求 体育教师师德演讲稿一篇
工作三年来，我经常问自己这样一个问题：要做一名优秀的教师，应该具备的最重要的条件是什么
有人说，优秀老师就是有渊博的知识，端庄的仪表，优雅的风度，健康的体魄。
在实践的过程中我发现：作为一名优秀的教师不仅要有优美流畅的语言、广博的知识、丰富的教学经验，最重要的是要有爱心。
陶行知先生说：“没有爱就没有教育。
”师爱是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，它是熊熊的火炬，点燃学生的梦想；它是指路的明灯，照亮学生前进的道路。
因为有爱，我们才有耐心；因为有爱，我们才会关心；因为有爱，我们才和学生贴心。
爱学生成长过程中的每一个微小的“闪光点”，实际上是我们教师最大的乐趣。
热爱学生，不仅是一名教师人品、学识、情感与亲和力的展现，同时也倾注了我们教师对祖国、对人类、对未来的热爱。
鲁迅先生有句话：“教育是植根于爱的。
”爱是教育的源泉，教师有了爱，才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，对自己的教育对象充满信心和爱心，才会有追求卓越和创新的精神。
师爱是师德之魂，但热爱学生并不容易，让学生领会接受你的爱更不容易。
全国劳模、北师大林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣
”教师对学生的爱，从本质上说是一种只讲付出不求回报、无私的、没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。
这种爱是极其神圣纯真的。
这种圣洁的爱是教师培桃育李的感情基础，学生一旦体会到这种真情，就会“亲其师、敬其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教书育人就实现了其根本功能。
爱心不是教育的全部，但爱心是教育的最基本的前提条件。
教师的爱与众不同，它高于母爱，大于友爱，胜于情爱。
一位哲学家说过：“人的一生只有三个日子：昨天、今天、明天。
昨天叫无奈，今天叫无畏，明天叫无悔。
”把握好这三天，就把握好了人的一生，就容易抵达成功的彼岸；到白发，蓦然回首，感慨平凡孕育了伟大，生活赐予了幸福。
因为我在这里找到了我心灵的归宿，从教人生我无怨无悔。
今天，我们在这片并不肥沃的土地上埋下了希望的种子，明天将是百花齐放，硕果满园。
雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。
”因为热爱，所以选择；我选择，所以我热爱。
好老师应具备哪些素养
一、无怨无悔的事业选择 当教师应该有“俯首甘为孺子牛”的精神，要做人民的孺子牛，做教育的孺子牛，把教育职业当成自己的终身选择。
教师要在崇高的境界上支撑起教育的理想，在教育事业的奉献过程中实现自身的价值，将自己的青春和生命无保留地投入到太阳底下最光辉的职业中。
教师要象园丁一样辛勤地培育祖国的花朵，象老黄牛一样默默无闻地耕耘教育的沃土，将自己的一切都献身给教书育人的百年大计。
无数事实证明，每一个老师的成绩都是长期艰辛努力的结果，这源于他们对事业的无比热爱。
教师唯有热爱教育，才能走进学生纯洁无瑕的心灵，发掘他们身上珍贵的品质，引导他们树立正确的世界观；教师只有甘愿把自己的生命奉献给教育事业，才能全身心地热爱学生，帮助他们实现人生的价值。
无怨无悔地投身教育事业，会使教师的心灵更加高尚，生命更加年轻，教育更加有效。
教师从一选择上教育职业那天，就应该象陶行知先生一样“捧着一颗心来，不带半根草去”，有一股永不为外物所动的胆魂和气概。
只有基于这样高品位的境界，教师才能支撑起乐业、敬业的精神。
也只有是拥有这样的精神，教师才能把教书育人不仅看作是一种职业，而且当作一种发展个人才能，实现自身价值的事业。
从而树立起“甘为春蚕吐丝尽，愿化红烛照人寰”的教育理念，为自我完善而潜心努力，刻苦奋斗。
曾经有一位教师说过这样一段深情的话：“如果人的生命有一百次，而且每一次都可以让我选择职业，那么我将一百次地选择教师——这个太阳底下最光辉的职业”。
这平凡的言行里浸透着一腔热血，朴素的生活中饱含着精神上的富有。
他铸就了风雨无悔的教育征程，闪耀着一个时代的师魂；他怀抱一身人民教师的崇高德行，仰视教育事业如生命的常青树。
在教育地位日趋重要的今天，他把“崇高”不断地实践于自己真真切切的言行中，铸造了时代的师魂
雨果曾经说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。
”教师就是那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着娇艳的鲜花。
教师又象“老黄牛”，校园和学生构成了他的主题，起早贪黑，勤耕不辍；教师还象“园丁”，细心呵护、关爱学生的成长，如春风和细雨般用博大的胸怀去包容少年儿童。
教育就是教师心目中的圣地，他们倾心付出、无怨无悔，在人生的黑板上擦去世俗的功名利禄，写下了自己的青春神奇。
二、 为人师表的崇高品德 道德之于教师的重要性，早已为古今中外所认识，历代教育家对此有过精辟的论述。
例如，中国古代教育家孔子就提出：“其身正，不令而行。
其身不正，虽令不行。
”唐代的韩愈在其所著的《师说》一文中，指出教师的三大任务是“传道、授业、解惑”，其中头一项就是传道；十七世纪捷克著名教育理论家夸美纽斯强调教师应是道德卓异的优秀人物，要无限热爱学生，反对学校采用使学生望而生畏的大棒教育；叶圣陶先生也曾说过：“教育工作者的全部工作，就是为人师表。
”这些论述充分说明了教师道德作用的极端重要性。
良好品德既是学生应该具备的基本品质，更是教师应当拥有的首要素质，教师要教会学生做人，自己首先应该学会做人。
实际上，教师自身的优秀品德正是对学生的一种无声的教育，用高尚的语言去言传，更要用模范的行动去身教。
教师要象医生对待病人一样去对待后进生，绝不能对后进生戴帽子、抓辫子、打棍子；要把师德素质作为自身素质建设的重中之重，树立师德的榜样、展示为人师表的风范；要用自身的道德风貌去提高全民族的道德水平，在学生世界观的最初形成阶段培养他们的道德品质和行为习惯；要用自己的模范言行，长期地、系统地和科学地去影响学生行为习惯养成的关键期，全面促进学生的身心健康发展。
师德榜样具有无穷的力量，教师要不断提高自己的师德水准，要以优秀典型为榜样，勤于学习、虚心学习。
可以学习的榜样有很多，首先要注重从教育家那里汲取思想营养，要主动了解他们的事迹，学习他们的优秀品质，从而升华自己的师德境界；其次，也要学习优秀教师的榜样，在我国社会主义教育事业中涌现出来的一大批优秀教师，他们的教育实践和先进经验，生动地体现了新时代教师道德的崭新特点。
教师尤其要向身边的有经验的同事学习，要联系自己的实际，找出差距和不足，用身边同事的先进思想和感人事迹，提高自己的师德水准。
由此可见，全面推进素质教育，教师的师德素质是关键的因素，提高教师的师德修养是教师素质建设的首要任务。
教师的道德意识，要靠教师发自内心的信念。
一个教师只有真正懂得了师德的重要性，只有发自内心地对教师的道德义务有真诚的信念和强烈的责任感，才会在教育实践中恪守人民教师的道德要求，充分发挥主观能动性，更好地教书育人。
教师应从小事做起，从自我做起，率先垂范，以高尚的人格感染人；以整洁的仪表影响人；以和蔼的态度对待人。
只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”。
为了适应新的教育形势，教师只有不断强化自身的师德素质，才能有效地实施各项教育任务。
一个民族的群体都是由一个个的个体所组成的，单个个体的道德风貌能反应出整个民族的道德水平。
每个个体的道德品质和行为习惯都是从小养成的。
学生时代正是世界观、品质和性格的形成阶段，在他们的心目中，教师是智慧的代表，是高尚人格的化身。
每个人从儿童时期开始的世界观和人生观的形成过程中，教师在其中都起了极其重要的作用。
因为这个时期的学生具有模仿性强、可塑性大的特点，教师的一言一行、一举一动都会在他们的心灵中留下深刻印象，如丝丝春雨般对他们的精神世界起着潜移默化的作用。
也因为学校教育具有长期性和系统性，教师是根据学生成长的规律有计划、有步骤地进行的，无论内容和方法都将长期系统地对学生产生着影响。
教师一定要用自己的模范行动，在学生人生最初二十年这个发展方向的关键期，为学生树起理想的旗帜，指明前进的方向，点燃他们心中的道德火种。
三、精益求精的专业知识教师担负着教书育人的重任，是从事精神产品生产的劳动者，因此必须有真才实学。
陶行知先生说：“教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务知识抱什么态度，这也是师德问题。
”实际上，当代师德对教师的要求也包含了“勇于和勤于不断提高自己各方面知识”这一内容。
教师要有“学而不厌”和“诲人不倦”的精神，努力寻求最佳的教学方式向学生传授知识。
教育的基本职能是“传道，授业，解惑”，其前提是教师代表着真理、知识和专业技能的化身，他的主要任务就是将已有定论的知识和技能传授给学生。
为了能够深入浅出地进行教学，教师应有深厚的课本知识和足够的相关学科知识。
前苏联教育学家苏霍姆林斯基说过：“教育素养是由什么构成的呢
这首先是指教师对自己所教的学科要有深刻的知识。
教师在他所教的基础学科方面，如果没有深刻的科学知识，就谈不上教育素养。
”作为教师，不仅要有深厚的课本知识，还要有必要的高等知识。
因为初等知识需要用高等知识作为指导，只有掌握了它，才能站得高看得远。
教师要领会学科内容所反映的精神实质，汲取其中蕴涵的思想方法。
只有抓住了这一灵魂，才能运用自如地解决问题。
教师不能局限于自己所学专业内的知识，要提高自身知识的深度和广度，应拥有广博的相邻学科知识，包括大众化的知识和丰富的交叉学科知识，以及教育和心理学等知识。
教师应该培养开阔的视野和宽广的胸怀，了解各主要学科的基本知识和最新进展，去研究这些知识中的方法，挖掘这些知识与本学科知识的内在联系，在教学时进行恰当的渗透，以此开阔学生的科技视野，拓宽学生的知识面。
并努力将知识性与趣味性有机地结合起来，营造出生动活泼的课堂，教学的效果自然会好起来。
如牛顿定律的数学方法、地球经纬度的物理模式，各大城市的时差换算等知识都蕴涵着智慧的光芒。
教师要考虑学生的学习兴趣，研究如何与书本知识融合到一起，力求做到寓教于乐。
要注意积累教学过程中的经验技巧，以形成有用的实践性知识，再创造性地运用到教学中。
“学高为师”不仅在于所掌握知识的容量，也在于教学技能的自如运用。
教师还要拥有深厚的实践性知识，具备面临实际课堂情境所需要的课堂背景知识和教学的基本技能。
教师之间应当互相帮助，有丰富教学经验的老教师引导新教师，帮他们完成教学实践的尝试过程。
这样可以使他们少走一点弯路，并在短期内走向成熟。
有利于以学生为本，使教学更上一层楼。
高素质的教师应是“专家型”的人才，应该成为所教学科的专家，有真才实学和丰硕成果，对教育教学有充分的发言权，受到学生们的普遍敬重。
教师要牢记教书育人的使命，拥有与知识经济时代相适应的专业知识水平和娴熟的教学技能。
教师是人类文化和科学知识的传播者，是人类发展文化、奔向光明的引路人。
教师将全部的劳动和一生的心血凝聚在一起，为的就是向学生传播人类文明，熏陶道德情操，塑造美好心灵，为国家培养出高素质的一代新人。
这就要求教师重视科学研究，把教学与科研结合起来，使自己的劳动充满创造性，跟上教育发展的需要；只有以研究者的心态去对待教育，才能充分调动自己的积极性，发挥工作的激情；只有充分研究教育规律，才能不断更新自己的教育理念，提高自己的教学水平；只有潜心于科研，才能不断推陈出新，悟出新的教学方法，从而进一步提高教学质量。
事实上，在当今知识经济时代，作为“人类灵魂的工程师”，教师比以往任何时候都更加需要重视自身的专业知识水平，更加需要面向世界的眼光和超前的胆识。
要用面向现代化、面向世界、面向未来的勇气，大力开创教育工作的新局面，真正无愧于“人类灵魂的工程师”的称号。
四、无私奉献的真诚爱心 教师对学生的爱称为师爱。
教师应该热爱学生，把对学生的情感与对教育事业的理想结合起来，这样教育才会有一个行之有效的支点；要把对祖国和人民的热爱倾注到对学生的热爱中，把对学生的爱当作检测自己师德水准的标尺；要以理解为基础、以尊重为前提，用真诚的心去建立师生之间的信任。
教师要明白关爱一个学生就等于塑造一个学生，歧视一个学生就等于毁掉一个学生，要努力将学生视同自己的孩子；要不断升华自己的社会责任感，把师爱潜移默化地渗透到教育教学中，在教学过程中与学生形成良好的情感互动。
教师要站在学生的角度去考虑问题，把学生当作一个与自己人格平等的人，以关爱先进生的同等力度去关爱后进生，充分尊重和关心每一个学生的发展。
林崇德教授说过：“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣
”母爱是一种本能，师爱虽有母爱的成分，但主要是一种职业的爱。
这种倾心付出的爱是一种神圣的爱，它兼有母爱的慈祥和父爱的威严，构建了师生间的感情平台。
因此教师对学生的爱在性质上是一种只讲付出不求回报的爱；是无私的且没有血缘关系的爱；这是一种神圣的严慈相济的爱，是教师教育学生的感情基础，也正是在这个过程中，教育实现了其应有的职能。
虽然热爱学生不是一件容易的事，让学生体会到老师对他们的爱更加困难。
但唯其不易，教师才更应该努力做到。
陶行知先生也说过：“爱是教育的基本要素，没有爱便没有教育”。
换句话说，热爱教育事业是一种理想与情感，爱学生是实施教育的基本出发点和着力点。
爱学生不仅是教师人品、学识、情感与亲和力的展现，更倾注了教师对祖国、对人民的热爱。
因此，爱学生是衡量一个教师道德水平的一把基本尺子。
同时，爱也是一门艺术，愿意去爱是一种态度，善于去爱则是能力的展示。
作为教师，爱的形式和内容，就是教师品德、学识和情感的结晶。
因此，教师要做到愿爱、善爱，要爱学生成长过程中的每一个微小“闪光点”，欣赏他们在学习过程中的主观能动性，赞赏他们成长过程中结出来的一串串学习果实。
爱要一视同仁，持之以恒；要以爱动其心，以严导其行；要以对学生的理解、尊重和信任为基础。
有了这样的爱，才能以德立教。
有了以德立教的爱，才能建立现代新型的师生关系，体现爱满天下的陶氏风范。
教师应该关心每一个学生，谨记关爱一个学生就等于塑造一个学生。
要用真诚换取他们的信任，用爱心呵护他们的成长。
事实上，每一个学生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭或人生中有过重大变故的学生，容易形成特殊性格，这就要求教师真诚相待、热情鼓励、耐心帮助，用师爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让他们在愉快的情感体验中接受正常的教育。
看到孩子们一天天地长大、一天天地进步，是当教师的光荣和自豪。
孩子们的健康成长是教师最大的人生快乐，是教师心灵的寄托和追求的欢欣。
教师应该用真诚的奉献去奏响这首“爱之歌”最美的旋律
让每一个学生都得到充分的发展。
一个好老师眼中的学生是一个人——一个与自己人格平等的人，这应该说是最基本的要求。
好老师不会只盯着学生的分数，并以此对学生盖棺论定，更不会贬低或辱骂学生。
教师要以对学生的高度责任感，关爱学生，启迪学生心灵，让学生茁壮成长。
教师既要关爱后进生，也要关爱特困生。
要通过各种方式加深师生情谊，构建良好的教风和学风，塑造良好的班风和校风。
爱学生，就要充分尊重学生，真正关心学生的成长。
在为人处世的道理中有一条“将心比心”原则，教师时刻想着“如果我是他，我会怎样”，从学生的角度出发去思考问题，可以更了解学生；更关心学生。
教师要抽空和他们交谈，和他们一块儿娱乐，花时间读一些相关的书籍，更多地了解他们的想法，这样的教育才会更加有效。
随着素质教育改革的不断深化，师爱的意义也在不断地得到升华。
可以说，师爱是衡量一位教师是否称职的重要标志。
五、一丝不苟的敬业精神 敬业基于教师对教育事业的信仰，没有对事业的信仰，就谈不上敬业。
鉴于时代和社会对教师敬业精神的高要求，教师应该有诲人不倦的精神，有强烈的使命感和社会责任感。
教师要踏踏实实地实践拼搏进取的敬业精神，把敬业精神凝聚到自己的人格中，并随时体现到具体的教育教学过程中；要珍视“人民教师”这个神圣的称号，兢兢业业地努力工作，做敬业精神的典范；要懂得自己的工作对象的特殊性，明白一旦教育出现问题，将造成不可弥补的损失。
要在平凡的教育岗位上敬业奉献，发扬老黄牛不知疲倦的任劳任怨精神，实践春蚕丝尽和红烛成灰的忘我献身精神，成就一番不平凡的事业。
陶行知先生“千教万教，教人求真”的教育理念。
不管在过去、现在、还是是将来，都是广大教师应该遵循的典范。
陶行知先生还曾说过：“职业道德是做人的根本，根本一坏，纵使你有很多学问和本领也无甚用处”。
此处的“职业道德”就是指敬业精神，因为教师职业具有的特殊性和教师使命具有的特定性，所以时代和社会对教师敬业精神的要求就高于其它行业。
教师在学生心目中，不仅是知识的化身和智慧的源泉，也是人格的楷模和先进思想的传播者，更是莘莘学子的可靠引路人和敬业精神的典范。
敬业精神是教师的人格特征在教育中的直接体现。
敬业基于教师的人格，因为敬业的魅力主要从人格特征中体现出来，历代的教育家提出的“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是敬业的规范，又是教师良好人格特征的体现。
在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模及父母的替身。
他们模仿教师的态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌等，把师德高尚的教师作为自己一生学习的榜样， 教师要认真负责，一丝不苟地对待工作。
因为教师的工作对象是活生生的人而不是物品，物品生产出了次品还可以弥补，学生教育出了问题，则难以挽回。
从众多优秀教师成功的表现来看，他们的一个重要共同点就是敬业。
他们坚持“以身作则”，努力把自己铸造成融科学、艺术、文化和道德于一身的教育楷模。
每一项新的工作，对他们来说都是一项挑战，都会兢兢业业去做。
他们任劳任怨，不以物喜，不以己悲，事业充满了阳光，自我得以充实完善。
强烈的使命感和责任感，让教师把几乎所有的时间都花在教育工作上。
他们用自己的赤诚和辛劳，唤起了学生对学习的热爱；他们用自己的刻苦钻研，不断提高教学质量。
他们一丝不苟地实践着积极进取、无私奉献的敬业精神。
有时，为了上好一堂课，教师要认真钻研教材许多遍，设想多种可行方案；有时，为了写好一篇教案，对简单的几个词都要反复琢磨，仔细推敲；还有的时候，为了写作一篇论文，要翻阅很多书籍，查找大量资料。
所有这些都是教师使命感和责任感的生动体现。
在我国教育界这个大家庭里，具备敬业精神的老师有千千万万。
你看那些老教师，虽然头发已经花白，但为了学生的成长，仍然象老黄牛一样不知疲倦地奔波忙碌着；再看那些年轻教师，虽然从教时间不长，却从未掉过一节课，精心地在学生的心田里播撒着知识的种子。
老师们每上一节课，即使是上过几遍、十几遍的旧课，他们都从头到尾、一笔一划、十分认真地写出教案，并汇集和补充大量的新知识和新材料。
不论多么劳累、多么疲倦，一站到讲台上，教师就思维敏捷、精神抖擞。
听到学生们发自内心的一声“老师，您辛苦了”，教师浑身的劳累便顿然消弭。
学生们的一篇优秀作文、一道难题的独到解法、一次考试成绩的微小提高，都会令教师欣喜不已。
学生们的点滴进步都是教师敬业精神的最好回报。
六、终身学习的上进意识 古人言：“活到老，学到老。
”加拿大八十岁老翁上大学，美国九十岁老太拿到高中毕业证，就是这种终身学习精神的生动写照。
在当今知识经济时代，学习将贯穿于人的一生，学习不再是学生的专利，教育也不再是教师的特权。
一个终身教育、终身学习的大趋势已成为知识经济时代的主要特征之一。
一个人只有不断地学习，不断地充实自己，才能不落伍于时代。
尤其是教育行业的特殊性，教师更应该扩大知识的容量，注重知识的创新。
要通过不断地学习，提高自己的教学能力；要以学而不厌的风范去影响自己的学生；要根据社会和教育的需要，制定长期的个人学习计划，走到时代和学生的前面。
要明白“磨刀不误砍柴工”，织网是为了捕更多的鱼。
教师只有勤学苦练，才能不断完善自己的教育观念和素质结构。
在知识经济时代向传统教育提出严峻挑战的形势下，知识的更新期越来越短，新知识高速涌现，信息量成倍增加，传统的教学内容和教学方法受到了巨大冲击。
事物在发展，时代在前进，教师不可能穷尽过去和未来，但要敢于批判自己，要在不断的自我批判中实现创新，创造出全新的自我。
教师必须正视现实，适应时代的要求，不断地学习，不断地充实和提高自己。
教师只有树立“终身学习”的理念，才能真正成为不断创新的教育改革家。
教师要根据自己的需要和特长，制定长期的自我发展计划。
面对当今时代的发展、社会的进步和科技的飞跃，以及学生成长对“学高为师，身正为范”的挑战，教师只有持之以恒地勤学苦练，强化终身学习的上进意识，才能赶上时代前进的步伐。
优秀教师必须具有终身学习的上进心。
教师不能满足于教书匠的身份，要寻求在现有的教育局面上取得突破，努力向教育家的角色转变。
首先教师要不断学习现代教育理论，逐步提高自己的教学水平，尤其是要关注当前的教育动态；其次，教师要根据教育理论去观察和分析教学中的各种现象，去发现实践中的问题，并提出解决问题的办法；第三，要选定自己的研究课题，不断地在积累的素材中提炼经验，综合出规律性的科学结论，总结出自己的教学模式。
这样长期坚持下去，我们的教师将会实现从教书匠向教育家的成功转变。
谈谈幼儿教师职业道德 1000字 作文
陶行知说过：“学高为师，为范。
”作为一儿教师，要热爱自己育事业，有丰富渊博的知识，更应追求高尚的师德师风。
有位名人说过，教师的高尚不在于他培养了多少科学家、艺术家，而在于他的细微之处，以高尚的师德影响人，培育人。
孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
” 师德古来有之，不同时代对师德有不同的要求，现代师德是对古代师德的继承与发展，知识经济时代对师德赋予了新的内涵。
一、付出无限的爱，把爱洒向每位幼儿教科文总干事马约翰先生说的：“世界上只有一种教育，既爱的教育。
”身为教师应对每一个孩子都要做到“捧着一颗心来，不带半根草去”的境地，让教师永远做爱的播撒者。
教师对幼儿无私的爱，对教育工作付出真心无限期的丰献，它是师德的核心，即“师魂”。
在很大程度上，热爱幼儿就是热爱幼教育事业。
然而热爱幼儿并不是一件容易做到的事，让幼儿体会到教师的爱就更加困难。
据报载：全国劳模：北师大林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣
”高尔基说过：谁不爱孩子，孩子就不爱他，只有爱孩子的人，才能教育孩子。
师爱是教师必须具备的美德，也是教师的天职。
无限的师爱，可以开启每个幼儿的心灵。
因此，在教育工作中，应把信任和期待的目光洒向每个幼儿，把关爱倾注于整个教育教学过程之中，倾听幼儿的意见和呼声，和幼儿产生思想和情感上的共鸣，让一切幼儿的心灵都感受到师爱的温暖。
因为教师对幼儿的爱，从本质上说是一种只讲付出不求回报、无私的、没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。
这种爱是极其神圣纯真的。
这种圣洁的爱是教师培桃育李的感情基础，幼儿一旦体会到这种真情友谊，就会“亲其师、敬其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教书育人就实现了其根本功能。
因此，师爱是魂。
回想5.12汶川大地震那最危难的一刻，教师用自已的生命保护学生开道，其行感天动地、山川哀鸣~~~。
张来亚、王周明、汤鸿、向倩、周汝兰……还有许多留下了姓名的、没有留下姓名的教师和许多已经被发现的、还没有被发现的英雄教师们，他们用自己的生命保护着学生；有的为了抓住一线生机，奋不顾身，为了一个学生生命他们逃出去再回来；有的忍受着失去亲人的巨大悲痛坚守一线，抢救被掩埋学生；更有的用自己家庭的不幸换取千家万户的幸福……在那极度困难的情况下，在接受生死考验的危机时刻，我们的英雄教师们心里装着的还是学生。
就是在那一刻，英雄教师们仍没有忘了他们身为教师的职责，不放弃最后一次的教育机会，用沉着、冷静、机智的义举教导着他们最爱的学生，奏响的生命颂歌成了最好的教材，学生成了他们延耀生命光辉的继承人。
他们用自己的无私无畏向世人展示着他们的良知，用顽强的意志和滚烫的热血染绘了最可敬的师德风采。
二、掌握渊博的知识，提高自身的修养与内涵在知识经济时代，知识和技术更新的速度越来越快，每个人都会面临落伍的危险。
在科学和技术发展速度如此之快的背景下，如果不经常处于学习状态，人们的知识结构很快就会落后于实践的要求。
所以，时代要求教师必须转变学习观念，确立“边学边干、边干边学、终身学习”的观念，紧跟当代知识和技术的发展步伐。
江总书记《关于教育问题的谈话》是高瞻远瞩、语重心长的。
不错，教师担当着教育下一代的重任。
唯有高尚的师德修养，才能振兴教育，也才能实现中华民族的伟大复兴。
教育既是一门科学，要遵循教育规律，教育又是一门艺术，需要讲究教育技巧，运用教育智慧，灵活地处理各种矛盾。
正如一位幼儿园教师所说，“在教育改革不断深入的今天，我们要面对的是具有三分之一确定性和三分之二不确定性的幼儿。
”正是这些确定和不确定因素使得每一个孩子如同一本本书，丰富多彩，变化万千，需要每位教师用心欣赏、研读，及时给予支持。
教师只有摆正自己和幼儿的位置，以幼儿发展为本，才能真正走进幼儿的心灵，和他们一起探索世界的奥秘。
作为幼儿教师，需要有渊博的知识来引导幼儿吸纳新本领，应不断丰富自身的修养，要多向前辈请教，吸取优秀案例中的精华，认真参与学校组织的观摩见习活动。
教师应把加强教育理论学习放在教育科研工作的首位，努力转变陈旧的教育观念。
学习、强化多种现代化教学手段，不断接受新的教育理念，积极探索教育教学规律，在每项教育实践活动改进教育教学方法，提高教育教学水平，带动良好的学习风气。
教师要进德修业，为人师表，获得幼儿的爱戴敬重，从而亲其师，信其道。
要勇于改革和实践，探索和创新。
在知识经济迅猛发展的今天，教师任重道远。
因此，我们要更新观念，变教育者、传授者为指导者、促进者、设计者、沟通者，以生为本，以情为主，尊重幼儿爱学习、爱自由、爱快乐的天性，相信每个幼儿都能得到全面和谐的发展。
身为教师，我们不能把教书育人降低到只传授知识的层面上。
我们有责任、有义务从现在做起，从自身做起，通过学习不断地在思想上、政治上、文化上充实自己，努力提高自己的从教素质。
以无私奉献的精神去感染幼儿，以渊博的知识去培育幼儿，以科学的方法去引导幼儿，以真诚的爱心去温暖幼儿，以高尚的师德去影响幼儿，用健全的人格塑造一切幼儿的美好心灵，影响一代又一代的幼儿，真正成为一名优秀的人民教师。
三、无私的奉献，照亮每位幼儿没有无私奉献、爱岗敬业的精神，就不可能成为一名好教师，也决不可能为人民的教育事业创造业绩，作出贡献。
教师是园丁，幼儿是花朵，只有靠园丁辛勤无私的浇灌，花朵才能茁壮成长，芬芳世界。
还有人将教师比作蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人，默默地牺牲了自己，却给人类带来了光明，因此教师应该是无私的。
应该以陶行知先生为一大事来，做一大事去、捧着一颗心来，不带半根草去的崇高精神激励自己，坚定选择为教育事业奉献青春的人生之路，只讲奉献，不求索取，敬业乐业，无愧于教师人类灵魂工程师这个美誉。
决不能让一些不良风气玷污教师这片净土，影响幼儿纯洁心灵的塑造
四、规范自己的言行，为幼儿树立榜样“无德无以为师。
”真正优秀的教师，一定是以身作则、率先垂范的人。
他对祖国的爱，对幼儿的爱，对事业和未来的爱，都表现在他对自己的高标准要求的落实上。
率先垂范就是对幼儿真正的负责，就是潜够默化、影响深远的教育。
作为幼儿教师的我们，肩负着培养教育下一代，时孩子的启蒙老师，为祖国的未来夯实基础的重任。
这就要求我们本身要有一定的人格魅力，而这种人格魅力表现为教师必须要有敬业精神，必须具备健康的价值观和高尚的道德情操。
勿庸置疑，幼儿在日常生活中接触最多的除了父母长辈等家庭成员之外，就要数教师了。
教师必须处处、时时、事事、言言、行行，严格要求自己。
因为小幼儿的模仿能力特别强，如果教师言行上不严谨，势必会不知不觉地对幼儿人格的健康发展造成影响。
毕竟他们年龄还太小，对于是非、善恶、美丑还没有成熟的概念和判断的经验。
教师在幼儿的心目中是高大的、可信赖的，他们认为教师所说的、所做的都是正确的，可见教师言行的好与坏都会给幼儿留下深刻的印象，并起着潜移默化的作用。
教师的一个眼神，一个手势，一句看似无关紧要的话语，都会给他们以前进的动力。
当然教师的不经意中做过的一件错事（哪怕很小），或者说过的一句错话（哪怕很短），都会对幼儿产生负面影响。
反之的教育，则会产生事半功倍的效果。
论语有云：其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。
记得有一次我看见教室地上有很多纸屑，于是弯下身子将纸屑一片一片的捡起来，幼儿们看见我在捡，也都加入了我的行列，教室很快就变干净了，自那以后我就很少看见教室地上有纸屑。
短短几分钟我一句话没说，但却收到了很好的教育效果，我想这就是率先垂范的教育力量。
规范师德不是一朝之功，而是时时之事、处处之事。
如果教师在学校教育幼儿要尊老爱幼，而自己在实际生活中却并没有为幼儿树立起榜样，试问：教师尚且做不到，又有什么理由去教育幼儿呢
教师只有规范自己的言行，做到为人师表，才会使幼儿如沐春风般地受到教育，使每个幼儿的心灵得到净化，教师自然也会赢得幼儿的尊重和爱戴。
教师是“辛勤的园丁”，是“燃烧自己照亮别人的蜡烛”，所以，教师所从事的职业是圣洁光荣而艰巨的。
教师要用自己的汗水、心血和智慧，去精心浇灌祖国的幼苗和花朵，要有教书育人、为人师表的崇高风范，求真知、做“真人”，不断加强道德修养，自尊、自重、自强，用自己的无限忠诚，用自己的智慧和汗水奋力托起明天的太阳。
我想，只要我们教书育人的良心不灭，责任不卸，只要我们时刻想着应善于引导学生将老师的“一碗水”变成自己的“一桶水”，我们距离人民满意教师就会不远矣
师德——不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现
师德需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养
让我们一起努力，创造良好的师德，共同撑起明天的太阳
对于师德方面有哪些认识与感悟
我身为一名人民教师，我经常问自己这样一个问题：要做一名优秀的教师，应该具备的最重要的条件是什么
是优美的语言
是广博的知识
还是丰富的教学经验
在实践的过程中我发现：作为一名优秀的人民教师不仅要有优美流畅的语言、广博的知识、丰富的教学经验，最重要的是要有爱心。
师爱是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，它是熊熊的火炬，点燃学生的梦想；它是指路的明灯，照亮学生前进的路程。
鲁迅先生有句话：教育是植根于爱的;爱是教育的源泉，教师有了爱，才会用用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，对自己的教育对象充满信心和爱心，才会有追求卓越和创新的精神。
全国劳模、北师大林崇德教授认为，疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣
教师对学生的爱，从本质上说是一种只讲付出不求回报、无私的、没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。
这种爱是极其神圣纯真的。
这种圣洁的爱是教师培桃育李的感情基础，学生一旦体会到这种真情友谊，就会亲其师、敬其师从而信其道也正是在这个过程中，教书育人就实现了其根本功能。
弘扬师道的千字文
是五环中学的吧 力铸师德 弘扬师道师德师风是一所学校的灵魂所在。
师德师风不仅体现了教师的职业道德和教风学风，而且直接关系到学校的社会主义办学方向和人才培养目标。
高校教师的师德师风不是空泛和虚无缥渺的，它与教师的思想道德素质、业务水平、工作态度，以及人生价值观等息息相关，并在教师的教学、科研等各项工作中生动地体现出来。
先进优良的师德师风传统是一个学校发展的重要动力，是构建一所大学的重要精神资源。
大学教师既是高级人才的培养者，也是学校和学术声誉的奠基者和传播者，更是优良校风学风的建设者和示范者。
“德高为师，身正为范；学为人师，行为世范：”这句话已经隐含了师德的主要特性：先进性。
在高校，道德教育既应有最基础的规范训练，同时又必须向大学生展示人生的最高境界，最高尚的人格榜样，必须把具体的道德规范践行同最崇高人生理想和人格追求结合起来，为此，对高校师德要求必须突出“先进性”。
如今放眼国内，各地高校都在把师德师风建设作为人才培养和素质教育的源头性工程，作为铸造自己校魂的历史性工程，各地也把高校作为精神文明示范区推动全社会道德建设的辐射性工程。
建设师德师风不是一朝一夕之事，它需要学校和教师个体的共同努力营造。
首先，学校党委要统一思想，提高认识，在此基础上，针对教师、学生的新情况、新特点，把加强引导与建立机制有机结合起来，按照诸如齐抓共管，拓展途径，重在建设，提升水平的思路，实实在在地把师德师风建设作为一项学校的基础性工作来抓。
学校根据自己的实际，可以探索出多种途径。
例如，针对社会转型时期教师价值观多元化的特点，党委应当把教师的思想政治建设和道德品质教育放在首位，组织各种形式的报告会、研讨会、座谈会，深入探讨师德建设的方方面面，引导教师转变观念，树立素质教育和以学生为中心的教育理念。
对年轻新上岗教师，要进行“三五”普法，重点学习《高等教育法》、《教 师法》，提高他们依法施教和依德施教 相结合的水平。
注意表彰先进，树立 典型，继承老一辈先进教师的优秀传 统，在校园内形成崇尚先进、学习先进的良好氛围。
建立和完善制度、政策，从人为管理转向制度管理，在教学工作管理，抵制学术腐败。
在班主任工作、导师责任制、岗位聘任制等等方面皆可作出师德师风的激励和约束机制，为从根本上引导教师民自内心地做好教书育人工作，弘扬师道提供保证。
作为教师个体，既然选择了教师职业，就有责任和义务履行教师职业道德，培养自己的职业道德情感，提升个体道德修养的境界。
古代著名教育家孟子说的人生“三乐”是：“父母俱在，兄弟无敌，一不也；仰不愧天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”。
他认为，得天下英才而教育之所产生的快乐是人生快乐的最高境界。
教师的职业道德情感不仅体现在热爱教育事业，同时表现为热爱自己的教育对象——学生。
爱生之情历来就是一个优秀教师内心深处的一种高尚情感，师生情谊历来也是人类最真挚的感情之一。
师爱对学生来说是关注，是信任，是尊重，是荣誉，是希望，是鼓励。
师爱是师德的基本要素。
全国劳动模范林崇德教授认为：“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣”，学生一旦体味到这种神圣之爱，就会“亲其师，”从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能，因此，师爱就是师魂。
大学教师的师爱应体现在对学生的人生关怀和成才关怀上。
教育先驱陶行知先生亦言：千教万教教人求真，千学万学学做真人。
为此，多少前辈呕心沥血，鞠躬尽粹。
践行师德在相当大程度上是一种自觉的意志行为，它依靠的是内心的信念。
《教育功臣列传》写道：“教师应当有独立、自尊、自敬、自信、自恃的伟大精神”“应具有天下第一流人物的自豪感”。
正是基于此，教师将会从自己的道德践行中体验人生的尊严和神圣，在塑造人类灵魂的过程中，也完成了自我价值的实现和超越；教会了学生做事和做人，其自身的人格魅力将散发出太阳般迷人的光辉。
江总书记提出了“以德治国”，作为高校教师，努力实践“以德施教”，“以德治学”是时代赋予我们的使命，沐浴在“尊师重教”的二十一世纪阳光下，我们宣誓：力师德，弘扬师道，不辱使命。
教育学对于教师取得从教资格与成为一个好教师的意义
一、教师仁慈的意义 教师的职业生活中所有的人际关系都需要用公正与仁慈两项原则去处理。
对教师来说，能否做到对人仁慈，尤其是对学生做到仁慈施教，是一个关系到教育工作成败的关键性伦理课题。
教师仁慈的意义大体上可以概括为以下几个方面。
1.职业自由感（意义） 这一意义主要是针对教师而言的。
由于仁慈具有的超越性，一个能够真正做到对人仁慈的教师，实际上就是一个在道德、业务上达到了某种自由境界的教师。
仁慈会使他在工作环境中左右逢源、游刃有余。
同时，当教师真正践行仁慈原则时，他也必然会体验职业的自由与人生的意义。
自由感是教师的本质力量的表现，只有具有自由感，教师工作才是充满乐趣的。
所以，仁慈德性能够增强教师的职业自信，使之发现自己的职业意义，以更大的热情投身教育事业。
对学生而言，教师的仁慈意义更为重大。
具体表现为下面要谈到的动机作用、榜样效应和心理健康功能三大方面。
2.动机作用 动机作用主要是说教师的仁慈或者师爱会以积极的情感为中介影响教育对象，促进学生的学习积极性，鼓励他们的道德成长。
在生活中，师爱对学生的激励使学生成长的例子比比皆是。
据说杜鲁门总统的成功就与赢得英文教师布朗小姐的爱吻有关[35]。
在实验研究方面我们只要以皮格马利翁效应（Pygmalion effect）为例说明即可。
罗森塔尔和雅各布森的实验报告（1968）证明[36]，教师对学生的友善、亲近和期望对学生的智力发展、学业成绩等等都有着十分明显和积极的影响。
3.榜样效应 正如只有教师的公正才能教育出公正的学生一样，也只有教师的仁慈才能培养学生积极的人生态度。
教师的仁慈，无论是对学生，还是对同事、对他人的仁慈态度对学生的仁慈品性的养成都具有重要意义。
教育公正让学生学会公平、正直、刚正不阿、遵守法度的品质；通过教师的仁慈，学生则能够体验伦理生活的全面和技巧，形成积极的人生态度，对人的信任与关怀品质，对人的友善、慷慨和宽恕等等。
4.心理健康功能 在学生眼中，教师是神圣的——他既是成人社会的代表，也是是非善恶的标准。
所以教师的一言一行学生都十分在意。
过于严厉的教师往往会使学生面临不必要的心理压力，造成心理疾患；过于放纵的教师又会使学生失去必要的控制能力的学习机会，形成社会性发展上的错觉，也不利于学生的心理健康。
所以，实行真正的教育仁慈有利于学生的心理健康。
我国台湾的著名作家三毛曾经患有严重的自闭症时间长达7年——不肯上学，害怕所有人，因而不原与外界接触。
起因即是初中二年级时因为成绩不佳一个数学教师在她的眼上画了两个“鸭蛋”，当众出丑[37]。
有人认为这一心理疾患还是她后来自杀身亡、英年早逝的主要原因之一。
我国著名教育家陶行知先生说过一句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
”所以，教师的仁慈实际上是学生一生成败和整个教育事业成败的一个关键性因素。
教师的仁慈从某种意义上会超越心理健康层面。
按照后现代主义代表人物米歇尔·福科（Michel Foucault,1926-1984）的观点[38]，现代社会是一个知识和权力结合摆布个体的社会。
在现实的社会和学校生活中，不正常往往不是你错了，而是你未达到一定的标准。
因此规训与惩罚就成为压迫人的一种手段。
由于这一权力系统的存在，即使我们认为正常的东西往往也构成了对于个体的压抑。
因此，以一种宽容、仁慈的态度对待学生、对待一切人，就成为一种当代社会必须认真对待的抉择。
从这一意义上说，仁慈具有更广泛的时代意义。
二、教师仁慈的特点 1．教师仁慈的教育性 教师仁慈的教育性可以从两个方面加以说明。
首先，教育事业要求仁慈的德性。
仁慈是教育的本性。
对于从事教育工作的教师来说，坚持教育公正当然是非常重要的。
但是教育事业是一个充满爱心的事业。
在一定程度上，教育事业要求我们爱学生；爱学生也就是爱教育事业。
同时，教育公正离开教师对学生的爱心、宽容、理解和扶助也是无法真正实现的。
此外教师在日常生活中的仁慈表现也是学生学习和形成仁慈品质的最好教材。
所以，教育事业要求教师必须具有仁慈的德性；教师伦理的最基本的范畴之一应当是教师的仁慈，尤其是对学生的仁慈。
其次，教育事业规定仁慈的特质。
教育事业对仁慈法则有一种职业性的规定。
就像医生的仁慈表现为对病人的冷静与客观的态度和正确的处置一样，教师的仁慈也是超越了一般的自然情感的。
中国人有句俗语说，“师生如父子”。
但是“如父子”并不等于父子关系。
教师的仁慈是一种无私的“类”（人类）的关怀、理智的热爱，一种事业性的伦理实践，而不像父母对子女那样带有个体性和血缘关系的性质——因而可能带有一定的狭隘与盲目性质。
2．教师仁慈的理性色彩 教师仁慈的第二个特性是它的理性色彩。
如前所述，仁慈品质或原则都具有理性的特质。
但我们认为这一特质在教师的劳动中更为明显和突出。
这主要表现为两个方面。
首先，教师的仁慈并不一定表现在对学生一时一地、某件事情上，真正的教师尊重、重视学生的长远发展，从长远利益出发考虑对学生的关怀——“为之计深远”。
诚如一位美国教育家所说过的：教师站在人类的摇篮边。
孔子的学生子路生性狂野，《史记·仲尼弟子列传》中记载子路“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩jia豚，陵暴孔子”。
但是孔夫子并未嫌弃他，而是“设礼稍诱”，使子路“后儒服委质，因门人请为弟子”，最后使之成为“衣敝yun袍与衣狐貉者立而不耻者”，“千乘之国可使治其赋”的栋梁之才。
孔子本人也在周游列国时得到子路的随时护卫。
孔子说“吾自得由，恶言不闻于耳”。
可以这样说如果孔子只从自己受到当面凌辱的当前状况出发，看不到子路可以造就的潜力，敬而远之或采取其他不当的做法，历史上的子路就可能是一个完全不同的人物。
其次，教师对学生的仁慈建立在教师对教育事业的神圣性的理解之上。
实际上教师的仁慈并不仅仅是个人品质或做人原则，教师的仁慈是保证教育事业目标实现的必然要求。
《荀子·法行》中记载了孔子的另外一个学生子贡的故事。
南郭惠子问子贡：“夫子之门，何其杂也
”子贡答曰：“君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，yin括之侧多枉木，是以杂也。
”可以说，“欲来者不拒”完全继承了孔子有教无类的教育伦理精神。
教师之所以是太阳底下最神圣的职业，就在于他对人类发展的自觉关怀。
以这一关怀落实到每一个学生的身上，就必然产生对学生真正的、理性的仁慈。
教师仁慈的理性来自于或者就是教师对事业的深刻理解。
3．教师仁慈的方法特性 仁慈的理性特质的一个重要内涵是方法特性。
教师的仁慈在一般人际关系中运用时也要讲究方法。
但是涉及到教育对象时，由于学生的年龄与发展的实际，由于教育规律的制约，这一方法特征就会表现得更为明显。
包尔生指出：“热爱自己的孩子是一种本性，它既不是一种德性，也不是一种技艺。
而教育孩子则是一种伟大的和困难的技艺，它首先需要控制自己的柔弱的本能冲动的能力。
”[39]教师仁慈的最重要的特性之一就是方法特性。
教师，尤其是现代教师，由于经过专业训练，也应当是爱而得法的。
有这样一个故事：两个男生在课间因为一件小事吵架，其中一个学生挨了两拳，刚要还手，上课铃响了。
被打的学生觉得吃了亏，怒不可遏。
他站在教室门口指着打人者大声喊叫：“有种你给我出来，我非把你揍扁不可
”。
这时来上课的甲老师正好看到了这一切。
甲老师楞了一下，马上和蔼地对那位喊叫的同学说：“某某同学，你看老师拿了这么多作业本，你能帮老师发给同学们吗
”这位同学很快接过作业本发了下去。
甲老师又对全班同学说：“刚才某某同学虽然和别人闹了点小矛盾，可是他为了不影响上课，愉快地帮老师做事，这很好
我相信他下课后会正确处理这件事的。
”挨打的学生听到了老师的表扬，转怒为喜。
结果，这位同学不仅上课认真，下课后也没有再找那个同学闹别扭[40]。
这个例子中，老师一是有宽容的胸怀，二是宽容有法。
他成功地使要与人打架的学生的注意力转移到做好事上来并使之对事情本身有冷静思考的可能性，他委婉、尊重与鼓励学生积极解决问题的方法十分有效。
教师的仁慈与教师的公正一样，都需要高度的教育艺术。
除了面对学生的仁慈需要有方法与理智之外，教师日常生活中对自己的同事和周围的人士的仁慈也必须反映教师的文化涵养，而这一文化涵养的实质也是它的理智与方法特征。
三、教师仁慈的内涵与实践 教师仁慈法则调整的对象范围十分广泛，如前所述，日常生活是教师仁慈德性的真实表现，对学生的影响也是十分重要的。
如果仁慈仅仅在课堂存在，教师在日常生活中是一个苛刻和残酷的人，就会让学生怀疑仁慈原则的真实性。
这样的隐性课程会对学生有负面的道德影响。
但是教师仁慈的主要或核心的对象又无疑是学生。
我们在以下的论述中将集中讨论教师对学生的仁慈上。
（一）教师仁慈的内涵 教师对学生仁慈的内涵首先表现在对学生心态的正反两个方面。
一是教师对学生无条件的爱心；二是教师对学生的高度宽容。
而这两个方面又是互相关联在一起的。
在对学生的无条件爱心问题上，美国心理学家、教育学家罗杰斯(Carl Ranson Rogers)从人格心理的角度作出过卓越的解释。
那就是：教师必须保持对学生的“无条件关怀”。
罗杰斯认为，儿童得到人际关系中的诸如温暖、热爱、同情、关心尊敬等方面的关怀对其自我概念的形成十分重要。
成人对儿童的关怀有两种一种是“有价值条件的关怀”（如果儿童做了某些事情，他就能够得到关怀；而如果他做了另外一些事情，他将得不到关怀）；一种是“无条件的关怀”（即无论儿童做了什么，都可以得到关怀）。
罗杰斯坚决主张给予儿童“无条件的关怀”。
这是因为只有这样，“关怀的需要和自尊的需要就不会同机体估价过程相矛盾，因而个体就会不断获得心理上的调节，成为完善的人。
”对于不当行为，罗杰斯认为应当这样表达给儿童：“我像你一样深深地爱你。
但是你的所作所为是令人不安的，所以如果你不这样做的话，我们双方都会更愉快。
”[41]所谓“无条件的关怀”就是无条件的仁慈。
实际上仁慈的必要在教育上的重要不仅表现为对儿童发展的正面影响上，更重要的则表现为对教育对象有问题的思想或行为的矫正上。
后者需要的是关怀而不是抛弃。
从某种意义上说，教师的仁慈集中表现在有问题的学生的态度上。
这一点，前苏联教育家苏霍姆林斯基有一个很好的说明。
他说：“要关怀人，就是说对待儿童犹于对待自己的儿子一样。
儿童学习不好，落后；儿童难于像他的同班生那样学习；儿童或少年犯了流氓行为——所有这些都是糟糕的事。
如果是你的儿子遇到了这种糟糕的事，你会怎么办
不见得会提出开除、减品行分数之类的处理办法。
当然理智会提醒父母，这些办法也是需要的，但你首先会提出极端必要的办法去挽救儿子，只用惩罚是不能救人的。
”[42]可以这样说：教师的仁慈表现为教师的耐心、冷静，诲人不倦；表现为教师的所有教育手段的出发点都是对学生的热爱。
教师对学生的仁慈主要表现为爱心与宽容。
但是又不能止于抽象的爱心或宽容。
从具体工作出发，教师工作与伦理的目标还应当集中在对学生成长的有效帮助上。
从正面去理解，学生人格上的健康成长重要的前提条件之一是他的学业成绩的提高。
只有发展上比较顺利，学生才能建立自己对未来的自信和对社会、他人的信心。
帮助学生的学习成长实际上是对学生最具实质意义的关怀。
从反面去看，不当的教育行为，不管有意或无意，都是对学生的伤害，因而与教育仁慈的原则背道而驰。
苏霍姆林斯基曾经这样表述过这样一种教师对学生的不人道表现：“民间教育学断言，复习是学习之母。
然而，实际情况往往是，这位慈善的母亲变成了狠毒的后娘。
这种情况发生时，学生被迫在一天或几天之内做完几个星期或几个月所做过的事情。
例如被迫复习十节、二十节或更多节课期间所学过的教材。
大量的事实和结论压顶而来，使他的脑子里乱成一团……于是，正常的脑力劳动成为不可能的事情，弄得学生筋疲力尽，伤了身体。
”[43]实际上过多的复习不仅会伤害学生的身体，而且会伤害学生的学习兴趣、积极性和主动性，就是说影响学习成绩本身。
所以教师提高自己的业务素质，包括学科素养和教育技能是教师仁慈真正实现的关键。
（二）教师仁慈实现的主观条件 要在教育实践中真正做到按仁慈的原则行事，教师必须具备的主观条件主要有以下几点—— 1.具有崇高的道德境界。
《新约·路加福音》中记载，当耶稣行将被处死时，耶稣说：“父啊
赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。
”小说《为了回忆的诗》中也记载，1944年2月，一个属于即将被纳粹行刑队枪决的人说：“我死时心中不怨恨德国人民”。
所以安德列·孔特-斯蓬维尔著在他的《小爱大德》中这样评述宽恕和自由的关系：“即使套着锁链，他也比杀死他的凶手们更自由，因为他们是奴隶
这正是宽恕所记住或表达的，它与慷慨相结合，这就像一种过多的自由，它看到罪人们太缺少自由，以至不能对他们恨之入骨……”[44] 不仅宽恕，而是作为仁慈的全部内容都需要道德上的自由。
而道德上的自由实际上就是道德的最高境界。
仁慈不同于怜悯，双方在人格上是对等的。
但是，人格上的对等并不等于仁慈原则调节的双方在道德境界上处于同一水平。
对教师而言，只有在道德修养上处于更高的水平，才能真正践行仁慈的原则。
这是因为如果没有较高的道德修养，我们就会陷入日常利害之中无以自拔，自己都是不自由的，我们如何能够心平气和地对人、对事，践行仁慈原则
此外，从仁慈与公正的比较中也可以看到较高道德境界的必要——因为仁慈是一种比公正要求做得更多的道德法则。
2. 拥有教育效能感——教育信心。
教师的仁慈不仅要求我们具有较高的道德修养，而且要求我们具有较高的教育效能感（即教育信心）。
依据林崇德教授的观点，教师的效能感可以分为一般效能感、个人效能感和总体效能感三类，随着教龄的增长，一般效能感会逐渐呈现下降趋势，而个人效能感和总体效能感会出现上升的趋势[45]。
这是因为随着时间的推移，教师们渐渐认识到教育之外还有许多条件会影响学生，所以教育不是万能的。
但是，随着教育工作技能的日益提高，教师对自己和对教育的整体作用越来越自信，故个人效能感、总体效能感越来越提高。
我们认为，教师应当树立“通过教育，学生一定能够成才”，“通过努力，我一定能够教好我的学生”的教育信心（即一般效能感和个人效能感）。
只有有信心，我们才能冷静地面对问题；也只有具有较高的教育效能感，教师才能发现自己的本质力量，更加热爱自己的学生和自己的事业。
相反，我们可以看到，对学生苛刻、冷漠的教师往往都是教育上的失意者。
由于对自己的能力失去信心，所以暴躁、蛮横、失去理智。
这样的教师，我们是无法期待其具有真正的教育仁慈的。
但是，教育效能感并不能够凭空产生或提高。
教师能够做的只能是不断提高自己的业务水平。
所以践行教育仁慈和践行任何其他师德规范一样，其基本条件都是要求教师懂得并掌握真正的教育艺术。
3.掌握高超的沟通与表达技巧。
公正本身即要求显性的规则存在。
公正就是这些规则和规则的实施。
与公正不同的是，仁慈并不必然具有显性的表现。
林崇德教授曾经指出：“热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。
”[46] 某市教委在教师中随机调查，问“您热爱学生吗
”90%以上的教师都回答“是”。
而当转而对他们所教的学生问“你体会到老师对你的爱了吗
”时，回答“体会到”的学生仅占10%
[47] 这是一个令人深思的问题。
我们认为，重要的一点原因是教师缺乏合适的表达情感的技巧。
在中国，师道尊严的传统往往使不仅我们认为“严是爱，宽是害”，而且即使是当我们真正希望表达对学生的热爱、欣赏时，我们也往往是板起面孔的。
这样就使我们的情感表达失去了表象，学生无从接受。
学生，尤其是低年级的学生，非常在意老师的表面上的情感表达，如果教师缺乏表达技巧，教育仁慈的原则就无法实现。
所以，如何表达我们对学生的仁慈或热爱，如何使我们对学生的要求也成为学生对爱的解读对象，需要我们掌握高超的沟通与表达的技巧。
教师应当学会运用语言、教态和其他手段恰当地表达对学生的热爱、尊重、期待与善意的要求。
4.做学生的心理关怀者。
美国学者格林伦（Henry Clay Lindgren）在他的《课堂教育心理学》中说：“当一名心理卫生工作者不一定是一个教师的主要角色，除非我们考虑到儿童教育在本质上是改善他们心理卫生的过程。
而如果一名教师对他的工作中的（心理）诊疗方面无知，那么他所做的比他应当做的，其成效要小得多。
……教师应当清楚他们的心理卫生工作者的角色的重大责任。
”[48] 1988-1991年，卫生部曾经对23个省市24000名独生子女进行过精神卫生方面的调查，发现我国儿童的心理问题发生率高达15%[49]。
最近一项较大规模的调查则证明，我国中小学生中存在不同程度的心理健康问题，总检出率高达21.60%[50] 由于市场竞争的日益加剧，家长们已经普遍将未来的竞争自动提前到儿童、少年的学习期，我们还存在着学生们的心理压力日益加剧的趋势。
因此仁慈原则使我们不能忽视的教育伦理原则。
做学生的心理关怀者要求教师至少应当做到这样几点：1.要注意倾听学生的心声，关心他们的情绪变化，努力形成关怀学生的日常教学环境，使学生得到情感和心理上的有力支持，生活在一个具有安全感的心理环境之中。
2.应当了解必要的心理疏导技术和其他心理学知识，正确地帮助学生调节情绪，减轻焦虑和正确面对不同发展阶段上所遇到的心理问题。
3.对学业成绩不佳的学生要在帮助他们改善学习方法、学习习惯，提高成绩的同时，首先要注意消除心理压力，让他们“抬起头来走路”。
对其他心理上的问题能够区分问题的性质，予以合适的处理。
在心理上关怀学生虽然是现代教育伦理的要求，但是这一目标的实现却必须通过教师具备必要心理学素养去解决。
所以教师应当意识到心理知识和技能是实现教师仁慈的必要的基础知识，努力加强这一方面的专业素养。
浅谈如何培养自己的师德
” 由此可见，作为教育者的教师，在培养人才的过程中起着主导作用。
在当前进行素质教育的过程中，要提高学生的整体素质，要实施创新教育，其关键是提高教师的素质。
教师劳动的知识性、专业性、艺术性、复杂性、长期性、示范性与创造性的特点决定了教师素质构成的特殊性。
教师素质是顺利完成教学任务、培养人所必须具有的身心的相对稳定的潜在的基本品质。
其本质特点是指教师自身的质量，即教师身心发展的总水平。
其构成要素主要是教师的机体素质、文化知识素质、道德素质与心理素质等。
教师道德是一种职业道德。
教师的职业道德，简称“师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。
优良的师德师风建设是一个学校发展的重要思想动力，教师队伍的师德状况如何,将影响到亿万青少年的素质乃至整个民族的素质。
可以说, 师德兴则教育兴,教育兴则民族兴。
作为一名教师，从事教育教学工作十几年，我认为要肩负教书育人的重任，首先要加强教师职业道德培养，使自己具有高尚的职业道德。
怎样培养自己的教师职业道德呢
自当教师以来我是从以下四方面入手：第一、培养自己热爱教育，敬业乐业，终身不渝的献身精神。
曾经有人说过：教师是太阳底下最伟大的事业。
这句话说明了教师职业是高尚的。
但在社会主义市场经济条件下，一些教师看着同龄人“下海”后，驰骋商场，意气风发；再看看自己每日守着三尺讲台当“孩子王”，靠微薄工资度日的寒酸样，心里产生了不平衡。
在社会主义市场经济的负面影响下，个别教师的道德观被扭曲。
有的缺乏敬业精神，不认真备课，不批改作业，甚至擅离职守去搞“第二职业”，部分教师中出现了片面追求金钱、追求享乐的思想倾向，进而不安心本职工作，轻视教师这个职业。
的确，作为一名教师，有着渊博知识，却数十年如一日，守着三尺讲台，守着一批又一批学生，含辛茹苦地操劳，默默无闻地工作，直到青丝变白发。
每月数着微薄的工资。
如何处理奉献与索取的关系，如何处理个人利益和国家集体利益的关系显得至关重要。
因此，作为一名合格的教师，首先要具有“燃烧自己，照亮别人”的蜡烛精神，具有甘当“人梯”的思想境界，具有忠诚党的教育事业的献身精神，不怕辛苦，不计得失，才能安身教育，才能在教育工作岗位上无私地奉献自己，也才能领略到从事教师职业无与伦比的乐趣和幸福：当看到自己用心血浇灌培养的一批一批学生纷纷成才，走上祖国建设的各个岗位，那种满足感和成就感，决不是那种物质享受后心理上的满足所能比拟的。
它是一种人生价值的体现，一种奉献自己的青春和心血，为祖国为社会作出了贡献，为发展祖国教育事业奋斗中实现的自己的人生价值。
从古至今，我国教育战线上具有这种精神的不乏其人，我国古代教育家孔子从教40多年，朱熹从教50多年，现代著名教育家陶行知先生拒绝为官，立志教书，鞠躬尽瘁30年。
我国杰出教育家徐特立献身教育70多年，培养了大量的优秀人才。
这种献身教育的传统精神，激励着我们，使我们青年教师热爱教育，无私奉献，敬业乐业，终身不愉献身教学事业。
第二，培养自己热爱学生，关心学生，一视同仁的师德情感。
教师对学生的爱，简称为“师爱”，是师德的核心，即“师魂”。
师爱是育人的前提和基础。
在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。
林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣
”我们教师要把每一个学生都看作现代化建设事业的接班人，全心全意，热爱每一个学生，关心学生，爱护学生，真正的爱，必须营造彼此沟通心心相印的氛围，而如此则要尊重学生的人格，多看到学生的闪光之处，视学生如自己的弟弟，妹妹，或者自己的子女。
当我们老师这样做时，学生才能体会到老师的爱并发自内心地尊重、敬佩老师，这种敬佩就会体现在对教师所授课程的兴趣和喜爱上，并能启迪学生信赖教师的教诲，把教师的教导内化为自己的信念和行动，正所谓“亲其师而信其道”。
当然，在一个班上，学生间的个体差异是多种多样的，他们在学习成绩、智力水平、性别相貌、家庭背境等各方面都存在着差异。
我们应对这些学生一律平等相待，尊重他们，一视同仁地关心他们的学习、生活和身心健康。
对于犯了错误或有心理障碍的学生，教师绝不能损伤他的人格尊严，应该以关怀、理解、启发、鼓励、批评等教育手段适时而施，使学生真正感到教师可亲、可敬，使之萌发新的希望和信心，产生吸取教训，改过自新的动力。
这样才能收到“春风风人，夏雨雨人”之效。
诚如马卡连柯所说：“如果有人问我：你怎样能够以简单的公式概括你的教育经验的本领时，我就回答说：要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人”。
第三、培养自己以身作则，为人师表的师德风范。
汉代杨雄曾说：“师者，人之模范也。
” 教育家苏霍姆林斯基也说:“请你记住,你不仅是自己学科的教员,而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。
”儿童、青少年学生接受知识的过程中，正是个性与品德形成时期，也是形成世界观，人生观，价值观阶段，求知欲强，可塑性大，尽管社会环境、家庭等因素对儿童、青少年的个性形成和品德发展具有一定的影响，但许多研究表明，教师的作用最大。
教师的思想道德，言行举止，时时都在感染，熏陶着学生的心灵，潜移默化地影响学生的思想和行为。
据研究观察中发现，在小学阶段，如果一位班主任连续带了两年，那么，这个班的学生的说话语气、语调，办事风格在很多方面与班主任有类似之处。
因此，我们教师要在传道方面以自己的模范行为对学生进行“身教”。
“己身不正,焉能正人”?须知身教重于言教。
这就要求我们做教师的模范遵守社会公德和国家的法律、法规，严以律已，以身作则，作风正派，自尊自爱，穿着整洁得体，语言规范健康，举止文明端正，言行一致，表里如一，在政治思想、道德品质、文明修养、治学和治教态度等方面作学生的表率，用崇高的人生理想和信念启迪学生，用模范的言行去影响、感染学生，用美好的心灵去塑造学生。
要知道，榜样的力量是无穷的。
最后、要培养自己教书育人，诲人不倦的敬业精神。
古语有云：“经师易得，人师难求”。
优秀教师在学识渊博、教学得法之外,还有更高的追求,这就是以育人为理想,以塑造人的美好心灵为己任。
这是没有功利目的的,是完全出于对社会、对学生一生负责的责任感。
我们教师要心系学生全面素质发展和祖国的未来，自觉担负起教书育人的重任。
在教学过程中，教师首要的是必须教好书，这样才能得到学生的信赖。
离开教好书，教师就失去了自身的优势，“育人”也就成了一句空话。
因此，对作为教书育人最基本的渠道的课堂教学，教师必须下真功夫，从备课到课堂讲授，认真组织好每一堂课，既要就如何“授业”备好课，也要就如何“传道”备好课。
充分发挥课堂育人主渠道的作用，认真挖掘提炼课堂中的德育因素，将其有机而和谐地融于课程内容中传授给学生，寓爱国主义、集体主义、社会主义、辨证唯物主义和政治、思想、道德品质及心理素质教育等于教学活动之中，教育学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
因为我们教书是为了育人，育人是教书的目的，教书是育人的手段。
振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。
颜艳红虐童事件观后感1000字左右
最近经常在报刊上、电视上、网上看到幼儿老师虐待小 朋友的新闻，知道此事后我园 园领导及时召开了研讨会议， 专门组织全园老师学习几起幼儿教师虐待小朋友的幼儿园 视频，我简直不能相信这件事真实的发生在我们的身边，作 为人类灵魂工程师的教师， 哪能张狂到如此地步?这起悲剧不 仅在伤害孩子们的身体、伤害家长的内心，更在毫无休止地 败坏教师在人们心中的形象。
作为教师，我感到耻辱。
在这些事件中，我们不难发现，其实问题首先出在教师 的身上。
身为老师，应该做到爱的教育。
我国著名教育家夏 丏尊先生也说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有 水一样，没有水，就不称其为池塘，没有爱就没有教育。
” 遗憾的是，一些老师缺乏起码的耐心，更不要说爱心了，他 们一看到孩子不顺眼就恶语相加，学生要不听话就暴跳如 雷，甚至饱以老拳。
作为教师，我们面对的是一群天真活泼的孩子，他们也 许会做出一些令你头痛不已的事。
但这也不完全是孩子们的 错。
“人无完人，金无足赤”。
连我们成人都不可避免的会 做出这样或那样的错误，我们又有什么理由要求孩子们十全 十美呢
哪一个人不是在不断的犯错和改正错误中逐渐成 熟的呢
所以，我们应该学会宽容、理解自己的学生和身边 的人，要用自己的爱去感化、教育每一个孩子。
人与人应该 将心比心，更何况那些粗暴、简单的教育手段不仅不能让人 心服口服， 反而会引发孩子的逆反心理， 这样恶性循环下去， 将会造成一发不可收拾的后果。
俗话说“爱是教育的前提，没有爱就没有教育”这就说 明教育离不开爱。
孩子们走进幼儿园，就像一条涓涓的小溪 流进了欢乐的海洋，从此由家庭迈向了社会，开始了新的生 活。
当家长把孩子送进幼儿园，交给老师的时候，就是把一 份责任交给了老师，好比是接力棒已经传到了老师的手中， 我们只有努力的、安全的、怀着一颗母性的爱心把孩子平安的交回家长的手中， 才算是接力赛的赢者。
教书是为了育人， 然而没有师德，又何谈“师道”的尊严和存在的意义呢
教师是人类灵魂的工程师，是教育工作的组织者，我们 就得明确自己的责任。
每个孩子的内心都是纯洁的，调皮的 孩子也不列外，我们要允许孩子犯一些错误。
作为老师，就 应该找到切入点， 多赏识和关爱他们， 针对每个孩子的特点， 因材施教，去发现他们的闪光点，让他们发挥自己的长处。
有的老师可能性子比较急，脾气有点暴躁，但是，既然已经 是一名老师了，就要对得起这个称呼与这份职业。
全国优秀 教师林崇德教授说过：“师爱比母爱更崇高、更无私、更伟 大，是爱让教师事业心责任感的体现，是师德的核心。
”我 们要爱护孩子的自尊心，了解他们的需要，做一个服众的威 而有信的老师，更应该有强烈的责任心和责任感。
爱我们的 孩子，从身边的点点滴滴做起；爱教育事业，不在于你从中 收获了多少，而在于你为孩子付出了多少。
我们就要像对待 荷叶上的露珠一样，小心翼翼的呵护孩子们的心灵。
在日常 生活中，我们应时时刻刻注意自己的言行、情绪、态度，分 分秒秒提醒自己要用爱心去面对所有的孩子。
也许我们是有 很多委屈，但我们面对的是不谙世事的孩子，我们得对他们 的未来负责。
爱，是教师的天职；爱是一种伟大的教育力量，一个有 爱心的教师是有足够的魅力吸引学生的。
不管是小学、中学 还是大学， 只要你用爱心去对待他们， 你会得到爱的回报的。
如果都把学生当成自己的兄弟姐妹或是自己的孩子，我们的 学生该是多么快乐，我们的学校该是多么美好，那将是一种 何等和谐的社会。
做一名合格的教师，让我们用爱心播下花的种子，然后再用 十倍爱心去浇水锄草，那么，在不久的将来，我们必将会迎 来一个姹紫嫣红的美丽春天
通过这种虐童行为，也让我深受启发，同时提醒自己在 今后工作中无论遇到孩子多调皮不听话或老师情绪失控时， 老师也必须注意自己的言行举止，不得做出有失教师师德的 行为，一定要杜绝类似这样事情的发生。
