启功书画鉴赏的目录
明月照积雪；平畴交远风。
——启功书法静坐得幽趣；清游快此生。
——启功自励能与诸贤齐品目；不将世故系情怀。
——启功自励顾视清高气深稳；文章彪炳光陆离。
——启功书法满襟和气春如海；万丈文滥月在天。
——启功书法书田菽粟饶真味；心地芝兰有异香。
——启功书法读书身健方为福；种树开花总是缘。
——启功书法云霞词彩圭璋度；川岳精神松桂香。
——启功书法绿叶忽低知鸟立；青萍微动觉鱼行。
——启功书法立身苦被浮名累；涉世无如本色难。
——启功书法天地大观尽游览；今古无多独行人。
——启功书法
七言诗和七律诗的区别
七律：七言律诗是中国近体诗的一种。
格律严密。
发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。
律诗要求诗句字数整齐划一，律诗由八句组成，七字句的称七言律诗。
每首八行，每行七个字，每两行为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联。
七绝七言绝句是绝句的一种，属于近体诗范畴，绝句是由四句组成，有严格的格律要求。
常见的绝句有五言绝句、七言绝句，还有很少见的六言绝句。
每句七个字的绝句即是七言绝句。
七绝格律分两大类，合四种句式：平起式两种：1、平起平收，首句押韵，2、平起仄收，首句不押韵，仄起式两种：1、仄起平收，首句押韵，2、仄起仄收，首句不押韵。
一般而言，第一二四句平声同韵；第三句仄声不同韵。
第二四句倒数第三字通常为仄音；整首诗的意境高，文辞雅，寓意深。
写诗什么叫押韵.怎么才能做到押韵
汉字的发音，用拼音来解释，是由和韵母两个音合拼而成，比人”字的发音声母r和韵母en拼出来。
所谓押韵，就是两句话，各自最后一个字的拼音韵母相同。
比如人（r-en）和真（zh-en）、春（ch-un）。
这里春字的韵母un实际是uen的缩略规范，其中en是韵尾，押韵，只要韵尾一致即可。
平仄，是汉字发音的声调，平声，过去分阴平、阳平，相当于今天汉语拼音声调中的一声和二声；仄声，过去有上、去、入三声，上声相当于今天汉语拼音声调的三声，去声相当于今天汉语拼音声调的四声。
入声，这个声调，在今天的标准普通话中已经不存在了，过去的入声字，今天已经分摊进其他四个声调里，其中以归入平声的居多。
作为诗词、诗歌来讲，由于体裁的不同，押韵的方式也略有差异。
像我们看到的古诗中的五言、七言等体裁，是两个五言或七言句子合成一个完整句子，称为“一联”，每联的结尾押韵。
而且，韵字的声调必须保持一致，即平声和平声字相押，仄声和仄声字相押。
平仄声调之间不得押韵。
但是，有一些特殊情况下，一联中的两个句子都需要押韵——其一长诗（篇幅较短的诗，中间换韵的情况极为罕见）换韵的地方，换韵的一联，首句要起新韵，次句要押新韵，其后，每联一押新韵。
其二，就是一首诗的首联首句，通常可押可不押，主要看首句尾字的声调，如果首句尾字的声调与全诗韵脚声调一致，则必须押韵，反之，则不用押韵。
这就是你问题中所举例子，为什么一二句押韵——因为首句尾字是平声，所以必须押韵。
第三句不押，因为第三句与第四句是一联，联尾押韵即可。
且格律诗一联中上下两句的平仄要对应起来，第三句的尾字必须是仄声，它不能和平声字来押韵。
拓展资料：释义诗词歌赋中，某些句子的末一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美。
所谓押韵（也叫压韵、叶韵），就是把相同韵部的字放在规定的位置上。
所谓韵部，就是将相同韵母的字归纳到一类，这种类别即为韵部。
同一韵部内的字都为同韵字。
任何诗歌都要求押韵，古今中外概莫能外，所不同者，对于押韵的限制多与少、严与宽的不同而已。
这也是诗歌同其它文学体裁的最大分别。
比较常用的是【108部平水韵】。
押韵是增强诗歌音乐性的重要手段，近体诗为了使声调和谐、容易记忆，对于押韵十分讲究。
古人通常使用官方颁布的专门指导押韵的书，如《唐韵》、《广韵》、《礼部韵略》、《佩文诗韵》、《诗韵集成》、《诗韵合壁》等，以南宋王文郁撰的《新刊韵略》最为流行，即世人所谓之【108部平水韵】。
但是，需要明白，并不值得为迁就押韵而破坏诗句的自然，除非是参加科举，否则即使偶尔一两句出韵，古人也是允许的。
押平声韵近体诗为了声韵和谐，一般押平声韵，大多数近体诗（即唐及以后的诗，唐以前的叫古体诗）也遵守这个要求。
但仍有押仄声韵的典范之作，比如柳宗元的五言绝句《江雪》，全文押入声（短促音）：千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首诗无论以古入声韵尾还是以今普通话ie、ue韵朗读，均没有拗口之嫌。
一韵到底原则上，近体诗中间不能换韵，尤其是在科考考场上的试帖诗、应制诗和限韵诗。
但由于科考使用的《切韵》体系已经不完全符合唐代口语声韵，部分韵母已经合并或分离，更可能有诗人乡音难改，使用方音作诗，因而仍有在诗中更换为邻韵的作品，如杜甫的《吾宗》：吾宗老孙子，质朴古人风。
耕凿安时论，衣冠与世同。
在家常早起，忧国愿年丰。
语及君臣际，经书满腹中。
注：二、四、八句的“风”“同”“中”是平声“东”韵，第六句的“丰”是平声“冬”韵，“东”与“冬”通押。
日常作诗与应试不同，不应用应试的要求苛刻地对待作者，尤其是后世使用古韵书作诗的作者。
家里客厅挂什么诗词最好 五大经典客厅诗词
客厅悬挂诗词书法作品，如果是悬挂在沙发后墙上的主要位置，因地制宜，只能选择横幅中堂这一版式。
同时，因书法作品仅黑白两色，如果是篆、隶、楷这类比较规整的字体，则会使客厅显得较沉闷，宜选择狂草书、大行草类书法作品。
同时，考虑到观看距离在两米以上，所以书法作品结字宜大，这样，才能使整个客厅空间灵动、畅达，从风水上来说，这样也才适宜。
综合以上，所以客厅可选择的诗词书法作品，从内容方面说，就只适合挑选七言绝句、五言律诗，或篇幅较短的五言古诗，或者选篇幅短的词，象《如梦令》一类小令，书法作品篇幅的上限为七律56字左右。
同时，悬挂在客厅的诗词内容也很重要，宜情境平和，寓意悠远，以山水诗为首选。
另外，诗词作者宜选择高寿、达观之诗人的作品，这样的人自带福运呵
说完客厅诗词书法作品的形制、字体、体裁、内容选择，那请让我来推荐几首诗词：山居秋暝[唐] 王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
终南山[唐] 王维太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
汉江临眺[唐] 王维楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
定风波·与客携壶上翠微[宋] 苏轼与客携壶上翠微。
江涵秋影雁初飞。
尘世难逢开口笑。
年少。
菊花须插满头归。
酩酊但酬佳节了。
云峤。
登临不用怨斜晖。
古往今来谁不老。
多少。
牛山何必更沾衣。
江楼夕望招客[唐] 白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否
比君茅舍较清凉。
湖口望庐山瀑布泉[唐] 张九龄万丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔飞流杂树，洒落出重云。
日照虹蜺似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
饮酒 其五[魏晋] 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
求当代书法家启功先生的简历及主要成就
启功（1912~2005年） 中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。
北京人。
字元白，也作元伯。
幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。
稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。
刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。
后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。
中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。
九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。
2005年6月30日2时25分病逝于北京。
其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。
生前非常崇拜明末清初著名的佛门巨匠、诗人、书法家破山禅师。
启功先生是当代著名学者、画家和书法家。
他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。
??欣赏他的书法作品，我总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。
他就是这片园地的开拓者之一。
这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。
启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱。
“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。
滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。
他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。
名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。
正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。
因此，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。
更何况蔡邕的书丹。
??启功先生的书法理论著作，我最喜欢他的发比喻，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。
特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。
我自己有些长期窒碍的问题，读了之后感到迎刃而解，有豁然开朗之感。
诸如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强；鉴定张旭书庚信《步虚词作》实为大中祥符以后宋之笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。
这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。
此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段；柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。
而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟的。
启功先生论著出版年表 1953年 《红楼梦注释》，人民文学出版社 1957年 《敦煌变文集》（与人合编），人民文学出版社 1965年 《古代字体论稿》，文物出版社 1977年 《诗文声律论稿》，中华书局 1981年 《启功从稿》，中华书局 1982年 《启功先生讲书法》（录像带），北京师范大学 1985年 《启功书法选》，人民美术出版社 《启功书法作品选》，北京师范大学出版社 《论书绝句》，商务印书馆（香港） 1986年 《启功书法作品选》（缩印本），北京师范大学出版社 《书法概论》，北京师范大学出版社 《书法概论参考资料》，北京师范大学出版社 《启功－宇野雪村书画展》，（日本印刷） 1988年 《书法教学》（录像带），北京师范大学音像出版社 1989 年 《启功韵语》，北京师范大学出版社 1990年 《论书绝句》，商务印书馆（香港）、三联书店 《启功草书千字文》，中国和平出版社 《启功书画展留影》荣宝斋（香港）有限公司出版 1991年 《汉语现象论丛》，商务印书馆（香港） 《说八股》，北京师范大学出版社 1992年 《启功论书札记》，北京师范大学出版社 《启功书画留影册》，北京师范大学出版社 1993年 《荣宝斋画谱－启功卷》，荣宝斋出版社 1994年 《启功絮语》，北京师范大学出版社 1995 年 《启功论书绝句一百首》，荣宝斋出版社 1997年 《启功书话》（即论书绝句一百首日文版），日本二玄社出版 《论书绝句》（再版），三联书店 1998年 《当代书法家精品集启功卷》，河北教育出版社、广东教育出版社 1999年 《古代字体论稿》，文物出版社再版 《启功赘语》，北京师范大学出版社 《启功丛稿》（论文卷、题跋卷、诗词卷），中华书局 2000年 《启功三帖集》，北京师范大学出版社 《说八股》，中华书局 《诗文声律论稿》，中华书局 2001年 《启功论书法》（宣纸本），文物出版社 《启功书画集》，文物出版社、北京师范大学出版社 《启功临帖册》，北京师范大学出版社 2002年 《启功书画絮语墨迹选》，上海书画出版社 《启功临怀素自叙贴》，荣宝斋出版社 《启功临王羲之十七贴》，荣宝斋出版社 《论书绝句》注释本，三联书店 《真茗阁藏名人书画－启功卷》，文物出版社 《诗文声律论稿》（墨迹本）（修订版），中华书局 2003年 《启功草书千字文》（再版），中国和平出版社 《启功草书千字文》，上海书画出版社 《启功书法论丛》,文物版社 2004年 《启功讲学录》《启功韵语集》《启功题画诗墨迹选》《启功口述历史》，北京师范大学出版社 2005年 《启功临兰亭续贴》，荣宝斋出版社 《启功书画集》（普及本）文物出版社、北京师范大学出版社 《启功楷书千字文》，北京师范大学出版社 《启功书画选集》（宣纸本），文物出版社 《启功书法选》（宣纸本），西泠印社 《坚净局丛帖－临写辑》，北京师范大学出版社 《启功给你讲书法》，中华书局 2006年 《启功题跋书画碑帖选》，文物出版社 1.家庭 启功是雍正皇帝的第九代孙，远祖是清朝雍正皇帝的第五子、和亲王弘昼，曾祖父、祖父都是科举出身。
启功幼年丧父，少年失学。
启功先生虽然是宗姓爱新觉罗，但他自认为“姓启名功”。
2.学业 曾经师从贾尔鲁先生（羲民）和吴熙曾先生（镜汀）学习书法丹青，从戴绥之先生（姜福）学习古典文学。
3.社会职务 中国人民政治协商会议全国委员会常务委员 中央文史研究馆馆长 “九三”学社顾问 国家文物鉴定委员会主任委员 中国书法家协会名誉主席 中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问 西泠印社社长 4.主要学术成就 “诗、书、画”三绝
启功为什么不姓爱新觉罗
我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。
我既然叫启功，当然就是姓启名功。
有的人说您不是姓爱新觉罗名启功吗
别人也愿意这样称他，觉得这是对他的一种恭维。
这实际很无聊。
事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢
何必还抱着它津津乐道呢
这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。
上世纪八十年代一些爱新觉罗家族的人，想以这个家族的名义开一个书画展，邀我参加。
我对这样的名义不感兴趣，于是写了两首诗，第一首的意思是说，即使像王、谢那样的世家望族，也难免要经历“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧桑变化，真正有本事的人是不以自己的家族为重的，就像王羲之那样，他在署名时，从来不标榜自己是高贵的琅琊王家的后人，但谁又能说他不是“书圣”呢
第二首的意思是说，我就像古时戏剧舞台上的丑角“鲍老”，本来就衣衫褴褛，貌不惊人，郎当已久，怎么能配得上和你们共演这么高雅的戏呢
即使要找捧场的也别找我啊。
我这两首诗也许会得罪那些同族的人，但这是我真实的想法。
但偏偏有人喜好这一套。
有人给我写信，爱写“爱新觉罗启功”收，开始我只是一笑了之。
后来越来越多。
我索性标明“查无此人，请退回”。
确实啊，不信你查查我的身份证、户口本，以及所有正式的档案材料，从来没有“爱新觉罗启功”那样一个人。
我虽然不愿称自己是爱新觉罗，但我确实是清代皇族后裔。
我在这里简述一下我的家世，并不是想炫耀自己的贵族出身，之所以要简述一下，是因为其中的很多事是和中国近代史密切相关的。
我是雍正皇帝的第九代孙。
雍正的第四子名弘历，他继承了皇位，这就是乾隆皇帝。
雍正的第五子名弘昼，只比弘历晚出生一个时辰，当然他们是异母兄弟。
乾隆即位后，封弘昼为和亲王。
我们这支就是和亲王的后代。
沈周跟沈括是什么关系
沈周（1427～1509）明出书画家沈括（1031－1095）北学家、改革家。
能扯到一起吗就像张飞与岳飞么关系，项羽与关羽是什么关系一样 沈括的父亲也叫沈周（字望之），看你说的是哪一个
