培根随笔集 论胆大 读后感
文摘书摘 说 胆 大 下文这则故事是段浅显的小学课文，但依然值得智者深思。
故事讲有人 问狄摩西屉：对演说家而言什么最重要?他回答说，动作。
其次呢?——动作 。
再其次呢?——还是动作。
①这说话人对他所言之事最为精通，而对他所 力荐的动作并无天生的优势。
②演说家的动作不过是外在表现，确切地说那 只是演员的优点，可它居然被捧得那么高，甚至超过了题目选择和论辩方式 等诸多重要的技能．；不啻如此，它简直被说成了演说的惟一要素，仿佛它 就是一切的一切，这听来真叫人觉得奇怪。
然而这个中缘由非常清楚。
因人 之天性中通常是愚钝多于聪明，故能让愚钝者开窍的技能才最具效力。
有种 情况与上文所说有惊人的相似之处，这就是国家事务中的胆大妄为。
对国事 而言什么最重要?——胆大。
其次呢?——胆大。
再其次呢?——还是胆大。
可这种胆大只是无知和无赖的产物，与治国之才压根儿不能相提并论，但尽 管如此，它却能蛊惑并控制那些愚钝或怯懦的民众，而这些人占国民之最大 部分，更有甚者，聪明人一时糊涂亦会受它引诱。
所以我们看到，在缺乏元 老院和王公贵族的民主国家，胆大已经创造出惊人的奇迹，我们也看到，胆 大总是在胆大者行动之初见效，不久之后便功效全无，因为胆大从来不守信 用。
正如替人看病者有走方郎中，想必为国献策者也有江湖术士，这些人保 证其良策会见奇效，而且有两三次试验也许已侥幸成功，但这种试验缺乏科 学根据，所以终归不能持久；不止于此，我们还将看到胆大者屡屡创造穆罕 默德式的奇迹。
穆罕默德曾让人相信：他将把一座山唤到跟前，然后从山顶 上为奉行他律法的信徒们祈祷。
人们聚集到一起，穆罕默德一遍又一遍地呼 唤那座山；山纹丝不动，可他一点不见尴尬，只是嘀咕道：即使山不肯到穆 罕默德跟前来，穆罕默德也要到山上去。
那些江湖术士也一样，只要他们的 胆已大到能包天包地的程度，那即便他们保证要做成的大事遭到极其可耻的 失败，他们也只会轻描淡写地嘀咕两句，然后干干脆脆地转身溜之大吉。
毋 痔置疑，在有见识的人看来，胆大妄为者只是一种可供消遣的笑柄，甚至在 一般人眼中，胆大妄为亦有几分荒唐可笑；因为如果说荒唐应是嘲笑的对象 ，那切莫怀疑胆大包天也包有几分荒唐。
胆大者感到难堪时尤其值得一看， 因为此时他们的脸会缩成一团，就像木头雕成似的；一般人感到难堪时会稍 稍搓手蹭足，可胆大者在这种场合却往往呆若木鸡，这就像棋局中王棋受困 ，虽然没被将死，但已无子可动。
不过这场面更适宜写进讽刺文章，而不适 宜写进一篇严肃评论。
应该充分注意到，胆大往往盲目，因为它看不见麻烦 和危险。
由此可见，胆大于决策有害，但对执行决策有利，故此对胆大者必 须知人善用，绝不可放手让他们统领全局，只能让他们受辖于人地充当副手 ，因为在运筹决策时须预见种种风险，而执行决策时则须对风险视而不见， 除非那些风险人命关天。
找5篇读后感 +分
1一打开《格列佛游记》的目录，详尽有趣的内容就深深的吸引了我。
小人国、大人国……一看就知道一定十分的有趣。
我便迫不及待的翻开了书。
利立普特，也就是小人国。
这是一个十分发达的国家，那里的人民的生活水平不错，对人对事也很清楚、明事理。
但他们的政府实在是不怎么样，国王听信小人的谗言，朝政之内拉帮结派、尔虞我诈，根据绳上舞蹈选拔官员，与邻国有连年征战。
作者在这里其实并不仅仅写了利立普特的故事，更是讽刺了当时的英国政府，当时的英国朝政内也与利立普特相似，托利、辉格两政党争权夺利，英法两国战乱不休。
这就是作者的高妙之处，因为当时英国内的作者看到利立普特就会联系到自己的祖国。
作者的描写十分的生动，让人仿佛就跟着他在利立普特畅游，看见的那些可爱的小人。
布罗卜丁奈格，也就是大人国，这里的学术不发达，但却有一个英明的君主，布罗卜丁奈格的国王性格儒雅、聪明、善于思考，格列佛给他讲述的有关英国的事情他听的很认真还提出的很多值得思考的问题，有自己独特的见解与主张。
他公正无私、治国有方、蔑视权利、主张和平。
在格列佛的眼中，他是一个理想君王的形象。
但作者在描写这里的人时，却扩大了他们身上的缺点，我觉得的这对于人类的讽刺有些过分。
勒皮他飞岛国，作为读者，我十分厌恶这里愚昧的人，这里的人只回研究数学和音乐，对于其他的学科不闻不问，十分轻视，他们的飞岛是一个固定在金刚轴上的飞行器，据说写这个，作者是为了讽刺当时的皇家学院对飞行器的研究热情。
这里的人研究数学纸上谈兵，不切实际，真是十分的讽刺啊。
慧胭国真是一个令人向往的地方，这里的慧胭勤劳，干净，热爱劳动，有礼貌，举止端庄，乐于助人……更别说他们的诚实与真诚不说谎，在这样的一个社会里时间久了和野胡在一起就不习惯了。
我希望我们每一个读过《格列佛游记》的人，都要向布罗卜丁奈格的国王和慧胭学习，是社会和谐。
2三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕。
最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音。
然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来：“人都到那里去了”细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画—— 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣。
一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么偏爱《朝花夕拾》中的这一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来总能让人感到亲切,充满激情。
曾几何时,我也已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中。
但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦。
回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁。
那时，爸爸总爱把我总到乡下的老家去玩。
那里很美，附近有大片大片的田野。
阳光不停歇的照耀着田野里的油菜花，我和小伙伴们躺在草地上，沐浴着阳光，享受着温暖。
调皮起来，顾不上大人的劝阻，偷偷顺小路溜下山，到小溪里捉蝌蚪，到田野间采野花。
有时候菜会的野花竟不敢带回家（大人知道是会骂的），也就只好藏在山洞里，第二天再去看，早已枯萎了。
但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。
而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现。
这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动。
童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由。
3读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》刻划了近200个人物形象。
它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。
在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。
其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。
等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。
在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。
如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢
金钱、地位、官职
这些都是次要的。
诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗
这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的
我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧
所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧
4四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。
鲁达何以成五台山和尚
俗话说不在高，有仙则名。
五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯
看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。
鲁达三拳打死郑屠之后便亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。
这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。
赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。
于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。
如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。
5《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。
主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。
他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。
而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要冷清了，又何苦进宫呢
皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。
这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此
培根随笔谈叛乱与骚动读后感
给你几个版本水浒传读后1《水浒传》一书记述了以为首的一八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字.一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣.水浒传读后感2《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义.忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字.一个‘义‘字，包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心.义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人，是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案.但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但‘义‘字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气，是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义.我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉.一个人，可以不相信神，却不可以不相信‘神圣‘.当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此，这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份‘神圣‘，用自己的双手去维护这一份‘神圣‘.水浒传》读后感：梁山泊悲剧，宋江之过
梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。
在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛头直指宋江——这个梁山泊的领军人物。
有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。
作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。
他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。
而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。
识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。
人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命……以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。
”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。
然则为何要接受招安
我认为，这是由当时的社会风气所造成的。
当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。
宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。
如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。
他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。
高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。
他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。
最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。
不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。
所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。
所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。
梁山泊悲剧，并非宋江之过。
梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
水浒传是我国四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜，令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分.水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社会状况。
我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家对宋江的看法便不全相同，现在我来品一品他吧.宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小吏），刀笔精通。
他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。
因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。
宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。
如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。
他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。
宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。
他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。
宋江上梁山后，成为义军的首领。
他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢
这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。
受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。
他的思想是为国家出力，保人民平安。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。
受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。
这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。
他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。
悲剧的结局。
宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。
宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。
水浒传读后感 3四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。
鲁达何以成五台山和尚
俗话说不在高，有仙则名。
五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯
看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。
鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。
这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。
赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。
于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。
如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。
生辰纲事发与晁盖的关系网劫了当朝太师的生辰纲，绝对是死罪一条。
作为这桩劫案的首犯，晁盖在生辰纲东窗事发之后，利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱，远走高飞。
《水浒》虽是一部反映农民起义的小说，不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民，晃盖当然也不是。
晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。
他独霸一方，在江湖上很有些名气。
晁盖有很多钱，也很会花钱，他的钱绝对不会是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰纲都敢劫，他还有什么事不敢做的。
晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网，而这些关系网在紧要的关头发挥了作用。
先是他的把兄弟--在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后，便立即前去通风报信，使晁盖得了宝贵的时间。
在围捕行动中，郓城县的两位和他交往很深的，平时得了许多好处的都头朱仝、雷横更是心怀鬼胎，阳奉阴违。
打前门的的雷横故意大惊小怪，高声叫嚷，暗示晁盖快逃，打后门朱仝更是不但放过了他，还特意为他指出了一条逃生之路说?quot;你不可投别处去，只除梁山泊可能安身。
关系网织到这个份上，谁还奈得他何
宋江使梁山泊兴旺发达，宋江又把梁山泊引上绝路，真可谓成也宋江，败也宋江。
应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前，还是为山寨做了许多有益的工作的，尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线，广纳天下豪杰，使得山寨一片繁荣。
他还常亲自下山，率领一帮弟兄冲州过府，立了不少军功，三打祝家庄、攻克高唐州，都有他的功劳。
不过，耐人寻味的是，当梁山泊英雄排定座次，宋江坐稳了法定的第一把交椅后，他的行为产生了巨大的变化，以前身先士卒的宋江不见了，自那以?quot;一向不曾下山，每日肉山酒海，大吹大擂，与弟兄们打团儿吃酒。
而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯，任凭众人苦谏不住，他坚执要行。
拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍。
看完了灯会之后他还去逛妓院，为了会一会名妓李师师，光见面礼便花了黄金一百两。
为了不使自己的所作所为引起弟兄们的不满，他早就想好了一个绝妙的理由：这一切都是为了山寨的前途着想，为了让大家将来有个好的归宿。
说到底，他的旅游、嫖妓都是为了工作的需要。
为了山寨宋江真可谓是奋不顾身。
《水浒传》毕竟是宝藏，不时会有新发现。
最近，一位著名史学教授的研究又出新成果：“《水浒》是中国第一反腐名著”。
教授认为，在封建社会里，直接迫害农民的是贪官污吏，是高俅一类人物。
农民起来反抗，矛头直指贪官，这是理所当然。
农民铲除贪官污吏，实现天下太平，实际上就是反贪污、反腐败。
“《水浒》虽然情节复杂纷纭，但其主题总离不开一件事———反贪污、反腐败。
”端的是有一千个学者就有一千个主题。
《水浒》反腐，第一斗士该是宋大哥了。
宋江“祖居郓城县宋家村人氏，为人仗义疏财”，老太爷宋太公和胞弟宋清“在村中务农，守些田园过活。
”宋大哥则在郓城县衙当文书。
“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳……端的是挥霍，视金似土。
”宋王朝该不会实行“高薪养廉”吧
一个县衙的小文书，不知工资有多少
竟能挥金似土，不知是有灰色收入还是有其他收入
莫非黑三郎上山之前也腐败
那岂非成了以腐败反腐败了
最坚定的“反腐斗士”当推李逵，那铁牛的板斧砍起江州百姓的头颅来就如切菜，“只要杀得快活”。
事情缘起乃智取生辰纲，理由非常充分：“此不义之财，取之何碍”，因为是反腐的正义行动，打劫也就不叫打劫，叫智取。
《水浒》反腐，本是古人的事，与咱何干
只是那浓浓的《水浒》气绵绵不绝：晁盖们劫生辰纲是“反腐”，今天小偷偷贪官的赃款赃物更是“反腐”了。
那宋押司在政府机关干事，却一心编织关系网，哥儿们来了“终日追陪”。
利用职务之便为犯罪嫌疑人、也是关系网中一哥儿们的“乡长”晁盖通风报信，指使他们脱逃，那原福建省公安厅副厅长庄如顺通知赖昌星快点出国好像就颇得宋江的真传。
宋江杀阎婆惜之后，郓城县“公安局长”朱仝、雷横私自放走宋江，“县长”也有心为宋开脱，那浙江温岭市原市长周建国、市公安局长杨卫东与黑社会头子张畏的瓜葛，那沈阳市原市长慕绥新、副市长马向东与刘涌的关系，不就与此一脉相承吗
慕绥新、庄如顺、周建国、杨卫东们，血液中就浸透了《水浒》气。
是否可以解决您的问题
零分作文其实不简单读后感
[零分作文其实不简单读后感]零分作文其实不简单 温家房子小学张慧 乍看题目之下，或许您认为我在故意引人眼球，其实不是，之所以题为《零分作文其实不简单》，是因为最近看了一本书，名为《别笑，我是高考零分作文》，其中汇集了从2001年到2009年的各个省市高考的零分作文，零分作文其实不简单读后感。
受自己的语文水平所限，阅读范围局限在了品位比较低的层面，因此所读书籍也难登大雅之堂。
在此分享，作为大家的调剂而已，虽然这本集子并不能够教会我们什么，但也能反映出现今作文教学出现的一些问题。
为什么我要读这本书?主要有两方面的原因：首先，我是2001年的高中毕业生，谈起那年高考，令人印象最为深刻的就是考生蒋心洁的一篇满分作文《赤兔之死》，从那开始，高考作文每年都以话题为主，题材和体裁都要求的比较宽，而每年的高考作文也开始受到人们极大的关注并引起激烈的争论。
大家在关注满分作文的同时，也对\\\\零分作文\\\\感到好奇。
其次，我们不妨看看这些零分作文究竟\\\\零\\\\在何处，而在指导学生写作时或是告诫学生考试时也应有所回避，不论他那文章有多精彩。
零分作文，并不是我们想象的文法不通、错字连篇或是不知所云的文章，看过之后发现它们大致可以分为三类：一、拍案而起型作文。
这类学生善于发现问题症结，然而言辞往往犀利得过分。
二、玩世不恭型作文。
这类学生抱着游戏人间的态度，以调侃的语言讽刺时下风气。
三、挑战高考型作文。
这类学生用过激的言语将高考尤其是作文考试贬得一文不值，流露出对高考制度的抵触。
但无论是哪一种零分作文，都不是由于学生不会写作而产生的\\\\垃圾文\\\\，相反，通过读文我们能发现恐怕这些学生在校期间光研究语言了。
以下我节选几篇比较典型的作文，如果老师们觉得不以为然，大可作为消遣一笑而过。
第一篇《2009·北京卷：我有一双隐形的翅膀》 有一首歌唱道：我有一双隐形的翅膀，带我飞，给我希望，我有一双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。
请以\\\\我有一双隐形的翅膀\\\\作为题目，写一篇不少于800字的文章。
除诗歌外，体裁不限。
我有一双隐形的翅膀 看到这个作文题目，我笑了，监考老师有点紧张，他没见过一个男生笑得花枝乱颤的样子。
我感到有点搞笑，竟然差点猜到了题目。
我本来押了一道《给北大校长的一封信》，因为那位刚刚退下的北大校长，曾对他的学生们唱起《隐形的翅膀》，一夜之间成为青春期男女生的偶像。
一位儒雅的校长，带着对学生们的理解和爱，一同唱起自强不息的歌曲，这是一幅多么温馨的画面。
而能到他的大学里读书，又将是一件幸福无边的事情。
他老人家，在学生的心里插上了一双翅膀。
我明白出题老师的一片好心，他们是想说：只要你努力，所有的丑小鸭、灰姑娘和自卑者，都会有一双隐形的翅膀，去实现你小心灵里满载着的梦想。
只是这样励志的题目，给我们北京的考生有些可惜了。
我从来都知道，我一直有双隐形的翅膀。
从上小学起，我就知道我会上北京大学，谁让我就住在它的隔壁。
老师们都非常爱我，我去了好多博物馆，还看了很多儿童剧。
我那时候就知道有不少小学生还在农村，我给他们捐过钱，还把我用过的文具送给他们。
因为有一双隐形的翅膀，我毫不意外地上了一个好中学，而没有\\\\翅膀\\\\的学生们，听说有不少当了放羊娃，也有的当了打工仔，他们还是未成年人。
在初中里，我的目标是上四中，那里的高三毕业班，会有一半人考上北大清华，那可能超过了一个省的录取数量，我对此深信不疑。
我和高中同学一块儿去奥体中心踢球，一块儿去颐和园春游，一块儿去国家大剧院看戏，我们知道我们肩负的使命，但我们并不为此感到不堪重负，因为从小开始，我们就是天生的赢家、胜者。
我们也为外地人的遭遇担忧，为农民工、为小摊贩、为孙志刚、为邓玉娇的命运叹息，但那样的同情，与我们同情巴勒斯坦人民、同情非洲灾民，并无本质的不同。
看到一位三轮车夫被城管拦截，要夺下他赖以为生的三轮车，我一瞬间也会有一些羞愧。
他的车子被夺走之后，他的儿子或者女儿也许就没法再上学，那也许是一个优秀的高中生，就这样被剥夺了上学的权利。
这是因为我有一双隐形的翅膀而他没有?所以我永远能比别人飞得更高? 说到现在，您应该明白我在说什么。
外地的中学经常出现高考舞弊案，而这里几乎没有；外地的孩子经常因异地高考被查获，这里从来没有；外地的孩子经常创下复读的纪录，这里很少复读；外地的孩子上北大要分数惊人，这里的孩子还没考已平添很多分。
这是因为，作为北京的孩子，我有一双隐形的翅膀而他们没有。
我有一双隐形的翅膀，我不必用力展翅就能在天空飞翔，这难道预示着，我一出生就是比同类更高贵的鸟儿?但为什么我一点都不感到骄傲，相反却时时感到自卑?有一本书说过，所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。
这\\\\有些动物\\\\，就是有一双隐形的翅膀的人? 简要评价：这双\\\\翅膀\\\\与生俱来，既让人无可奈何，又让人嫉妒羡慕，尤其是河北、山东等高考大省的考生更是深有感触。
高考的确存在着一些不公平之处，否则不会有\\\\高考移民\\\\的存在，但是我想告诉这个同学：你不是人大代表，在高考考场上讲实话可是会遭天打雷劈的。
第二篇《浙江卷：绿叶对根的情谊》 刘欢唱的歌词大意：要问我到哪里去，我的心依着你；要问我到哪里去，我的情牵着你，我是你的一片绿叶，我的根在你的土地，春风中告别了你。
今天这方明天那里…要问我到哪里去，我的路上充满回忆，请你祝福我，我也祝福你，这是绿叶对根的情意…我是你的一片绿叶，我的根在你的土地，这是绿叶对根的情意… 根据歌词表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章，可以写自己的经历感受和见解，可以讲述自己身边的故事，也可以发表评论。
绿叶对根的情谊 这次高考作文立意是\\\\感恩\\\\，读后感《零分作文其实不简单读后感》。
感恩文化本是外来文化，原意是感恩上帝，感恩自然，感恩社会。
感恩文化传到中国，就变成了\\\\绿叶对根的情意\\\\，我们要感恩父母，感恩老师，感恩政府感恩党。
总之，感恩被改造成是\\\\饮水思源\\\\的传统孝文化，然后是服从，然后是生命之间的不平等。
比如，我们要\\\\尊重\\\\领导，领导要\\\\关心\\\\百姓。
领导是根，我们是绿叶，我们要感恩领导呀。
这其实就是愚民教育。
强调的是人身依附关系：孩子依附父母，学生依附老师，百姓依附政府。
其实是一种对个体价值的否定。
可是，没有绿叶，根的价值在哪里?没有绿叶，人参怎么成精?绿叶与根，本来就是一个整体，何以剥离成主次、上下?何以分为施者与受者? 教育本该\\\\无痕\\\\。
教育要使孩子进入生命的\\\\自然状态\\\\。
\\\\孩子懂得的一切\\\\都是一种自然，而不要让他感受自己\\\\与众不同\\\\，感到自己懂得了什么。
其实，在婴幼儿阶段，是绿叶对根的情意还是根对绿叶的情意孩子就处于\\\\自然无痕\\\\状态，一个三岁的孩子不会认为他自己懂得了什么而对另一个孩子趾高气扬。
但人长大后，就会把自己与周围的人进行比较从而脱离童心。
现在流行的\\\\赏识教育\\\\强化了这种比较。
孩子越来越明白自己懂得的东西是外界给予的，而不是与生俱来。
为什么?正是\\\\绿叶对根的情意\\\\的教育的结果。
这种教育歪曲人际关系以及学习目的，不是从孩子内在的心灵力量上去寻求突破，以至社会出现变态的竞争观念。
教育无痕好还是教育有痕好?一只蚂蚁，把小蚂蚁养育，有没有教育小蚂蚁懂得感恩，老蚂蚁是不是知道自己的\\\\付出\\\\，要求小蚂蚁要有绿叶对根的情意? 如果以后我自己身为父母，绝对不认同我对孩子的养育教育是\\\\根对绿叶的情意\\\\，绝不会让孩子去懂得\\\\绿叶对根的情意\\\\。
我觉得这一切都是自然的本身。
我们需要感恩吗?当然需要。
但是，感恩是教育的结果，而不是教育的内容。
简单评价：这本集子中的一些文章据说出自作家或者编者之手，而并不是真正的高考作文，这篇是比较典型的。
一个18岁的年轻人如果不是特意为此题琢磨个把月，不会把这个教育问题剖析得如此独到，特别是结尾，给我的感觉就两个字--精辟。
我们不妨都思考一下这个文题要从哪个角度下笔，写些什么。
第三篇《2007年辽宁卷：我能》 有这样一段由成功人士代言的广告语：\\\\人生如登山，往上走，即使一小步，也有新高度--我能
\\\\请联系你的感受和认识，以\\\\我能\\\\为题，写一篇不少于800字的文章。
除诗歌外，文体不限。
我能 我能我能些什么?家长需要我考清华，我能一定不办到；家长让我读电大，我能一定办到。
究其能否，无乎能也不能，不能也能也。
看着作文题目《我能》，不仅思量长久，无法下笔。
究其然，实在是想不出能与不能之区别。
邻居阿哥，去年东北大学会计学毕业，随后在一家县级市寿险公司做业务员。
当初他是我们这栋楼的骄傲，何其能也?当时老妈甚是羡慕，问我能否也像阿哥一样，给全家带来骄傲和光荣。
我答曰：\\\\能不能需另当别论，说我能也许我就能，但要看我能不能考上；说我不能也许不能，但不能考上并不代表我考不上。
\\\\如今看阿哥回来做保险业务员，我真想替他说，当初不那么能耐考东大，如今也许用不着和那般老婆小妇一起挨家\\\\串门\\\\拉保险了，说不准早干几年凭资格，还能弄个主管或经理干干。
看三国想孔明。
当年刘备三顾茅庐，孔明自诩治天下，我能行；七擒七纵孟获，实属技高能干；排练空城计，实属胆大能装；临死不忘毒死司马老儿，实属能骗怨鬼。
孔明者，实属能人也。
可火烧连营七百里，他未能赶上；派马谡守街亭，他未能周全；六出祁山北伐魏，他未能夙愿；魏延脑后有\\\\反骨\\\\，他未能自制妒心。
孔明者，也属非能人也。
能者多得：能吃、能玩、能闹、能花钱，我都能，终因\\\\银根\\\\紧缩而不能，非我不能也，乃钱少而不能也，因此未能能者多得；能者多劳：老爸能忙、能累、能吃苦，无非月薪500块，非他不能也，乃权小而不能也，因此终究能者多劳；能者多上：姐夫能干、能忍、能文笔，可惜只做小科员，非他不能也，乃无人无势而不能也，因此未必能者多上；能者多福：姨父高中文化当镇长，能说、能捞、能富家，无奈也得蹲大墙，非不能也，乃他太能也，因此未能能者多福；能者多妻：二叔能赚、能骗、能女人，儿女一群老婆一大帮，最后破产无人管，非他不能也，乃他能过也，因此未必能者多妻。
综上所述，能与不能，真是不能一语定论。
马克思说得对，能与不能，是对立统一关系，是历史的范畴，今天我不能考上大学，不等于我明天不是亿万富翁；我今天考上名牌大学，不等于明天我就是时代骄子。
还是老师说得对，说自己能的人，就是骄傲自满，必然骄兵必败
还有奶奶说得对，谁说自己能，必将出头檩子先烂。
更有女朋友说得对：你还说能?裤兜比脸都干净，还吹
如此道来，何必说我能，能的时候也要说不能为妙，不能的时候，更不能说我能才好。
因此，看到今天的作文题目《我能》，我实在有些犹豫，真的为老师能出这样的题目而感到不能理解，并且替老师尴尬。
但我相信，虽然我不能写出一篇题目叫做《我能》的优秀作文，但我能为今后几年的高考作文提供几个像样的考试题目：《我能你也能》2008年；《能不能都能》2009年；《你不能，我让你能》2010年；《能了不白能》2011年；《能了也白能》2012年；《能痛了，也能》2013年；《终于能大了》2014年；《能坏了，谁能》2015年；《怕了，我不能了》2016年；《终于能下来了》2017年；《谁爱能谁能》2018年；《我能不能不能》2019年；《我坚决不能》2020年。
写到此处，我真的为我能写完这篇《我能》文章叫好。
我真的太能了。
简单评价：一个脑残的题目，一篇脑残的作文，不明白命题的真正用意是什么，看得我也抽了。
第四篇《天津卷：我说九零后》 以\\\\我说九零后\\\\为话题，文体不限(诗歌除外)，800字左右。
我说九零后 九十一，九十二，九十三，九十四，九十五，九十六，九十七，九十八，九十九，一百，一百零一，一百零二，一百零三，一百零四，一百零五，一百零六，一百零七，一百零八，一百零九，一百一十，一百一十一，一百一十二，一百一十三，一百一十四，一百一十五，一百一十六，一百一十七，一百一十八，一百一十九，一百二十，一百二十一，一百二十二，一百二十三，一百二十四，一百二十五，一百二十六，一百二十七，一百二十八，一百二十九，一百三十，一百三十一，一百三十二，一百三十三，一百三十四，一百三十五，一百三十六，一百三十七，一百三十八，一百三十九，一百四十，一百四十一，一百四十二，一百四十三，一百四十四，一百四十五，一百四十六，一百四十七，一百四十八，一百四十九，一百五十，一百五十一，一百五十二，一百五十三，一百五十四，一百五十五，一百五十六，一百五十七，一百五十八，一百五十九，一百六十，一百六十一，一百六十二，一百六十三，一百六十四，一百六十五，一百六十六，一百六十七，一百六十八，一百六十九，一百七十，一百七十一，一百七十二，一百七十三，一百七十四，一百七十五，一百七十六，一百七十七，一百七十八，一百七十九，一百八十，一百八十一，一百八十二，一百八十三，一百八十四，一百八十五，一百八十六，一百八十七，一百八十八，一百八十九，一百九十，一百九十一，一百九十二，一百九十三，一百九十四，一百九十五，一百九十六，一百九十七，一百九十八，一百九十九，二百，二百零一，二百零二，二百零三，二百零四，二百零五，二百零六，二百零七，二百零八，二百零九，二百一十，二百一十一，二百一十二，二百一十三，二百一十四，二百一十五，二百一十六，二百一十七，二百一十八，二百一十九，二百二十，二百二十一，二百二十二，二百二十三，二百二十四，二百二十五，二百二十六，二百二十七，二百二十八，二百二十九，二百三十，二百三十一，二百三十二，二百三十三，二百三十四，二百三十五，二百三十六，二百三十七，二百三十八，二百三十九，二百四十，二百四十一，二百四十二，二百四十三，二百四十四，二百四十五，二百四十六，二百四十七，二百四十八，二百四十九… 简单评价：全篇无一处错误和漏洞，更挑不出任何错别字，但是我相信再叛逆的学生也不会在这种场合恶搞至此。
尽管文章是假，而如果真有这么一篇《九零后》的文章出炉，又该给个什么分呢?高考作文的评价指挥棒太多，据说今年的作文中，是不允许出现网络新字、新词的，比如只要出现\\\\给力\\\\这个词就算错别字了，那为什么还要用\\\\九零后\\\\这个词为题呢? 作文本来是要抒发自己的真实情感的，但为了应对考试而写，那就不免出现商业味道了。
是不是我们教孩子们只会写大话、写空话、写官话、写假话唯独不会写实话呢；孩子们学会包装、学会作伪、学会套用，就是没学会\\\\发自肺腑\\\\呢?其实我们自己又何尝不是，常常为了\\\\写\\\\而写，为了\\\\写\\\\而言不由衷，为了\\\\写\\\\而循规蹈矩，尤其是各种计划、总结、汇报，颠来倒去不过那几句，缺少了自己的真实想法。
国家总督学顾问陶西平先生说：别让我们的孩子从作文开始，第一次说谎… 〔零分作文其实不简单读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
九年级名著导读归纳
这些天在读毕淑敏老师的《养心的妙药》，很受启发。
谈到了做人的紧张与疲倦。
还有一个印象比较深的话题就是“蚕是被自己的丝裹住的”这针对我们很是受益。
我把它拿来一些与大家分享，希望从中可以受到一些启发。
蚕是被自己的丝裹住的，这是一个真理。
每一个养过蚕的人，都知道这件事。
蚕丝是一寸一寸吐出来的，在吐的时候，蚕昂着头，很快乐专注的样子。
蚕并没有意识到，正是自己的努力劳动，才将自己的身体束缚得紧紧。
直到被人一股脑儿丢进开水里，煮死。
然后那些美丽的丝，成了没有生命的嫁衣。
这是蚕的悲剧。
当我们说到悲剧的时候，不由自主的持了一种观望的态度。
也许，是“剧”这个词，将我们引入歧途。
以为他人是演员，而我们只是包厢里遥远的安全的看客。
其实，作茧自缚的情况，绝不如想像的那样罕见，它们广泛地存在我们周围，空气中到处都飘荡着纷飞的乱丝。
钱的丝飞舞着。
很多人在选择以钱为生命指标的时候，看到的是钱所带来的便利和荣耀的光环。
钱是单纯的，攫取钱的手段却不是那样单纯。
把一样物作为自己奋斗的目标，它的危险，不在于这桩物品的本身，而在于你是怎样获取它并消费它。
或许可以说，收入钱的能力还比较地容易掌握，支出它的能力则和人的综合素质有极大的关系。
在这个意义上讲，有些人是不配享有大量的金钱的。
如同一个头脑不健全的人，如果碰巧有了很大的蛮力，那么，无论是对于他本人还是对于他人，都不是一件幸事。
在一个社会财富和个人财富飞速增长的时代，钱是温柔绚丽的，钱也是飘浮迷茫的，钱的乱丝令没有能力驾驭它的人窒息，直至被它绞杀。
爱的丝也如四月的棉絮一样飞舞着，迷乱着我们的眼，雪一般覆盖着视线。
这句话严格说起来，是有语病的。
真正的爱，不是诱惑，是温暖。
只会使我们更勇敢和智慧，但的确有很多人被爱包围着，时有狂躁。
那就是爱得没有节制了。
没有节制的爱，如同没有节制的水和火一样，甚至包括氧气，都是灾难性的。
然后毕淑敏老师谈到了学医科的时候，教授讲过的一个故事。
意思是说一个新护士看到一个衰竭的病人呼息困难而开大了氧气瓶的流量而病人至死的一个案例。
说的就是爱得没有节制，它令优美变成狰狞，使怜爱演为杀机。
还有工作的丝，友情的丝，陋习的丝，嗜好的丝......或松或紧的包绕着我们,令我们在习惯的窠臼当中难以自拔. 很多人都说,知道自己的这个毛病,就是改不掉了,他们一面吃力的咬断包围他们的丝,一面更汹涌的吐出他的丝,在这种突围和分泌交替中,汲取了最后一点力气,也蚕食了信心,变得越来越不喜欢自己,退缩着,在茧中藏得更深更严密更闭锁更干瘪了。
我们每个人都有一些茧。
这些茧背负在我们的身上，吸取着我们的热量，让我们寒冷，令前进的速度受限。
撕碎这茧，没有外力和机械可供支援，只有靠自己的心和爪。
茧破裂的时候，是道痛苦的。
茧是我们亲手营造的小世界。
茧的空间虽是狭窄的，也是相对安全的。
甚至一些不良的嗜好，当我们沉浸其中的时候，感受到的也是习惯成自然的熟络。
打破了茧的蚕，被鲜冷的空气，闪亮的阳光，新锐的声音，陌生的场景.....刺激着,扰动着,紧张的挑战接踵而来.这种时刻的不安,极易诱发退缩.但它是正常和难以避免的,是有益和富于建设性的.你会在这种变化当中,感受到生命充满爆发的张力,你知道你活着痛着并且成长着. 有很多人终身困顿在他们自己的茧里.这是他们的选择,当生命结束的时候,他们也许会发觉,世界只是一个茧,而自己从未曾真正的活过.大至的意思也就于此，也许我们很多人读完之后才能明白，有许多痛苦是自己给自己营造的，即使外因很多，但心里只要为自己树立一个有积极的意义的目标，那么当困难来临的时候，我们不做蚕自己做茧，如果可能，也躲开那些外面抛来的丝，把我们的心放飞到目标的大自然中去，就能在那里汲取生命的快乐与真谛
当然，剪断自己辛苦创造的这一成果，需要一个过程，或长或短的，或痛苦或悲伤的......当我们突破了自己，就能让阳光照进我们生命中来。
希望能够采纳~
