作文《阅读桃花源记有感》300字∼400字
读完《桃花源记》后，我深深的被起吸引，陶渊明先生用淋漓尽致的字句构造了一种安详、宁静的环境。
“逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句让人浮想连篇，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。
桃花盛开，勃勃生机，宁静优雅，顿时使人飘飘渺渺、若已成仙。
粉红的桃花透着一阵阵清香，无不使人忘却忧愁与烦恼，只得静静的享受这大自然的美景。
然而“便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食”又显示出了桃花源人民的热闹。
我又仿佛看见了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热热闹闹。
陶渊明先生以武陵人误入桃花源而道出了希望世间的和平。
在当时这个黑暗、腐败的社会中，“桃花源”的确是令人们向往的一个地方。
说起和平，我不禁也想住入“桃花源”这个地方，在如今这个信息时代里，到处是尔虞我诈、明争暗斗的。
想起最近的以色列狂轰加沙这条消息，我越来越想住进那个能够与人绝对和平共处的地方。
可是，“桃花源”永远是不可能存在的，那不过是一个美好的幻想。
现在的社会，腐败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了人类的心灵。
甚至一些人产生了征服世界的想法。
这些看来无知、可笑的想法，却塑造了一个丑恶的人。
想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎感觉丑陋的思想逐渐笼盖了湛蓝的天空，笼盖了孩子的笑脸，笼盖了人类纯洁的心灵。
但是，我们却不能让丑陋的思想继续蔓延下去，我们因该努力去创造一个全新的社会，把不干净的东西排斥出去。
而现在的我们，则因该“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，纠正生活中不良习惯，要善于与人和平相处，这样就能挽回一些失去的纯洁与和平。
五柳先生传 读后感 300字
陶渊明《自祭文》欣赏（读后感） 陶渊明是我国东晋时期的大诗人，我国田园诗的开创者。
他的价值观是不慕荣华富贵，安贫乐道，清静无为。
他对人生的态度是修短随化，顺其自然。
他安于田园牧歌式的生活，重视修身养性。
他主张小国寡民，小农经济，村落之间，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
没有剥削，没有压迫，童叟无欺，日出而作，日入而息，是他的社会理想。
他在文学上的贡献，除了开创了我国田园诗的先河，还有富有韵致的散文创作。
散文代表作有著名的《桃花源记》和《五柳先生传》。
《自祭文》是骈文，属于韵文范畴。
因为一般每句四个字或六个字，所以又名“四六文”。
《自祭文》是他的绝笔，是为自己行将就木时写下的祭文，相当于“墓志铭”。
这篇祭文写得情真意切，悲怆感人，同时不乏铁骨铮铮与豁达淡定。
全文可分为四个段落。
第一段写自己将要死去的时间和故人们为自己送行的悲惨场面。
第二段回忆自己一生贫穷躬耕，乐天知命的际遇。
第三段写自己特立独行，不慕荣华富贵，独好饮酒赋诗的秉性，以及不留恋人世的旷达。
第四段写自己不稀罕造墓奢华的排场、死后的歌颂和视死如归的感慨。
全文夹叙夹议。
有凄凉景象的渲染，有平生经历的追忆，有自己与世人秉性的对比，也有对生死由命、死而无憾、死不足惧的感慨。
这篇祭文的基调是慷慨悲壮。
既如泣如诉，又胸怀坦荡，超然物外。
在语言运用上，文辞华美，音韵和谐。
全文气韵流畅，文质兼美。
附： 自祭文 东晋·陶渊明 岁惟丁未，律中无射。
天寒夜长，风气萧索。
鸿雁於征，草木黄落。
陶子将辞逆旅之馆，永归於本宅。
故人凄其相悲，同祖行於今夕。
羞以嘉蔬，荐以清酌。
候颜已冥，聆音愈漠。
呜呼哀哉
茫茫大块，悠悠高旻。
是生万物，馀得为人。
自馀为人，逢运之贫。
箪瓢屡罄，絺綌冬陈。
含欢谷汲，行歌负薪。
翳翳柴门，事我宵晨。
春秋代谢，有务中园。
载耘载耔，乃育乃繁。
欣以素牍，和以七弦。
冬曝其日，夏濯其泉。
勤靡馀荣，心有常间。
乐天委分，以至百年。
惟此百年，夫人爱之。
惧彼无成，愒日惜时。
存为世珍，没亦见思。
嗟我独迈，曾是异兹。
宠非已荣，涅岂吾缁。
捽兀穷庐，酣饮赋诗。
识运知命，畴能罔眷。
馀今斯化，可以无恨。
寿涉百龄，身慕肥遁。
从老得终，奚所复恋。
寒暑逾迈，亡既异存。
外姻晨来，良友宵奔。
葬之中野，以安其魂。
窅窅我行，萧萧墓门。
奢耻宋臣，俭笑王孙。
廓兮已灭，慨焉已遐。
不封不树，日月遂过。
匪贵前誉，孰重後歌。
人生实难，死如之何。
呜呼哀哉
（本集，《艺文类聚》三十八。
） 【译文】 自祭文 丁卯年九月，天气寒冷。
黑夜漫长，天气凄凉。
鸿雁南飞，草木渐黄而零落。
陶子将要告别人世，永远地死去。
老朋友凄惨悲痛，一同在今晚为我送行。
进献鲜美的菜蔬和祭酒。
看着我的脸色渐渐昏暗，听着我的声音越来越远去。
哎
可悲啊
广漠的大地，渺远的天空。
天地生万物，我才得以成为人。
从我出生成为人的那时起，就遇到了贫贱的命运。
饭碗水瓢常常是空的，冬天还穿着麻布衣服。
带着欢乐去山谷里打水，背负着柴草一面走一面唱着歌。
昏暗的柴门，陪伴我日日夜夜。
春去秋来，在园中干活。
又是耕田又是培土，又是育苗又是繁殖。
有书看而高兴，又以琴声调和。
冬天晒晒太阳，夏天洗洗清泉。
辛勤劳作，不剩下半分体力，心中常常有闲情逸致。
乐从天道，安守本分。
就这样终其一生。
只因为人生只有这一百年，人人才爱惜它。
害怕一事无成，（因而）贪爱、珍惜时光。
活着被世人重视，死了还被人思念。
而我却特立独行，想法竟与别人不一样。
荣耀不是自己的荣耀，黑色的染料难道能使我变黑
自己傲然地住在穷庐里，痛快地饮酒写诗。
了解了自己的命运，才能做到不再眷恋人生。
如今我死了，可以没有遗恨。
到了百岁的年龄，一心向往归隐。
老有所终，还有什么再留恋的呢
寒来暑往，死了已与活着不同。
亲戚们一早前来，好友们趁夜赶来。
把我葬在旷野之中，让我的灵魂得以安宁。
我的鬼魂在阴暗中游荡，我的坟墓前
读桃花源记有感小作文300字
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作。
男女衣着悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
”幼时，读不懂陶渊明，更读不懂这千古名篇——《桃花源记》。
如今细细品味，猜想着那该是一个多么美好的地方啊
春天，是万物复苏的季节。
躺在两棵桃树中间的草地上，手上捧着一本自己最喜欢的书，清风徐徐，任凭那无数片桃花瓣飘落在自己身上。
树上的花想来更加美丽，定是白的似雪、粉的似霞了。
桃树叶有的已经长大成型，摸上去油亮油亮的；有的如花苞般蜷缩在一起，朦朦胧胧，像是刚睡醒小孩的眼睛。
一觉睡醒，身上早已盖了一层厚厚的桃花被了吧。
真是“芳草鲜美，落英缤纷。
”啊。
夏天，是生机盎然的季节。
偌大的桃花园绝对是个天然的“避暑山庄”。
瞧
桃树长的多旺盛啊，树叶竟是那样密，密的漏不下一丝阳光。
偶尔微风吹过，树叶摇曳，把阳光剪的支离破碎，阳光便从树缝儿里掉到地上去了。
桃花源多美呵
美得让人不可思议，让人逐渐怀疑事件的真实性。
自从《桃花源记》被现代人译出来后，震惊中外。
全世界的人都纷纷寻找桃花源的所在地；有的人甚至想去创建一个“桃花源”。
为了寻找它，我们踏遍了千山万水，尽管我们心知肚明，那很可能只是徒劳，只是陶老先生在那个战火纷飞的年代的一种精神寄托罢了。
等我们累了、乏了、悔了、恨了，重新踏上归航之时，回到家乡之时。
我们这才幡然醒悟，原来… …我们苦苦找寻了多时的桃花源，竟然在自己的家乡，是啊，家乡不就是最美的桃花源吗
鸟鸣声声、花香阵阵，到处绿树成荫的的蓉城小镇不就是最美的桃花源吗
愿天下所有人永远铭记自己的家乡。
记住，家永远是你心目中最美的桃花源
我心中的陶渊明300字简洁
我心中的:陶渊 明，这个让我们既熟悉又陌生的名字。
让我认识了他，让我知道了他内心的所向往；让我了解了他对官场的厌恶及对大自然的无比热爱，说明他是一位清高，不与世俗同流合污的诗人；让我读懂了他遗世独立，心胸独旷的乐观精神。
带给我的都是积极的影响，给我的感觉总是那么的正直和清高，他的“不为五斗米而折腰”的故事，应该人人皆有耳闻，这也充分地体现了他自身所有的美好品质。
然而，我又觉得他的一生是那么的不如人愿，因为“家贫，耕植不足以自给”，于是便有了“遂见用小邑”，做官并非是他自己的心愿，但是，由于这些外界因素的所驱使，他是别无选择。
而在我们现实生活中，如果让我们去做自己所不想做的事，那种心情该是多么的难过。
在归隐田居后写了许多以为题的题材的诗作，他应该是我国文学史上的第一位田园诗人，他写的每一首诗或词，语言都让人感到很质朴、简练。
陶渊明，他的一生不知该用怎样的词去描述，或悲或喜吧，这只有他本人所能领悟到的，但是我们所能感受到的是留给后人的一批又一批的财富——文学。
他的成功和喜悦让我们一同陪他分享；他的失败和悲伤让我们一同陪他承担；至于他 的一生中的遗憾，就让后人来弥补他吧
“有的人死了，他却活着”。
我想：陶渊明也在其中吧
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求一篇400字左右的，从陶渊明身上学习到了什么，不要在网上复制的，要最好原创，有点像高二必修5的归
五柳先生——陶渊明不为五斗米折腰的故事可谓尽人皆知了，《桃花源记》恐怕也无人不晓，人人都对这位先生的文采啧啧不已，但我对他的一生与诗文另有一番感触。
“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。
”，这当然是不错的，与李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”是颇相宜的，只不过“人生似幻化，终当归空无。
”似乎过消极了些吧
生逢乱世，身为七尺男儿，何不奋臂而出，辅一明主，岂不也随了他“大济苍生”之愿
哪能只是凭借残财余资“理荒秽”养家糊口
难道几个朽吏便可拦住他报世之途
我很欣赏辛弃疾的豪放，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……”这是如何的豪气
陆游临死还不忘“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，对国家民族是如何的惦念
总是是一女辈李清照，亦有“至今思项羽，不肯过江东”的悲愤。
可数次任吏的陶渊明确无甚作为，没有“猛志逸四海”的勇气，只好成为“性本爱丘山”的墨客。
不过总的来说，陶渊明是为我国文史上一颗璀璨的明珠，他的是贴近生活，通俗易懂，是不可多得的田园美诗
读陶渊明的诗词的读后感
陶渊明幽居于田园之中，不问世事的隐士，竟然能对中国文学产生深远影响，甚至成为后世士大夫的精神归宿，您能谈一谈他在中国文学史上的地位吗
陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。
我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。
比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。
我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。
唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。
田园美色道不得，只因陶潜诗在前。
所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。
他生在公元365年 去世在427年。
一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。
他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。
他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。
这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。
像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。
那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。
他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。
而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。
”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。
我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。
陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。
”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。
他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。
“但得琴中趣，何劳弦上音。
”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。
他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出.陶潜，不可避免的也是他那个时代的产物。
东晋，是中国历史上，经历了汉末的长期战乱，全国人口从乱前的五千万，锐减到了不足一千万。
老百姓需要修生养息，东晋的统治者奉行的是老庄的“无为而治”。
文人士大夫，崇尚清谈。
那是一个难有作为的时代。
陶潜挂冠，是他的清高风骨。
假如陶潜生活在当代，还是依旧饮酒不问事，早晚也会被撤职的吧
他的自得其乐，也好比“黄连树上吹笛子”，苦中求乐。
多少也是万般无奈，却能安然处之，一般人，如何能学的到呢
《军事武器》读后感300字
一、谈读后感的写作 （一）什么是读后感 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
（二）读什么 美国著名的教育学家简·海丽说：“每天给孩子读哪怕只是10分钟的文学作品，对孩子的成长都是大有裨益的。
” 读什么，问题像是不复杂，却相当难答。
因为，如果话说得过于概括，比如“开卷有益”，什么都可以读，意思自然也不错，可是不能实用；如果转到另一极端，说得过于具体，困难就会更多，一言以蔽之，说“要读好的”。
这像是一句近于滥调的模棱话，却不得不说，因为取法乎上，仅得乎中，如果取法乎下，所得自然只能是下下了。
传说王羲之学书法，起初以卫夫人为师，总是不能满足，及至北上，看到汉魏名家碑版，才卓然成家。
其实卫夫人也是“上”手，王羲之不满足，是因为还有“上上”。
学作文是一理，说极端一些，如果你诵读的文章就不通，或者百孔千疮，就算你学像了，也不过是不通或百孔千疮。
要好，必须取法乎上，最好是上上。
过去的古文家，如明朝归有光，一生用力于《史记》，这是取法乎上上，所以造诣能够超过一般人。
这里只是举例说明，读好文章是写好了的必要条件，甚至是充足条件。
到此，同学一定要追问，怎么算好呢
这又是个一言难尽的问题。
杜甫说：“文章千古事，得失寸心知。
”这有不很相信世人评论的意味。
但是不管作者同意不同意，既然给世人看，世人总是要评论的；而评论则常常是仁者见仁，智者见智。
如同是陶渊明诗，写《诗品》的钟嵘不大看得起，到唐宋就成为高不可及；这样说，文章就不能分别高下了吗
自然不是，比如古代的庄、列、史、汉、唐代的李、杜、韩、柳，宋代的欧、曾、三苏，无论就作品说还是就作家说，几乎都承认是大手笔。
这样评定，标准是前面曾经谈到的，一方面是内容好，深刻，妥善，清新，能使人长见识，一方面是表达好，确切，简练，生动，能使人清楚了解，并享受语言美，这里不再详说。
所谓读好的，就是读内容和表达两方面都可资取法的作品。
我们作文是用现代语写，读当然主要是现代作品，而这些，绝大部分还没有写入文学史，怎么 办
办法是： （1）当然是自己能辨别最好。
（2）求助于流行的评论。
这常常见于各种形式的文字，杂志报纸上的介绍，书的引言，收入选本（包括课本），甚至出版社的广告，等等； （3）向知者求教。
知者很多，语文老师，以及老一辈的读书人，都是知者，自己不知，可以问他们。
选读物，能够分辨好坏之后，还有确定类别的问题，就是要读或多读哪类作品，少读甚至不读哪类作品。
当然要先读语文课本上的作品以及规定的课外读物。
这不够，为学作文而想多读，选读物的时候要考虑以下一些情况。
（1）文体要是常用的，或说容易移用于作文的。
举例说，广义的散文（包括以记事为主和以说理为主的）比诗歌、小说好。
诗歌的语言有自己的特点。
比如有时可以故意晦涩，两句之间常常断而不贯，这如果学了来，对作文就弊多利少。
小说对话多，描写多，有些年轻人读小说多而读其他文体少，作文拿起笔就想描画人物、景色，至于记眼前琐事，说理，即使很浅易的也不知如何下笔，这就是未得其助而反受其扰。
我的经验，在这方面，有时候也难免要捏捏头皮。
比如读鲁迅作品，不少年轻人会感到，小说比杂文有趣味，容易读，可是就学习作文说，我还是劝你把更多的力量用在杂文方面。
（2）多读本国作品好；读翻译作品，最好选文字格调接近汉语的。
理由很简单，我们作文，语句要是中国味，不是外国味。
（3）不要只图好玩、省力。
这方面，我想举个极端的例。
大家都知道，有不少青少年，还有些中年人，热心读书，甚至在车上也手不释卷，而看的却总是小人书。
看小人书当然不是坏事，不过，如果你看的总是这类读物而不及其他，想作文有进益就很难，因为小人书的文字是解说图画，断断续续，而看的人又常常是一目十行，略会其意而等于没有读。
想学作文就不得不舍易就难，下苦功，多念些讲道理的作品。
这类作品，初学会感到难读，没兴趣，但它可以使读者增长知识，锻炼思路，学习说理手法，这正是好的作文时时要用到的。
还有，常读这类作品，有所得，会产生更深厚的兴趣，这是学而有成的最有力的保证。
（4）刚才说到讲道理作品的难读，这里还要泛泛说说“难”。
选定读物，有时候宜于故意找一两种超过自己能力的，用陶渊明“不求甚解”的办法读。
记得小时候看《聊斋志异》，许多词句搞不清楚，总的情节却又像是知其大略，就这样，过些时候再看，疑问就少多了。
这是不求甚解的提高，情况是，难几次，难的会化为易，易的自然就更易了。
有不少青年人不了解这种道理，比如也相信鲁迅作品很好，应该努力学习，可是不敢读杂文，说是不懂。
这种避难就易的态度是错的，应该反过来，因为难，偏偏要读。
敢碰难，使难化为易，学业（包括作文）才能够大幅度提高。
读后感20篇200到300字，多一个子都不行 先行谢谢
我眼中的陶渊明——既握锄头又握笔的农民诗人 轻轻挖开花园角落的泥土，种上三株无名无姓的草儿，悉心的浇灌。
既然草本无名，不若我为你取个名吧
这一株姓陶，那一株名渊，最后一株唤明。
陶——渊——明。
——题记 采菊东篱下，举目眺南山。
南山不可见，唯觉香满怀。
有心云常在，倦飞鸟无从。
笔泄山野句，神醉酒壶空。
我们都知道，如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间，介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。
林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对。
他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。
在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。
他的生活是简朴的，风格也是简朴的，这种简朴的特质是令人敬畏，是会使那些较聪明、较熟悉世故的人自惭形秽的。
他今日是人生的真爱好者的模范，因为他忙乱中反抗尘世欲望的念头，并没有驱使他去做一个彻底的遁世者，反而使他的感官的生活调和起来。
因为陶渊明已经达到了那种心灵发展的真正和谐的境地，所以我们看不见一丝一毫的内心冲突，所以他的生活会像他的诗那么自然，那么不费力。
陶诗所描写的往往都是些最平常不过的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、鸡犬等等，这些生活中司空见惯的东西，一经陶渊明重新审视，便进入了审美的可能，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”，劳作虽辛苦，结果虽让人感到无奈，但这种无所拘束的田园生活却充满了欢乐，充斥着喜悦。
“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，尽管劳动还不熟练，但充满希望和美好向往的生活本身就是快乐的。
但从另一方面来说，陶诗所表现出来的忧是一种疼痛，是一种刻骨铭心的痛感。
《庄子》里有一则寓言——有一种树，树干粗大却无人砍伐。
因为这种树做船船沉，做棺棺朽，做器器毁，做门流脂，做柱生虫，毫无用处，所以得以保存。
陶潜犹如这一棵特立独行的树。
在黑暗的官场中摸爬滚打一阵后，深知要保全自己就要不为任何人所用。
自由的最高境界是摆脱一切束缚。
所以他选择自然作主导的田园生活，逃避疼痛。
结果，肉体自由了。
陶潜，高出不胜寒，欲乘风归去。
便化龙潜回了日思夜梦的高山绿水，田园深处。
归去来兮，倦了的陶渊明回到自己的小屋，洒脱孤傲，无牵无挂。
饮酒作乐，以琴书来消愁，你可曾想到借酒浇愁愁更愁
坐车载舟，寻壑经丘，寻美景以排愁抒情，沉醉在这万物复苏，自由任性的世界却又保有一丝清明。
又曰：“善万物之得时，感吾生之行休。
”说是排忧，不如说是为自己凭添忧愁。
寻高山以放歌，是在宣泄无法再压抑的忧愁伤痛吗
顺应自然，乐天安命，安度余生，还犹豫什么呢
陶渊明，你是在犹疑什么呢
听天由命，唾弃自己了吧
难道是任其自生自灭
寂寞的烟花在怒放。
它们寂寞的无奈，却又不甘寂寞，不甘被人漠视，才不断地变幻自己的装束，不断呼啸着划过夜空。
宣泄自己的不满，愤恨
陶渊明如果见了，也会舍下那菊，来哀怜这瞬间的美吧
纵然青史已成灰，人却各有性，复言归去来兮。
诗人陶渊明以生命的火焰烛照着他的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒，而化作一篇篇珠玑般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富，更给后世的文人们留下有益的启示。
