天下有道 丘不与易也 什么意思
【原文】 长沮(j)、桀(ji)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。
过之，使子路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(y)(4)者为谁
”子路曰：“为。
”曰：“是鲁与(y,同“欤”)
”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁
”曰：“为。
”曰：“是之徒与
”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之(5)
且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉
”耰(7)(yōu)而不辍(chu)。
子路行以告。
夫子怃(wǔ)然(8)曰：“，吾非斯人之徒与而谁与
天下有道，丘不与易也。
” 【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕：两个人合力耕作。
(3)问津：津，渡口。
寻问渡口。
(4)执舆：即执辔(pi)。
(5)之：与。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音yōu，用土覆盖种子。
(8)怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁
”子路说：“是孔丘。
”长沮说；“是鲁国的孔丘吗
”子路说：“是的。
”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁
”子路说：“我是。
”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗
”子路说：“是的。
”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢
而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢
”说完，仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况报告给。
孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢
如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。
” 【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。
儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。
所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的和历史责任感。
无量寿经第三十二品—三十七品
我说楼上的，吗，人家只是想要个格您给来范文
这五篇儿还没有一篇是正规格式的，太给力了
说起来，文言文书信，规矩最多的，就是开头和结尾。
开头有两部分：一是称谓+提称语，二是启辞一、称谓+提称语称谓，就是姓名加职务（嘿嘿），比如X大人、X先生、X公、XX大学士之类。
提称语就多了去了，简单一说：足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。
人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。
用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。
垂，含居高临下之义。
赐，上给予下叫做赐。
垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。
尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。
台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。
对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。
大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。
“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。
夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。
给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。
女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。
如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。
道席，多用为学生对师长的尊称。
讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。
撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。
撰，即著述。
史，指有著作传世垂史。
览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
二、启辞 启辞，就是信一开头儿的客气话儿，要么是寒暄客套，要么是提示写信原委等，也不少：(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。
如： 敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者 同上。
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。
既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。
用于同辈。
径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者 拜，表敬词。
用于友朋往来书信。
敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
兹启者 兹，这里，现在。
兹启，意即今在此陈述。
态度客观平和，不含明显敬意。
哀启者 向亲友报丧的书信用此。
复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。
对平辈可用“再启者”。
专启者 用于专谈某实事的书信。
(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。
如： 顷诵华笺，具悉一切。
忽奉手教，获悉一是。
奉诵钧谕，向往尤深。
顷获大示，井所赐物。
惠书奉悉，如见故人。
幸承明教，茅塞顿开。
披诵尺素，谨表葵私。
数获手书，至感厚爱。
展读琅函，甚感盛意。
接阅华简，幸叨莫逆。
捧读德音，喜出望外。
手教敬悉，词意深美，一启蓬心。
正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。
顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。
蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。
迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。
台函奉读多日，未即修复，万望海涵。
大札敬悉，稽复乞谅。
欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。
接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬 念。
久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。
别来无恙 久不晤见，甚念贤劳。
暌违日久，拳念殊殷。
久疏通问，时在念中。
一别经年，弥添怀思。
日前曾奉一函，谅已先尘左右。
前此一函，想已达览。
以上这些把基本类型概括了一下，不能一封信通通用了，那就不通了，一封信最多用一两句，择那上下意思能凑一块的用。
结尾，有三部分，一是结语，二是祝辞，三是署名一、结语结语，即信的结束语，有一系列常用结语套辞：书短意长，恕不一一。
不宣。
不悉。
不具。
不备。
不赘。
书不尽意。
不尽欲言。
临颖不尽。
余客后叙。
余容续陈。
客后更谭。
请对方回信： 盼即赐复。
翘企示复。
伫候明教。
时候教言。
盼祷拔冗见告。
万望不吝赐教。
敬祈不时指政(正)。
敢请便示一二。
尚祈便中见告。
如何之处，恭候卓裁。
至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信： 谨此奉闻，勿烦惠答。
敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问： 辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。
远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。
上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。
姑道一二，未必为是，仅供参考。
不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允： 所请之事，务祈垂许。
以上请托，恳盼慨允。
诸事费神，伏乞俯俞(允)。
表示关切： 伏惟珍摄。
不胜祷企。
海天在望，不尽依迟(依依思念)。
善自保重，至所盼祷。
节劳为盼。
节哀顺变(用于唁函)。
表示感谢之情： 诸荷优通，再表谢忱。
多劳费心，至纫公谊。
高谊厚爱，铭感不已。
二、祝辞 祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，就像现代书信中的“此致敬礼”一样。
书信内容主要是谈一件事的，可用： 专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用) 一般书信，用于平辈、友朋之间： 即颂 即请 顺效 顺祝 或为： 此候 此请 顺致 顺颂 即候 或为： 祝颂请 问致候 对尊长，可选用： 恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂 平辈间，为强调敬意，也可用： 恭颂 恭请 恭候 为强调郑重其事： 谨祝 谨贺 对晚辈：此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望 对祖父，颂祝； 起居永福 对父母辈，颂祝： 金安 福安 对尊长： 康安 钧安 崇安 履福 颐安 对女长辈： 慈安 懿安 坤安 玉安 平辈友朋间，可按四时颂祝： 春社 暑安 秋棋 冬馁 逢年尾岁首，可贺： 新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快 常时可颂： 近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安 当日可达之信，颂： 晨安 早安 午安 晚安 刻安 对女性可颂： 淑安 妆安 阃安 对未婚女子，颂： 闺安 对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂： 侍安 侍祉 对晚辈后生，祝愿： 学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋 课祉 祝收信人全家： 阔府康泰 全家幸福 祝收信人夫妇： 双安 俪安 俪祉 贺有喜庆事者，道： 喜安 庆祺 贺新婚者： 燕安 燕喜 贺生子者： 麟安 对家居者，颂： 潭安 潭祺 潭祉 对行旅者： 客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐 唁丧，请候： 礼安 孝履 问病，祝颂： 早日康复 痊安 对蒙遭意外不幸者，祝祷： 否极泰来 对知识界，可泛颂： 文安 道安 研安 文祺 雅祺 对军界： 勋扯 戎安 对政界 政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺 对工商实业界： 筹祉 财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺 遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金 都颂完了，最后要署名，当然你可以写“知名不具”，不过一般来说署名还是要滴。
如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄 、晚等。
称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。
署名的后面，可加写启禀词，也可不加。
常用启禀词如下： 对尊长： 叩 叩上 叩禀 敬禀 对平辈： 上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃 对晚辈： 字 示 白 谕 手白 手谕 在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日。
另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。
求高一语文试卷
额，希望能帮到你，我考试之前做了，感觉挺好的苏教版高中语文必修一至必修四测试卷一、单项选择题（每小题2分，共26分）【 】1．下列加点字读音正确的一项是A．不可估量liàng 白雪皑皑āi 歧视qíB．数罟不入洿池cù 编纂zuàn 繁芜丛杂wǔC．兑现duì 赎罪shú 贼氛方炽zhìD．嫉恨jí 后嗣sì 卓有成效zhuó【 】2．下列句子中有两个错别字的一项是A．就有色公民而论，美国显然没有实践她的偌言。
美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。
B．现在是把我们的国家从种族不平等的留沙中拯救上来，置于兄弟情谊的罄石上的时候。
C．顾自民国肇造，变乱纷趁，黄花岗上一杯土，犹淹没于荒烟蔓草间。
D．听善于表达的人说话，常常不知不觉中时间飞逝，生动活泼的语言能让人获得精神的亨受；反之，枯躁干瘪的语言使人感到无味而生厌，官腔套话更是在糟塌语言。
【 】3．下列句子中的成语使用不正确的一项是A．心浮气躁历来是学习的大敌，心不在焉，浅尝辄止，“猢狲屁股坐不住”，不可能学深学透。
B．他的发言，头绪纷繁，逻辑混乱，听来听去，始终叫人不可理喻。
C．经历了几十年的风风雨雨，没有吃不了的苦和忍不下的气，眼前的这个男人对严峻的生活早已安之若素。
D．写作不仅要有好的构思立意，还要具备积极的修辞意识，所谓“言之无文，行而不远”。
【 】4．下列各句中，标点符合使用正确的一项是A．孔子曰：“求
周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
”B．我们共和国的缔造者在起草“宪法”和“独立宣言”气壮山河的词句时，曾答应每一个美国人给予他们以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
C．凭借这信心，我们能够将我们国家吵耳的纷争，转化为歌颂手足深情的优美交响乐章；凭借这信心，我们可以一起工作、一起祈祷、一起挣扎、一起为自由奋斗，因为我们深深知道有一天会一同获得自由。
D．因此今天我们要求将支票兑现（这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障）。
【 】5．下列各句中，没有语病的一项是A．最近的一项社会调查显示，不少网络游戏带有暴力和色情内容，这无疑会严重影响青少年的身心健康。
B．由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而且先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
C．我并非是没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯犯迫害的打击。
D．虽然最终结果只是平局，但国安足球队的目的达到了，他们用自己的力量捍卫了榜首的荣誉。
【 】6．语句排序正确的一项是①经典作品之所以千古传诵，不但因为它们是一个时期人文或文学的最高成就，也在于它们为后人提供了优秀的语言范式。
②这种语言往往极为精粹形象，如鲁迅在《孔乙己》中写孔乙己“排出九文大钱”，极简洁的一个“排”字，既刻画了人物的动作，又通过这个动作，点出了人物的境况和性格。
③读者就凭“排出九文大钱”这几个字，便能借助想象心领神会。
④《红楼梦》“林黛玉进贾府”一节中宝玉黛玉初次见面时的对话，《水浒传》中“林教头风雪山神庙”一节有关雪的描写，巴尔扎克在《欧也妮·葛朗台》中对老葛朗台见到金子时眼神的描绘，托尔斯泰在《复活》开始时对法庭陪审团人物的介绍，等等，都是运用语言的典范。
⑤写作，要向经典作品学习语言。
⑥揣摩这些优秀的语言范例，对我们的写作会有很大的帮助。
A．①④⑥⑤②③ B．⑤①④②③⑥C．②③⑥①④⑤ D．⑤②③⑥①④【 】7．先秦诸子的思想与文章各有其特色，对下列叙述中的甲、乙、丙、丁推断正确的一项是甲、强调民贵君轻，其文表现出气势浩然的风格。
乙、主张以严刑峻法治国，笔锋峻峭犀利，论说透彻精辟。
丙、强调教育和礼法的作用，善于运用排偶句法议伦，逻辑周密。
丁、追求逍遥的境界，善于寓哲理于寓言之中，想象玄妙，说理高超。
甲 乙 丙 丁A．庄子 孟子 韩非子 荀子B．孟子 韩非子 荀子 庄子C．孟子 韩非子 庄子 荀子D．庄子 孟子 荀子 韩非子【 】8．阅读下文，选出最符合全文主旨的一项周秦间诸子之文，虽纯驳不同，皆有个自家在内。
后世为文者，于彼于此，左顾右盼，以求当众人之意，宜亦诸子所深耻欤
（刘熙载《艺概·文概》）A．周秦诸子主张各异，互不相服B．为文宜广纳众说，以求左右逢源C．文章当求表现自我面目，不可一味迎合世俗D．后世为文者多慎选诸子的论述，印证自己的见解【 】9．阅读下列诗句，选出最符合作者人生态度的选项赋命有厚薄，委心任穷通。
通当为大鹏，举翅摩苍穹。
穷则为鹪鹩，一枝足自容。
苟知此道者，身穷心不穷。
（白居易《我身》）A．人生多艰，宜苦中作乐，自求安慰B．人生在世，难免遭遇挫折，当积极解决困境C．人生际遇不同，宜顺应自然，使心不困滞于外境D．生命苦短，享乐宜先，不求为大鹏，唯愿成鹪鹩【 】10．下列加点词解释有误的一项是A．君子疾乎舍曰欲之 疾：痛恨 相夫子 相：辅佐B．河内凶 凶：饥荒 丐序于予 丐：索求C．弃甲曳兵而走 走：逃跑 以手抚膺坐长叹 膺：胸口D．狗彘食人食而不知检 检：检查 暮去朝来颜色故 故：旧，老【 】11．下列加点的虚词用法相同的一项是A．填然鼓之 B．斧斤以时入山村 树之以桑 不半载而武昌之大革命以成C．固而近于费 D．斯天下之民至焉 何异于利人而杀之 斯诚后死者之羞也【 】12．加点字的用法不同的一项是A．王无罪岁 B．树之以桑C．既来之，则安之 D．填然鼓之【 】13．选出句式与其他选项不同的一项A．三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者B．石之铿然有声者，所在皆是也C．并以为国人之读兹编者勖D．然而不王者，未之有也参考答案：1、D 2、B 3、B 4、C 5、D 6、B 7、B 8、C 9、C 10、D11、C 12、C 13、D二、多项选择题（8分，对1个选项得1分）【 】14．古典诗词常有“时”、“空”对举的文句，借时、空的广远寄寓内心的慨叹。
下列诗词，使用此表现方式的选项是A．玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶B．九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒C．万里悲秋常作客，百年多病独登台D．三十功名尘与土，八千里路云和月E．世态十年看烂熟，家山万里梦依稀【 】15．孔子认为，良好的道德修养具有普世价值，不受族群、地域的局限。
下列《论语》文句，强调这种观点的是A．天下有道则见，无道则隐B．言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣C．十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也D．君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也E．孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔【 】16．下列对划线的李白诗句的分析恰当的是A．“见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生”，形容山势陡峻，行路窘迫。
B．“浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧斑马鸣”，意谓友情如浮云、落日，难得易逝。
C．“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，强调满腔忧郁，挥之不去。
D．“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”，表达盛衰无常，繁华成空。
E．“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，盛赞殿宇富丽，宛如天庭。
答案：1、CDE 2、BD 3、ACD三、填空（36分）1．《论语》是孔子弟子及其后学汇集整理而成的 文集。
2．孙中山写《黄花岗烈士事略》的目的在于 、 。
3．不患贫而患不安。
盖 ， ， 。
夫如是，故远人不服， 。
4．今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也； ， ， 。
吾恐季孙之忧，不在颛臾， 。
5． ， ， 。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
6．然是役也，碧血横飞，浩气四塞， ， 。
7．上有六龙回日之高标， 。
8．剑阁峥嵘而崔嵬， ， 。
9． ， 。
， 。
， 。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
10． ，初为《霓裳》后《绿腰》。
， 。
， 。
11．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
， 。
， 。
， 。
三、诗歌鉴赏。
（10分）阅读下面这首诗，回答问题。
农家望晴 雍裕之尝闻秦地西风雨， 为问西风早晚回
白发老农如鹤立， 麦场高处望云开。
1．这首诗的一、二句一反绝句平直叙起的常法，有什么效果
（参考答案：用拟人和设问手法，赋西风以人格，盼其早早回去，体现对天气变化的关切（2分）；造成紧迫感，有烘托气氛的作用（2分））2．诗的后两句怎样描写老人的形象
有什么作用
（参考答案：，用“如鹤立”的比喻（1分）和描绘老人“望云开”的姿态的细节（1分）。
“如鹤”的比喻，呼应白发，并且“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉（1分）。
这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动（1分）。
“望云开”的细节具体微妙的表现了老人的迫切心情则更是一个暗示（1分）。
通过近乎绘画的语言来表述，较之直接的叙写，尤为含蓄，有力透纸背之感（1分）。
）四、文言文阅读。
（10分）阅读下文，完成文后的问题。
绍圣初，予（苏辙）以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循，予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。
谷（巢谷，字元修，四川眉山人）独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。
闻者皆笑其狂。
元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。
”予惊喜曰：“此非今人也，古之人也。
”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌，时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。
将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋（今海南省儋县）数千里，复当渡海，非老人事也。
”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。
”留之不可，阅其囊中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。
船行至新会，有蛮隶窃其囊装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。
予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之
闻谷有子蒙在泾月军中，故为作传，异日以授之。
1．写出下列加点词在句中的含义。
（2分）士大夫皆讳与予兄弟游（ ）不自意全 （ ）2．把下列句子译成现代汉语。
（4分）①然亦奇其不用吾言而行其志也。
②盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之
3．苏辙兄弟贬官以后，世人和巢谷对他们的态度有核不同
（用文中词语回答）作者这样描写的意图是什么
（用自己的话回答）（4分）世人态度： 作者意图： 巢谷态度： 作者意图： 宋哲宗绍圣初年，我（苏辙）因罪被贬谪寄居筠州，从筠州迁徙到雷州，又从雷州迁徙到循州，我哥哥苏轼也从惠州再次迁徙到昌化，士大夫都忌讳同我们兄弟二人交往，再也没有平生亲友的音讯。
唯独巢谷情绪激昂从眉山传来口信，他想欲徒步来拜访我们兄弟二人。
听说过这个消息的士大夫都讥笑巢谷精神失常。
元符二年春天的正月，巢古从梅州派人给我送来信说：“我不远万里步行来见你，自己没有料到还能保全性命，现在已经到梅州，不出十天我们便能相见，到时即使我死去也没有什么遗憾啊
”我深感惊奇高兴地说：“巢谷不是现在的人，他是古代的人啊
”我们见面后，握手相泣，不久我们谈日常生活，超过一个月也不感到厌烦，当时巢谷已经七十三岁，身体瘦弱多病，不是以前的巢古了。
他打算到海南去见苏轼，我同情他年龄大且体弱多病，阻止他且说：“你的想法很好，但是从这里到海南省儋县有几千里，还要乘船渡海，不是你这把老骨头能承受的。
”巢谷说：“我估计自己不会马上死去，你不要阻止我。
”我无法挽留他，看他囊中没有多少盘缠，我当时也贫困不堪，只是勉强资助他并送他上路。
船行到新会县，有蛮隶偷窃了他的包裹逃走了，巢谷在新州获救，巢谷从这里到新会县，不久便病死。
我听到他去世的消息失声痛哭，怨恨他不听从我的建议，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。
我当时正杂居南夷，同他一起起居出入，我大概将要死在此地，虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢
听说巢谷有儿子巢蒙在泾月军中，所以写了这篇传记，以后又机会交给他儿子。
1．回避 料想2．①然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异（重点词：“亦”“奇”） ②（我）大概将要死在此地，虽然知道他的贤德，（但）我还能用什么方法来传扬他的事迹呢
（重点词：“盖”“焉”“何以”“发”）3．士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者（必须写出两句） 讽刺世态炎凉（意思对即可）欲徒步访吾兄弟褒扬巢谷古道热肠（意思对即可）五、现代文阅读。
（10分）阅读下文，完成1—11题。
（ 18分）有人记下一条逸事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他年轻时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。
”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。
等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。
中国古书浩如烟海，怎么读得完呢
谁敢夸这个海口
是说胡话还是打哑谜
文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。
过去的书也应是有条理的，可以理出一个头绪的。
两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢
显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。
只就书籍而言，“总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。
因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书，或者说必备的知识基础。
举例说，只读过《红楼梦》可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。
读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。
所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。
如果这种看法还有点道理，我们就可以依次类推。
若照这样来看中国古书，那就有头绪了。
首先是所有写古书的人，或古代读书人，必须读那些不依附其他而为其他所依附的书，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。
这样的书就是《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》。
（1）这十部书若不知道，（2）唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，（3）连《镜花缘》、《红楼梦》、《西游记》、《牡丹亭》里许多词句和用意也难于体会。
这不是提倡复古、读经。
为了扫荡封建残余非反对读经不可，但为了理解封建文化又非读经不可。
以上是算总帐，再下去，分类区别就比较容易了。
举例来说，读史书，可先后齐读，最少要读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。
读文学书，总要先读第一部总集《文选》。
如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么一回事，也就看不出以后的发展。
中国的书不必每人每书全读，例如《礼记》中的有些篇，《史记》中的《表》《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。
这样算来，把这些书通看一遍，花不了多少时间，不用“皓首”即可“穷经”。
依次类推，若想知道某一国的书本文化，例如印度、日本，也可以先读其本国人历来受教育时的必读书。
孩子们和青少年看得快，“正课”别压得太重，考试莫逼得太紧，给点“业余”时间，让他们多少了解一点中外一百年前的书本文化的大意并非难事。
有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”、心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。
花费比“三冬”多一点的时间，也可以说是“文史足用”了。
没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是看照片甚至漫画去想象本人了。
本文开头那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。
【 】1．第二自然段连用三个问句的作用是（2分）A．一是肯定老学者的话，二是引出论题。
B．一是否定老学者的话，二是提出疑问。
C．一是引起兴趣，二是概括全文。
D．一是引起兴趣，二是承上启下。
2．第三自然段中，“为其他所依附”的书是指《 》，“依附其他”的书是指____ 。
（2分）3．文中划线部分是一个多重复句，它的第一层次应切分在第 句与第 句之间， 是 关系。
（2分）4．最后一段中，“照片与漫画”比喻 ，“本人”比喻 。
（2分）【 】5．全文的中心论点是（2分）A．书是读得完的。
B．读书首先要有计划有系统。
C．读书首先要读必读的基础书。
D．读书首先要读原著。
答案：1．D2．红楼梦 红学著作（或脂批）3．（1）（2） 假设4．史和概论 原著5．C作文。
（50分）生意场上的人，如果初次见面，一般都交换自己的名片，名片成为了他们互相联络和展现自我的媒介。
其实，何止生意场上的人需要自己的名片
一个学校需要有自己的名片，一个企业需要有自己的名片，一个城市需要有自己的名片，一个国家又何尝不需要自己的名片
请以“浙江的名片”为话题，写一篇不少于800字的文章。
农家望晴 雍裕之尝闻秦地西风雨， 为问西风早晚回
白发老农如鹤立， 麦场高处望云开。
正当打麦晒场的时候，忽然变了风云。
一时风声紧，雨意浓。
秦地（今陕西一带）西风则雨，大约出自当时农谚。
提起这样的农谚，显然与眼前天气变化有关。
“尝闻”二字，写人们对天气变化的关切。
这样，开篇一反绝句平直叙起的常法，入手就造成紧迫感，有烘托气氛的作用。
在这个节骨眼上，天气好坏关系一年收成。
一场大雨，将会使多少人家的希望化作泡影。
所以诗人恳切地默祷苍天不要下雨。
这层意思在诗中没有直说，而用了形象化的语言，赋西风以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予夺之权柄似的。
“为问西风早晚回
”早晚回，即何时回，这怯生生的一问，表现的心情是焦灼的。
后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘：“白发老农如鹤立，麦场高处望云开。
”给人以深刻的印象。
首先，这样的人物最能集中体现古代农民的性格：他们默默地为社会创造财富，饱经磨难与打击，经常挣扎在生死线上，却顽强地生活着，永不绝望。
其次，“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。
“如鹤”的比喻，自然与白发有关，“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。
这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动。
最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。
“麦场”，对于季节和“农家望晴”的原因是极形象的说明。
而“高处”，对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。
通过近乎绘画的语言来表述，较之直接的叙写，尤为含蓄，有力透纸背之感。
此诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使人联想到农家一年半载的辛勤，想到白居易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景；也可以使人想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等，此诗潜在含义是很深的。
由于七绝体小，意象须集中，须使人窥斑见豹。
此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法，只集中写一“望”字，也是“体实施之”的缘故。
此诗对农民有同情，但没有同情的话；对农民有歌颂，但也没有歌颂的话。
读者却不难感到由衷的同情与歌颂就在不言之中。
