风吹许愿树读后感
早上五点半，我们全家就早早地坐上车,去寿光观看第八届国际蔬菜科技博览会。
此时，我的心情特别激动，不知道平常的蔬菜还有什么神奇 处值得去看。
寿光是我国重要的蔬菜供应基地，也是展示与交流农业科技的场所。
一路上，天气格外晴朗，万里无云，道路两旁，花红柳绿，小鸟欢唱。
一座座塑料大棚整齐地排列着，到处都是。
八点半左右，我们到达了博览会现场，先去了五号展厅。
一进大门，首先映入眼里的是一条长长的绿色走廊，茂盛的支架上挂着许多金黄色的小南瓜，有圆的，有长的，远远望去，好像晚会上漂亮的小灯笼。
没多远，地上又是另一种巨型南瓜，一个个的有汽车轮子那么大，最重的竟然有200多公斤，不怪叫它们“巨人南瓜”，真是不可思议啊
再往前走，是一片番茄区，各种各样的，有红的，黄的，白的，中国的，外国的，多数是我们没见过的，真让我有点眼花缭乱，据资料说，它们中有的一棵能结果达1600余斤，要是农民伯伯们都栽上这种品种的，那一定都能获得大丰收。
还有细长的豆角，它们从高高的籐上垂下来，好象在和我们打招呼。
一会儿，我们又去了其他的展厅，又看到了许多有趣的瓜果蔬菜。
有各种黄瓜，茄子，西红柿生长成的树，组成“菜树林”；有南方的香蕉，芒果，菠箩；还有沙漠里的大仙人掌，仙人球，龙舌兰等。
渐渐的，我不由得被这些美丽与神奇所迷住了。
在回家的路上，我的心情一直没有平静下来，久久地沉浸在那一片美丽奇妙的蔬菜世界中
余秋雨《我本是树》的读后感200字
余秋雨《我本是树》的读后感 这里的孩子一出生，立即由父母亲为他种一棵树。
今后，这棵树就与他不离不弃，一起变老。
当这个人死了，村人就把这棵树砍下，小心翼翼地取其中段剖成四瓣，保留树皮，裹着遗体埋在密林深处的泥土里，再在上面种一棵树。
没有坟头，没有墓碑，只有这么一棵长青的树，象征着生命还在延续。
其实不仅仅是象征，遗体很快化作了泥土，实实在在地滋养着碧绿的生命。
因此，这个万木茂盛的山头，虽然看不到一个坟头，一块墓碑，却是一个巨大的陵园。
但转念一想又不是，因为这里找不到生命的终点。
似乎是终点了，定睛一看怎么又变成了起点。
只觉得代代祖辈都聚合在这里了，每一位不管年纪多老都浑身滋润，生气勃勃。
这里没有丝毫悲哀，甚至也没有悼念。
抬头一望哪棵树长得高，身边的老人就微笑着说一声：那是小虎他爷爷，壮实着呢。
又见到一棵老树挂满了藤花，有人说了：他呀，历来有女人缘，四代了，年年挂最多的花。
这里有一棵新树还不大精神，一位火枪手向我介绍：这是哥们，两个月前喝醉了再也不理大家了，现在还没有醒透呢。
面对前方那棵古树，陪着我们的火枪手停止了说笑。
原来那是这个部落世袭苗王滚内拉的生命树，也是这个山头最尊贵的神树。
火枪手们用苗语恭敬地称它为“杜霞冕”。
反正，不管尊卑长幼，全都在这个山头盘根错节地活在一起了。
这儿的家谱总是沾满了露水，这里的村史总是环绕着鸟鸣。
村寨里的哪一个人遇到了忧愁或是喜乐，只要在树丛中一站，立即成了祖祖辈辈的事，家家户户的事。
这里是村寨的延伸，也可以反过来说，村寨从这里生成。
现在，世界各国的智者面对地球的生态危机都在重新思考与自然的关系，但在这里恰恰没有这种关系。
人即是树，树即是人，全然一体，何来关系
这也从根本上改变了人们的生死观念。
既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了，那又何来生死
陶渊明所说的“托体同山阿”，大概就是这个意思。
我也算是一个走遍世界的人了，却实在想不出世上还有哪一种生死仪式，优于这里让人与树紧相交融的生命流程。
在别的地方，“虽死犹生”、“万古长青”、“生生不息”是一种夸饰的美言，但在这里却是事实。
“生也一棵树，死也一棵树”。
这么朴素的想法和做法，是对人类生命本质的突破性发言。
世上那么多宗教团体和学术机构从古至今都在研究生命的奥秘，现在我抬头仰望，这个山头的冲天大树，正与远处那些暮色中的教堂、日光下的穹顶、云霞中的学府，遥相呼应。
比来比去，还是这儿最为透彻，透彻到了简明。
祝你学习进步，☺望采纳
如有疑问，请追问。
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藤野先生读后感600字
我很喜书，且特别喜欢鲁迅先生写的花夕拾》这一本它使我获益，其中，《藤野先生》这个故事令我感慨万千。
《藤野先生》主要描述了作者在日本留学的一个过程。
中国的那些虚伪的庸医，不知被他们败了多少条中国命，以及作者父亲病故的原因，他便怀着一颗赤子之心到日本仙台下定决心学医去，我为之感动。
他有幸遇到一位好老师，便名叫“藤野先生”。
藤野先生他生活自理有许些马虎，比如作者所闻的：这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。
我读到这里，心里也没敢取笑藤野先生，所谓：“智者千虑，必有一失”嘛
但我所佩服他的点儿真正在于他的严谨治学，使我的心不由得为这个榜样澎湃。
但那时作者比较任性，当他的讲义被被藤野先生收去检查时，发来的时候，便让作者不由得吃了一惊，同时感到不安和刺激——那正是因为讲义上所有错漏的地方都被藤野先生一一订正了
看到藤野先生对学生的细心和责任心，我为之动容。
还有一次作者被他叫去研究室，藤野先生说的那一句句话，我永远也忘不了：“你看，你将这条血管移了一点位置了。
——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没改换它，现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。
”多么伟大的老师啊
多么伟大的园丁啊
多么伟大的人类建筑工程师啊
司马光说过：“经师易遇，人师难遇”。
那位日本教师的严谨治学、平易近人、没有民族偏见的高尚品德，深深地感动了我，更感动了中国灵魂
学校：广东云浮市恒大中学七5班姓名：伍欣欣性别：女
为什么没有读后感
《风吹许愿树》读后感《风吹许愿树》这本书是讲述了作者庞婕蕾的一生中大大小小的事情，这本书是写了一个叫小贝的小姑娘，意外遇见了和自己小时候一起玩耍的小男孩许博。
在这本书里，写出了小贝与许博之间的友谊与深厚的感情，年少时的伤感、喜悦、迷茫的故事。
许博喜欢音乐，现在已是小有名气的乐队吉他手。
看完这本后，我懂得了与朋友在一起要互相帮助，不能与朋友争吵，俗话说得好：“豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。
”最后这本书写了小贝与许博互相祝福，他们将写满了祝福的纸片挂在树梢上，这时，风吹过许愿树，所有的纸片轻轻摇曳起来。
这本书我很喜欢，我想推荐给大家一起共享。
朝花夕拾每章读后感50字
《 狗·猫·鼠》今天，我读了鲁迅的《朝花夕拾》中的《狗．猫．鼠》。
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来比喻某些人。
鲁迅先生在文中阐述了他仇猫的原因。
其实这些原因与一类人的行为,性格很相像,例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像不折磨够就不甘心。
如果别人犯了错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。
这篇文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们．他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献．《阿长与<山海经>》描写的是鲁迅家的保姆阿长。
文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。
的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。
而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。
可悲的人啊
《二十四孝图》文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。
认为他“不但活泼而诙谐”。
而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。
可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
《从百草园到三味书屋》我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。
文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。
美丽的景色，就让鲁迅先生百玩不厌。
百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福。
这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
落墨的部分是很令人惊诧的。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。
荒唐
而那主人仍旧很客气地送他出门。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
”《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
洪荒中的开天十大灵根是哪些
你说的十大灵根是针对某部小说编的吧，就我所看的一些小说，基本就是人生果、葫芦藤、蟠桃、梧桐树、黄中李、对应五行金木水火土。
