天下无谋之秘卷八书的作者简介
阅人卷第一人们上当受骗，源于对人考察不深；恶人便利用人们的善良谋取私利。
不能料事在先，不能对敌人无情，就无法保全自己，无法免受伤害。
施恩于人，并不一定能得到好的回报，实力才是最重要的。
不轻信别人便不会迷失心智，任人摆布；洞悉他人好恶，加以利用，才能做到悦人服人，御人制人。
事上卷第二历来的高位者，多是虚荣心极强、心高气傲的人物。
他们虽以好忠正、远小人自居，其实没有几个能真正做到。
贪占一点，没有本事，只要表现得忠顺，就不会成为统治者眼中最大的祸患。
没有人心甘情愿地取悦别人，但取悦上司也是一门很深的智慧，在这方面，用常理行事是不行的。
官运亨通的第一要诀，便是揣摩上司隐藏起来的想法。
如果凡事硬要分个是非曲直，那么官场就容他不得，各种非难也就会加诸彼身。
治下卷第三不让下属知其根底，保持距离且不轻易示好，便是御下戒律的要义。
聪明的上司，往往故意把下属的提升过程拉得很长。
饥饿的猎狗，总是能捕获更多的猎物。
何时示以权威，何时示以恩惠，如何交替使用之，是上位者要首先领悟的。
高官厚禄，功名富贵，最能使人消磨意志，不起异心，尽忠报效。
统御那些恃才傲物的下属的最有效手段，便是掌握和利用他内心深处的恐惧。
控权卷第四获取权力需要勇气和胆量，保持权力需要智谋和耐心。
对于有心获取权力的人，必须首先修习获取权力所需的本事，否则只能有害无益，自讨苦吃。
掌握权力，排挤对手，找一个正当的名义，尤为重要。
明智的掌权者，在不损害自己利益的同时也会让人小利，收买人心。
权术离不开阴谋和欺诈，只因它实用和有效，所以即使是正人君子也不敢小视于它。
制敌卷第五对手不会示敌人以真面目，最危险的敌人总是以朋友的身份出现。
自私者眼中，利益永远要比善名实惠得多。
投机者总是按照利益的大小来调整敌人的定义，作出最有利自己的选择。
关键是要掌握对手的把柄，有了此点要制伏他就容易多了。
对敌行动，最忌优柔寡断、顾虑重重，从而失去先手，由主动变被动。
固荣卷第六谋划出富贵，知止保恒远。
去旧纳新，任用私人，最为新主子所奉行。
讨好君主固然重要，君主宠幸的人也必须交结。
官场中的关系网是无处不在的，如果就事论事，不把此中利害考虑在内，势必会因此结怨他人，牵一发而动全身。
荣宠带来的危险和贫穷带来的危险是同样不可低估的。
保身卷第七君子惜名的个性，实是他们致祸的根源所在。
保身之道，重要的是不树强敌，成为众矢之的。
软刀子杀人往往最见奇效。
在无力抗辩的情况下，主动承认错误，甚至违心地认下罪名，不失为摆脱厄运、获得新生的一条途径。
人不会永远处于顺境，考虑到这个现实，有远见的人便事事留有余地。
察奸卷第八统治者虽表面上鼓励人人都当忠臣，可实际上，他们所采取的用人标准和处事作风，却是处处不容忠臣，而有利于奸臣。
不可否认，历史上的奸臣明显比忠臣幸运得多。
人们习惯陶醉于口诛笔伐奸臣，却在行动上向奸臣的所为靠拢。
唯上只是奸臣的一种手段，唯己才是他们的真正目的。
谋划卷第九在利益至上的前提下，官场没有永恒的朋友。
事情总是在朦胧的时候谋划，并预见它的趋势和结局：采取果断的行动，才可获取最大的利益。
谋划的功效，常以出奇制胜、攻其不备、迅雷不及掩耳的方式实施，才能真正体现出来。
用智计害人于无形，固是妙法，可若此术不通，赤膊上阵，直接加以伤害，这是许多人的最后选择。
问罪卷第十刑法在确定犯罪方面，本是以事实为根据的，离开了这一要旨，那么如何处罚犯罪，便成了当权者对付民众和政敌的一种手段了。
肉体的残害、酷刑的无所不用，向来是酷吏的看家本领；但精神上的打击是别的方法无法比拟的，也是最奏效的。
审案问罪最忌心有同情，不忍下手，这是酷吏和阴谋者的经验之谈。
在凶险四伏的官场之上，一个人如果没有机心，不设心防，该是一件十分可十白的事。
刑罚卷第十一阴谋者的招法和酷吏的伎俩，因为针对性强，切入点准，威慑力大，所以常常是致命的，也是非一般人所能忍受的。
在酷吏和阴谋者的整人手法中，不能忽视他们言语恐吓的杀伤力。
专横和高压，使得人们不得不随波逐流，逆来顺受，也给酷吏的恶行找到了借口。
惩罚人针对他们不情愿的地方，就会给他们带来最大的痛苦。
只要掌有权力，只要把持舆论武器，受害者就无法抗辩鸣冤，世人也难知事情的真相。
瓜蔓卷第十二每一件大的冤案、错案，统治者都有不可推卸的责任，甚至是真正的元凶。
在淫威强……
天下无谋之秘卷八书是哪八书
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魏书十四 程郭董刘蒋刘传第十四 程昱字仲德，东郡东阿人也。
长八尺三寸，美须髯。
黄巾起，县丞王度反应之，烧仓库。
县令逾城走，吏民负老幼东奔渠丘山。
昱使人侦视度，度等得空城不能守，出城西五六里止屯。
昱谓县中大姓薛房等曰：“今度等得城郭不能居，其势可知。
此不过欲虏掠财物，非有坚甲利兵攻守之志也。
今何不相率还城而守之
且城高厚，多谷米，今若还求令，共坚守，度必不能久，攻可破也。
”房等以为然。
吏民不肯从，曰：“贼在西，但有东耳。
”昱谓房等：“愚民不可计事。
”乃密遣数骑举幡于东山上，令房等望见，大呼言“贼已至”，便下山趣城，吏民奔走随之，求得县令，遂共城守。
度等来攻城，不能下，欲去。
昱率吏民开城门急击之，度等破走。
东阿由此得全。
初平中，兖州刺史刘岱辟昱，昱不应。
是时岱与袁绍、公孙瓒和亲，绍令妻子居岱所，瓒亦遣从事范方将骑助岱。
后绍与瓒有隙。
瓒击破绍军，乃遣使语岱，令遣绍妻子，使与绍绝。
别敕范方：“若岱不遣绍家，将骑还。
吾定绍，将加兵于岱。
”岱议连日不决，别驾王彧白岱：“程昱有谋，能断大事。
”岱乃召见昱，问计，昱曰：“若弃绍近援而求瓒远助，此假人於越以救溺子之说也。
夫公孙瓒，非袁绍之敌也。
今虽坏绍军，然终为绍所禽。
夫趣一朝之权而不虑远计，将军终败。
”岱从之。
范方将其骑归，未至，瓒大为绍所破。
岱表昱为骑都尉，昱辞以疾。
刘岱为黄巾所杀。
太祖临兖州，辟昱。
昱将行，其乡人谓曰：“何前后之相背也
”昱笑而不应。
太祖与语，说之，以昱守寿张令。
太祖征徐州，使昱与荀彧留守鄄城。
张邈等叛迎吕布，郡县响应，唯鄄城、范、东阿不动。
布军降者，言陈宫欲自将兵取东阿，又使氾嶷取范，吏民皆恐。
彧谓昱曰：“今兖州反，唯有此三城。
宫等以重兵临之，非有以深结其心，三城必动。
君，民之望也，归而说之，殆可
”昱乃归，过范，说其令靳允曰：“闻吕布执君母弟妻子，孝子诚不可为心
今天下大乱，英雄并起，必有命世，能息天下之乱者，此智者所详择也。
得主者昌，失主者亡。
陈宫叛迎吕布而百城皆应，似能有为，然以君观之，布何如人哉
夫布，粗中少亲，刚而无礼，匹夫之雄耳。
宫等以势假合，不能相君也。
兵虽众，终必无成。
曹使君智略不世出，殆天所授
君必固范，我守东阿，则田单之功可立也。
孰与违忠从恶而母子俱亡乎
唯君详虑之
”允流涕曰：“不敢有二心。
”时氾嶷已在县，允乃见嶷，伏兵刺杀之，归勒兵守。
徐众评曰：允於曹公，未成君臣。
母，至亲也，於义应去。
昔王陵母为项羽所拘，母以高祖必得天下，因自杀以固陵志。
明心无所系，然后可得成事人尽死之节。
卫公子开方仕齐，积年不归，管仲以为不怀其亲，安能爱君，不可以为相。
是以求忠臣必於孝子之门，允宜先救至亲。
徐庶母为曹公所得，刘备乃遣庶归，欲为天下者恕人子之情也。
曹公亦宜遣允。
昱又遣别骑绝仓亭津，陈宫至，不得渡。
昱至东阿，东阿令枣祗已率厉吏民，拒城坚守。
又兖州从事薛悌与昱协谋，卒完三城，以待太祖。
太祖还，执昱手曰：“微子之力，吾无所归矣。
”乃表昱为东平相，屯范。
魏书曰：昱少时常梦上泰山，两手捧日。
昱私异之，以语荀彧。
及兖州反，赖昱得完三城。
於是彧以昱梦白太祖。
太祖曰：“卿当终为吾腹心。
”昱本名立，太祖乃加其上“日”，更名昱也。
太祖与吕布战于濮阳，数不利。
蝗虫起，乃各引去。
於是袁绍使人说太祖连和，欲使太祖迁家居邺。
太祖新失兖州，军食尽，将许之。
时昱使适还，引见，因言曰：“窃闻将军欲遣家，与袁绍连和，诚有之乎
”太祖曰：“然。
”昱曰：“意者将军殆临事而惧，不然何虑之不深也
夫袁绍据燕、赵之地，有并天下之心，而智不能济也。
将军自度能为之下乎
将军以龙虎之威，可为韩、彭之事邪
今兖州虽残，尚有三城。
能战之士，不下万人。
以将军之神武，与文若、昱等，收而用之，霸王之业可成也。
原将军更虑之
”太祖乃止。
魏略载昱说太祖曰：“昔田横，齐之世族，兄弟三人更王，据千里之（齐），拥百万之众，与诸侯并南面称孤。
既而高祖得天下，而横顾为降虏。
当此之时，横岂可为心哉
”太祖曰：“然。
此诚丈夫之至辱也。
”昱曰：“昱愚，不识大旨，以为将军之志，不如田横。
田横，齐一壮士耳，犹羞为高祖臣。
今闻将军欲遣家往邺，将北面而事袁绍。
夫以将军之聪明神武，而反不羞为袁绍之下，窃为将军耻之
”其后语与本传略同。
天子都许，以昱为尚书。
兖州尚未安集，复以昱为东中郎将，领济阴太守，都督兖州事。
刘备失徐州，来归太祖。
昱说太祖杀备，太祖不听。
语在武纪。
后又遣备至徐州要击袁术，昱与郭嘉说太祖曰：“公前日不图备，昱等诚不及也。
今借之以兵，必有异心。
”太祖悔，追之不及。
会术病死，备至徐州，遂杀车胄，举兵背太祖。
顷之，昱迁振威将军。
袁绍在黎阳，将南渡。
时昱有七百兵守鄄城，太祖闻之，使人告昱，欲益二千兵。
昱不肯，曰：“袁绍拥十万众，自以所向无前。
今见昱兵少，必轻易不来攻。
若益昱兵，过则不可不攻，攻之必克，徒两损其势。
原公无疑
”太祖从之。
绍闻昱兵少，果不往。
太祖谓贾诩曰：“程昱之胆，过于贲、育。
”昱收山泽亡命，得精兵数千人，乃引军与太祖会黎阳，讨袁谭、袁尚。
谭、尚破走，拜昱奋武将军，封安国亭侯。
太祖征荆州，刘备奔吴。
论者以为孙权必杀备，昱料之曰：“孙权新在位，未为海内所惮。
曹公无敌於天下，初举荆州，威震江表，权虽有谋，不能独当也。
刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也，权必资之以御我。
难解势分，备资以成，又不可得而杀也。
”权果多与备兵，以御太祖。
是后中夏渐平，太祖拊昱背曰：“兖州之败，不用君言，吾何以至此
”宗人奉牛酒大会，昱曰：“知足不辱，吾可以退矣。
”乃自表归兵，阖门不出。
魏书曰：太祖征马超，文帝留守，使昱参军事。
田银、苏伯等反河间，遣将军贾信讨之。
贼有千馀人请降，议者皆以为宜如旧法，昱曰：“诛降者，谓在扰攘之时，天下云起，故围而后降者不赦，以示威天下，开其利路，使不至於围也。
今天下略定，且在邦域之中，此必降之贼，杀之无所威惧，非前日诛降之意。
臣以为不可诛也；纵诛之，宜先启闻。
”众议者曰：“军事有专，无请。
”昱不答。
文帝起入，特引见昱曰：“君有所不尽邪
”昱曰：“凡专命者，谓有临时之急，呼吸之间者耳。
今此贼制在贾信之手，无朝夕之变。
故老臣不原将军行之也。
”文帝曰：“君虑之善。
”即白太祖，太祖果不诛。
太祖还，闻之甚说，谓昱曰：“君非徒明於军计，又善处人父子之间。
” 昱性刚戾，与人多迕。
人有告昱谋反，太祖赐待益厚。
魏国既建，为卫尉，与中尉邢贞争威仪，免。
文帝践阼，复为卫尉，进封安乡侯，增邑三百户，并前八百户。
分封少子延及孙晓列侯。
方欲以为公，会薨，帝为流涕，追赠车骑将军，谥曰肃侯。
魏书曰：昱时年八十。
世语曰：初，太祖乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯，由是失朝望，故位不至公。
子武嗣。
武薨，子克嗣。
克薨，子良嗣。
晓，嘉平中为黄门侍郎。
世语曰：晓字季明，有通识。
时校事放横，晓上疏曰：“周礼云：‘设官分职，以为民极。
’春秋传曰：‘天有十日，人有十等。
’愚不得临贤，贱不得临贵。
於是并建圣哲，树之风声。
明试以功，九载考绩。
各修厥业，思不出位。
故栾书欲拯晋侯，其子不听；死人横於街路，邴吉不问。
上不责非职之功，下不务分外之赏，吏无兼统之势，民无二事之役，斯诚为国要道，治乱所由也。
远览典志，近观秦汉，虽官名改易，职司不同，至于崇上抑下，显分明例，其致一也。
初无校事之官干与庶政者也。
昔武皇帝大业草创，众官未备，而军旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳，然检御有方，不至纵恣也。
此霸世之权宜，非帝王之正典。
其后渐蒙见任，复为疾病，转相因仍，莫正其本。
遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。
法造於笔端，不依科诏；狱成於门下，不顾覆讯。
其选官属，以谨慎为粗疏，以謥詷为贤能。
其治事，以刻暴为公严，以循理为怯弱。
外则讬天威以为声势，内则聚群奸以为腹心。
大臣耻与分势，含忍而不言，小人畏其锋芒，郁结而无告。
至使尹模公于目下肆其奸慝；罪恶之著，行路皆知，纤恶之过，积年不闻。
既非周礼设官之意，又非春秋十等之义也。
今外有公卿将校总统诸署，内有侍中尚书综理万机，司隶校尉督察京辇，御史中丞董摄宫殿，皆高选贤才以充其职，申明科诏以督其违。
若此诸贤犹不足任，校事小吏，益不可信。
若此诸贤各思尽忠，校事区区，亦复无益。
若更高选国士以为校事，则是中丞司隶重增一官耳。
若如旧选，尹模之奸今复发矣。
进退推算，无所用之。
昔桑弘羊为汉求利，卜式以为独烹弘羊，天乃可雨。
若使政治得失必感天地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。
曹恭公远君子，近小人，国风讬以为刺。
卫献公舍大臣，与小臣谋，定姜谓之有罪。
纵令校事有益於国，以礼义言之，尚伤大臣之心，况奸回暴露，而复不罢，是兖阙不补，迷而不返也。
”於是遂罢校事官。
晓迁汝南太守，年四十馀薨。
晓别传曰：晓大著文章多亡失，今之存者不能十分之一。
郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。
傅子曰：嘉少有远量。
汉末天下将乱。
自弱冠匿名迹，密交结英隽，不与俗接，故时人多莫知，惟识达者奇之。
年二十七，辟司徒府。
初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。
袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。
多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣
”於是遂去之。
先是时，颍川戏志才，筹画士也，太祖甚器之。
早卒。
太祖与荀彧书曰：“自志才亡后，莫可与计事者。
汝、颍固多奇士，谁可以继之
” 彧荐嘉。
召见，论天下事。
太祖曰：“使孤成大业者，必此人也。
”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。
”表为司空军祭酒。
傅子曰：太祖谓嘉曰：“本初拥冀州之众，青、并从之，地广兵强，而数为不逊。
吾欲讨之，力不敌，如何
”对曰：“刘、项之不敌，公所知也。
汉祖唯智胜；项羽虽强，终为所禽。
嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵强，无能为也。
绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜一也。
绍以逆动，公奉顺以率天下，此义胜二也。
汉末政失於宽，绍以宽济宽，故不摄，公纠之以猛而上下知制，此治胜三也。
绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近，此度胜四也。
绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。
绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆原为用，此德胜六也。
绍见人饥寒，恤念之形于颜色，其所不见，虑或不及也，所谓妇人之仁耳，公於目前小事，时有所忽，至於大事，与四海接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜七也。
绍大臣争权，谗言惑乱，公御下以道，浸润不行，此明胜八也。
绍是非不可知，公所是进之以礼，所不是正之以法，此文胜九也。
绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。
”太祖笑曰：“如卿所言，孤何德以堪之也
”嘉又曰：“绍方北击公孙瓒，可因其远征，东取吕布。
不先取布，若绍为寇，布为之援，此深害也。
”太祖曰：“然。
” 征吕布，三战破之，布退固守。
时士卒疲倦，太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之，遂禽布。
语在荀攸传。
傅子曰：太祖欲引军还，嘉曰：“昔项籍七十馀战，未尝败北，一朝失势而身死国亡者，恃勇无谋故也。
今布每战辄破，气衰力尽，内外失守。
布之威力不及项籍，而困败过之，若乘胜攻之，此成禽也。
”太祖曰：“善。
”魏书曰：刘备来奔，以为豫州牧。
或谓太祖曰：“备有英雄志，今不早图，后必为患。
”太祖以问嘉，嘉曰：“有是。
然公提剑起义兵，为百姓除暴，推诚仗信以招俊杰，犹惧其未也。
今备有英雄名，以穷归己而害之，是以害贤为名，则智士将自疑，回心择主，公谁与定天下
夫除一人之患，以沮四海之望，安危之机，不可不察
”太祖笑曰：“君得之矣。
”傅子曰：初，刘备来降，太祖以客礼待之，使为豫州牧。
嘉言于太祖曰：“备有雄才而甚得众心。
张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。
嘉观之，备终不为人下，其谋未可测也。
古人有言：‘一日纵敌，数世之患。
’宜早为之所。
”是时，太祖奉天子以号令天下，方招怀英雄以明大信，未得从嘉谋。
会太祖使备要击袁术，嘉与程昱俱驾而谏太祖曰：“放备，变作矣
”时备已去，遂举兵以叛。
太祖恨不用嘉之言。
案魏书所云，与傅子正反也。
孙策转斗千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相持於官渡，将渡江北袭许。
众闻皆惧，嘉料之曰：“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。
然策轻而无备，虽有百万之众，无异於独行中原也。
若刺客伏起，一人之敌耳。
以吾观之，必死於匹夫之手。
”策临江未济，果为许贡客所杀。
傅子曰：太祖欲速征刘备，议者惧军出，袁绍击其后，进不得战而退失所据。
语在武纪。
太祖疑，以问嘉。
嘉劝太祖曰：“绍性迟而多疑，来必不速。
备新起，众心未附，急击之必败。
此存亡之机，不可失也。
”太祖曰：“善。
”遂东征备。
备败奔绍，绍果不出。
臣松之案武纪，决计征备，量绍不出，皆出自太祖。
此云用嘉计，则为不同。
又本传称（自）嘉料孙策轻佻，必死於匹夫之手，诚为明於见事。
然自非上智，无以知其死在何年也。
今正以袭许年死，此盖事之偶合。
从破袁绍，绍死，又从讨谭、尚于黎阳，连战数克。
诸将欲乘胜遂攻之，嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适立也。
有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。
急之则相持，缓之而后争心生。
不如南向荆州若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也。
”太祖曰：“善。
”乃南征。
军至西平，谭、尚果争冀州。
谭为尚军所败，走保平原，遣辛毗乞降。
太祖还救之，遂从定邺。
又从攻谭於南皮，冀州平。
封嘉洧阳亭侯。
傅子曰：河北既平，太祖多辟召青、冀、幽、并知名之士，渐臣使之，以为省事掾属。
皆嘉之谋也。
太祖将征袁尚及三郡乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。
因其无备，卒然击之，可破灭也。
且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。
今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。
表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。
”太祖遂行。
至易，嘉言曰：“兵贵神速。
今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。
”太祖乃密出卢龙塞，直指单于庭。
虏卒闻太祖至，惶怖合战。
大破之，斩蹋顿及名王已下。
尚及兄熙走辽东。
嘉深通有算略，达於事情。
太祖曰：“唯奉孝为能知孤意。
”年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错。
及薨，临其丧，哀甚，谓荀攸等曰：“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。
天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫
”乃表曰：“军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。
每有大议，临敌制变。
臣策未决，嘉辄成之。
平定天下，谋功为高。
不幸短命，事业未终。
追思嘉勋，实不可忘。
可增邑八百户，并前千户。
”魏书载太祖表曰：“臣闻褒忠宠贤，未必当身，念功惟绩，恩隆后嗣。
是以楚宗孙叔，显封厥子；岑彭既没，爵及支庶。
故军祭酒郭嘉，忠良渊淑，体通性达。
每有大议，发言盈庭，执中处理，动无遗策。
自在军旅，十有馀年，行同骑乘，坐共幄席，东禽吕布，西取眭固，斩袁谭之首，平朔土之众，逾越险塞，荡定乌丸，震威辽东，以枭袁尚。
虽假天威，易为指麾，至於临敌，发扬誓命，凶逆克殄，勋实由嘉。
方将表显，短命早终。
上为朝廷悼惜良臣，下自毒恨丧失奇佐。
宜追增嘉封，并前千户，褒亡为存，厚往劝来也。
”谥曰贞侯。
子奕嗣。
魏书称奕通达见理。
奕字伯益，见王昶家诫。
后太祖征荆州还，於巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：“郭奉孝在，不使孤至此。
”傅子曰：太祖又云：“哀哉奉孝
痛哉奉孝
惜哉奉孝
”初，陈群非嘉不治行检，数廷诉嘉，嘉意自若。
太祖愈益重之，然以群能持正，亦悦焉。
傅子曰：太祖与荀彧书，追伤嘉曰：“郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。
又以其通达，见世事无所凝滞，欲以后事属之，何意卒尔失之，悲痛伤心。
今表增其子满千户，然何益亡者，追念之感深。
且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少，又以此痛惜。
奈何奈何
”又与彧书曰：“追惜奉孝，不能去心。
其人见时事兵事，过绝於人。
又人多畏病，南方有疫，常言‘吾往南方，则不生还’。
然与共论计，云当先定荆。
此为不但见计之忠厚，必欲立功分，弃命定。
事人心乃尔，何得使人忘之
”奕为太子文学，早薨。
子深嗣。
深薨，子猎嗣。
世语曰：嘉孙敞，字泰中，有才识，位散骑常侍。
董昭字公仁，济阴定陶人也。
举孝廉，除瘿陶长、柏人令，袁绍以为参军事。
绍逆公孙瓒于界桥，钜鹿太守李邵及郡冠盖，以瓒兵强，皆欲属瓒。
绍闻之，使昭领钜鹿。
问：“御以何术
”对曰：“一人之微，不能消众谋，欲诱致其心，唱与同议，及得其情，乃当权以制之耳。
计在临时，未可得言。
”时郡右姓孙伉等数十人专为谋主，惊动吏民。
昭至郡，伪作绍檄告郡云：“得贼罗候安平张吉辞，当攻钜鹿，贼故孝廉孙伉等为应，檄到收行军法，恶止其身，妻子勿坐。
”昭案檄告令，皆即斩之。
一郡惶恐，乃以次安慰，遂皆平集。
事讫白绍，绍称善。
会魏郡太守栗攀为兵所害，绍以昭领魏郡太守。
时郡界大乱，贼以万数，遣使往来，交易市买。
昭厚待之，因用为间，乘虚掩讨，辄大克破。
二日之中，羽檄三至。
昭弟访，在张邈军中。
邈与绍有隙，绍受谗将致罪於昭。
昭欲诣汉献帝，至河内，为张杨所留。
因杨上还印绶，拜骑都尉。
时太祖领兖州，遣使诣杨，欲令假涂西至长安，杨不听。
昭说杨曰：“袁、曹虽为一家，势不久群。
曹今虽弱，然实天下之英雄也，当故结之。
况今有缘，宜通其上事，并表荐之；若事有成，永为深分。
”杨於是通太祖上事，表荐太祖。
昭为太祖作书与长安诸将李傕、郭汜等，各随轻重致殷勤。
杨亦遣使诣太祖。
太祖遗杨犬马金帛，遂与西方往来。
天子在安邑，昭从河内往，诏拜议郎。
建安元年，太祖定黄巾于许，遣使诣河东。
会天子还洛阳，韩暹、杨奉、董承及杨各违戾不和。
昭以奉兵马最强而少党援，作太祖书与奉曰：“吾与将军闻名慕义，便推赤心。
今将军拔万乘之艰难，反之旧都，翼佐之功，超世无畴，何其休哉
方今群凶猾夏，四海未宁，神器至重，事在维辅；必须众贤以清王轨，诚非一人所能独建。
心腹四支，实相恃赖，一物不备，则有阙焉。
将军当为内主，吾为外援。
今吾有粮，将军有兵，有无相通，足以相济，死生契阔，相与共之。
”奉得书喜悦，语诸将军曰：“兖州诸军近在许耳，有兵有粮，国家所当依仰也。
”遂共表太祖为镇东将军，袭父爵费亭侯；昭迁符节令。
太祖朝天子於洛阳，引昭并坐，问曰：“今孤来此，当施何计
”昭曰：“将军兴义兵以诛暴乱，入朝天子，辅翼王室，此五伯之功也。
此下诸将，人殊意异，未必服从，今留匡弼，事势不便，惟有移驾幸许耳。
然朝廷播越，新还旧京，远近跂望，冀一朝获安。
今复徙驾，不厌众心。
夫行非常之事，乃有非常之功，原将军算其多者。
”太祖曰：“此孤本志也。
杨奉近在梁耳，闻其兵精，得无为孤累乎
”昭曰：“奉少党援，将独委质。
镇东、费亭之事，皆奉所定，又闻书命申束，足以见信。
宜时遣使厚遗答谢，以安其意。
说‘京都无粮，欲车驾暂幸鲁阳，鲁阳近许，转运稍易，可无县乏之忧’。
奉为人勇而寡虑，必不见疑，比使往来，足以定计。
奉何能为累
”太祖曰：“善。
”即遣使诣奉。
徙大驾至许。
奉由是失望，与韩暹等到定陵钞暴。
太祖不应，密往攻其梁营，降诛即定。
奉、暹失众，东降袁术。
三年，昭迁河南尹。
时张杨为其将杨丑所杀，杨长史薛洪、河内太守缪尚城守待绍救。
太祖令昭单身入城，告喻洪、尚等，即日举众降。
以昭为冀州牧。
太祖令刘备拒袁术，昭曰：“备勇而志大，关羽、张飞为之羽翼，恐备之心未可得论也
”太祖曰：“吾已许之矣。
”备到下邳，杀徐州刺史车胄，反。
太祖自征备，徙昭为徐州牧。
袁绍遣将颜良攻东郡，又徙昭为魏郡太守，从讨良。
良死后，进围邺城。
袁绍同族春卿为魏郡太守，在城中，其父元长在扬州，太祖遣人迎之。
昭书与春卿曰：“盖闻孝者不背亲以要利，仁者不忘君以徇私，志士不探乱以徼幸，智者不诡道以自危。
足下大君，昔避内难，南游百越，非疏骨肉，乐彼吴会，智者深识，独或宜然。
曹公愍其守志清恪，离群寡俦，故特遣使江东，或迎或送，今将至矣。
就令足下处偏平之地，依德义之主，居有泰山之固，身为乔松之偶，以义言之，犹宜背彼向此，舍民趣父也。
且邾仪父始与隐公盟，鲁人嘉之，而不书爵，然则王所未命，爵尊不成，春秋之义也。
况足下今日之所讬者乃危乱之国，所受者乃矫诬之命乎
苟不逞之与群，而厥父之不恤，不可以言孝。
忘祖宗所居之本朝，安非正之奸职，难可以言忠。
忠孝并替，难以言智。
又足下昔日为曹公所礼辟，夫戚族人而疏所生，内所寓而外王室，怀邪禄而叛知己，远福祚而近危亡，弃明义而收大耻，不亦可惜邪
若能翻然易节，奉帝养父，委身曹公，忠孝不坠，荣名彰矣。
宜深留计，早决良图。
”邺既定，以昭为谏议大夫。
后袁尚依乌丸蹋顿，太祖将征之。
患军粮难致，凿平虏、泉州二渠入海通运，昭所建也。
太祖表封千秋亭侯，转拜司空军祭酒。
后昭建议：“宜修古建封五等。
”太祖曰：“建设五等者，圣人也，又非人臣所制，吾何以堪之
”昭曰：“自古以来，人臣匡世，未有今日之功。
有今日之功，未有久处人臣之势者也。
今明公耻有惭德而未尽善，乐保名节而无大责，德美过於伊、周，此至德之所极也。
然太甲、成王未必可遭，今民难化，甚於殷、周，处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑也。
明公虽迈威德，明法术，而不定其基，为万世计，犹未至也。
定基之本，在地与人，宜稍建立，以自籓卫。
明公忠节颖露，天威在颜，耿弇床下之言，朱英无妄之论，不得过耳。
昭受恩非凡，不敢不陈。
”献帝春秋曰：昭与列侯诸将议，以丞相宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋；书与荀彧曰：“昔周旦、吕望，当姬氏之盛，因二圣之业，辅翼成王之幼，功勋若彼，犹受上爵，锡土开宇。
末世田单，驱强齐之众，报弱燕之怨，收城七十，迎复襄王；襄王加赏于单，使东有掖邑之封，西有菑上之虞。
前世录功，浓厚如此。
今曹公遭海内倾覆，宗庙焚灭，躬擐甲胄，周旋征伐，栉风沐雨，且三十年，芟夷群凶，为百姓除害，使汉室复存，刘氏奉祀。
方之曩者数公，若太山之与丘垤，岂同日而论乎
今徒与列将功臣，并侯一县，此岂天下所望哉
”后太祖遂受魏公、魏王之号，皆昭所创。
及关羽围曹仁於樊，孙权遣使辞以“遣兵西上，欲掩取羽。
江陵、公安累重，羽失二城，必自奔走，樊军之围，不救自解。
乞密不漏，令羽有备。
”太祖诘群臣，群臣咸言宜当密之。
昭曰：“军事尚权，期於合宜。
宜应权以密，而内露之。
羽闻权上，若还自护，围则速解，便获其利。
可使两贼相对衔持，坐待其弊。
秘而不露，使权得志，非计之上。
又，围中将吏不知有救，计粮怖惧，傥有他意，为难不小。
露之为便。
且羽为人强梁，自恃二城守固，必不速退。
”太祖曰：“善。
”即敕救将徐晃以权书射著围里及羽屯中，围里闻之，志气百倍。
羽果犹豫。
权军至，得其二城，羽乃破败。
文帝即王位，拜昭将作大匠。
及践阼，迁大鸿胪，进封右乡侯。
二年，分邑百户，赐昭弟访爵关内侯，徙昭为侍中。
三年，征东大将军曹休临江在洞浦口，自表：“原将锐卒虎步江南，因敌取资，事必克捷；若其无臣，不须为念。
”帝恐休便渡江，驿马诏止。
时昭侍侧，因曰：“窃见陛下有忧色，独以休济江故乎
今者渡江，人情所难，就休有此志，势不独行，当须诸将。
臧霸等既富且贵，无复他望，但欲终其天年，保守禄祚而已，何肯乘危自投死地，以求徼幸
苟霸等不进，休意自沮。
臣恐陛下虽有敕渡之诏，犹必沉吟，未便从命也。
”是后无几，暴风吹贼船，悉诣休等营下，斩首获生，贼遂迸散。
诏敕诸军促渡。
军未时进，贼救船遂至。
大驾幸宛，征南大将军夏侯尚等攻江陵，未拔。
时江水浅狭，尚欲乘船将步骑入渚中安屯，作浮桥，南北往来，议者多以为城必可拔。
昭上疏曰：“武皇帝智勇过人，而用兵畏敌，不敢轻之若此也。
夫兵好进恶退，常然之数。
平地无险，犹尚艰难，就当深入，还道宜利，兵有进退，不可如意。
今屯渚中，至深也；浮桥而济，至危也；一道而行，至狭也：三者兵家所忌，而今行之。
贼频攻桥，误有漏失，渚中精锐，非魏之有，将转化为吴矣。
臣私戚之，忘寝与食，而议者怡然不以为忧，岂不惑哉
加江水向长，一旦暴增，何以防御
就不破贼，尚当自完。
奈何乘危，不以为惧
事将危矣，惟陛下察之
”帝悟昭言，即诏尚等促出。
贼两头并前，官兵一道引去，不时得泄，将军石建、高迁仅得自免。
军出旬日，江水暴长。
帝曰：“君论此事，何其审也
正使张、陈当之，何以复加。
”五年，徙封成都乡侯，拜太常。
其年，徙光禄大夫、给事中。
从大驾东征，七年还，拜太仆。
明帝即位，进爵乐平侯，邑千户，转卫尉。
分邑百户，赐一子爵关内侯。
太和四年，行司徒事，六年，拜真。
很有道理，一针见血的话
现实社会的人际关系即：有势则从，无势则去。
利丰则聚，利尽则散。
有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。
将社会，人性揭露的太深刻了。
《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。
历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。
在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。
其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。
其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。
其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。
其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经坏人哲学》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。
作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。
由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。
无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。
权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。
作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。
现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
