略一时不能侵略一世，有句话说得好，“出来混的，早晚都是要还的。
”1945年日本向中、美、英、法等盟国投降，声明无条件地废除两国之间签订的一切不平等条约，《马关条约》随即废除。
按照此约，台湾和它所属各个群岛包括钓鱼岛，全部回归中国。
日本当然是不想归还，本来就是个岛国，日本又不安于岛国的现状，每年填海增加国土面积，让他归还一个岛屿更是难上加难，这时再加上美国给他助力，日本就更加仓狂了，可怜了我国那美丽富饶的钓鱼岛，始终处于纠纷当中。
近日，日本又在钓鱼岛附近撞击我渔船，逮捕我船长，身为一个中国人怎能不为之愤怒
日本自古就和中国一衣带水，关系十分密切，中国给日本地恩泽真是太多太多了。
鉴真给日本带来了宗教、医药、建筑、法治等文明，以唐代的治国模式规范了日本这个国家，鉴真大和尚对于日本的贡献，不仅仅在于宗教，还带来了很多药品，还有很多技术工匠，包括中国的书法艺术。
书法大家王羲之的书法，就是鉴真大和尚带到日本去的，王羲之的作品，也是日本书道的原点，并一直影响到日本民众至今。
可以说，中国文化是主干，而日本文化是枝干，日本文化中的文字、书法、陶瓷等，都是从中国文化中演变而来的。
早在隋唐时期，中日之间的交流是最为频繁的，唐代有很多文化遗产流入日本，都被保存在日本皇室保存珍宝的地方。
就这样一个受恩于我们几千年的国家，有着唇亡齿寒的密切关系，在近代，竟然反咬我们一口，怎能不叫中国人心寒
在清朝末年，腐败无能的清政府不堪一击，资本主义国家先后打开中国的大门，在中国这块大蛋糕上肆意掠夺，然而，所有资本主义国家给中国带来的伤害中，属日本的最深，让中国最恨，让人民最痛。
日本的军国主义，日本的忘恩负义，日本的落井下石，每当我想起日本，自然而然的联想起那些令人愤慨的词语，然而，回过头来，我们真该冷静的想想，我们的愤怒能敌得过日本的海军实力吗
我的的愤怒能打败日本的科学技术吗
我们的愤怒能给死在日本人脚下的中国人一丝慰藉吗
如果我们只有愤怒，那么谁去让中国强大
当我们的思想上升到一个理性的高度时，当我们有足够的自信去面对世界时，一段屈辱的历史根本算不上什么，敢于面对历史就是敢于面对过去，一个人，一个顶天立地的中国人就该有点担当，记住那段历史，而不是单纯的愤骂小日本，让自己强大起来，才能威慑到别人。
如果有人问我“你为自己是中国人感到骄傲吗”我想我的回答是肯定的，但原因绝不是中国有五千年悠久的文化底蕴，中国有万里长城，中国有长江有黄河，我想真正给我自信的应该是我觉得我已经长成了一个有自己品格，健康，思维活跃，可以为社会做贡献的人了，我自信的是是自己精神的强大，专业知识的精准，人际关系的融洽。
我想，我们的国家每一个中国人都该让自己自信起来，自信源于什么
四个字，求真务实。
面对钓鱼岛问题，中国政府采取的措施似乎有点软，然而软不代表弱，中国人自古就有外圆内方的本事，我们只是采取了比较缓和的方式对付日本，如今国际形势非常紧张，美国也在窥视着中国的一举一动，寻找机会，作为大国的我们必须冷静，必须智胜。
中国不依靠日本照样能发展的好好的，但是日本要是没有了Made in China,我不知道能支撑多久，然而这些并不是我们值得骄傲的东西，只有自己强大了才能让日本臣服于脚下。
对于日本那个国家，他们有很多先进的东西值得我们去学习，日本是个务实的民族，茶道是由中国的遣唐使传入日本，日本的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。
主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。
这些精工细作的慢活都被聪明的中国人随着历史的长河向前蔓延给省略了，而日本却把我们的文化保留得如此完整，真是有些可悲，这更能看出日本人做事的严谨与务实。
他们做事严谨，一丝不苟。
日本学习了很多中国的文化，有很多还得到了良好的发扬。
而中国在很多方面确实显得有些浮躁，中国人善用“阴谋诡计”，中国人喜欢耍些小聪明，这也许就是这么多年来中国在诺贝尔奖项上空白的原因吧。
日本21世纪以来的诺贝尔自然科学类奖获奖人数，算今年的2人，日本已经有9人获奖，相当于同期德国+法国的总和（其中德国为5人，法国4人）。
这是一个惊人的成就，昭示着世界基础科学格局将要发生重大变化，单单一个德国已经不能和日本比基础科研了，得加上法国才能抗衡。
对比下20世纪德国法国辉煌时代惊人的反差，日本的进步何其惊人
这些都是值得我们的深思的啊，面对日本的张牙舞爪，我们能做到不是单纯的愤恨，我们得开始奋起直追了，学习他们的先进之处，孙子兵法有云“知己知彼，百战不殆”，我们要战胜日本不能光靠战争上，在政治经济文化等方方面面都要超过他们，所以我们现在要忍耐，卧薪尝胆方有一日可让日本仰视中国。
日本奉行胜者为王的教条，我们只有比他们强大了，小日本才能甘愿臣服于我们脚下。
然而，我想只有走求真务实之路才能使浮躁的中国强大起来。
日本危机感孕育的学习心态：向强者学习，甚至不顾屈辱地向打败自己的敌人学习（武士道信条：强者为王）日本全面积极地向中国学习——唐朝的强盛，现在日本又甘心臣服于美国像美国学习，这种善于向强者学习的心态更能展现一个民族的自信吧。
日本的教育先行国策教育是日本全社会共同的任务和目标日本全社会历史性地形成一个共识：要摆脱危机感，实现强国梦，惟有依靠教育和强兵。
而中国的教育经费总是少得可怜，还达不到平均水平更谈不上教育先行了。
中国的教育方法本身也确实不尽人意，老师总是以成绩排名划分好坏，更没有德志体的全面发展，听到的只是口号而已，经过多年的中国教育，小时候的创造力似乎已经消失殆尽，我想中国真该反思反思了，如此下去，其危害何其深远。
中国人真该醒醒了，做点实事吧，不要在做表面功夫了，只有脚踏实地才能登上高峰啊。
日本还有很多值得我们学习的地方，曾经看到过这么一篇文章，说到1994年广岛亚运会闭幕式结束后，6万人的体育场竟然没有发现一片垃圾，举世惊叹。
某一部分民众可以做到不乱丢垃圾，这不稀奇，但要6万民众都做到确实很令人佩服了，这是一股什么力量把他们凝聚在一起
我想这种力量叫“做万众一心”。
所以我们中国人也要狠狠地团结起来，用理性的方法对付日本，每个中国人都义不容辞。
日本有很多值得我们学习的地方，学习其先进之处，发挥自身优势，韬光养晦，蓄势待发。
每个国家都有他的弊端，哪有那么完美的事物呢，中国有中国的好，也有中国的不好，这也是中国特色吧
我想任何一个国家，一个民族，一个人想要发展想要成功，求真务实都是必不可少的，求真，即认识自身的不足，认可对方的优点，并积极的去学习。
务实，即用现实的方法，绝不是空想幻想单纯愤怒，而是真正的一点一滴去做，发挥自身优势去钳制日本，发展本国经济，重视外交策略，在保留古老文化的同时做到包容，宽容，吸取，融合外来文化。
中国这个古老的国家，历经历史的磨难走到今天是何其不易
这足以证明中华民族是个优秀的民族，在国外很多顶级学校，都有中国学子的刻苦努力的身影和显赫而令人欣慰的成绩，中国人是坚韧不拔的，中国人是屹立不倒的，只要我们能够走上求真务实的道路，中国必定能登顶世界的巅峰。
为什么《三国演义》是中国四大古典名著之一
因为《三国演义》是一部包含着丰富的智慧和谋略的杰作对各界各阶层的人的种种为人、处世、运筹工作等，有难以估量的重大参考价值。
长篇历史小说的开山之作四大奇书中国四大古典名著之一最能代表中华文明的经典著作构建中华文明阶梯的重要典籍推荐的必读书之一1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书元末明初横空出世的《三国演义》是我国产生较早的一部著名的长篇历史演义小说，没有哪一部小说能像它一样对一个国家的社会生活和风俗习尚产生如此巨大而深刻的影响。
同时，随着中外文化的交流，《三国演义》也远播海外，被译成朝、越、日、英、法、德、俄等几十种文字传遍世界各大洲。
俄国汉学家称赞该书是一部真正丰富人民性的杰作。
法国学者认为在历史小说中，《三国演义》是最著名的一部。
在崇拜英雄的美国社会，人们夸奖《三国演义》是描写英雄业绩的一部早期的杰作。
英国学术界一致推荐《三国演义》为史诗般的作品……随着时间的推移，《三国演义》以其无以伦比的丰富内涵而进一步扩大着它的影响。
《三国演义》这部典范性的历史小说，被我们整个民族一代一代地不断阅读，得到各个阶层人民的共同喜爱。
《三国演义》几百年来一直有着广大的读者群，其以情节取胜，以跌宕有致的写法取胜。
这部小说常读常新。
少年时阅读可能是看热闹，故事多变有趣；年轻时阅读可能对小说中种种人物性格的描写以及他们的为人之道感兴趣；年纪再大一些的人可能多注意人物命运描写以及各方实权人物斗智斗力、巧弄权谋方面。
小说在运筹帷幄、星移斗转、奇峰对插、锦屏对峙的多种描写后面，显示了先人的无限智慧，以致今天的外国企业家要把它当案头的必备之物，而将其智谋用到经营中了。
--知名教授 钱钟文 世界名著浩如烟海，喜读之书可上千卷，但对军事文学，我情有独钟。
在军事文学中，我首先推崇的是《三国演义》，它具有老少皆宜、雅俗共赏的艺术特色，它给我以历史知识，给我以智慧，给我以众多的鲜明的人物形象。
在众多的艺术形象中，它塑造了具有永久意义的典型--一代枭雄曹操和智慧化身诸葛亮。
它的艺术上的突出成就还在于表达了封建社会上层人物的政治军事斗争的尖锐性和复杂性，变化万端，惊心动魄。
它的丰富的哲理和高超的军事艺术，给后来的政治家和军事家以深刻的启迪
--著名学者 黎汝清 在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位，没有任何一部小说比得上，近三百年来，向来称之为第一才子书，或第一奇书。
--金庸 《三国演义》的影响在中国的四大奇书--《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》中，《三国演义》是令人十分喜爱的作品。
在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高至极的地位，没有任何一部小说比得上，近300年来，向来被称为第一才子书，或第一奇书。
《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值，虽然，就文学而论，它的人物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。
它的布局和气氛安排也是高明至极，例如刘备三顾茅庐，一步一步把主角诸葛亮从喧天的锣鼓声中引出场来；又例如草船借箭的写箭，借东风的写风，一步逼一步地扣得极紧。
这一类手法，在外国小说名著中极少见到。
外国小说中的主角，往往一下子就出了场，或者是闪闪缩缩，面目模糊。
《三国演义》的人物面目清楚，忠就忠得义薄云天，奸就奸得狠毒无比，读者一翻开书就见到每一个人物立场分明，爱憎清楚。
凡是伟大的作品，总带给读者许多的想像，《三国演义》在现代也同样发挥着作用，给予读者们各种各样思索的精神食粮。
我小时候读《三国演义》，全面站在刘备的蜀汉一方，绝不承认蜀汉居然会比东吴、晋朝先亡，为此和我大哥激烈辩论了几个小时。
大哥没有办法，只好搬出他的中学历史教科书来，指着书上清清楚楚的几行字，证明蜀汉为邓艾、钟会所灭，我才悻悻然服输，生气大半天，流了不少眼泪。
其实，邓艾、钟会灭蜀和姜维被杀等情节，《三国演义》中也写得很详细的，但自诸葛亮在五丈原归天以后的故事我就没有心思看下去了。
《三国演义》中的故事成了中国大众精神生活的一部分，人民从其中接受道德教育与价值标准。
应当像刘备、关羽那样重视对朋友的义气，要爱护人民，绝不可像曹操那样忘恩负义，为了自己的利益而做奸诈毒辣的事。
刘备与关羽的道德模范比孔子、孟子更加普及、有效而重要。
香港的警察以及黑社会人物都要设神坛拜关公，绝不拜孔子，也不拜耶稣、不拜如来佛。
小说人物成为大众宗教式崇拜的对象，这是全世界任何文学作品都做不到的。
《三国演义》对中国的历史发展也产生了重大影响。
满清女真民族向明朝进攻时，还是关外没有什么文化的粗野民族，自然不会阅读《孙子兵法》之类的艰深书籍。
他们的将领带领军队，行军打仗，方法和技术全靠从《三国演义》中学习。
据说，满清第二代君主皇太极使用反间计，骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕，这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。
袁崇焕如果不死，吴三桂不会把守山海关，满清军队不可能这么容易地打进北京。
金庸?
明清时期的军事著作有哪些
明清时期是我国古盛的时期，也是古代兵书出版最多的时期。
比较著名的有《续武经总要》、、、、等。
明初的兵书不多，后来有不少兵书伪托所著，实际上并未写出多少军事著作。
是明初关于火药、火器技术的兵书，约万余字。
题为东宁伯作。
一说为永乐时宁国人都督焦玉，一说为天顺时受封的蒙古人焦礼。
该书记述了火药制造、火器种类、性能及使用方法，反映了明代军事技术的进步。
它将四十多种新式火器分为燃烧性、爆炸性和管形火器三类，其中有毒剂、炸弹、地雷、水雷、旋转火炮、多发火箭等，在当时世界上是先进的。
书中要求“知药性之宜”，“得火攻之妙”。
“上顺天时”，使风火相助，“下因地利”，以便发扬火力。
各类武器要远近协调，“用之相宜”，“随机应变”。
只有火器、兵力、阵法三者配合才能克敌致胜。
是筹划沿海防务的专著，总结了明初以来的沿海防卫经验。
作者郑若曾（1503-1570）人，曾随总督御倭，作成此书。
该书二十六万余字，一百一十四幅图，记叙了沿海地理形势等内容。
它注重地理形势，认为“不审形势，不可以施经略”，并针对当时军备废弛，提出了选兵、择将、加强训练的主张，认为选兵应注重“乡野老实之人”，练多兵，寓兵于农，首要在练心，使“人心齐一”。
它提出了海陆策应、攻守兼施的沿海防御方略，基本思想是御近海、固海岸、严城市的多层防御。
如提出“防之于海”，“哨贼于远洋”，“击贼于近洋”，、沿海各府“协谋会捕”，击敌于将至，在要害处设寨，击敌于将登。
严守要害之城，坚壁清野，击敌于疲困，歼敌于城下。
但书中反映的天朝大国闭关自固的思想，应予摒弃。
作者何良臣，浙江余姚人，生活于正德至万历年间。
青年时代即投笔从戎，嘉靖年间任蓟镇。
著有、、、《制胜便宜》等书。
《阵纪》主要论述练兵之法，共四卷。
明中叶武备废弛，边境多事。
作者积极主张革新军制，变用古法，强调以选练为先，所列机要，亦多为中原野战立说，论述比较切实近理，很有创造性、针对性，且少迷信虚妄之说。
在治军问题上，他主张治军与治国相结合，礼治与法治相结合；，募选和训练相结合，练胆和综艺相结合。
戚继光的《纪效新书》、《练兵实纪》是军事哲学思想的结晶。
《纪效新书》写于1560年在浙江任参将时，主要总结了在南方抗倭的经验。
《练兵实纪》是1568年以后，他在蓟州任都督，总理四镇时所写，主要总结了在北方练兵，防止蒙古入侵的经验。
从军事著作中可以看出他的军事哲学思想是富有创造性的，堪称我国冷热兵器并用时代军事哲学思想的结晶。
明清时期不但兵书数量多，而且研究范围广，例如战史、战例、地形、后勤、兵器制造等兵书多出现在这个时期。
不少兵书，文字较长，内容较丰富，论述较具体。
虽有因袭前人之病，令人有繁琐猥杂之感，但也不能说没有发展。
有些军事哲学思想比以前展开和深化了。
这个时期，兵学领域中先进与落后的思想斗争比较突出。
有的兵书保守思想严重，提出了只求守城保寨的单纯防御思想。
清王朝建立后，统治者局限于骑射为满洲之根本的思想，在军事上更趋于保守落后。
特别是到了近代，西方军事思想有很大突破。
十八至十九世纪就有十多部著名兵书见于辞典，特别是到了拿破仑时代，武器的发展和新兴资产阶级的军事行动，给战争带来了许多新特点。
我国近代兵法，相形之下，就逊色得多了。
当然，近代兵法也从西方吸收了新血液，这是中西军事文化撞击的结果。
寻族谱(张氏)
张姓 张姓 张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。
1自黄帝之后代挥。
据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。
”由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。
是为河北张氏。
2、出自黄帝姬姓的后据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。
又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。
是为山西、河北、河南之张氏。
3、出自赐姓或他姓、他族改姓。
据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。
魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。
还有一些少数民族改姓张氏的。
4、其它姓氏改姓张。
据《三国志·魏志》所载，三国时，曹魏名将张辽，改聂姓为张姓。
另有韩、姬等姓人士和鲜卑、匈奴、契丹等众多少数民族改姓张姓。
得姓始祖 张挥。
张姓的诞生很古老，约有五千年历史。
在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。
一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。
在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。
张挥成了张姓人的始祖。
补充据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。
弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。
挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。
一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。
《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书．宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。
后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。
” 持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。
中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。
姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。
张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。
尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。
然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。
据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。
迁徙分布 张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人. 张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。
从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。
在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。
这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。
从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。
弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。
长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。
张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。
《说文解字》说：“张，施弓弦也。
从弓，长声。
”《广雅·释诂三》：“张，施也。
”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。
”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。
” 张氏还有一支是以祖辈名字为姓氏的。
春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。
公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散於三个诸侯国。
这两种说法都为张姓的起源、繁衍以至成为今天第三大姓作了说明。
一是张姓历史久远，为中国最早产生的姓氏之一，而且相当受重视。
在原始氏族社会，狩猎为人们谋生的极为重要的手段，弓矢的地位与作用可想而知。
而且在当时，少的东夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区；相传商朝部族就是它的直接后裔。
二是张姓分布很广，晋国有此姓，随着三家分晋又遍及赵、韩、魏三国，即今华北、中原广大地区。
还有不少人被赐姓改姓张；如三国时诸葛亮就赐龙佑那为张姓；曹魏大将张辽，原生聂，后改姓张。
非汉族人改姓张的也不少。
金朝特嘉氏，因世代居住在张皇堡，便以张为姓。
元代蒙古、色目人有不少改姓汉姓者，往往择汉人大姓改之，也为张姓扩充了人口。
据记载，晋代有中原张氏迁福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；后王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，居古田梅溪，后被封为梁国公。
福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板挢等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。
从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。
张氏以北方人居多，主是汉族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少数民族。
移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
郡望堂号 1、郡望 清河郡：汉时置郡，治所在清阳（今河北省清河东南）。
此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。
范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。
此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。
太原郡：战国时置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。
此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。
京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。
此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。
敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县（今甘肃省敦煌县西）。
治河西走廊西端。
安定郡：西汉置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。
东晋移至安定（今甘肃省泾川北）。
这支张氏为西汉赵王张耳之后。
襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡。
治所在襄阳（今湖北省襄樊市）。
其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。
此支张氏始祖为张安之。
洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。
汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐代移治汉城西十八里。
河东郡：秦时置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。
治今天山西省黄河以东、夏县一带。
始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江（今广东省韶关市南）。
治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。
冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡。
治所在临晋（今陕西省大荔）。
吴 郡：东汉末年分会稽郡置。
治所在吴县（今江苏省苏州市）。
治辖今江苏省长江以南一带。
平原郡：西汉初置，治所在平原（今平原县西南）。
治辖相当于今山东省西北部平原县一带。
河间郡：原为战国时赵地。
汉高帝置郡。
治所在乐城（今河北省献县东南）。
治辖在今河北省中部河间县一带。
中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。
治所在卢奴（今河北省定州）。
治辖相当于今河北省北部地区。
魏 郡：汉高帝初置。
相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。
治所在邺县（今河北省临漳西南）。
蜀 郡：战国时秦置，治所在成都（今属四川省）。
治辖今四川省成都市一带。
武威郡：西汉置。
相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区。
治所在武威（今甘肃省民勤县东北）。
犍为郡：西汉建元六年置。
属益州，在今四川省宜宾县西南。
治所在敝邑县（今贵州省遵义市西）。
沛 郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国。
治所在相县（今安徽省濉溪县西北）。
梁 郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。
相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。
治所在睢阳（今河南省商丘南）。
汲 郡：西晋泰始二年置，不久即废。
治所在汲县（今河南省汲县西南）。
河内郡：楚汉之际置。
相当于今河南省黄河北岸武陟县一带。
治所在怀县（今河南省武陟县西南）。
高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带。
治所在昌邑（今山东省巨野县南）。
上谷郡：战国燕设置，秦时治所在沮阳（今河北省怀来东南）。
2、堂号 百忍堂：唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。
唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。
张公拿起笔来写了100个“忍”字呈给高宗。
高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。
此外，张姓的主要堂号还有：“清河堂”、“金鉴堂”、“孝友堂”、“亲睦堂”、“冠英堂”、“燕贻堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬谊堂”、“源流堂”等。
张氏名人 张仪 （前
～309） 战国时魏人。
相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。
惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相，一年后卒。
张良 (前 ? - 前 186) 字子房。
汉初名臣。
本是韩国公子，秦灭韩，良欲为觊齁仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。
后为高祖策画定天下，封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。
卒谥文成。
张道陵 (34～155） 道教的真正创教者，本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县西北）人。
以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。
亦称为张天师。
张飞 (
～271） 字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。
少与关羽俱事刘备，号万人敌。
官至车骑将军，封西乡侯。
刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。
谥桓。
张丽华 南朝陈后主妃，神采艳丽，聪慧强记，后主常抱置膝上，共商军国大事。
国亡，与后主俱入井，隋军擒而斩之。
后祀奉为十月芙蓉花神。
张居正（1525～1582） 字叔大，号太岳，明江陵人。
穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年，海内称治。
卒谥文忠。
着有太岳集、帝鉴图说等。
张骞 （
～前114) 字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。
武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。
张旭 字伯高，唐代吴（今江苏苏州）人，生卒年不详。
为著名书法家，以草书最为知名，有草圣之称。
其书法逸势奇状，连绵回绕，具有新风格。
与李白歌诗、裴旻剑舞并称三绝。
相传他往往大醉后呼喊狂走，挥洒落笔，有时以发濡墨而书，故世称为张颠、书颠。
张士诚 （1321～1367） 小字九四，元朝泰州（今江苏省泰县）人。
元末群雄之一。
本从事运盐业，后据吴中，自称吴王，后为明将徐达、常遇春所擒，自杀身亡。
张三丰 生卒年不详。
宋武当道士，所创太极拳术，闻名当时，其法传于后世，称内家拳，又称武当派。
或作张三峰。
(2) 名全，一名君宝，号三丰，明朝辽东懿州（今黑山县境）人，生卒年不详。
因其不修边幅，又称张邋遢。
史称其辟谷数月不饥，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗时赠为通微显化真人。
张作霖（1875～1928） 字雨亭，奉天海城人。
民国官至东三省巡阅使，握三省军政大权，为奉系领袖。
两次直奉战争，先败后胜。
民国十六年称大元帅，在北京组政府。
十七年因国民革命军进抵河北，军事失利，退回关外，至皇姑屯被日军炸伤，未几伤重而亡。
宗族特征 1、得姓较早，源远流长。
2、张氏一族，枝繁叶茂，各郡望 字行辈份排列有序，清光绪年间张允选等修《张氏族谱》，有山东黄县一支字行为：“基业可久，名望堂昭，衍庆为志，肇锡永超。
”张绶青刊修《张氏族谱》，有江苏润城张姓一支字行为：“好学用典，有文斯远，积庆之家，儒宗以衍，运际昌明，时乘光显。
”据民国一九三五年张勉西所修《张氏族谱》，广西桂林张姓一支字行为：“增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。
” 张姓宗祠通用对联 〖张姓宗祠门楣题辞〗 金鉴家风 百忍传家“金鉴家风”出自唐朝著名宰相张九龄的故事。
张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。
唐玄宗为求治国安邦这策，长治久安之计，谕张九龄总结列代治国之经验，张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。
金鉴家风本此。
张九龄任宰相时期群贤依赖，天下仰重，文章风度，冠绝一时。
今江西大余通往广东的梅岭古驿道即为张九龄颁令凿通，使中原与岭外一线贯通，即此一端，功不可没。
“百忍传家”则是张公艺的事迹。
张公艺，字千禄，是张氏第一百一十一世祖。
公艺为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。
因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，朋友不忍失义气，夫妻不忍多争竞，能忍贫亦富，能忍寿亦永，古来创业人，谁个不知忍，不忍百祸皆云涌，一忍百祸皆灰烬。
但公艺提倡之忍，并非不讲是非原则，明言不当忍则忍，忍者有害。
公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠四言通用联〗 九居世泽； 百忍家声。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指唐·张公艺九世同居，高宗时封禅泰山，还过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。
西都十策； 金鉴千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，有远大志向。
宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。
太宗时中进士，历官大理评事、左拾遗、江南西路转运使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚书同中书门下平章事（宰相）。
下联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。
长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。
所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。
著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。
图传百忍； 鉴著千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上了典指唐·张公艺事。
下联典指唐·张九龄著《千秋金鉴录》。
轮奂善颂； 孝友传芳。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指晋·献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉
美哉奂焉
”下联典指周·张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。
烟波徒钓； 横渠理学。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为张氏宗祠太原堂联。
上联典指唐张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。
下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。
齐家公艺； 治国子房。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指唐代名人张公艺，寿张人。
善于治家，九世同居。
高宗封泰山，还幸其宅，问本末。
公艺书“忍”字百余以进，帝善之。
下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。
为复韩国，狙击秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黄石公，得《太公兵法》。
后为刘邦谋士，佐其灭秦楚。
汉朝建立，封留侯。
横渠理学； 烟波钓徒。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指北宋·张载事。
下联典指唐·张志和事。
渔阳惠政； 江左清才。
——佚名撰张姓宗祠通用联 东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。
光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。
在郡八年，匈奴不敢犯塞。
去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。
下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。
性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。
齐王司马囧执政时，被任为大司马东曹掾。
因预料齐王将改，又因秋风起而思念故乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，便辞职离开洛阳返吴。
紫光烛剑； 黄石授书。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指西晋大臣、文学家张华，字茂先，范阳方城人。
三国魏时，官佐著作郎、中书郎等，入西晋，官至中书令（宰相），加散骑常侍。
排除异议，力劝武帝定灭吴之计。
惠帝时，历官侍中、司空，封壮武郡公。
诗作委婉艳丽，也有感慨忧时之作，另著有《博物志》。
据说晋武帝时，斗、牛（星座名）间常有紫气，张华曾问通纬象的雷焕，雷焕说：“宝剑之气冲到天上了。
”又说在丰城县。
后来，果然掘得龙泉、太阿二剑。
下联典指汉初大臣张良，字子房，祖与父曾在战国末任韩国五世之相。
秦灭韩后，他图谋恢复，结交刺客，在博浪沙椎击秦始皇未中，传说逃至下邳，遇黄公石，被授予《太公兵法》。
楚汉战争中归刘邦，为重要谋士，汉朝建立，封留侯。
簪缨七叶； 邦友千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。
昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。
子孙七代官侍中。
下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。
《诗经·小雅·六月》（尹吉甫北伐猃狁获胜时的诗）有句：“侯谁在矣
张仲孝友。
” ----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠五言通用联〗 阀阅传京兆； 声名重曲江。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。
为张姓望族所在地之一。
下联典指唐代诗人张九龄，曲江县（今广东省韶关）人。
梧雨凤苞润； 松风鹤韵高。
——张问陶撰张姓宗祠通用联 此联采用清代诗人张问陶（1764-1814）自题联。
张问陶，字钟冶，号船山，善书画。
四川遂宁人。
泉源在庭户； 世界接人天。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。
八德忠列上； 百忍孝为先。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。
麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。
公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。
（见《旧唐书.孝友传.张公艺》）。
后张姓常以“百忍”为堂名，本此。
成语“百忍成金”（形容忍耐可贵），亦本此。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠六言通用联〗 落日平原纵马； 秋风古道题诗。
——张大千撰张姓宗祠通用联 此联采用现代国画家张大千1981年撰书联。
宴列琼林之首； 胪传鼎用之中。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指明代张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。
下联典指明代张显宗、张春、张修嗣三榜眼等。
世守百忍之训； 家垂两铭之风。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为福建省南平市峡阳镇张氏宗祠“百忍堂”联。
关于张氏宗祠“百忍堂”的典故，据《南平县志》里有一个记载，就是张氏张元洛这家人，当时在闽南当官，一天要审案，案子的被告是一个女的，由于这个女的平时泼，结果升堂的时候她就把口水吐在张元洛身上，张元洛都忍了，用手把脸上的口水擦了，然后坐下来再慢慢审，最后使她服理。
由于张家世守百忍家训，所以出了很多人才。
祠堂门口门楼上的砖雕便是一门三进士，只见三个骑马的人，前面是鸣锣开道的，后面则是撑伞的，显得栩栩如生。
大门左右就是这副对联，堂内绿草凄凄，红柱画栋。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠七言通用联〗 弓力千钧东风劲； 长空万里北斗明。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。
一林松月多诗兴； 千里云烟入画图。
——张子祥撰张姓宗祠通用联 此联采用清代词画家张子祥撰书联。
将军更解神谶字； 太史合书大有年。
——张廷济撰张姓宗祠通用联 此联采用清代书法家、诗人张廷济（1768-1848）自题联。
张延济，字叔未，浙江嘉兴人。
诗成掷笔仰天笑； 酒醋拔剑斫地歌。
——张大千撰张姓宗祠通用联 此联采用现代国画家张大千自题联。
独爱诗篇超物象； 只因山水与精神。
——张耒撰张姓宗祠通用联 此联采用宋代诗人张耒诗句联。
张耒熙宁进士，有《张右史文集》。
拣茶为款同心友； 筑室因藏善本书。
——张廷济撰张姓宗祠通用联 此联采用清代书法家、诗人张廷济自题联。
文名旧许高清汉； 仙籍新题近赤松。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联采用旧题张氏切张姓联语。
九居世泽传名远； 百忍家声播惠长。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。
麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。
公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。
（见《旧唐书.孝友传.张公艺》）。
后张姓常以“百忍”为堂名，本此。
成语“百忍成金”（形容忍耐可贵），亦本此。
二酉发祥登北榜； 三公接武振淮滨。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。
上联典指该族中张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明代万历年间进士及第。
下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。
九世居后添吉庆； 百忍堂前古泰和。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为湖南省台前县张氏宗族联。
联说该族唐代人张公艺九世同居，高宗封泰山返京时，路过他家，问他是如何理家的，他书写一百多个“忍”字进呈高宗，受到高宗肯定和赏赐。
功成百雉留怀远； 泽溥三农乐凤翔。
——张溶川撰张姓宗祠通用联 此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。
上联典出该族中张谨，字慎之，号敬轩，明代天顺年间进士，官工部郎中时，因修筑怀远县城有功升科道。
下联典指该族中张国纪，字崇礼，号立斋，明代正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。
南轩负公辅之望； 西铭为理学之宗。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指南宋学者张栻，字敬夫，号南轩，汉州绵竹人，迁居衡阳，曾任吏部侍郎兼侍讲，官至右文殿修撰。
和朱熹、吕祖谦齐名，当时称“东南三贤”。
极力主张抗金，指斥时弊。
著作有《论语解》、《孟子说》、《南轩集》。
下联典指北宋哲学家张载，字子厚，凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生，理学创始人之一。
曾任著作佐郎、崇文院校书等职，讲学关中，其学派被称为“关学”，其思想对宋明理学影响很大。
著作有《正蒙》、《西铭》、《易说》等。
鲲岛累迁昭祀典； 清河长出尚高风。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。
上联典指本支张氏在台湾的迁徙。
“鲲岛”，指台湾省，因台湾有七鲲身海口。
下联典指张氏郡望为清河郡。
兵书三卷桥边授； 忍字百篇家内藏。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指西汉·张良事。
下联典指唐·张公艺事。
气味梅花馨此日； 风神杨柳忆当年。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指南朝齐·张绪事。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠七言以上通用联〗 玉燕投怀，姓生燕国； 出尘慧眼，相赏风尘。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指唐·张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。
后张说被封为燕国公。
下联典指隋·杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。
正色立朝，声重千秋金鉴； 懿文华国，名高万选青钱。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。
长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。
所作《感遇诗》，抒怀感事，以格
太极拳起源和发展
张姓起源 张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。
1、出自黄帝之后代挥。
据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。
”由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。
是为河北张氏。
2、出自黄帝姬姓的后代。
据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。
又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。
是为山西、河北、河南之张氏。
3、出自赐姓或他姓、他族改姓。
据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。
魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。
还有一些少数民族改姓张氏的。
4、其它姓氏改姓张。
据《三国志·魏志》所载，三国时，曹魏名将张辽，改聂姓为张姓。
另有韩、姬等姓人士和鲜卑、匈奴、契丹等众多少数民族改姓张姓。
得姓始祖 张挥。
张姓的诞生很古老，约有五千年历史。
在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。
一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。
在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。
张挥成了张姓人的始祖。
补充据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。
弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。
挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。
一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。
《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书．宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。
后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。
” 持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。
中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。
姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。
张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。
尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。
然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。
据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。
迁徙分布 张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人. 张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。
从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。
在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。
这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。
从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。
弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。
长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。
张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。
《说文解字》说：“张，施弓弦也。
从弓，长声。
”《广雅·释诂三》：“张，施也。
”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。
”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。
” 张氏还有一支是以祖辈名字为姓氏的。
春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。
公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散於三个诸侯国。
这两种说法都为张姓的起源、繁衍以至成为今天第三大姓作了说明。
一是张姓历史久远，为中国最早产生的姓氏之一，而且相当受重视。
在原始氏族社会，狩猎为人们谋生的极为重要的手段，弓矢的地位与作用可想而知。
而且在当时，少的东夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区；相传商朝部族就是它的直接后裔。
二是张姓分布很广，晋国有此姓，随着三家分晋又遍及赵、韩、魏三国，即今华北、中原广大地区。
还有不少人被赐姓改姓张；如三国时诸葛亮就赐龙佑那为张姓；曹魏大将张辽，原生聂，后改姓张。
非汉族人改姓张的也不少。
金朝特嘉氏，因世代居住在张皇堡，便以张为姓。
元代蒙古、色目人有不少改姓汉姓者，往往择汉人大姓改之，也为张姓扩充了人口。
据记载，晋代有中原张氏迁福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；后王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，居古田梅溪，后被封为梁国公。
福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板挢等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。
从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。
张氏以北方人居多，主是汉族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少数民族。
移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
郡望堂号 1、郡望 清河郡：汉时置郡，治所在清阳（今河北省清河东南）。
此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。
范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。
此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。
太原郡：战国时置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。
此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。
京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。
此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。
敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县（今甘肃省敦煌县西）。
治河西走廊西端。
安定郡：西汉置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。
东晋移至安定（今甘肃省泾川北）。
这支张氏为西汉赵王张耳之后。
襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡。
治所在襄阳（今湖北省襄樊市）。
其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。
此支张氏始祖为张安之。
洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。
汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐代移治汉城西十八里。
河东郡：秦时置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。
治今天山西省黄河以东、夏县一带。
始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江（今广东省韶关市南）。
治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。
冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡。
治所在临晋（今陕西省大荔）。
吴 郡：东汉末年分会稽郡置。
治所在吴县（今江苏省苏州市）。
治辖今江苏省长江以南一带。
平原郡：西汉初置，治所在平原（今平原县西南）。
治辖相当于今山东省西北部平原县一带。
河间郡：原为战国时赵地。
汉高帝置郡。
治所在乐城（今河北省献县东南）。
治辖在今河北省中部河间县一带。
中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。
治所在卢奴（今河北省定州）。
治辖相当于今河北省北部地区。
魏 郡：汉高帝初置。
相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。
治所在邺县（今河北省临漳西南）。
蜀 郡：战国时秦置，治所在成都（今属四川省）。
治辖今四川省成都市一带。
武威郡：西汉置。
相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区。
治所在武威（今甘肃省民勤县东北）。
犍为郡：西汉建元六年置。
属益州，在今四川省宜宾县西南。
治所在敝邑县（今贵州省遵义市西）。
沛 郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国。
治所在相县（今安徽省濉溪县西北）。
梁 郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。
相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。
治所在睢阳（今河南省商丘南）。
汲 郡：西晋泰始二年置，不久即废。
治所在汲县（今河南省汲县西南）。
河内郡：楚汉之际置。
相当于今河南省黄河北岸武陟县一带。
治所在怀县（今河南省武陟县西南）。
高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带。
治所在昌邑（今山东省巨野县南）。
上谷郡：战国燕设置，秦时治所在沮阳（今河北省怀来东南）。
2、堂号 百忍堂：唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。
唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。
张公拿起笔来写了100个“忍”字呈给高宗。
高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。
此外，张姓的主要堂号还有：“清河堂”、“金鉴堂”、“孝友堂”、“亲睦堂”、“冠英堂”、“燕贻堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬谊堂”、“源流堂”等。
张氏名人 张仪 （前
～309） 战国时魏人。
相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。
惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相，一年后卒。
张良 (前 ? - 前 186) 字子房。
汉初名臣。
本是韩国公子，秦灭韩，良欲为觊齁仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。
后为高祖策画定天下，封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。
卒谥文成。
张道陵 (34～155） 道教的真正创教者，本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县西北）人。
以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。
亦称为张天师。
张飞 (
～271） 字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。
少与关羽俱事刘备，号万人敌。
官至车骑将军，封西乡侯。
刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。
谥桓。
张丽华 南朝陈后主妃，神采艳丽，聪慧强记，后主常抱置膝上，共商军国大事。
国亡，与后主俱入井，隋军擒而斩之。
后祀奉为十月芙蓉花神。
张居正（1525～1582） 字叔大，号太岳，明江陵人。
穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年，海内称治。
卒谥文忠。
着有太岳集、帝鉴图说等。
张骞 （
～前114) 字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。
武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。
张旭 字伯高，唐代吴（今江苏苏州）人，生卒年不详。
为著名书法家，以草书最为知名，有草圣之称。
其书法逸势奇状，连绵回绕，具有新风格。
与李白歌诗、裴旻剑舞并称三绝。
相传他往往大醉后呼喊狂走，挥洒落笔，有时以发濡墨而书，故世称为张颠、书颠。
张士诚 （1321～1367） 小字九四，元朝泰州（今江苏省泰县）人。
元末群雄之一。
本从事运盐业，后据吴中，自称吴王，后为明将徐达、常遇春所擒，自杀身亡。
张三丰 生卒年不详。
宋武当道士，所创太极拳术，闻名当时，其法传于后世，称内家拳，又称武当派。
或作张三峰。
(2) 名全，一名君宝，号三丰，明朝辽东懿州（今黑山县境）人，生卒年不详。
因其不修边幅，又称张邋遢。
史称其辟谷数月不饥，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗时赠为通微显化真人。
张作霖（1875～1928） 字雨亭，奉天海城人。
民国官至东三省巡阅使，握三省军政大权，为奉系领袖。
两次直奉战争，先败后胜。
民国十六年称大元帅，在北京组政府。
十七年因国民革命军进抵河北，军事失利，退回关外，至皇姑屯被日军炸伤，未几伤重而亡。
宗族特征 1、得姓较早，源远流长。
2、张氏一族，枝繁叶茂，各郡望 字行辈份排列有序，清光绪年间张允选等修《张氏族谱》，有山东黄县一支字行为：“基业可久，名望堂昭，衍庆为志，肇锡永超。
”张绶青刊修《张氏族谱》，有江苏润城张姓一支字行为：“好学用典，有文斯远，积庆之家，儒宗以衍，运际昌明，时乘光显。
”据民国一九三五年张勉西所修《张氏族谱》，广西桂林张姓一支字行为：“增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。
” 张姓宗祠通用对联 〖张姓宗祠门楣题辞〗 金鉴家风 百忍传家“金鉴家风”出自唐朝著名宰相张九龄的故事。
张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。
唐玄宗为求治国安邦这策，长治久安之计，谕张九龄总结列代治国之经验，张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。
金鉴家风本此。
张九龄任宰相时期群贤依赖，天下仰重，文章风度，冠绝一时。
今江西大余通往广东的梅岭古驿道即为张九龄颁令凿通，使中原与岭外一线贯通，即此一端，功不可没。
“百忍传家”则是张公艺的事迹。
张公艺，字千禄，是张氏第一百一十一世祖。
公艺为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。
因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，朋友不忍失义气，夫妻不忍多争竞，能忍贫亦富，能忍寿亦永，古来创业人，谁个不知忍，不忍百祸皆云涌，一忍百祸皆灰烬。
但公艺提倡之忍，并非不讲是非原则，明言不当忍则忍，忍者有害。
公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠四言通用联〗 九居世泽； 百忍家声。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指唐·张公艺九世同居，高宗时封禅泰山，还过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。
西都十策； 金鉴千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，有远大志向。
宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。
太宗时中进士，历官大理评事、左拾遗、江南西路转运使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚书同中书门下平章事（宰相）。
下联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。
长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。
所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。
著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。
图传百忍； 鉴著千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上了典指唐·张公艺事。
下联典指唐·张九龄著《千秋金鉴录》。
轮奂善颂； 孝友传芳。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指晋·献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉
美哉奂焉
”下联典指周·张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。
烟波徒钓； 横渠理学。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为张氏宗祠太原堂联。
上联典指唐张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。
下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。
齐家公艺； 治国子房。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指唐代名人张公艺，寿张人。
善于治家，九世同居。
高宗封泰山，还幸其宅，问本末。
公艺书“忍”字百余以进，帝善之。
下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。
为复韩国，狙击秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黄石公，得《太公兵法》。
后为刘邦谋士，佐其灭秦楚。
汉朝建立，封留侯。
横渠理学； 烟波钓徒。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指北宋·张载事。
下联典指唐·张志和事。
渔阳惠政； 江左清才。
——佚名撰张姓宗祠通用联 东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。
光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。
在郡八年，匈奴不敢犯塞。
去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。
下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。
性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。
齐王司马囧执政时，被任为大司马东曹掾。
因预料齐王将改，又因秋风起而思念故乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，便辞职离开洛阳返吴。
紫光烛剑； 黄石授书。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指西晋大臣、文学家张华，字茂先，范阳方城人。
三国魏时，官佐著作郎、中书郎等，入西晋，官至中书令（宰相），加散骑常侍。
排除异议，力劝武帝定灭吴之计。
惠帝时，历官侍中、司空，封壮武郡公。
诗作委婉艳丽，也有感慨忧时之作，另著有《博物志》。
据说晋武帝时，斗、牛（星座名）间常有紫气，张华曾问通纬象的雷焕，雷焕说：“宝剑之气冲到天上了。
”又说在丰城县。
后来，果然掘得龙泉、太阿二剑。
下联典指汉初大臣张良，字子房，祖与父曾在战国末任韩国五世之相。
秦灭韩后，他图谋恢复，结交刺客，在博浪沙椎击秦始皇未中，传说逃至下邳，遇黄公石，被授予《太公兵法》。
楚汉战争中归刘邦，为重要谋士，汉朝建立，封留侯。
簪缨七叶； 邦友千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。
昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。
子孙七代官侍中。
下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。
《诗经·小雅·六月》（尹吉甫北伐猃狁获胜时的诗）有句：“侯谁在矣
张仲孝友。
” ----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠五言通用联〗 阀阅传京兆； 声名重曲江。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。
为张姓望族所在地之一。
下联典指唐代诗人张九龄，曲江县（今广东省韶关）人。
梧雨凤苞润； 松风鹤韵高。
——张问陶撰张姓宗祠通用联 此联采用清代诗人张问陶（1764-1814）自题联。
张问陶，字钟冶，号船山，善书画。
四川遂宁人。
泉源在庭户； 世界接人天。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。
八德忠列上； 百忍孝为先。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。
麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。
公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。
（见《旧唐书.孝友传.张公艺》）。
后张姓常以“百忍”为堂名，本此。
成语“百忍成金”（形容忍耐可贵），亦本此。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠六言通用联〗 落日平原纵马； 秋风古道题诗。
——张大千撰张姓宗祠通用联 此联采用现代国画家张大千1981年撰书联。
宴列琼林之首； 胪传鼎用之中。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指明代张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。
下联典指明代张显宗、张春、张修嗣三榜眼等。
世守百忍之训； 家垂两铭之风。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为福建省南平市峡阳镇张氏宗祠“百忍堂”联。
关于张氏宗祠“百忍堂”的典故，据《南平县志》里有一个记载，就是张氏张元洛这家人，当时在闽南当官，一天要审案，案子的被告是一个女的，由于这个女的平时泼，结果升堂的时候她就把口水吐在张元洛身上，张元洛都忍了，用手把脸上的口水擦了，然后坐下来再慢慢审，最后使她服理。
由于张家世守百忍家训，所以出了很多人才。
祠堂门口门楼上的砖雕便是一门三进士，只见三个骑马的人，前面是鸣锣开道的，后面则是撑伞的，显得栩栩如生。
大门左右就是这副对联，堂内绿草凄凄，红柱画栋。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠七言通用联〗 弓力千钧东风劲； 长空万里北斗明。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。
一林松月多诗兴； 千里云烟入画图。
——张子祥撰张姓宗祠通用联 此联采用清代词画家张子祥撰书联。
将军更解神谶字； 太史合书大有年。
——张廷济撰张姓宗祠通用联 此联采用清代书法家、诗人张廷济（1768-1848）自题联。
张延济，字叔未，浙江嘉兴人。
诗成掷笔仰天笑； 酒醋拔剑斫地歌。
——张大千撰张姓宗祠通用联 此联采用现代国画家张大千自题联。
独爱诗篇超物象； 只因山水与精神。
——张耒撰张姓宗祠通用联 此联采用宋代诗人张耒诗句联。
张耒熙宁进士，有《张右史文集》。
拣茶为款同心友； 筑室因藏善本书。
——张廷济撰张姓宗祠通用联 此联采用清代书法家、诗人张廷济自题联。
文名旧许高清汉； 仙籍新题近赤松。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联采用旧题张氏切张姓联语。
九居世泽传名远； 百忍家声播惠长。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。
麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。
公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。
（见《旧唐书.孝友传.张公艺》）。
后张姓常以“百忍”为堂名，本此。
成语“百忍成金”（形容忍耐可贵），亦本此。
二酉发祥登北榜； 三公接武振淮滨。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。
上联典指该族中张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明代万历年间进士及第。
下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。
九世居后添吉庆； 百忍堂前古泰和。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为湖南省台前县张氏宗族联。
联说该族唐代人张公艺九世同居，高宗封泰山返京时，路过他家，问他是如何理家的，他书写一百多个“忍”字进呈高宗，受到高宗肯定和赏赐。
功成百雉留怀远； 泽溥三农乐凤翔。
——张溶川撰张姓宗祠通用联 此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。
上联典出该族中张谨，字慎之，号敬轩，明代天顺年间进士，官工部郎中时，因修筑怀远县城有功升科道。
下联典指该族中张国纪，字崇礼，号立斋，明代正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。
南轩负公辅之望； 西铭为理学之宗。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指南宋学者张栻，字敬夫，号南轩，汉州绵竹人，迁居衡阳，曾任吏部侍郎兼侍讲，官至右文殿修撰。
和朱熹、吕祖谦齐名，当时称“东南三贤”。
极力主张抗金，指斥时弊。
著作有《论语解》、《孟子说》、《南轩集》。
下联典指北宋哲学家张载，字子厚，凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生，理学创始人之一。
曾任著作佐郎、崇文院校书等职，讲学关中，其学派被称为“关学”，其思想对宋明理学影响很大。
著作有《正蒙》、《西铭》、《易说》等。
鲲岛累迁昭祀典； 清河长出尚高风。
——佚名撰张姓宗祠通用联 此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。
上联典指本支张氏在台湾的迁徙。
“鲲岛”，指台湾省，因台湾有七鲲身海口。
下联典指张氏郡望为清河郡。
兵书三卷桥边授； 忍字百篇家内藏。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指西汉·张良事。
下联典指唐·张公艺事。
气味梅花馨此日； 风神杨柳忆当年。
——佚名撰张姓宗祠通用联 全联典指南朝齐·张绪事。
----------------------------------------------------------------- 〖张姓宗祠七言以上通用联〗 玉燕投怀，姓生燕国； 出尘慧眼，相赏风尘。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指唐·张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。
后张说被封为燕国公。
下联典指隋·杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。
正色立朝，声重千秋金鉴； 懿文华国，名高万选青钱。
——佚名撰张姓宗祠通用联 上联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。
长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。
所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著
