名胜古迹联大全
杭州西湖俯题联： 龙涧风回，万壑松涛气； 鹫峰云敛，千年桂月映湖光。
武昌楼何绍基题联： 我从千里而来，看江上梅花，已开到红羊劫后； 谁云一去不返，听楼中玉笛，又吹起黄鹤高飞。
又一联： 我去太匆匆，骑鹤仙人还送客； 兹游良眷眷，落梅时节且登楼。
长沙天心阁，有崁「天心」二字对联： 天下有情人，都成眷属； 心头无限事，齐上眉梢。
又一联： 天心数点梅花，能降冰雪； 阁外一峰云麓，长郁风雷。
长沙岳麓三闾大夫祠对联 何处招魂，香草还生三户地, 当年呵壁，湘流应识九歌心。
滕王阁对联 我辈复登临，目极湖山千里而外。
奇文共欣赏，人在水天一色之中。
湖南岳阳楼对联 四面湖山归眼底。
万家忧乐到心头。
岳阳楼何子贞撰联 一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。
诗耶
儒耶
吏耶
仙耶
前不见古人，使我怆然涕下。
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。
渚者，流者，峙者，镇者。
此中有真意，问谁领会得来
杭州岳飞墓对联 青山有幸埋忠骨。
白铁无辜铸佞臣。
一姓秦之人题岳王墓前秦桧跪像 人从宋后少名桧。
我到墓前愧姓秦。
郭沫若书蒲松龄“聊斋”联 写鬼写妖，高人一等。
刺贪刺虐，入骨三分。
四川新都宝光寺正殿对联 世外人，法无定法，然后知非法法也。
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
郭沫若书杜甫草堂 世上疮痍，诗中圣哲。
民间疾苦，笔底波澜。
江西滕王阁 兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙 古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如 庐山绝顶 足下起祥云，到此者应带几分仙气 眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心 庐山简寂观 天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友 世间好话佛说尽，谁只得五千妙论出自先师 九江烟水亭 请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里 好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前 那堪吟白傅诗，琵琶人老，枫荻秋声，叹几个迁谪飘零，相逢处且休说故宫繁华，他乡沦落 此便是邯郸道，虽梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵，霎时间都付与微茫烟水，缥渺江波 山海关孟姜女庙 秦始皇安在哉，万里长城筑怨 孟姜女未亡也，千秋石片铭贞 海水朝（潮），朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝（音召）落 浮云长（涨），长长（音常）长（涨），长（音常）长（涨）长（音常）消 北京陶然亭 慧眼光中，开半亩红莲碧沼 烟花象外，坐一堂白月清风 北京潭柘寺题弥勒佛 大肚能容，容天下难容之事 慈颜便笑，笑世间可笑之人 北京颐和园谐趣园 西岭烟霞生袖底 东洲云海落樽前 北京颐和园养云轩 天外是银河，烟波宛转 云中开翠幕，山雨霏微 福州鼓山 净地何须扫 空门不用关 地出灵泉润海表 天生石鼓镇闽中 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养 年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由 福州洪塘金山寺 日夜长浮，不用千篙争上水 乾坤屹立，独能一柱砥中流 厦门鼓浪屿 出入风波三万里 笑谈古今几千年 厦门浪屿日光岩 浪击龙宫鼓 风敲梵刹钟 厦门太平岩 石为迎宾开口笑 山能作主乐天成 福建郑成功祠 由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色 驱外夷出境，自壁千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风 邵武熙春山 放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起 洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟答响，渔歌唱晚，牧笛催归 武夷山小桃源 喜无樵子复观奕 怕有渔郎来问津 浙江杭州西湖岳坟 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣 正邪自古同冰炭 毁誉于今判伪真 一色水天秋，却难洗三字污秽 双清风月夜，正好分两世精忠 杭州西湖秋瑾墓 化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去 呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传 杭州西湖灵隐天王殿 峰峦或再有飞秋，坐山门老等 泉水已渐生暖意，放笑脸相迎 杭州云栖 水向石边流出冷 风从花里过来香 杭州西湖湖心亭 台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画 烟霞笼别墅，茑歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人 浙江温州江心寺 长与流芳，一片当年干净土 宛宛浮玉，千秋此地妙高台 广东罗浮山酥醪观 万壑烟云留槛外 半天风竹拂窗来 肇庆鼎湖山半山亭 到此处才进一步 愿诸君勿废半途 上海豫园湖心亭 野烟千叠石在水 渔唱一声人过桥 上海豫园得月楼 楼高但任云飞过 池小能将月送来 扬州史可法墓 数点梅花亡国泪 二分明月老臣心 殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草 葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨好伴取岭上梅花 苏州沧浪亭 短艇得鱼撑月去 小轩临水为花开 南京莫愁湖胜棋楼 世事如棋，一着争来千古业 柔情似水，几时流尽六朝春 人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水 胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄 南京太白楼 公昔登临，想诗境满怀酒杯在手 我来依旧，见青山对面明月当头 无锡梅园 客为坝上寓公，到此好吟千树雪 我是江南驿使，折来聊寄一枝春 湖南长沙屈原祠 痛饮读离骚，放开今古才子胆 狂歌吊湘水，照见江潭渔父心 长沙屈原贾谊二公祠 亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节 骚可为经，策可为史，以天行地大文章 灌县天师洞 事在人为，休言万般都是命 境由心造，退后一步自然宽 湖南岳阳楼 水天一色 风月无边 后乐先忧，范希文庶几知道 昔闻今上，杜少陵始可言诗 湖南宝庆双清亭 云带钟声穿树出 风摇塔影过江来 长沙城心阁 四面云山都到眼 万家灯火最关心 湖南岳阳小乔墓 铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢 杜鹃啼落月，也为英雄夫婿，三更犹吊美人魂 武汉黄鹤楼 对江楼阁参天立 全楚山河缩地来 一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在 二水汇百川支派，古今无尽大江流 安徽采石矶太白楼 吾辈此中惟饮酒 先生在上莫题诗 公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手 我来依旧，见青山对面，明月当头 泰山南天门 门辟九霄，仰步三天胜迹 阶崇万级，俯临千嶂奇观 泰山壶天阁 登此山一半已是壶天 造绝顶千重尚多福地 山东济南趵突泉 画阁镜中，看幼作神仙福地 飞泉云外，听写成山水清音 成都杜甫草堂 十年幕府悲秦泪 一卷唐诗补蜀风 诗史数千言，秋天一鹄先生骨 草堂三五里，春水群鸥野老心 成都武侯祠 成大事以小心，一生谨慎 仰宗臣之遗像，万古清高 心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略 目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬 峨眉洪椿寺 意静不随流水转 心闲还笑白云飞 四川眉山三苏祠 一门父子三词客 千古文章八大家 昆明翠湖公园海心亭 有亭翼然，占绿水十分之一 何时闲了，与明月对影而三 昆明华亭寺 听鸟说甚 问花笑谁 昆明西山飞云阁 半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城廓村落如画，况四时风月，朝暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象 九天临绝顶，洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情，忆八载星霜，关河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖山 云南昆明西山 高山仰止疑无路 曲径通幽别有天 西安古寒窑 十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面 千余载寒窑向日，看此处曲江流沙，想见冰心 山西杏花村牌楼 酒气冲天，飞鸟闻香化凤 糟粕落地，游鱼得味成龙 昆明大观园大观楼（180字）[清乾隆]昆明寒士孙髯翁 上联： 五百里滇池，奔来眼底。
披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。
看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。
高人韵士，何妨选胜登临。
趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。
更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。
莫孤负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；叁春杨柳。
下联： 数千年往事，注到心头。
把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。
想：汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。
伟烈丰功，费尽移山心力。
尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。
便断碣残碑，都付与苍烟落照。
只赢得：几杵疏 钟；半江渔火；两行秋雁；一枕清霜。
成都望江楼崇丽阁长联（210字） 上联： 几层楼，独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。
时而诗人吊古，时而猛士筹边。
最可怜花芯飘零，早埋了春闺宝镜，枇杷寂寞，空留着绿野香坟。
对此茫茫，百感交集。
笑憨蝴蝶，总贪送醉梦乡中。
试从绝顶高呼∶问问问，这半江月谁家之物
下联： 千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃岗上龙，殉坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。
忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛，倒不若长歌短赋，抛撒写绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。
嗟予蹙蹙，四海无归。
跳死猢狲，终落在乾坤套里。
且向危楼附首∶看看看，那一块云是我的天
湖南省桃花源风景区桃川宫（220字） 上联： 谁说桃花轻薄
看灼灼其华，为多少佳人赠色。
滴清清玉露，羡万株艳蕾流霞。
无何春去莫飞，终究鸾枝坠果。
于是平仲设谋，东方窃窦，王母宴宾，刘郎题句。
况核仁制药，能疗痼疾佐歧黄；条干充刀，可借印符驱厉鬼，准握天机珍丽质，也知季节让群芳。
寄言秋菊冬梅，慎勿盲从徒毒友。
下联： 我夸福地妖娆，眺青青之岭，添哪些琼阁浮云。
有濯濯明湖，收十里嘉林入画。
似新尘消宇净，因恩驾鹤凌空。
难怪闻山揽胜，高举怡情，秦村访友，碑院挥毫。
若清节复生，定唤渔夫回绝境；灵均再世，必歌今日过前朝。
莫悲红雨落幽溪，又续风骚垂奕叶，方信凡夫俗子，不须羽化亦登仙。
武昌黄鹤楼（350字） 上联： 跨蹬起层楼，既言费文韦曾来，施谓吕绍先到此，楚书失考，竟莫喻仿自何朝
试梯山遥穷郢塞，觉斯处者个台隍，只有弥衡作赋，崔颢作诗，千秋宛在。
迨后游踪宦迹，选胜凭临，极东连皖豫，西控荆襄，南枕长岳，北通中息，茫茫宇宙，胡往非过客遽户。
悬屋角檐牙，听几番铜乌铁马，涌浦帆挂楫，玩一回雪浪云涛，出数十百丈之颠，高陵翼轸，巍巍岳岳，梁栋重新，挽倒峡狂澜，赖诸公力回气运。
神仙浑是幻，又奚必肩头剑佩，丛里酒钱，岭际笛声，空中鹤影。
? 下联： 蟠峰撑杰阁，都说辛氏炉伊始，哪指鲍明远弗传，晋史缺疑，究未闻见从谁乎
由战垒仰慕皇初，想当年许多人物，但云屈子离骚，熊遗泽，万古常昭。
其余劫霸图王，称威俄顷，任成灭黄弦，庄严广驾，共精组练， 灵章华，落落豪雄，终归于苍烟夕照。
惟方城汉水，犹记得周葛召棠，便大别晴川，亦依然尧天舜日，偕亿兆群伦以步，登耸云霄，荡荡平平，搀抢净扫，睹丰功伟烈，贺而今曲奏 平。
风月话无边，赏不尽郭外柳荫，亭前枣实，洲前草色，江上梅花。
自信自强的名人事例
自名人例子【篇一：的名人例关于自信的名人故事（6篇）黄小星的空间关于自信的名人故事（6篇）发布时间:2014-05-2117:32|日记本:关于自信的名人故事（篇1）一个是尼克松败于自信的故事美国总统尼克松，因为一个缺乏自信的错误而毁掉了自己的政治前程。
1972年，尼克松竞选连任。
由于他在第一任期内政绩斐然，所以大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利。
然而，尼克松本人却很不自信，他走不出过去几次失败的心理阴影，极度担心再次出现失败。
在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地干出了后悔终生的蠢事。
他指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器。
事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职。
本来稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致惨败。
关于自信的名人故事（篇2）小泽征尔胜于自信的故事小泽征尔是世界着名的交响乐指挥家。
在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。
起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。
他觉得是乐谱有问题。
这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。
面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说：不
一定是乐谱错了
话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。
原来，这是评委们精心设计的圈套，以此来检验指挥
对联的自对手法及各种自对句式
这是肖大志的一篇文章，原文如下： 论对联的自对手法及各种自对句式 肖大志对联有一些基本格律，如对联基本格律的六要素，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。
又如对联的基本格律的六禁忌，即六种应尽量避免的情况，它们是：忌同声落脚；忌同声收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和异位重字；忌同义相对。
在对联的创作中，对这些基本格律，一般是必须遵守的，此不赘述。
不过，在对联的创作中，还有一些带变通性质的创作手法，如自对、借对、意对、蹉对，等等。
表面上看来，这些创作手法似乎并不遵守对联基本格律，但究其实质，却是对基本格律的补充与变通，因此是允许的。
本文只就自对这一点谈谈自己的浅见。
自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,上联自身之中和下联自身之中存在对仗关系。
如： 心真法假 识有境无（作者撰佛教联） 其中,“心真”与“法假”、“识有”与“境无”,就是句中自对。
句中自对的手法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。
对联中的自对手法，从全联整体对仗工宽的角度来看，可以分成三种，分别是：兼用相对式、宽松相对式、不相对式（其中，还包括一种比较特殊的破律式）。
句中自对，与上下联相对，当然是可以并行不悖的，而且往往同时存在。
这种自对，可称之为兼用相对式自对。
如： 远富近贫，以礼相交天下少； 疏亲慢友，因财绝义世间多。
（鄂比赠曹雪芹联） 其中，“远富近贫”“疏亲慢友”之间，不仅上联自身之中和下联自身之中存在对仗，而且上下联之间对仗也很工整。
这种兼用相对式自对，从全联的整体对仗效果看，无疑使对联整体上对仗更加工稳，更增添了对称美。
又如： 身比闲云，月影溪光堪证性 心同流水，松声竹色共忘机（王藻儒题天台万年寺联） 其中，“月影溪光”“松声竹色”之间，也是如此，句中自对颇工，上下联相对亦工。
又如： 公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手； 我来依旧，见青山对面，明月当头。
（胡敬题太白楼联） 其中，“诗境满怀，酒杯在手；”“青山对面，明月当头。
”句中自对颇工，上下联相对亦工。
当然，运用句中自对时，对上下联之间的对仗，一般来说，要求就比较宽松。
所以，有些对联，自对颇工，而上下联之间相对得就较宽。
这种自对，可称之为宽松相对式自对。
如： 闲云野鹤翩翩去 万水千山得得来（作者撰佛教联） 其中，“闲云”与“野鹤”、“万水”与“千山”，自对很工，但上下联之间，对仗就宽一些。
又如： 古往今来只如此； 淡妆浓抹总相宜。
（西湖某社戏台集句联） 其中，“古往”与“今来”、“ 淡妆”与“浓抹”，自对很工，但上下联之间，对仗就比较宽。
又如： 六经万户千门，只慎独两言，上接泗洙，下肩伊洛； 三疏九年再窜，痛引裾一决，晚行岭海，夜渡潇湘。
（汤文正斌题无锡惠山邹忠公浩祠联） 其中，“上接泗洙”与“下肩伊洛”、“晚行岭海”与“夜渡潇湘”，自对比较工，但上下联之间，对仗就比较宽一些。
再者，还有的对联，只用自对，上下联之间，基本不相对，甚或完全不相对。
这种自对，可称之为不相对式自对。
要指出的是，这种自对句式，在对联（尤其是多分句联或长联）中，是普遍存在的。
如： 青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院； 初日芙蓉，晚风杨柳，一楼千古两诗人。
（王十朋题江心屿江心寺联） 其中，“青山横郭”与“白水绕城”、“初日芙蓉”与“晚风杨柳”，自对比较工，但上下联之间，就词性和语法结构的对仗而言，基本不相对。
又如： 把酒涤凡襟，任天涯草绿，世界尘红，此心澄似双江水； 凭栏豁望眼，看细雨帆樯，夕阳楼阁，胜概多于六岭春。
（宝庆双清亭联）唤彼竟奚为，莫贪著蜗角微名，蝇头细利； 临行何所赠，好记取东城白水，北郭青山。
（宝庆回澜亭联）胜地重新，在红藕花中，绿杨荫里；清游自昔，看长天一色，朗月当空。
（阮元题平湖秋月联） 香火有缘，当白傅堤边，苏公祠畔； 文章生色，似杏花二月，桂子三秋。
（孤山文昌庙联）兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景何如
（刘坤一题滕王阁联，一说此联为肖光南题）天地苍茫，前不见古人，后不见来者； 心胸开拓，块以视衡岳，杯以视洞庭。
（长沙天心阁联）佳处便为家，是邵子行窝，谢公别墅； 成功聊小憩，占圣湖千顷，明月三台。
（俞荫甫樾题退省庵联）游目骋怀，此地有崇山峻岭，茂林修竹； 赏心乐事，则为你如花美眷，似水流年。
（某客题船窗联）吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼； 范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐独关心。
（岳阳楼联）隔秋水一湖耳，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土； 共明月千里兮，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话家山。
（陶文毅题汉口长沙会馆联）一枝笔挺起江汉间，到最上层，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦； 千年事幻在沧桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲。
（陈宝余德庆题武昌黄鹤楼联）智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小； 正其谊不谋其利，明其道不计其功。
（朱恂叔题于雪舫居室集句联） 以上诸联，一个共同的特征，就是：上联自身之中和下联自身之中存在自对，且自对往往比较工整，但上下联之间的对仗（包括词性相当、结构相称这两大对仗要求），基本不相对，甚或完全不相对。
更有甚者，还有一种比较特殊的不相对式自对，表面看起来还有破律之嫌，但实质上是对格律的一种变通，因此，也是允许的。
这种类型的自对，可称之为破律式自对。
如： 为臣死忠，为子死孝，大丈大当如此矣； 南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。
（王澄川题岳武穆联） 此联表面上看，上联“为臣死忠，为子死孝”，下联却对之以“南人归南，北人归北”，似乎犯了对联格律中不规则重字之大忌，不过，以自对视之，它却又非常工整，所以，其实质还是一种比较特殊的规则重字，是一种运用了自对手法的规则重字。
又如： 观虫出水中，不出火中，死时则死，生时则生，即知缘起 思果非树内，亦非树外，来无所来，去无所去，而悟性空（作者撰佛教联） 此联中，上联“虫出水中，不出火中”，下联“果非树内，亦非树外”， 表面上看也犯了对联格律中不规则重字之大忌，不过，它也是一种运用了自对手法的比较特殊的规则重字。
虽然说，自对，又通称“句中自对”，但是，如果仔细区分，从具体的字词句自对情况来看，实际上自对可以分成三种，即：联中自对式，特指多分句联中两个分句以上自对，因此又可称分句自对（或称语句自对），它适用于多个分句之间，以区别于狭义的句中自对；句中自对式，指一个分句中两个语词（包括词和词组）以上自对，因此又可称语词自对，它适用于各个分句句中，以区别于联中自对，或可谓之狭义的句中自对；词中自对式，指一个词语中两个字（或由单个字组成的词）以上自对，因此又可称字词自对，它适用于一个词语之中，以与前二者相区别。
现分别举例说明如下： 联中自对式，亦即分句自对。
如： 一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。
诗耶
儒耶
吏耶
仙耶
前不见古人，使我怆然涕下； 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。
渚者，流者，峙者，镇者。
此中有真意，问谁领会得来
（何子贞题岳阳楼联） 这副著名的岳阳楼长联，比较突出地运用了自对手法。
其中，“杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉”，与“洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆”，以及“诗耶
儒耶
吏耶
仙耶”，与“渚者，流者，峙者，镇者”，都是运用了分句自对的手法，因此，属于联中自对式。
又如： 下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
（阮元题贡院联） 亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，经天行地大文章。
（左辅题屈贾祠）北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水； 春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。
（郑燮题兴化柳园联） 以上诸联，也都是运用了分句自对的手法，因此，都属于联中自对式。
句中自对式，亦即语词自对。
如： 楼起层霄，是明目达聪之地；星辉文曲，看笔歌墨舞而来。
（邓廷桢题明远楼） 此联中，上下联的“明目达聪”、“笔歌墨舞”，分别是“明目”与“达聪”、“笔歌”与“墨舞”自对，就是典型的语词自对。
又如： 四万青钱，明月清风今有价；一双白璧，诗人名将古无俦。
（齐彦槐题沧浪亭联）后乐先忧，范希文庶几知道； 昔闻今上，杜少陵可与言诗（周元鼎题岳阳楼联）凤水龙山，江左人文相望； 吴头楚尾，中流形胜在兹。
（吴宝桢题安庆大观亭联） 以上诸联，也都是运用了语词自对的手法，因此，都属于句中自对式。
词中自对式，亦即字词自对。
如： 仕隐追随，颓景相怜如一日； 师生骨肉，名山可许附千秋。
（吴鼒挽吴谷人联） 这副对联中，上下联的“仕隐追随”，“师生骨肉”，分别是“仕、隐”，“追、随”，“师、生”，“骨、肉”相对，可谓字词自对的典型。
又如： 一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍莽外； 群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。
（杨升庵题云南省城华亭寺联） 这副对联中，上下联的“烟霭有无”，“ 雨晴浓淡”，也分别是“烟、霭”，“有、无”，“雨、晴”，“浓、淡”相对，也是典型的字词自对。
又如： 疾苦疮痍，一反手奏效； 望闻问切，三折肱程功。
（题医院联）苟利国家生死以； 岂因祸福避趋之。
（林则徐《赴戍登程口占示家人》颔联）一览众山，空无所依傍； 千秋万岁，最苦此夫妻。
（嘉山孟姜女祠联）说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井； 阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水桃花。
（无名氏题桃花源联）喜怒哀惧爱恶欲； 柴米油盐酱醋茶。
（某君题内室联）四时春夏秋冬景； 一个东西南北人。
（某公京师大川淀楼联）六道轮回，分明在眼前，看贤愚利钝妍媸清浊悬殊，岂非道道包含六道 三生因果，不仅于身后，感祸福穷通夭寿悲欢难料，也是生生显现三生（作者撰佛教联） 以上诸联，也都是运用了字词自对的手法，因此，都属于词中自对式。
还有一些自对，表面上看起来是联中自对或句中自对，其实质还是词中自对，因为真正在其中对仗的只是单个字词而已。
这类自对，可特别称之为混合式词中自对，具体又可分为联词混合式自对、句词混合式自对两种。
联词混合式自对，如： 问当初着甚来由，不薄幸，真薄幸； 到此日真成陌路，是姻缘，非姻缘。
（某挽妾联）此联中，看起来是上联的“不薄幸，真薄幸”两个分句，下联的“是姻缘，非姻缘”两个分句，分别自对，似乎是联中的分句自对，但实际上，在其中真正对仗的，分别只是“不”“真”“是”“非”几个字（或说单词）而已，因此也可以看作词中的字词自对，故称之为联词混合式自对。
又如： 山好好，水好好，开门一笑无烦恼； 来匆匆，去匆匆，下马相逢各西东。
（福州南门外茶亭联）彼何人，予何人，都是穿衣吃饭； 穷亦命，达亦命，不如闭户读书。
（李石贞题书室联）高登百尺楼，倏尔废，倏尔兴，四顾岸然，此何关天行人治； 俯视万家县，亦有忧，亦有乐，诸君观者，莫空话尊酒斜阳。
（田东溪题桂香楼联）不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，观一切众生，轮回不尽 无边光，无边色，无边体，无边相，无边身，仰十方诸佛，示现无穷（作者撰佛教联） 以上诸联，也都是联词混合式自对。
句词混合式自对，如： 有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽； 无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
（曾文正之父自制联）此联中，上下联的“半读半耕”与“不闻不问”，看起来是各句之中“半读”与“半耕”、“不闻”与“不问”几个语词分别自对，似乎是句中的语词自对，但实际上，真正对仗的也只是“读”对“耕”、“闻”对“问”几个字（或说单词），因此也可以看作词中的字词自对，故称之为句词混合式自对。
又如： 善报恶报，循环果报，早报晚报，如何不报； 名场利场，无非戏场，上场下场，都在当场。
（天津城隍庙戏台梅宝璐联）此联中的“善报恶报”、“早报晚报”、“名场利场”、“上场下场”各句中，真正对仗的也只是“善”、“恶”、“早”、“晚”、“名”、“利”、“上”、“下”，因此，也应称之为句词混合式自对。
再者，所谓联中自对、句中自对、词中自对的区分，本身就不是绝对的，比如，单句联中的句中自对或词中自对，那肯定也是联中自对。
这类自对，可特别称之为单句联自对（或短联自对），以区别于各式各样的复句联自对（或长联自对）。
由于单句联本身无分句，因此，单句联自对，不可能存在分句自对，故只可分为两种，即：单句联句中自对和单句联词中自对，或分别称之为单句联语词自对和单句联字词自对。
如： 其人如泰山北斗； 是日也天朗气清。
（胡衡斋题阳山韩文公祠联）此联中，“泰山”对“北斗”、“天朗”对“气清”，就是典型的单句联语词自对。
又如： 四面湖山归眼底 万家忧乐到心头（岳阳楼联） 此联中，“湖”对“山”、“忧”对“乐”，就是典型的单句联字词自对。
诚然，对单句联自对的这种分法其实已无多大必要，这只是为体现一种理论上的严谨性而已。
另外，在对联创作尤其是长联创作中，自对句式往往与排比句式同时运用，这种自对可称之为排比式自对，排比式自对，可分成对称式排比自对和非对称式排比自对两种。
对称式排比自对，如： 五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边，看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵世，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟云鬓，更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳； 数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在，想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，祗赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
（孙髯题昆明大观楼长联） 这副著名的大观楼长联，和前述岳阳楼长联一样，不仅比较突出地运用了分句自对（亦即联中自对式）的手法，而且，也同样突出地运用了对称式排比自对的手法。
上下联中的“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”与“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”， “趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟云鬓，更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞”与“尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照”，“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳”与“几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”，三处都运用了对称式排比自对的手法，占了全联几乎绝大部分篇幅。
可以说，全联主要就运用了这种手法。
运用对称式排比自对手法的对联不少，又如： 你也挤，我也挤，此处几无立脚地； 好且看，歹且看，大家都有下场时。
（某戏台联）为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去； 劳心苦，劳力苦，苦中作乐，斟碗酒尝。
（某氏题沅湘茶亭酒亭联）
“诗”的定义是什么
关于“诗的定义是什么
”的问题之答案的浅识略论作者： 耿阁 2018年06月20日15:08 浏览：115题记：题记：作者：耿文阁 笔名：耿阁 本诗原创。
2018.06.16晚上8.23分关于“诗的定义是什么
”的答案之问题的浅识略论耿阁（鸣天士君）著《赋题记诗》论诗定义众神描，中国诗歌网仙高。
精髓绝妙灵丹教，总有诗谛真话昭
“世界上好像是几乎没有比“诗的定义是什么”的话题再难聊的话题了。
” 伟大神明的中国“就是诗国”“就是诗的国家”“就是诗的国度”“就是诗的创始先祖”“就是诗歌造化的文明”。
世界最著名的历史学家汤因比先生预言：“二十一世纪是中国的世纪”。
他认为：“人类的希望在东方，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。
汤因比也直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。
”罗杰斯曾表示过：“十九世纪是英国的世纪，二十世纪是美国的世纪，二十一世纪将是中国的世纪。
”耿阁认为：“二十一世纪并其继往开来的世纪的世界人文文化舞台的文明中心理应是中国；”中国的文明必将统御世界。
”关于“诗的定义是什么
”的问题之答案的浅识略论耿阁（鸣天士君）著“诗的定义”的答案是：耿阁认为：总体的说：“诗是一种反映世界人类社会生活表现人们思想精神灵魂达到吟心咏性抒情言志的最高雅的文学体裁形式之文学殿堂中那颗最晶莹璀璨夺目耀眼的明珠。
”具体的说：“诗的定义应该是“诗是一种在文学领域中有系统规范有节奏韵律有语言艺术的文学体裁的表现形式。
”简单地说：诗的定义是：“诗是一种在文学领域中有节奏韵律有语言艺术的文学体裁的表现形式。
”再简单地的说：诗的定义是：“诗是一种有韵律语言艺术的表现形式。
”最简单地说：诗的定义是：“诗是一种有韵律的语言表现形式。
”最最简单地说：诗的定义是：“诗是有韵律的语言。
”（也可定论定义为：“诗是有韵之言”。
）总然终然而论：“无韵不诗”。附：有关“论诗”和“诗论”话题的部分篇章诗文 （第一篇）《为牛应萍《登王莽岭感怀》示辞》 耿阁（鸣天士君）著 所谓的好诗那将必定是由知识学问修养感悟凝聚成灵魂后才能体现出用字排列组合而形成的美妙的那种高境界结晶和结果。
耿阁（鸣天士君）著 （第二篇）七绝.咏中国诗歌网设置灵感收集器作者： 耿阁：2016年11月28日21:01?浏览：180题记：作者：耿阁 2016年11月28日8:10 七绝.咏中国诗歌网设置灵感收集器 中国诗歌网设置：“灵感收集器”，其实质乃可谓之为：“孕才器”也
不得不歌吟之。
诗曰：“诗稿百易心甘畅，刊书一字未改章。
堪鉴耿阁习德人，心血构筑中诗网”。
灵感器若骄子房美善神韵诗赋唱魂影赢得凡仙赞天才摇篮蕴宝囊注释：“诗是诗人身心影魂综合平衡的结晶或结果之产物。
灵感是诗人赖以成诗的唯一的源泉或观念。
历练和修养那则是作诗意境高低所表现的天平法码之验鉴。
诗人是以诗这个骄如皇冠明珠般地文学体裁形式来反映整个社会生活和整个人类人性本能本性真谛之所在的人类精灵并进而又是作为其本身职责职能的人类灵魂的摄影反映师及褒贬鉴定师。
固辞：“文字应该是有斤两分寸尊鄙质量的，一定的语言环境决定着文字本身的身份地位的重量层次高低和美丑雅俗的贵贱深浅程度。
诗歌所用的字词必须是重量级的”。
诗无灵感难为诗，即便满天也废纸。
无灵感拼凑的字句，倘或把整个地球都覆盖占满那也只能是暂时瞬间的冲动愉悦或成功享受的一种仅能满足于自我聊以**的尝试罢了，那是经不起时间的推移和历史老人的鉴证验明之考量认可的，实乃无足道也
”耿阁：学者.诗人.作家.易学家.文艺批评家.被誉哲学家 （第三篇）我欲代言春花天之“中国诗河颂”兼论贺第三届“中国诗河?鹤壁”诗歌大赛作者： 耿阁：2017年03月23日10:18?浏览：132题记：作者：耿阁 2017年3月21日07:48 我欲代言春花天之“中国诗河颂”兼论贺第三届“中国诗河?鹤壁”诗歌大赛 第三届“中国诗河?鹤壁”诗歌大赛 参赛作品 本诗原创。
历时45分钟著就。
题记：耿阁：作者：耿文阁：笔名：耿阁：2017年3月21日07:48分《散文诗》第三届“中国诗河“鹤壁”诗歌大赛”参赛作品题目：《我欲代言春花天之“中国诗河颂”兼论贺第三届“中国诗河“鹤壁”诗歌大赛》现为题记引言而著诗曰：我欲代言春花天，你想表全夏荷面。
他恋囊尽秋月灿，诸仙赋颂冬雪贤。
中国诗河龙鳯显，帝阙诚遣派使探。
神州鹤壁乾坤善，辰星曜辉圣哲篇。
第三届“中国诗河?鹤壁”诗歌大赛”参赛作品《我欲代言春花天之“中国诗河颂”兼论贺第三届“中国诗河“鹤壁”诗歌大赛》耿阁：著（散文诗）诗为何物
情也
情何所寄
诗也
简牍化文，知识学问。
法帖书绘，绪愫精深。
千理孕生，万论蕴真，皆情以贯也。
所得之根，所获之谛，皆寓於诗也。
美豫河南黄祖地，帮国仙韵数鹤壁。
神誉尤物难蔽语，草绿天碧圣紫气。
观史揽胜，鹿逐原鼎。
辩纬析经，鹤载壁承。
人文荟萃，地杰天灵。
域界朗明，旷达爽清。
冠以“中国诗河”之名当可被谓之为誉实名归，绝然无愧惭於其之媚影也
。
诗河之意，广亘无垠。
浩然涯际，缓延缩伸。
水族鱼龙家居之所也。
河者，清澈荡漾，藏污纳垢，非大情而无可企及於其怀胸矣
海博容川，洋阔鲸伴，寥廓江天景色奂。
漫道银汉，风谜雨幻，九阳途旅慧眼灿。
诗人者，理通万物，情贯万域，非大化之辈而无由佩傍於其斯名耶
诗人之谓：“虽曰位银欠标，彩少贺略。
然却誉高声歌，精神鸣赫。
”诗是诗人身心魂影综合平衡的结晶或结果之产物。
灵感是诗人赖以成诗的唯一源泉或观念。
历练和修养那则是作诗意境高低所表现的天平砝码之验鉴。
诗人是以诗这个骄如皇冠明珠般地文学体裁形式来反映整个社会生活和整个人类人性本能本性真谛之所在的人类精灵并进而又是作为其本身职责职能的人类灵魂的摄影师及鉴定师。
固辞：“文字应该是有斤两分寸尊鄙质量的。
“?一定的语言环境决定着文字本身的身份地位的重量层次高低和美丑雅俗的贵贱深浅程度。
诗歌所用的字词必须是重量级的。
诗无灵感难为诗，即便满地也费纸。
无灵感拼凑的字句，倘或把整个地球都覆盖占满那也只能是暂时瞬间的冲动愉悦或成功享受的一种仅能满足於自我聊以**的尝试罢了。
那是经不起时间的推移和历史老人的鉴证验明之考量认可的，实乃无足道也。
中国诗河赛三起，风雅名流汇聚齐。
赋颂情理慧光照，华夏文明布八极。
堪那诗河命名地，本来面目固原奇。
不得不赋圣哲题，所尽美善字词迹。
吉甫魂醒期赛绩，子安驾鹤礼道喜。
此生了却耿阁愿，伴度才斗横空里。
赘文诸君必生气，罕彩众仁鼎定你。
行家里手宙船装，小个天下争啥一。
散文诗性要标记，现代旧体别相弃。
兼竟内涵韵律济。
方惠诗河鳯龙吉。
注释：耿阁：2017年3月21日著於上海。
本诗原创，历时45分钟著就。
该诗所成，天驱地使。
虽有人力之为，然其因素了了。
诗曰：“病魔玩身泪几干，仍为恭诗熬夜眼。
成群儿女心操碎，天感地催神甘然。
”诗人简介more>耿阁：学者.诗人.作家.易学家.文艺批评家.被誉哲学家。
2017-03-27 22:39:16网友:shijiemingren又再复蓝海岸先生对我耿阁著的《中国诗河颂～》《神州诗德天下善～》两诗的高评伟赞。
诗曰：“一辞厚实向人礼，二字深邃鬼神泣。
三言字字排珠玑，四句特说诗有理。
”您评述的“厚实”，“深邃”。
“字字珠玑”，“言之有理。
” 虽是我汗颜，然令我心安。
有理厚实深邃珠玑之辞誉对於写文章的人来说可谓之为“天冠”了。
这个如是大的“鼎帽”就足矣让文神圣哲及其整个文化文艺界类的星辰或辰星们顶戴一万年的了。
在此一并致谢叩拜那些“才高八斗”“学富五车““文神下世”举世无双之“等等誉评的先生们。
2017-03-26 14:27:58网友:蓝海岸字字珠玑，言之有理
点赞
问好
（第四篇）七绝诗：格律词谱试鉴作者： 耿阁：2017年01月21日14:23?浏览：241题记：作者：耿阁 2017年1月20日11:30 七绝诗：格律词谱试鉴 本诗原创。
历时近5个小时。
先哲为歌，以律唱和。
钦定是何美韵天贺。
本诗虽形式完美，然内涵欠佳。
故掌渔不可兼得也。
本诗是在排除词谱中“可平可仄”的规则之原本的词谱之韵格律规的状态下完成的。
也就是说：“是在按原谱的游戏规则基础之上完成的。
她要比有些字可“可平可仄”的格式壮况或境态更加难于成诗而不知多少倍。
（先人们有无先例，不在此论之列。
本诗只是一种标本性的尝试而已。
）律谱中既然有“可平可仄”的宽限之字可用，那的确是给了作诗之人一个更大的回旋余地之空间，然若能以本谱的本来面目而为之，那将当属更高层次的美妙作品之举也。
七绝.格律词谱试鉴耿阁：著特注：七绝词谱平仄格式有四种。
附谱：（）其括号之中可平可仄。
第一种：逢一、二、四句押平韵。
今朝无事仄平衡，（平）平（仄）仄仄平平，后世有情望律声。
（仄）仄平平仄仄平。
验鉴词诗凭万代，（仄）仄（平）平平仄仄，析观韵妙去一争。
（平）平（仄）仄仄平平。
第二种：逢二、四句押平韵，首句不用韵。
知兮韵调节音容，（平）平（仄）仄平平仄，众位仙君要记清。
（仄）仄平平仄仄平。
概略之中标变动，（仄）仄（平）平平仄仄，方依大衍漫天星。
（平）平（仄）仄仄平平。
第三种：逢一、二、四句押平韵。
圣贤几番度慧英，（仄）仄平平仄仄平，留作后世伴心经。
（平）平（仄）仄仄平平。
鲜花拜尊先生辈，（平）平（仄）平平平仄，厚道天歌前哲兴。
（仄）仄平平仄仄平。
第四种：逢二、四句押平韵，首句不用韵。
四阕规标将示链，（仄）仄（平）平平仄仄，心思畅放字节间。
（平）平（仄）仄仄平平。
可曰费劲究格律，（平）平（仄）仄平仄仄，更喜天风暖诗仙。
（仄）仄平平仄仄平。
注释：耿阁著於安徽省宿州市蜗居家中。
本诗排版打字用时约10个小时。
本诗原创。
於2017年1月21日18点38分完成。
诗人简介more>耿阁：学者.诗人.作家.易学家.文艺批评家.被誉哲学家。
2017-01-28 10:48:08网友:沧海浪谈诗论律，高瞻远瞩，有律可循，参照当考，不必泥古，意境为要。
用诗论道当真不易，欣赏佳作。
2017-01-23 21:28:36网友:军哥哥门下学生，尊拜高师，多多指点，多谢。
2017-01-23 21:28:18网友:军哥哥门下学生，尊拜高师，多多指点，多谢。
（第五篇）七律：诗衔考略（附注组诗）作者： 耿阁?2017年01月06日16:38?浏览：166题记： 作者：耿阁 2017年1月3日18:25 七律：诗衔考略（附注组诗） 本诗最后一句中的“游”“斋”“骚” “楼”四个字分别是指：“《西游记》《聊斋志异》《离骚》《红楼梦》。
”七律：诗衔考略（附注组诗）耿阁：著自喻诗魁文匠羞，诗痴律斗欠知丑。
神魔圣仙佛狂鬼，衔誉分别被冠头。
熙熙几多字词辈
跃跃欲试排名候。
攘攘斯文径庭秀，敬奉恭游斋骚楼。
七律：诗衔考略（注一）耿阁：著旷世奇才苏轼云，素来其名诗神论。
可否屈原诗精问
天心诏曰是本份。
头衔依次敲然分，留得千古效阅寻。
梦冷那个耿阁子，唯弄诗斗标乾坤。
七律：诗衔考略（注二）耿阁：著粉饰太平精尚妙，体用为本更可佼。
倘或诗坛伴日过，躬历红薯别烤焦。
春尽更待子规月，总慕诗哲天路交。
堪那宇际空白地，您我和他被唤叫。
特注：“因其本诗注中涉及到耿阁我本人，故不得不在此作些许说明，耿阁也想弄个诗哲玩玩，可惜本人造化浮浅，老林欠烟；聊赖之余，打发消遣；自娱自乐，此念使然；唯文幸牵，陪伴延年；经纶腹满，道宣德恋。
”注释：耿阁著於2017年1月3日9点08分。
於1月6日晚19点28分打字输入。
本诗中的第三句：“神魔圣仙佛狂鬼，分别是指‘’诗神苏轼”“诗魔白居易”“诗圣杜甫”“诗仙李白”“诗佛王维”“诗狂贺知章”“诗鬼李贺。
”其他还有诗囚孟郊，诗天子王昌龄，诗骨陈子昂，诗宗王渔洋，诗奴诗飘贾岛，诗杰王勃，也有说王勃为诗狂的。
在本诗中，我耿阁用了通过向天发问的发语词已明确地将屈原先生定位为诗精的地位。
更重要的是先生应定位为诗皇帝或诗泰斗或诗领袖。
诗祖是尹吉甫、屈原、荀况。
显然，诗祖应为《诗经》的第一位编撰人尹吉甫。
《楚辞》的创始人屈原，（就其爱国性及其流传的广泛性而言，屈原先生理应具有诗祖和诗精的双重头衔之桂冠）。
荀况和屈原并称为‘辞赋之祖’。
陈拾遗子昂则是唐之诗祖也。
诗人简介more>耿阁：学者.诗人.作家.易学家.文艺批评家.被誉哲学家。
赞赏记录：2017-01-22 06:05:35网友:shijiemingren2017-01-14 *****网友:沧海浪 先生抬爱，沧海浪不胜荣幸。
我为先生《诗衔考略》所作点评是名至实归。
先生本是一位学者.诗人.作家.易学家.文艺批评家.被誉哲学家。
而我所作点评实则蜻蜓点水一样把自己读后最真实的感觉吐露出来，而这一切本来就是先生具有的，不用我说也是客观存在的。
先生如此抬爱恐让沧海浪涕零续血矣。
2017-01-10 12:36:04网友:shijiemingren网友：沧海浪先生：您好
及于您对我耿阁所著的那一首《诗衔考略》的诗作所作的那一段精心的评断之（‘知识性趣味性兼具，文学性史学性皆佳。
非常精彩的诗考，赞赏致意并问好。
’）精心的评语赞词，我耿阁已经专门的为您赋了一首小诗并作了尽其我之所能的解析和说明。
现急待于尊敬的编辑先生们的审核通过。
如若能通过的话，您就会在我的主页里轻易的看到了。
2017-01-08 16:43:22网友:沧海浪知识性趣味性兼具，文学性史学性皆佳。
非常精彩的诗考。
赞赏学习。
问好致意。
2017-01-08 10:40:59网友:蓝海岸拜读佳作点赞
（第六篇）七律：致诗家沧海浪伟评耿阁撰《诗衔考略》作者： 耿阁?2017年01月09日20:28?浏览：256题记： 作者：耿阁 2017年1月9日20:30 七律?致诗家沧海浪伟评耿阁撰《诗衔考略》 特注：“现将沧海浪先生对耿阁所著《诗衔考略》一诗的评语实录如下：“知识性趣味性兼具，文学性史学性皆佳。
非常精彩的诗考。
” 赞赏学习。
问好致意。
2017-01-08 16:43:22” 在此我深表谢意。
这段简短的论析评语表象看似平淡无奇，然实质确超乎寻常。
什么叫知识性趣味性兼具
什么叫文学性史学性皆佳
什么叫非常精彩的诗考
如此这般地高基调高规格高内涵之超然延展性的评断这对所有作者而言的确是一个美到天上去的事情。
然我耿阁在这里要说的并不是评高评低所对作者本身的认可高兴的感受的程度之大小的问题。
我耿阁在这里可以肯定的说：“沧海浪先生对其《诗衔考略》这首诗最起码得读三至五遍或而五至十遍而不止，不仅如此，我耿阁还得很有信心的说上一句，沧海浪先生应该是一个具有超前思维意识的人。
不然的话，是不可能说出如此具有逻辑思维之系统性之语言的。
”这分明是用血写成的视觉之感悟。
这分明是用学者的口吻来说明诗境的来龙去脉并自然不自然自觉不自觉地也暗示表明了其先生本身的超凡脱俗。
我也拜读了先生的诗。
确实是可谓之高雅。
七律：致诗家沧海浪伟评耿阁撰‘诗衔考略’耿阁：著苍幕垂青映洋蓝，君子胸怀日月圆。
水德公平履亘古，露珠点滴豹斑奂。
感恩诗家沧海浪，推心置腹耿阁断。
诗衔考略精评判，留待后世褒贬宣。
注释：耿阁著於宿州市家中 本诗原创。
历时6分钟写成。
诗人简介more>耿阁：学者.诗人.作家.易学家.文艺批评家.被誉哲学家。
赞赏记录：2017-03-20 10:05:12网友:沧海浪再读先生为我点评所作七律一首，倍感先生深情厚意，待我闲暇时定当和先生一首以谢之。
目前我还在康复治疗中，二年前不幸患脑梗死，现在仍是半身不遂状态，因此写作尚有困难，我发表在诗歌网上作品多是旧作。
故有所不恭望谅。
2017-01-16 17:26:14网友:沧海浪先生抬爱，沧海浪不胜荣幸。
我为先生《诗衔考略》所作点评是名至实归。
先生本是一学者?诗人?作家?易学家?文艺批评家?被誉哲学家。
而我所作点评实则蜻蜓点水一样把自己读后最真实的感觉吐露出来，而这一切本来就是先生具有的，不用我说也是客观存在的。
先生如此抬爱恐让沧海浪涕零续血矣。
点赞（略）注释：注释：略。
“每日好诗”投稿专区诗人简介 more>耿阁学者•诗人•作家•易学家•文艺批评家•被誉哲学家。
【尊敬的‘百度知道’的编辑编审的管理员先生们】：您们辛苦了
我耿阁向您们致礼了
及於什么叫诗；诗的定义是什么
的有关诗的解释说明或之答案的诸多提问的问题我耿阁按其您们所示的“要展开讲讲”的要求写了一篇小文章即便是虽没有完全达到其逻辑思维严谨语言组构慎密排列组合完整地那种地步境界然其大凡还是能够足以说明些许问题的之其也是被人们誉评多多的之其这里面也不存在任何什么‘我瓜唯甜’的问题。
【现略表一下在百度知道所显示的“最佳答案所存在问题”】：即：“诗，是中国古代文艺文字的总称。
”的这一句所定义的“诗”或之“给诗所下的定义”是属于有问题的答案并之是处于具有极为不妥的之问题的
。
什么：诗，是中国古代文艺文字的总称。
这叫什么话：有丝毫给诗定义的理寓寓理的味道吗
（一）：诗是总称吗
（二）：诗是中国的总称吗
（三）：诗是中国古代的总称吗
（四）：诗是中国古代文艺的总称吗
（五）：“‘诗是中国古代文艺文字的总称吗’之其中国古代有文艺这一个词吗”
此处的“此之以此类之以类”只能显示这5个小问题。
我耿阁说过：“天法不过欲、人律不过五”的话，天律所戒，唯能示此，一言蔽之，无须赘述”。
涉及到我耿阁著写的：《关于“诗的定义是什么
”的答案之问题的浅识略论》这篇文章的成因前提是在“官方提示的“展开讲讲”的要求下才为之的。
”说句向天地日月昭示的良心话：“倘或没有其官方要求的所示我耿阁这个无名鼠辈是不敢多说一字一句的”。
更使人不解是：《诗的定义是什么 耿阁：著》这一题目竟然被不知是何方的神圣给改成了“诗的定义是什么梗阁著”的不论不类的题目之话题了”。
咱们先不提“孰不可忍”的那些“追任问责”的有悖律理之类的话，单就其所改人的文字水平而言确实也是有点欠逻辑思维之层次的。
”我耿阁的这篇《关于“诗的定义是什么
”的答案之问题的浅识略论》的文章是在其字字滴血句句汗水时时玩命的数易其稿的境况之状态下才得以成之而面世的”。
向编审先生们顶礼了
耿阁：草於2018年10月25日11点45分
蔡锷与小凤仙真实的历史是怎么样的?
山青青，水碧碧高山流水韵依依人生难得一知己千古知音最难觅将军拔剑南天起我愿做长风，绕战旗——电影《知音》主题歌在1916年的北京城，蔡锷与小凤仙绝对是当仁不让的主角。
蔡锷抱病奋斗，舍己为国，在困境中奋起，在胜利中永诀，自然令后人感佩景仰不已。
而小凤仙不过是个沦落风尘的女子，然而因缘际会，化腐朽为神奇，更使这个故事成了不可多得的人间绝唱。
他们的际遇与命运，在国难民危的乱世中，显得格外深沉悠远，能够满足所有人关于风尘侠义、英雄美人的幻想，以至于百年之后仍有不息的回声。
电影《知音》那高山流水的曲调，简直要绕梁三日而不绝，将风尘情与烈士义的交融，演绎得如泣如诉，凄美无比。
昔时佳人，早就芳踪已杳。
据易宗夔的《新世说》所记，小凤仙原名筱凤仙，十六岁入京师乐部，“工皮簧，善酬应，丰肌玉貌，笑颊生涡”。
但也有资料显示，小凤仙本名凤云，原籍在湖北，父亲经商，家境富裕，但因被小人算计而家破人亡。
光绪年间，这一家流落到湖南，小凤仙被卖为奴婢，然后一卖再卖，最后沦落风尘，在上海入乐籍，因为北京城南方的清吟小班受到追捧，所以也风飘柳絮一般被送到北京的八大胡同里。
还有说她出生于官宦之家，父亲是清末的武官，落职后生活潦倒不堪，便将女儿卖给青楼。
众说纷纭，莫衷一是，但总归是一个命运多蹇、身世凄凉的女子。
《民初史略》一书里则有这样的描写：“小凤仙…… 相貌乏过中姿，性情甚是孤傲，所过人一筹的本领则粗通翰墨，喜缀歌词，俾生成一双慧眼，能辨别狎客才华。
都中人士，或称她为侠妓。
”因为性情孤傲冷峻，在遇到蔡锷之前，她已经因为对富贵巨贾不屑求媚取宠而小有名声了。
而当时的蔡锷，是手握兵权的大将军，1911年辛亥革命爆发，蔡锷发动昆明重九起义，并担任起义军临时总指挥，民国新成，他被推举为云南军政府都督，1913年10月，他被袁世凯召进北京，委以重任。
关于蔡锷和袁世凯，曾有这样一个故事：据说蔡锷甫到京城，袁世凯便送他一件名贵大氅，亲亲热热地告诉他以后见面不必拘礼，穿便装就可以。
第二次召见蔡锷时，袁世凯便叫上手下将官，自然全部着严整军服，自己也穿上大元帅服，想着看穿便装的蔡锷坐立不安的窘状。
而蔡锷又岂是轻易受惑之人，他依然是军服马靴手套勋章一样不少。
这一回合下来，袁世凯对蔡锷的为人也有了认识：这样的人对于自己来说，只可用，不可信；只可相敬，不可与谋；可以共事一时，却不可能长久同路。
说起来袁世凯与蔡锷并不是打一开始就水火不容。
相反，最早他们之间是互相赏识，惺惺相惜。
清末新政时，袁世凯废科举、办新学、修铁路、练新军，着实做了不少实事，这些都让蔡锷印象深刻，所以他曾明确表示拥护袁世凯。
在乱象丛生的新生共和国里，蔡锷认为袁世凯这样的能人一定能够匡扶社稷。
而蔡锷在主政云南时所表现出来的才干和锐气，自然也令袁世凯心生敬意。
蔡锷奉调入京后，袁世凯便将其封为“始威将军”，使他成为这一机构中唯一的非北洋派军人，薪俸高达五千大洋(相当于现在的三十万元)，十分的风光显赫。
袁世凯还叫他的大公子袁克定拜蔡锷为师，为他讲解军事科学及为将之道，据说，袁世凯本想让蔡锷做参谋总长，以后再进一步升迁为陆军总长，但因此举对北洋军人的利益触动太大，才暂时作罢。
当然蔡锷如匣中之剑，总归是令袁世凯心怀戒惧的。
而蔡锷智虑极深，也深知袁世凯的老辣高明。
蔡锷从来不拥戴任何个人，他一生无党无派，信念坚定，人格独立，从他一生的表现看，国家至上是他遵奉的信条。
但是为了打消袁世凯的疑心，遮人耳目，他在筹安会发起后，曾主动在劝进表上签名，领衔拥护过帝制，以此作为主动出击麻痹对手的策略。
然后，蔡锷还有事没事到八大胡同转一转，故意以好色之徒的形象示人，大张旗鼓地释放出这样的信息：我寻快活去也。
据蔡锷的长子蔡端回忆，其生母潘夫人曾经给他讲过，有一次蔡锷陪家眷去看戏，开场前指着包厢里一年轻女子对潘夫人说：她就是小凤仙。
从这个细节可以看出，蔡锷和小凤仙的交往，连家人都不曾隐瞒。
蔡锷来京时所住的棉花胡同，与小凤仙栖身的陕西巷本就相距不远。
而到风月场上排遣心绪，发泄郁闷，是清末民初的士人们一种普遍认同的行为方式。
此时，小凤仙就住在陕西巷里的云吉班。
一到夜晚，这里蛾眉颦笑，曼声清唱，“清吟小班”、“云吉班”等名动京城的妓院便在此招揽生意，车水马龙，衣锦男女，一片软语娇香，令人不免目眩神迷，心旌摇摇。
打扮成商人模样的蔡锷，就在云吉班结识了娇小玲珑、蛾眉凤目、笑起来嘴角上翘的小凤仙。
而在小凤仙的眼中，剑眉隆鼻的蔡锷，有着军人的英姿，一种睨视天下的森然气度就隐藏在他和煦的笑容中。
在这次有历史意义的风云际会中，两个人一见如故，恍惚间就有了古路无行客、寒山独见君的感觉。
蔡锷并非毫无眼力，在交际场上见多了浓妆艳抹的千金粉黛，自然识得小凤仙是一朵人间罕见的奇葩，虽然没有超凡脱俗的惊世之美，却是少有雕饰的清水芙蓉，且在阴柔中绽放着一种豪情的气质。
当二人慢慢相熟之后，蔡锷不仅陶醉于她的浅笑微颦，玉容花姿，更倾心于她的灵心慧质，色艺双绝。
有一天中午，蔡锷在云吉班兴之所至，书写了一副对联送给小凤仙：自古佳人多颖悟从来侠女出风尘这副对联写得不错，吻合小凤仙的身份和性格，也流露出蔡锷寥廓而苍远的心事。
他曾拜过梁启超为老师，檄文通电，立马可待，且声情并茂，文采还是很出众的。
他将小凤仙比作侠女，内心里已经把她定型为有胆有识的乱世佳人，一个侠字，超尘拔俗，自然有了一种沁人心神的隽永风华。
正午时分慵懒的阳光，加深了他们之间那种似曾相识的感觉，小凤仙笑而不语，眉目舒展，那些日子是她最开心的时候。
在蔡的寓所附近，一直就密布侦探，袁世凯的人在密切跟踪着蔡锷的一举一动。
却眼见得他寄情勾栏，坐销壮志，干脆搬到了云吉班小凤仙的妆阁内，到后来，竟然与小凤仙的妈妈开始大谈特谈起嫁娶之事来了。
这等八卦，北京城里的大小报纸自然也都不会放过。
然而小凤仙自然知道，面前这位儒雅的蔡先生绝非流俗之辈，而是人中龙凤，虽是日日醉卧美人肩，却也夜夜醒记护国事，是一位正直严毅的君子。
韬晦京师，涉足风月，也仅是潜龙勿用之计。
在纷繁的表面现象背后，他还有着十分深沉的考虑。
他在向外释放信息——袁世凯从蔡锷一系列的表现中，揣摩出他的意思是：帝制是你的事，我不干预。
他营造出了一种双方都心照不宣的气氛，袁世凯终于放心了。
然而岂知蔡锷正在酝酿一个极大的决心，而他的决心一旦形成，即使地震山摇，也不能再将其改变——“眼看着不久便是盈千累万的人颂王莽功德，上劝进表，袁世凯便安然登其大宝，叫世界看着中国人是什么东西呢
国内怀着义愤的人，虽然很多，但没有凭借，或者地位不宜，也难发手。
我们明知力量有限，未必抗得过他，但为四万万人争人格起见，非拼着命去干这一回不可。
”从头至尾，起承转合，他导演了一场大戏，既果断干练又雷厉风行，他要一举挣脱樊笼，然后回过头来，向袁氏开战。
终于，蔡锷要在袁世凯鼻尖下玩金蝉脱壳之计了。
在一个万籁俱寂的夜晚，他在凉爽的院子里摆了一张圆桌，一轮斜月银钩，在四合院的天井里洒下碎如残雪的月光。
两人杯酒言欢，蔡锷将自己的计划和盘托出。
小凤仙当即表示，愿与蔡锷生死相依，荣辱与共。
蔡锷犹豫，好大会儿才说：“戎马关山，千难万险，我无暇顾及其他，你还是留在京城较为安稳。
待到功成之日，我一定与你会合
”风云在悄悄地酝酿，各色人等来来去去，混杂不堪。
面对莫测迷幻的纷乱时局，小凤仙产生出一种对自身命运把握不定的战栗，也使他们在非常时局生出非常之情。
掩盖起钻心镂骨的离别之感，小凤仙盛装冶容，与眼前人把酒辞行。
在此刻，他们让自己的内心空出了一片完全空白的心田，让那突然来到而很快就要逃逸的幸福来填补。
她内心也许会有预感，他这一去，便成生死永诀。
那一夜微弱的烛光，从此长明在心头，成了一盏不灭的青灯。
这一日，便到了整个故事的华美乐章。
蔡锷来到陕西巷的云吉班，空气中飘散着一股令人头晕的脂粉香气。
他与小凤仙成双作对作情侣状，让袁世凯的侦缉队放松了警觉。
这天恰好有云吉班的小姐妹过生日，就有一些人上门捧场，小凤仙故意把窗户打开，将蔡锷的大衣和帽子挂在衣架上，让人误以为蔡锷一直在艳窟香窝里沉湎。
然后在一片乱哄哄的钗光鬓影中，蔡锷躲过暗探的眼睛，在小凤仙的帮助和掩护下，离开陕西巷，雇了辆马车，直奔前门火车站。
天色灰暗，曙光未开，整个北京城依然在沉睡中，一切都影影绰绰的。
大功告成，在这一段时间以来，终日难以排遣的思虑与忧心，忽然在一刹那间神秘地解开了，自动地消失了，虽然是繁华尽逝、绮梦无痕，小凤仙的内心却如莲花一般的宁静。
两人挥泪而别，蔡锷化装上了一辆东行的列车，然后转道昆明。
经历了一系列变故后，乱局中的蔡锷更加成熟老到。
沧海横流之中，他竖起讨袁大旗，提数千孤旅，奋起护国。
用几千子弟兵对抗十万袁军，显然是下了不顾性命拼死一战的决心。
他要用自己的鲜血和生命，“为四万万同胞争人格”。
但蔡锷终日“恶衣菲食以戕自身，早作夜息以伤其神”，已经是病体难支。
1916年11月8日凌晨，戎马倥偬、尽瘁国事的蔡锷将军在日本福冈赍志而殁，年仅三十七岁。
他为共和而生，亦为共和而死，遭天妒而短寿，虽然令人惋惜，然而他拯救新兴共和于危殆，终造伟业，史册长载，已是无憾了。
他口授的遗嘱中有一条： “锷以短命，未能尽力民国，应为薄葬”，更可见其为人之一斑。
只是他没有实现倒袁成功后一定接小凤仙团聚的誓言。
在他弥留之际，在一连串惘然若失的玄想之中，他眼前是否曾闪回小凤仙那悦人的笑靥
国民政府在北京中央公园为蔡锷举行隆重公祭，黎元洪、孙中山、段祺瑞等政界首脑以及各界群众前去参加祭奠，灵堂大厅摆满了花圈和挽幛。
孙中山写的是：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波”；梁启超写的是：“国民赖公有人格，英雄无命亦天心。
”英雄不寿，百年后再读这些挽联，仍是令人怃然落泪。
小凤仙得知噩耗后，痛不欲生，长歌当哭，心魂已然消散。
在追悼会开到中途的时候，她一身白衣悄然而至，还送来两幅挽联：不幸周郎竟短命早知李靖是英雄九万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦十八载北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦春秋正文前的一行小字写着：“今世知音来生续缘松坡先生小别”，落款“凤云敬挽”。
这两联工整贴切，有如恨海啼鹃望白云苍莽，爱厚悲深而又深自收敛，一时传遍京城，脍炙人口。
小凤仙和蔡锷的传奇经历只是短暂一瞬。
她倾力帮助蔡锷掩人耳目，当蔡锷明修栈道、暗度陈仓出逃北京后，一切都完成了，她和蔡锷也就缘尽了。
当她梦醒，四周已是空寂无人，她独自在一个传奇而迷幻的城市里，周遭只剩下八大胡同里细碎的流光，巷子深处有槐花的香气在暗暗浮动，让她一度觉得自己置身于时光之外。
接下来，她隐姓埋名，过着普通人的生活。
她一任身世浮沉，不邀时赏，终致湮没无闻。
在岑寂而静穆的眺望之中，1951年的时候，有一次她听到收音机里播放“蔡锷与小凤仙”的故事，她的脸上充满回忆之光，泣涕涟涟，茫茫心事犹如檐下雨线点点滴落。
会有人说，蔡锷和小凤仙的那份感情里，是不是有利用和被利用的意味，而且在那个年代，英雄易过美人关，比之仕途，爱情不过是茶余饭后的消遣，何况是像蔡锷那样的千秋伟业。
向来的政治都离不开美色，女人算什么，向来强人们的事业都要利用女人来奠基，甚至要用红粉的鲜血来染红自己的顶戴。
然而现代女性的精明算计和功利心，有可能会在这里失效。
蔡锷与小凤仙的风尘之恋，如果不是发生在那个时代，也就不会有传奇的色彩了。
香港作家陶杰对小凤仙有一个极高的赞誉：民国的女子觉醒，不仅是一众大家闺秀迈进学堂，而是远在林徽因、张爱玲、潘玉良等漂洋过海之前，就已经出了个小凤仙：即不读圣贤书，也不懂洋文，身上穿的是旗装和绣花鞋，却能慧眼如炬，深明大义。
诚哉斯言。
后来这位出自青楼的侠义女子，其作为蔡家人的身份，终于得到了蔡氏后人的确认，这就是一个最好的证明。
对于小凤仙来说，如红拂、李香君、柳如是一样，即使身陷风尘，却注定不会只是一块鲜艳的花牌，而是超越了自己的时代与自身的境界。
关于小凤仙与蔡锷经常相会的地方，有说在陕西巷，有说在百顺胡同，也有说在樱桃斜街，从陕西巷走到樱桃斜街，不过只有三五分钟的路。
据说那附近的“文君阁”，就是两人最后见面并从那里出逃的地方。
该楼是双层纯木结构的老建筑，红廊绿檐环绕，始建于乾隆年间，最早曾是贵州会馆。
前两年的时候，曾有经营者在那里开过一个知音茶馆，偶尔会有人回忆起那些个前尘往事、陈年旧影，袅袅茶香里，婉约与铿锵，铁血与浪漫、侠义与旖旎，这些传奇的色泽保鲜了旧梦的质感，使之能够穿透时间的屏障，一直绵延至今。
守望橘子洲读后感
端午节这天，夏外的轻柔清爽。
一清我就来到了橘子洲。
是橘子成熟的季节，自就没有桔子的影子和清芬。
有的只是橘树满身的翡翠和摇曳在风里的多姿多情。
这时，我抱着小孙女楚楚在绿意氤氲的树木、竹林、花间穿行。
当然，小孙女并不知道这个绿岛的神圣、深邃、秀美、炽情；这片时空的蓬勃、律动、经典、遥远。
但她却在甜美地吸吮着阳光的妩媚，清风的温馨，游人的欢畅，还有彩蝶翔舞和柳絮翻飞的轻盈。
橘子洲，我不知道已经来过多少次，每次来的原因和理由都不同，但每次的感悟和心情却总是那样油然而生无限感慨和百般敬仰与依恋。
而今天，我透过小孙女灿烂而粉红的笑，我似乎第一次把它的容颜、神韵、风姿领略得更加清晰、流畅。
眼前的如茵芳草、葱茏树木、诗意奇石、幽雅修篁、绕湖涟漪、陈色古阁、风华碑亭，无不激情飞扬、灵气浩然。
这一切都极其自然而亲切地被岳麓山高扬的紫雾，爱晚亭流泻的泉响，岳麓书院飘出的书韵，乃至古城天心阁上的霞光，湘江波涛上的帆影簇拥成一腔豪情、一颗文魂和一轮艳阳。
而现在矗立岛之东南面位置的青年的艺术雕像仍未改日出韶山时的风流和喷薄的神采，依然放射着耀天暖地、滋润万物的万丈霞晖。
此刻，我匆匆走回峥嵘岁月和历史长廊，去倾听湘乡东山学校和湖南第一师范早晨那声声清脆的钟鸣。
那是怎样吞吐烟波和撕碎心灵的悲壮时日；那是如何欲穿苍茫、叩问大地的沉重朝夕；那是断然抛弃功名、爱恋的风险选择；那是多么肝胆如焚、书剑在胸的青春年华。
这个时刻，这群青年来到橘子洲。
我敢料定当时的橘子洲肯定摇晃过，湘江浪肯定在急促地呼吸过，古城的石巷也肯定颤抖过。
这实际上是文化号角被吹响，是精神的旗帜被高擎，是力量的惊雷在滚动，更是光明、自由在呼唤。
正因为如此，100年后的青年又走回他曾经击水放歌的沙洲，再一次用青春的微笑和飘洒梦想长发的衷肠来慰藉乡亲的怀念。
我当然知道，就是因了这楚人与故土的秉性，一股担当民族兴亡的沉浮勇气，才在汹涌的涛头铸就绝世词响。
问天也罢，问地也罢，问贾傅，问范公，问苍鹰，问红枫，没有月迷津渡，雾失楼台的惆怅，只有坦荡淋漓，视万户侯为粪土的激奋心澜。
我知道，楚楚的妈妈在她朦胧婴儿心灵上，已用从多方面获得的智慧钥匙去开启她认识世界的窗户。
我应该告诉她，这个巨人也是一个在平常的农家出生成长的孩子，只是因为他自己在迷茫中找到了路，找到了灯火，找到了曙光，他的眼睛才变得如此智慧明亮；他的鼻子才显得高峻雅秀；他的耳朵才如城似宫；他的嘴唇才抿得温厚滋润；他的肩膀才巍峨宽阔；头发才像自己的书法遒劲飘逸。
他的整个音容都像他的诗词、文章、演讲那样凝重、浪漫、奔腾、壮烈、豪迈
是的，这个青年很普通、很潇洒、很时尚、很温情、很笃意，因此他会永远屹立在阳光、风雨、冰雪、清风中微笑、思索和遥望。
是的，他的心中血脉里会永远澎湃古老中华民族灿烂文明和三湘山水与韶山乡情的浩气血液和天上黄河流成的汹涌乳汁。
人如山水，山水如人。
思想、情感、意志、梦想、哲学、宗教、生理、艺术会在某个时刻、地点、环境中集结；会在某种缘分、相知、默契中涅槃；会在某次颠簸、断裂、缝合中升华。
这便是天地人结合和酿制的千古绝恋和世纪轰响；这便是艺术精魂共山河生辉的真实写照；这也是水滴石穿、金石为开的现实启迪；这更是从容攀登、众山俯首的生动证明。
我在对楚楚说，这不是石头的雕塑，不是作秀时代的偶像，也不是神，而他是中华文化养育的潇湘之子，因之，他更不是雕塑家黎明和他的艺术团队的奇思梦想和艺术痴情所致，而是他们从青年的一张旧照片上看到了这个潇湘之子，大地之子，炎黄之子在深刻的理性思考后绽放诗意的一笑。
而这笑容收拢之后，他的前额便呈现一片丰厚宏大的思想原野，双目放射的穿越岁月的亮光，神灵似地梳理着艺术家们的复杂思绪，扫荡着艺术家心中的郁结。
顿时，让艺术家们领悟和辨析了这个青年学子的宽阔胸怀和壮丽展望。
艺术家们这才懂得，走回橘子洲的青年，就是要用自己心中的气韵装点宇宙和大地之间的美丽精神世界。
然后，他要让滔滔北去的湘江，永远唤回洞庭湖和长江逝去的青春波浪。
太阳慢慢地向中天移去，江风也缓缓地穿梭在洲上的络绎不绝的人流笑语里。
橘子洲此刻在悠悠回旋着美好的忆念，生活的斑斓，渴望的甜蜜和梦幻的绚丽。
这些留在曲径上的细微足印，亲密低语，还有照相机镜头前的虔诚面容，都在倾诉对一个远去老乡的深情感激和问候。
如果要说自然之美、人伦之美、艺术之美是酿造冶铸人间天堂和美好人性的神灵，而我要说，不是神灵，而是上帝的愿景和本来的福祉在支配这个可知而未知的世界。
上帝呵你就是祖国，就是上下五千年的文明和生生息息的黎民百姓。
到橘子洲来吧
来品读一下湖湘文化和现代文化之积淀相融而锻造的天地之道，平民之心，江河之胆，自然之灵，文化之根吧
充满阳光、绿色、梦幻的橘子洲呵
勃发鲜活、雄奇、眷恋的橘子洲呵
21世纪的新发现和发明有哪些
二十一世纪世界十大科技成果和中国十大科技成果 2000年 世界 一、科学家公布人类基因组“工作框架图” 二、美研制出最先进的量子计算机和生物计算机 三、美开发出12万亿次超级计算机 四、国际空间站迎来第一批长住宇航员 五、科学家发现τ子中微子
同音字对联有哪些
你好。
杨开慧，号霞，字云锦，1901年出生于湖南省长沙县板仓乡。
杨昌济之女，的第一任妻子。
在率领中共红军第二次进攻长沙后，杨开慧被国民党反动派逮捕。
她拒绝退党或声明与脱离关系，于1930年11月14日被杀害。
1957年为纪念杨开慧特写了《蝶恋花•答李淑一》词一首。
“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
”的这首写于1957年的词《蝶恋花•答李淑一》，在中国早已家喻户晓。
词中热情怀念的“骄杨”就是他的夫人和战友杨开慧。
也可以说，杨开慧在的心中，有着不可磨灭的记忆
名霞,字云锦,汉族,著名学者杨昌济教授独女。
出生于湖南省长沙县板仓一个进步知识分子家庭。
1920年下半年加入中国社会主义青年团。
是年冬与结婚。
1921年加入中国共产党后，一直追随同志从事革命活动，在极为艰苦、险恶的条件下从事党的机要和交通联络工作，开展农民运动、工人运动、妇女运动和学生运动。
大革命失败后，在严酷的白色恐怖中，杨开慧按照党的安排，带着孩子回到板仓开展地下斗争。
在与上级组织失去联系的情况下，参与组织和领导了长沙、平江、湘阴边界的地下武装斗争，努力发展党的组织，坚持斗争整整3年。
1930年10月24日，杨开慧被捕。
面对穷凶极恶的国民党长沙警备司令部“铲共队”的种种威逼利诱，严刑拷打，杨开慧坚贞不屈，大义凛然：“你们要打就打，要杀就杀，要想从我的口里得到你们满意的东西，妄想
”“砍头只像风吹过
死，只能吓胆小鬼，吓不住共产党人
”敌人逼问她的去向，要她公开宣布与脱离夫妻关系，杨开慧斩钉截铁地回答：“要我与脱离关系，除非海枯石烂
”。
1930年11月14日，杨开慧英勇就义于浏阳门外识字岭（位于现今长沙市芙蓉路浏城桥识字岭处，有其纪念石像），年仅29岁。
希望帮到你
