写一篇武侠小说中的人物形象分析
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~~~~~~“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。
金庸的武侠世不知吸引了多少青年男女去探寻。
他的武侠小说可谓部部精品。
细究其所以会令人着迷的原因，不外乎细腻的语言，丰富的情感，等等。
而他最成功的是塑造了许多典型的为世人所熟悉的人物形象。
在此，我想对金庸笔下的某些人物进行进一步的分析探寻，综合我个人读书所得，将这些人物分为四种类型。
一、任情任性 主要代表人物有杨过（《神雕侠侣》男主角）、令狐冲（《笑傲江湖》男主角）。
古人皆推崇《射雕》，而我独钟情于《神雕》，在“金庸人物“中我最喜欢的就是这一类型的人。
杨过是杨康与穆念慈的遗腹子，杨康为人阴险狡诈，贪图荣华富贵，甘心认贼作父，为世所不容。
最终死于非命；而穆念慈由于过度的操劳也早早辞世。
杨过自小孤苦无依，过着乞丐般的生活，但是他不屈的性格并没有因此而改变。
在桃花岛上，郭靖很疼爱他，但是聪明多疑的黄蓉对他很不放心，名是教他练武，却只授他《四书》、《五经》等儒家经典。
在郭芙与武氏兄弟的欺压下，他起而反抗，不慎用习自西毒欧阳锋的蛤蟆功打伤了武氏兄弟，不容于桃花岛。
郭靖将他送上终南山全真教，希望能让杨过“改过向善”，好好作人。
也许是杨过命运多艰，也许是他的性格不容于世，他的师傅赵志敬只授他练功的口诀，而不传他一招一式。
在失手打伤了同门师兄之后，逃到了古墓，被小龙女收留，从此开始了他传奇的一生。
杨过身上显露出来的最令人钦佩的是他对世俗的鄙视、对爱情的坚贞、对生活的热爱。
杨过从小受人歧视，养成了愤世嫉俗的个性。
在他所处的那个时代，封建礼教是很严的，杨过爱上了他名义上的师傅小龙女，受到了郭靖等人的指责，但他鄙视那些礼仪，我行我素。
曾有一度，杨过误会郭、黄是他的杀父仇人，在自己身中“绝情花”1毒的情况下，他毅然放弃了报仇的良好时机，帮助郭靖镇守襄阳，击退了蒙古军队的进攻，立下大功。
小龙女爱杨过至深，为了将唯一的解药给杨过服用，自己投身于绝情谷的深渊，并留下了“十六年后，再此相见”2的言语，杨过听从了黄蓉的劝说，留下了有用之身。
在漫长的十六年中，杨过的足迹走遍了宋境，行侠仗义，“神雕侠”的大名世人所敬仰，在郭襄十六岁生日那一天，他邀集了天下英雄，火烧蒙古军粮，击退了蒙古十万大军，解了襄阳之围。
十六年只期到后，杨过重回绝情谷，在获知小龙女早已跳下深渊大真象后，毅然投身下去，但好人有好报，他并没有死，反而在绝情谷底遇上了未死的小龙女，有情人终成眷属。
在新的华山论剑中，他成为新的华山五雄之一，获得了“西狂”的美号，从此，与小龙女携手遨游江湖。
杨过的故事我已读过不下十遍，但至今尤是回味无穷。
令狐冲也是我比较喜欢的人物。
曾有人这样说过“娶妻应娶‘小昭’3，交友当交‘令狐冲’4，做人应作‘韦小宝’5”，可见令狐冲是一个仗义之人。
在《笑傲江湖》中，令狐冲本是一个孤儿，从小被华山掌门岳不群夫妇收养，并成为华山大弟子。
如杨过一样，他是一个鄙视世俗但又重情重义之人。
他充满了机智，在那样的社会中，极力维护师门声誉，爱护同门兄妹。
岳不群虽号称“君子剑”，但为人阴险狡诈，为了得到林家祖传的“辟邪剑谱”，收留了林志平，利用女儿岳灵珊去亲近林志平最终谋得了这一神功密秘笈并阴谋嫁祸给令狐冲，将之驱逐出师门。
令狐冲在落魄江湖时，结识了黑木崖的圣女任盈盈和左使向问天，并机缘得习任我行的神功“吸星大法”，被白道中人视为大逆不道之人，但是他的侠义心肠还是让他当上了恒山派掌门人。
在与魔教东方不败及嵩山掌门的斗争中，他利用绝古剑术“独孤九剑”除去这二人，并以他的侠行赢得了少林方丈方证大师与武当掌门静虚道人的友谊，得到了黑白两道英雄的尊重。
杨过、令狐冲都是任情任性的侠义人物，他们有着许多共同点，同样在金庸的武侠世界中战局着主要的地位，成为金庸武侠长廊中的典型。
二、恪守传统型 这一类型的代表人物是郭靖（《射雕英雄传》主角）和陈家洛（《书剑恩仇录》主角）。
《射雕英雄传》是金庸最突出的武侠名著，其男主角郭靖是一位传统、善良的人物，自小在蒙古军营中长大，不但学会了神射之术，而且也同蒙古人一样热情豪放，同黄蓉初此见面，就将身上的皮袄连同心爱的小红鸟送给了她。
在穆念慈比武招亲时，因不满杨康的寡情，出手与之相斗，并仗义救了全真七子之一的王处一。
郭靖非常喜欢黄蓉，一切皆惟命是从。
而黄蓉的聪明机智帮了他很大的忙，使他学会了洪七公的“降龙十八掌”，并从周伯通处获得了《九阴真经》秘笈的传授，去寻仇会金王完颜洪烈的过程中，他武功越来越高，与黄蓉之间的感情也日益深厚，虽有西毒父子的介入和东邪的反对，但是他们并未因此而退缩，最终有情人相伴偕老。
郭靖贵为蒙古右军统帅，“金刀驸马”，但是他时刻不忘自己的汉人身份，在成吉思汗背信弃义，准备在灭金之后攻宋的关头，还是听从其母的建议，放弃了眼前的荣华富贵，毅然与铁木真决裂，重归宋土，并帮助襄阳守军击退蒙古大军的偷袭，延缓了宋朝灭亡的时间。
郭靖的一生是坎坷的，但是他用他的善良热情赢得了世人的尊重和黄蓉的爱情，用他的武功震撼了邪恶之徒，维护了武林正义，最终成为令人钦佩的一代大侠。
郭靖的一生又是平淡的，在他身上发生的都是平常的事，但正是因为其平常，所以才愈加显露其可贵。
就我个人喜好而言，我对郭靖这一人物没有太大的好感，但是他的做法却是令我感到衷心地佩服，因为在他的身上体现出了中国的传统美德和正义。
陈家洛是《书剑恩仇录》中的主人公，他也是一位传统型的人物，但他又不同于郭靖。
陈家洛是反清复明组织红花会的舵主，却又是乾隆帝的同胞弟弟，正是因为他的特殊身份，红花会已故总舵主于万亭才让陈家洛接任其位，想让他用兄弟之情去劝说乾隆帝反清复明，光复汉人的江山。
正是如此，陈家洛才会对乾隆一再退让，捉住了又放，并且阻止天山双鹰狙杀皇帝，而心中的爱人喀丝丽也拱手让给乾隆，但是乾隆是一个软弱之人，在皇太后的施压下，不但背弃了共同反清的誓言，反而要阴谋毒杀陈家洛和红花会群雄。
香香公主也因此而死，这才激起了陈家洛心中的怒火，转而反抗其兄。
陈家洛是一位集正义和善良于一身的武人，但是在感情上又是软弱者，他先衷情于翠羽黄衫霍青桐，但是由于误会了霍青桐与女扮男装李沅芷之间有密情，而冷淡于她。
在赴回疆报讯途中，结识了善良美丽的香香公主喀丝丽，两人一见钟情，陪她赴清军大营作使者，险些命丧清营，如不是霍青桐率同部军民求援，也许故事就无法再继续下去。
陈家洛始终无法忘情于霍青桐，去天山迷宫中他们三人身处密室中，他甚至不想再出去，只盼望三人永远在一起，放弃了反清复明的志愿，放弃了红花会的一切俗事，过安静幸福的生活。
当知晓李沅芷原是女儿身时，他再度迷惘了，因为此时他已无法离开喀丝丽了，但是对初恋情人又不能忘情，这些令他左右为难。
香香公主是一位不知世事的少女，她深爱着陈家洛，一心一意跟随着他；而霍青桐虽也对陈家洛情有独衷，但是为了自己妹妹的幸福，不敢对陈家洛表白自己的情意。
郭靖、陈家洛是两个不同的人。
郭靖虽在蒙古长大，但是出身低微，家境很差，习武的过程也充满着艰辛；而陈家洛则不同，他出身很好，父亲贵为大清阁老，由于乾隆的缘故，一直受宠，家里很富裕，且少年得志，人生可谓一帆风顺。
但是他们两人都是非常传统的，特别是在感情上。
三、软弱多情型 主要是以张无忌为代表（《倚天屠龙记》），这是《射雕》和《神雕》的续传。
在蒙古统治中原大地时，由波斯传入中土的“明教”做的是反抗元朝恢复汉人江山的伟业，但是由于行事不按常规且教徒多出手毒辣，因而与中原各大门派结怨很深，互相敌视多年。
张无忌之父是“武当七侠”之一，而其母又是明教徒，义父更是被视为大魔头的明教四大法王之一的谢逊。
由于父母被逼出手自杀，从而张无忌从小就流浪江湖，机缘巧合，在一个深谷中找到《九阴真经》，因而武功大成。
在九大门派合攻明教总坛“光明顶”时，出手维护了明教，被推为新一任教主。
在他行道江湖之中结识了四位女子：赵敏（蒙古汝阳王的郡主）、杨不悔（明教左使杨逍的女儿）、小昭（名为杨不悔的婢女，实为波斯总教中的圣女）、周芷若（峨嵋派弟子且在后来接掌了该派门户）。
可以说，他对这四个女子都有很深的感情，对每一个人都不愿放弃，但是这几个女子都是不平凡的，相互之间很难相融，因而她们之间阻碍重重。
面对着四位心爱的美女，张无忌心中摇摆不定，不知该如何选择。
只因为他是一个多情之人，不想伤害某一人，虽然他有非凡的武功和聪明才智，但是他的内心却又是软弱的。
杨不悔为了替其母赎罪，嫁给了武当七侠之一，从而远离了张无忌的生活，而小昭为了阻止波斯明教教众与张无忌之间的冲突，为了救其母金花婆婆而表露了身份，远离中土回到了波斯；周芷若也因痛恨张无忌在婚堂上的别去而嫁给了宋青书（武当叛徒）。
这样一来，张无忌的身边只剩下了赵敏一人，他们虽然真心相爱，但是由于赵敏特殊的身份，因此两人之间也无法正常的相处，软弱而又多情的张无忌不知如何是好。
为了救谢逊之命，张无忌在少林寺中技阻群雄，但是却又逃不脱周芷若的逼压，他虽然有一身武艺，但是却没有雄心大志，作江湖霸主已是勉力而为之，让他逐鹿中原实在不是他的平生志向，因而在一场地误会中辞去教主之位，与赵敏远遁海外，但是面对穷追不舍的周芷若，他是惊喜交加，该如何面对今后的命运，他的眼前又是一片迷茫。
可以说，这是一个没有完结的故事，结局究竟怎样，留待读者去体味。
正因为他的多情，故而在行事时才会左右摇摆不定，处理问题也是软弱无力，因此对这一人物类型，我虽有心肯定他的多情多义，却又不敢认同他的软弱犹豫。
四、市井顽童型 这一类型代表人物当属韦小宝（《鹿鼎记》主角）。
韦小宝人物形象与金庸其他小说中主人公完全相异，是他的全新创意。
韦小宝生于青楼之中，其母是一个地位低下的妓女，其父不知是谁，从小在扬州丽春院长大的韦小宝除了会耍无赖外，别无他的本领。
他不同于杨过、郭靖、张无忌等人身具高超武艺，韦小宝虽连拜天地会总舵主陈近南、独臂神尼为师，但是他天性懒散，又怕吃苦，因而武功是一窍不通，又不习诗书，胸无点墨，而这样一个市井无赖之徒竟然在士途与江湖上一帆风顺，官至鹿鼎公，不可谓不是奇迹。
韦小宝的故事虽给人荒诞怪异之感，单身却又是有其合乎情理之处。
韦小宝的本事没有，其一套迎逢拍马之术却也可称得上是盖世无双，在扬州城中，虽然胆小怕事，但是为了显示自己是一位正义之士，为了讲江湖道义，帮助江洋大盗茅十八诛杀清兵，又设计让茅十八带他到北京城游玩，在被太监海大富捉入皇宫后，又巧妙地得已安身，由于他是一个不通世事的顽童，又不识皇帝真容，因而与小皇帝康熙在打斗中结下了深厚友谊，后来又帮助康熙除掉了把持朝政的奸臣鳌拜，从而成为皇帝身边的大红人，成为满朝文武迎逢的新贵，更因为杀鳌拜报了天地会的青木堂主被杀之仇，从而应誓成为新的堂主，在五台山上智退西藏喇嘛救助顺治帝，平定神龙岛，功震罗刹国，破云南、西藏、罗刹联盟，立下了一连串的奇功，因而仕途发达，官运亨通，成为康熙帝的第一宠臣。
韦小宝是一个典型的市井无赖，胆小怕死，贪财恋色，但是他又有一个好处就是讲义气，虽然怕死，但是为了就天地会群雄，毅然放弃到手的权贵，逃离皇宫，与妻儿隐居通吃岛，他能做到这一点却又是难能可贵的。
至于他的情感生活，却又充满着奇异。
在皇宫中结识了沐剑屏、方怡和小公主建宁，在前往五台途中又收了丫环双儿，去王屋山时又钟情于曾柔，后来在少林寺下见到了阿珂，更是施尽了平生本领，死缠不放，对神龙教主夫人洪荃又是惊为天人，虽然小小年纪，却是天生情种，见一个爱一个，本来他的长相、本领都不佳，是不能令人产生爱意的，但是又无法逃避他的死缠烂打，他把心一横，是什么无耻的事都能做得出的，那些女子被他看上了，要想逃脱却也是难上加难。
在他衣锦还乡回到扬州之时，洪荃带着沐剑屏、方怡追踪而至，而阿珂也随台湾郑克爽到了丽春院，这样一个时机被韦小宝碰上，他是怎么也不会放过的，因而丽春院中一场混战，韦小宝与众女子大被同眠，说不尽的春光，也正是这一次，众女子才不得不跟随着他，可说是半由天意半由人。
后来韦小宝虽又回到了京城，但是由于年岁逐长，同康熙之间的关系也再不是往日那样深厚，同时又不能放弃天地会中的义气，因而两处为难，深感官场的阴暗，江湖险恶，因而设计假死脱身，带领妻儿隐居海外。
韦小宝是完全不同于前三个类型的人物，但是他却更符合生活的实际，显得更加有血有肉和真实感。
在他身上体现的是人性的本质，为了生存，他不得不迎逢皇帝，讨皇帝、师傅的欢心，怕死是人的本性之一，世界上真正不怕死的人固然有，但在现实生活中却是少之又少，谁不想活得长一点，生活得快乐一点呢
韦小宝武功不足以保身，技术不足以养命，只能用他的一套来求生存，虽然其行卑鄙无赖，但其心却又无可厚非。
虽然他贪恋美色，但是却也不能算是恶行，本来就是“爱美之心，人皆有之”更何况韦小宝不通礼仪，疏于诗书，心中缺少那种羞耻感和责任心，在他眼中，美女是越多越好，财富是越多越好，这一切虽然不符合当前的实际，却又是个性的一个真实体现。
我们不能因此而否定他存在的价值。
武侠小说多如牛毛，名家倍出，但是金庸的地位却是无人能替代的。
他所创造的人物典型更是众人皆知，千古长说的对象。
虽然金庸笔下的人物分为几种，但是都从不同侧面、不同角度体现了中国人的传统美德和真实再现人性。
郭靖、杨过等人固然体现了人性美好的一面，而韦小宝也不能不说是一个反面典型，而且比郭、杨等人更真实地再现了人性的本质，因此韦小宝的地位并不在郭、杨等人之下。
金庸武侠小说风靡海内外，读者众多。
多年来研究金庸武侠小说的人和发表的文章都很多，在此我只是就其中的人物形象进行了一些简单地介绍和分析，虽然涉及的人物众多，但是都得到更深的体会，我只是凭着胸中对金庸武侠小说的喜爱，对其人物的敬仰去作出发点，也许只是一些肤浅的认识，但是却是我的真心感受，也许我的观点不能为别人所接受，但却是我的独特体会。
相信凭着心中的执着，我会有一份好的收获。
姓黄的祖先
黄姓得姓始祖：陆终古时期火神祝融（火的官）吴回之子其继任祝融代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。
黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨，遂以原国名为氏，称黄姓。
并尊陆终为其得姓始祖。
黄姓的来源： 1、来源于少昊氏，在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。
其中有9支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。
据《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。
其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。
黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。
其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。
远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。
这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。
《诗·周南·葛覃》的第一节这样描写：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
”对于长期采集、狩猎在山林中的原始先民们来说，这小巧活泼的小黄鸟，它们成群地在空中林间飞腾、跳跃、呜叫，给先民们带来天籁般的谐趣和原始愉悦。
他们对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。
这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。
黄氏族人所居之地，地名多带黄字。
辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。
《热河志》卷七十一潢河：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。
《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。
”后来，黄人由内蒙东部向东南方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。
今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南60里也有黄山。
这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。
在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。
在野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷就与风夷结成了婚姻氏族，后来又加入了少昊部落。
当时，东夷集团都普遍崇拜鸟。
由于东夷集团大首领少昊氏族的图腾是凤，因此凤便成为百鸟之王，成为了神鸟。
凤鸟中有一种雌性的鸟，叫做皇(后来写作凰)。
这种鸟与黄鸟一样，通身都鲜艳亮丽的黄色羽毛，而且这两种鸟名的读音完全相同。
皇鸟是凤鸟的配偶，恰巧黄夷又是凤夷的婚姻氏族。
这些相同、相似、相通之处，黄人便自然地用凰鸟来取代原来作为氏族图腾的普通小黄莺，崇拜的对象改成了凰鸟。
这样，黄鸟变成了皇(凰)鸟，黄夷的图腾由黄鹂鸟变为金凤凰。
当历史进入到野蛮时代中期，大约是炎黄之世时，东方黄夷部落部分成员陆续内迁到了华北平原和黄河中下游地区时，展现在他们眼前的尽是一片黄色：黄色的平原，黄色的山峦，还有横穿北部中国的黄色的大河，人们便崇拜起大地和大河并把这条河叫做黄河。
由于黄人内迁中原，用原本是黄鹂鸟的颜色“黄”字来指称大地的颜色，所以才有了《说文解字》“黄，地之色也”的释义。
黄人加入东夷集团后，与少昊氏结成了婚姻氏族的关系。
后来，少昊氏族势力越来越强大，少昊就成为东夷部落集团的大首领，这样，黄夷降而为少昊部落的附属氏族，它与少昊凤鸟族的关系也由婚姻氏族变为父子氏族。
因此，黄夷便以少昊为本族始祖。
《宋学士集》说：少昊世代为水官之长，颛顼时他被封于汾川，后世尊其为汾水之神。
春秋时台骀的后裔建立了沈、姒、蓐、黄等国，后被晋国一一灭掉，其中黄国的公族子孙以国为姓，成为黄姓的一支，晋国的黄渊便是其后裔。
少昊，大约生当炎黄之世，是一位极富传奇色彩的神话人物。
关于他的事迹，各种典籍的记载不尽一致，光是他的名字，各种典籍就有很多种不同的写法，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少晖”等，还有不同的称呼，如称为“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。
据《左传》、《帝王世纪》记载，少昊名叫挚。
他的母亲，《帝王世纪》说是“女节”，《拾遗记》说是“皇娥”。
《春秋元命苞》载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚（今河北省盐山东南），女节在梦中幻觉这颗巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。
《拾遗记》卷一则更有一段神奇而缠绵的叙述：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的苍茫之浦时，遇到一位神童，他的容貌俊美绝俗，自称是白帝之子，即太白星之精。
这位太白星化身的美少年，下凡降落在苍茫水边。
他与皇娥相遇，便一见钟情。
帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，从此与皇娥嬉戏宴游，乐而忘归。
享受了一段浪漫生活之后，皇娥便怀有身孕，后来生下一位圣子，取名叫“挚”。
因生于穷桑，又取名为“穷桑氏”，也叫“桑丘氏”。
这就是黄姓的远古始祖。
少昊挚长大后，成为东夷族鸟夷的首领，后来氏族壮大，当上了东夷部落联盟首领，便从原来的住地穷桑（今山东省曲阜一带）迁都曲阜。
少昊族是古史上确切记载以鸟为图腾的氏族。
《左传·昭公十七年》记载郯子谈上古的氏族标记时云：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
”这是说，少昊即位之日，有风飞集于庭，少昊氏认为这是祥瑞之兆，因此以凤鸟为族神，以凤鸟为图腾，以鸟给各个氏族命名，称自己氏族为“凤鸟氏”。
《拾遗记》也有与此大致相同的一段话：“及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，一号金天氏。
时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。
” 《左传·昭公十七年》对少昊的功绩，有比较具体的记载：“凤鸟氏历正也，玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也……利器用，正度量，夷民者也。
”大意是，凤鸟氏，就是掌管天文历法的官；玄鸟氏，是掌管春分秋分的官；伯赵氏，是掌管夏至冬至的官；青鸟氏，是掌管立春立夏的官；丹鸟氏，是掌管立秋立冬的官……改善器物用具，统一尺度容量，让百姓得到平均的。
这段话记载了少昊测量天象、制定历法、发展生产、订立制度标准的功绩。
在历正、司分、司至、司启、司闭这五种鸟宫中，比起司分(春分与秋分)、司至 (夏至与冬至)、司启(上半年的立春与立夏)、司闭(下半年的立秋立冬)来，凤鸟氏是观象授时、确定历法的主体，故云“凤鸟氏历正”。
这是少昊氏最大的功绩。
《路史·后记》也说少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，还将北辰列为最尊贵的星位。
后世以星宿定部族区域，以星定人，均源于此。
少昊氏还是一个会创作乐曲的氏族，史称少昊曾作乐名曰《九渊》。
另外，大量的神话传说也以各种神异的方式叙述了少昊在测量天象、制定历法方面的主要功绩。
《帝王世纪》说，少昊当东夷部落联盟领袖，一直当了一百年后才去世。
2、黄姓的血缘祖先，是夏朝东夷族首领伯益。
伯益的父亲是皋陶。
《潜夫论·志氏姓》说：“梁、葛、江、黄……皆皋陶之后也。
” 皋陶，名繇，字庭坚，是历史上著名的传说人物。
据《帝王世纪》的说法，他出生于曲阜少昊之墟。
曲阜，偃地，故舜帝赐其为偃姓。
据《世本》和刘向《说苑·君道》，皋陶当上了大理之官，作五刑，即负责氏族政权的刑罚、监狱、法治。
传说他的外貌是青绿色，像一个削皮的瓜。
他的嘴唇像鸟喙，是至诚的象征，能洞察人情，明白决狱。
《论衡·是应》说皋陶治狱，当判决有疑时，就令獬豸决狱。
传说中的獬豸，就是只有一只角的羊。
据说它很有灵性，能分辨是非曲直，确认犯罪与否，如被疑对象有罪，獬豸就会以角顶触。
这种办法很灵验，故典籍称其为“助狱为验”的“一角圣兽”，史书上说当时天下无虐刑，无冤狱，小人畏惧，天下太平。
舜帝对他的成绩极为赞赏，便把他封于皋，所以，又叫皋繇。
因为上古“陶”、“繇”读音相同，所以又写作皋陶、咎陶、咎繇。
皋陶帮助夏禹当上了中原华夏部落政权的领袖，夏禹很感激，便指定他为自己的接班人，正准备让位，但皋陶却于这时去世了。
死后，葬在六地，即今安徽六安市。
古时，这里有皋陶墓。
世人又称为公琴。
皋陶生了六个儿子（或说三个），长子大费（闭 bì 闭），即伯益，是黄、赵、江、秦等姓的共同血缘祖先。
伯益，原姓伊氏，名益，字赜凯（《水经·洛水注》引《百虫将军显灵碑》），又字虞余（《汉书人表考》卷二）。
他是传说中的一位大英雄。
年轻时的伯益，就很聪明，有才智，《吕氏春秋·勿躬》说他发明了以封占卜岁时吉凶的方法，又最早发明打井取水。
关于打井取水的事，有些典籍说得很有故事性和趣味性，《淮南子·本经训》云：“伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑”。
由于伯益富有才华，夏禹就向当时中原氏族联盟政权首领帝舜推荐他，帝舜派他辅佐夏禹治水。
在佐禹治水的过程中，他立下了大功，夏禹在治水成功后受赏时对舜说伯益也有功劳。
舜便赐给伯益白色的旗旒，并说：“以后你的子孙一定会昌盛的!”（《史记·秦本纪》）舜的话果真灵验，后来伯益的后嗣非常繁盛发达。
《国语·郑语》上说，伯益能议百物，以佐帝舜。
伯益来自东夷少昊鸟氏族，所以传说他能知禽兽之言，能与飞鸟通话，《汉书·地理志》云：“伯益知禽兽。
”《后汉书·蔡邕传》云：“伯益综声于鸟语。
”说的都是这个意思，这与中国最早的史书《尚书》上所言伯益“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”的意思是相通的，所以舜曾任命他为虞官。
《孟子·滕文公上》另有记载，说舜派遣伯益担任火官，伯益用火焚烧山泽，迫使猛兽逃匿，使过着畜牧流徙生活的人们从此过上了安居垦种的生活。
后世尊他为保佑人们免遭猛兽伤害之神——“百虫将军”，并修庙祭祀他，就是这个原因。
舜对伯益的十分信任和器重，便将自己美丽的小女姚氏嫁给了他，并且封伯益于费，所以伯益又叫大费，或叫费侯。
舜之后，夏禹继承了华夏部落联盟首领。
禹对皋陶伯益父子都非常信任，先打算把自己的王位禅让给皋陶，不意皋陶去世，后指定皋陶长子伯益为自己的继承人，并在晚年授政于益，让自己的儿子夏启为臣。
夏禹在位10年，东巡会稽时逝世，临终遗言传位给伯益。
传说伯益为夏禹守丧三年后，将王位避让给了夏启，自己在箕山之北隐居下来。
在华夏族人的拥立下，夏启于是即天子之位。
这时，中国历史上第一个王朝——夏朝建立，原来氏族社会“公天下”终于被阶级政权的“家天下”所取代，中国历史进入了文明时代。
夏启即天子位以后，便开始消灭伯益的势力，在夏启六年，将伯益杀害。
伯益死后，夏启以隆重之礼厚葬伯益，又“岁善牺牲以祠之”(《越绝书·吴内传》)，即每年都以牺牲来祭祀他的亡灵。
伯益虽然被害，但他的家族后裔却十分繁荣昌盛，所分衍出黄、赵、江、秦等十多个姓氏，都尊他为始祖。
3、黄姓源自远古嬴姓 我国上古有三皇五帝的传说，五帝之一的颛顼与后来的黄姓有直接的血源关系。
颛顼实际上是上古的一个部落首领，号高阳氏，相传他出生于若水，居于帝丘(今河南濮阳东南)，曾任命重为南正之官，掌管祭祀天神；任命黎为北正之官，掌管民事。
可见颛顼的部落已经有了国家政权的雏形。
颛顼怒触不周山的故事在我国广泛流传，据《淮南子·原道》记载，颛顼曾与共工争帝，颛顼不胜，怒触不周山，而不周山是天的西北支柱，它的崩毁造成天向西倾斜，江河遂向东流去。
颛顼的曾孙陆终娶鬼方之女。
传说此女长期怀孕而不生产，11年后，其左肋裂开，生出了3个儿子，同样右肋也生出了3个儿子。
他们的后裔分成了许多氏，其中之一为赢氏。
嬴氏又分成了14个分支，其中之一即黄姓。
陆终的子孙在周武王灭商之后被封于黄，其都城在光州定城西 12里，即今河南潢川县西。
由于黄国与楚国邻近，所以长期依附于楚国。
其实从血缘上看，楚国王族与黄国有着密切的关系，楚国的祖先是陆终的第六子季连，即从其母肋下生出来的儿子之一。
周文王时季连的后裔鬻熊为文王师，由于这个原因，周成王便封其子于丹阳，从此建立了楚国。
楚国强大以后，便不断扩张疆土，消灭了周围许多小国。
公元前648年，黄国终于被楚国灭亡了。
黄国灭亡后，其国人不忘故国，遂以黄为姓。
他们虽然分散于各地，但多距原黄国不远，其中在江夏(今湖北新洲县西)一带聚居最多，故后人遂以江夏为黄姓的郡望。
4、黄姓源自陆终 陆终始祖说相当普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、台湾等省，氏学经典《元和姓纂》中明言：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。
” 在以陆终为始祖之说中，黄姓家谱中还出现了几种与此紧密相关而又不尽相同的说法。
一是以陆终之子为始祖，如广东《开平黄氏族谱》宋庆元四年(1198)的谱序说：“我黄氏，派出陆终之季子讳云者，轩辕黄帝七世孙也。
”另一种情况是以陆终之孙为始祖，如《中国文化百科全书》“氏族”章所引台湾《黄氏宗谱》以陆终长子昆吾之子高为黄氏一世祖。
还有一种很特别的情况，如《新安黄氏会通谱·黄氏得姓之祖》中，并列陆终及其后裔四人：陆终、樊（陆终之子）、梁（樊之后，事周武王）、缗（梁泽之后）。
在陆终的子孙后裔中，有相当数量的黄姓家谱都以南陆为公为一世大始祖。
5、黄姓源自湖南陆公 南陆公始祖主要流行于江西、福建、广东、香港、南洋地区等。
如江西永丰《龙山黄氏宗谱》、鹳薮谱、宝安坪山谱、潮州谱、《客家姓氏渊源》等，都宗南陆为一世大始祖，或称为“天下黄氏发源之远祖”。
南陆系昆吾长子。
6、黄渊 黄渊始祖主要流行于江西、福建、云南等省的一些地区，如云南威信谱在“渊”字条下明言：“世谱录渊公为一世始祖。
”又引《十朋谱》之语：“渊公字好善，迁居黄岗之地，子孙多以公为始祖。
” 7、黄姓源自黄国以国为姓 黄国的建立： ② 潢川黄国 建国的时间是在公元前21世纪夏代初年。
黄国为伯益后代所建，而伯益是被夏启杀害的。
伯益死后，夏王朝与伯益后裔东夷族的斗争并未结束。
作为伯益东夷集团的一支，黄国也一直参加了反抗夏王朝的斗争。
这种斗争从夏启开始，一直持续到夏朝第八代国王姒芬时期，《竹书纪年》有这样的记载：“后芬即位三年，九夷来御，曰畎夷……黄夷、白夷……风夷。
”这里所说的黄夷，已不是远古炎黄时代的黄夷黄鸟氏族，而应是指夏代的黄国。
至夏芬时期，黄国已被夏王朝所征服。
被征服的黄国，后来又有许多人参加了商族灭夏的斗争。
公元前16世纪，原来属于东夷集团的殷商部族在杰出首领成汤的领导下不断强盛起来，最后消灭了夏王朝，建立起历史上强大的殷商帝国。
黄国与商族同属原东夷集团，都受夏王朝的压迫，因此，当商族兴起、夏商鼎革之时，黄国人便立即参加了商族反夏、灭夏的斗争。
商朝建立后，黄国成为了商的小盟国。
两周之际，黄国势力有所发展，它与淮水流域的同族，原东夷集团的江、道、柏、弦等诸嬴姓国结成同盟，并成为东夷诸嬴姓小国的盟主。
它还通过与周王朝封在汉阳地区的同族姬姓诸国的联婚，以改善与周王朝及中原各国的关系。
也正是在 这一时期，南方的荆蛮楚国日益强大，对淮、汉流域诸小国的威胁也日益严重，因此，黄国更进一步加强与嬴姓诸国的同盟，又与汉东的姬姓随国结成同盟，共同抵抗楚国的威胁和侵略。
公元前704年，“楚子会诸侯，黄、随不会”。
黄、随两国的抵制，使楚国大为恼火，便在这一年派蓬（wěi 伟）章出使黄国进行谴责，同时派大军攻打黄的盟国——随。
《春秋》记载，僖公二年(前658)，黄国与相邻的同姓小国江国一起参加了齐侯主持的贯（今山东曹县南10里处）之盟会，（今山东阳谷县）之盟，从此与中原齐、宋、郑、卫、鲁等诸侯国结成了反楚同盟。
公元前656年，黄国与齐、鲁、宋、卫、江等盟国一起攻打亲楚的陈国。
楚成王以黄国不向楚王纳贡为借口，大举入侵黄国。
因黄国既不设防，盟国又坐视不救，结果以惨败告终。
历史上建国长达1400余年的古老黄国，至此被楚国灭亡。
关于古黄国故城的地理位置，据考古调查和考证，古黄国故城位于今河南省信阳地区潢川县西北6公里淮水之南、潢河西岸的隆古乡。
黄国故城遗址至今仍在，保存完好，是河南省重点文物保护单位之一。
城内遍布春秋时代的遗址遗物，鼎足、鬲足、铜镞、瓦当俯拾皆是。
1978年文物普查时，在故城内发现青铜冶炼、制造作坊12处之多，还出土了一批铜器残片。
城西，则是一片密集的墓葬区。
1983年在河南潢川之南的光山县城旁宝相寺发掘了古黄国国君黄君孟夫妇的合葬墓。
墓主是春秋早期黄国灭亡前的某一任君主黄君孟夫妇。
黄君孟其人，经传无载，也不见于谱牒。
墓中夫妇都是三重棺，即内椁、外椁、内棺。
黄君孟的夫人孟姬，是某一周同姓国大贵族之女，生前高贵，故死后陪葬享受了与国君相等的规格。
黄君孟夫妇墓中还出土了不少精美的青铜器、玉器、竹木漆器、丝织片，共200余件。
其中最多的是玉器，而且精美绝伦，这是其他诸侯国墓所没有的现象。
黄君孟的随葬器物共70件，其中玉器为54件；黄夫人棺中的随葬器物共 169件，其中玉器131件。
玉器中，又是佩玉为主，造型是生动写实的虎、鱼、蚕、人首等形状，还有兽面纹、窃曲纹等繁复古朴的玉器，十多件色彩艳丽的玛瑙串饰。
从这些玲珑剔透、造型精美的大批玉器中，我们可以看出黄国极高的琢玉水平。
黄国在春秋前期与姬姓国有联姻和结盟关系。
黄国在周朝被封为子爵，所以国君自称“黄君”或“黄子”。
② 晋地汾水黄国 这个汾水之黄，是少昊裔孙台骀的后裔建立的。
少昊去世后，黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权，原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙，有的还加入到中原华夏颛顼集团。
据《左传·昭公元年》记载，少昊的裔子（嬴）昧，做了华夏部落颛顼的水官。
昧生了两个儿子，其中一个叫台骀。
台骀像他的父亲昧一样，很善于治水。
当时，汾、洮两河水涝成灾，久治不好。
颛顼派善于治水的台骀前去治理。
台骀采取疏导和障堵相结合的办法治水治河，很有成效。
汾、洮两水治好后，人民得以安居。
为了嘉奖台骀治理汾、洮的大功，颛顼便将汾川流域封给他作采邑。
台骀去世后，人们感怀其功德，尊他为汾水之神。
以后，台骀的后裔，在这里建立了沈、姒、蓐、黄四个小邦国。
黄夷建立的黄国，是其中杰出的一个。
所在之地汾、洮，汾水即今山西汾水，洮水为今山西闻喜县涑水河上游的洮水。
洮水北岸、绛县西30里有地名横水(即黄水)，旁有一溪名横水，又叫黄水，是洮水的支流。
这一带便是古黄国的故地。
至春秋早期，周人在这里建立的晋国强大起来，兼并这里的小邦国，黄国也被晋国所灭。
嬴姓黄国被灭之后，黄人以国为氏，姓黄氏，成为历史上黄姓宗族的族源之一。
这支嬴姓黄氏的分布，主要集中在今山西一带。
春秋时，黄姓宗族的许多成员在晋国做官任职，，如晋国贵族大臣黄渊，就是此支黄氏的后裔。
此支黄氏，后代宗族衰弱，载于典籍史书的人物仅见黄渊一人。
这支晋地黄国之后的黄氏，后来日见衰落而至于消失。
故天下黄姓，都公认祖根在河南潢川。
8、别姓改黄姓 ① 王改黄。
上古音黄、王相同，今天我国仍有一些地方黄、王不分。
《舆地纪胜》卷一百二十八：“闽州越地……皆蛇种，有王姓，谓林、黄等是其裔。
”可知古老闽越王姓中有一部分是因音读混淆而改姓黄。
又据《幼学堂文稿》卷四《黄忠桓公墓碑》记载：明朝末年著名抗清英雄黄得功，安徽合肥人，本姓王，后改姓黄，迁开原卫，封靖南王，后以身殉国。
② 陆改黄。
浙江富阳黄氏始祖黄公望，本姓陆，名坚，少孤，依永嘉黄氏，遂改其姓名。
后迁富阳，其裔为富阳黄氏。
③ 巫改黄。
巫、黄，古音近似。
《江西通志稿》载：黄氏，即巫双瑞后裔。
④ 丁改黄。
元朝著名文学家黄（氵晋）之父黄铸，本姓丁，为丁应复之子，人继义乌人黄塄为后，遂改姓黄，生子黄（氵晋）。
今义乌黄氏，多为其后。
⑤ 吴改黄。
据清总理大臣吴廷芳《续修宗谱序》载：桐城谢河黄氏始祖黄全三，本姓吴，为延陵季子吴季札后裔，原籍鄱阳，元末迁居桐城。
为避徭役之苦，投靠亲戚鹿城黄氏，后遂改姓黄，成为今桐城黄氏的一派始祖。
⑥ 金改黄。
据《棠溪黄氏族谱序》载，南宋初，有金姓武将镇守江西临川，居临川城西。
后金氏的一位祖先，因逃难而易金为黄。
宋隆兴年间，有金氏后裔黄细二迁居崇仁县颖秀乡棠溪，成为棠溪黄氏始祖。
⑦ 范改黄。
《桐江集·黄堂记》云，邵武人黄洽，本姓范，婺州兰溪人，嗣黄氏为后，遂改姓黄。
9、少数民族中的黄姓：——“黄洞蛮”是中国古代南方少数民族黄姓之源 历史上的少数民族黄氏至少可以追溯到秦汉时期闽州越地的越族黄氏。
历史上少数民族黄姓的产生，完全是汉族黄姓宗族与各少数民族融合、同化的结果。
这一融合同化过程，早在黄国灭亡之后就开始了。
公元前648年，楚灭黄，黄姓遗民们被楚国征服者强制驱逐出潢川故土，接着便大规模向东南、西南和广大江南地区迁徙。
数百年后，至秦汉时期，黄姓遗民们已散处于江南、闽粤和湘、鄂、川、黔交界地带的广大地区。
先秦时期，楚国江南的这些地区是当时的巴、濮、蛮、越等少数民族生活和栖息之地，因而被人们视为“南蛮荒服”的不毛之地。
黄姓遗民南迁江南后，因长期与当地的土著蛮越杂居生活，到秦汉以后便有一部分黄国遗民被完全同化而融合到土著蛮越民族中去了，形成我国南方蛮越土著民族中的黄姓。
黄洞蛮兴于南北朝、盛于唐代中期，是我国古代史上最闻名的少数民族黄氏。
六朝隋唐时期的黄洞蛮是由汉魏时期南方蛮越黄氏族姓发展演变而成。
它的形成时间大约是在陈朝。
《陈书·淳于量传》：“天嘉五年(564年)，世祖使湘州刺史华皎征衡州黄洞。
”又《陈书·孙场传》：“仍迁衡州平南府司马，破黄洞蛮贼有功。
”这就是“黄洞蛮”之史的最早出处。
黄洞蛮，也写作“黄峒蛮”，是指黄姓的溪洞蛮夷。
由于汉族封建政权不断征伐和拓展，生活于湘南岭北的一部分黄洞蛮也被迫随着其他蛮越民族一起不断向南迁徙。
至隋唐时期，他们已广布于岭南两广地区，成为这一时期岭南少数民族西原蛮、乌浒夷等蛮族中的重要组成部分。
唐代，黄洞蛮的势力不断增强，故《新唐书·西原蛮传》有这样的记载，唐玄宗天宝年间（742—755年），西原蛮中的黄氏家族，与韦氏、侬氏两姓共同控制了十余州。
后有韦氏、周氏不肯栏剑?黄氏即行攻击，把这两个家族势力一直驱赶到了海边。
生活于岭南地区的黄洞蛮，不仅受到唐王朝沉重的赋役剥削，而且深受以买卖僚蛮人为奴再输于内地的“僚市”之害。
至德元年（756年），黄洞蛮首领黄乾曜在黄峒（今广西大新县西）聚众起义，得到了陆州（今钦州）、朱兰 （今东兰）、武阳（今罗城北）等一百余洞西原蛮僚的积极响应，拥众20万，先后攻陷桂管18州，席卷广西数千里地，声势浩大。
黄乾曜又建立起强大的政权机构，自称中越王，并以武承斐、韦敬简为帅，公然与唐王朝分庭抗礼，坚持起义斗争达4年之久。
乾元二年（759年），唐王朝派大军镇压，同时采取分化瓦解政策，经过大小二百余战，才将起义镇压，黄乾曜等首领被斩首，余部归顺了唐朝。
后来，黄洞蛮与唐王朝的关系趋于缓和，黄氏峒僚中部分子弟便走出山峒，参加唐政府的科举考试，有的因此加入了读书做官的行列。
公元8世纪末9世纪初，岭南蛮洞黄姓势力在经过数十年的发展后，又迅速强盛起来。
唐德宗贞元十年（794年），黄洞蛮首领黄少卿、黄少高兄弟在厂‘西黄洞聚众起义反唐。
唐王朝调遣大军镇压，起义军失利，被迫接受招安。
元和二年（807年），唐王朝特任命黄少卿为归顺州（今广西靖西县）刺史，其弟黄少高为有州刺史。
不久，黄少卿兄弟再次率部起义，接连攻占18州之地，席卷广西南部和广东西南部广大地区，纵横岭南两广，公开与唐朝分庭抗礼，其声威远振宇内。
唐文宗李昂太和年间（827—835年），唐王朝以经略史董昌龄、董兰父子为帅，采取剿抚齐下的政策，终于讨平了反叛的各洞势力，收复黄氏所占的18州，给黄洞蛮以沉重的打击。
从此黄洞蛮一蹶不振，黄氏势力元气大伤，族姓成员大多奔散，有的走出山寨，融人汉族；有的南逃至越南，成为今日越南京族中的大姓；有的逃奔至湖南、贵州，成为后世当地侗族、布依族大姓；留居广西的黄洞余部，则多归太州刺史黄伯管辖，其后裔演变成今日广西壮族黄氏。
急急急急急急急急急
大兴安岭 位于中国内蒙古自治区东北部和黑龙江省北部。
北起黑龙江南岸，南止西拉木伦河上游。
东北-西南走向。
长约1200千米，海拔1100～1400米。
山体属古生代褶皱带，中生代又发生强烈活动，有大量花岗岩侵入及火山岩喷出。
第三纪末期的地壳运动使大兴安岭沿东侧的走向断层掀升翘起，造成东西两坡的斜度不对称。
东坡以较陡的梯级向松辽平原降落，西坡则缓慢地向内蒙古高原倾斜。
第四纪初期的构造运动又引起火山喷发。
在阿尔山附近，绰尔河中游发现有44座火山。
大兴安岭经过长期风化侵蚀，山顶浑圆，无明显高大山峰，其中黄岗梁2029米，太平岭1712米，巴伐艾来1540米，大光顶子山 1455 米。
大兴安岭是重要的气候分界线。
山地北段属寒温带，1月均温－30℃以下，北纬47°～ 48°以北有多年冻土带，冻土厚度在5～20米左右，有的达50～ 100米。
大兴安岭北部生长着茂密的森林，主要树种有兴安落叶松、樟子松、红皮云杉、白桦、蒙古栎、山杨等。
林带北宽南窄，面积约166.67万公顷，森林覆盖率约62％，是中国最大的原始林区。
有多条铁路伸入林区。
大兴安岭的南段位置偏向内陆，气候干旱，森林只分布于阴坡，树种以蒙古栎、山杨、桦树为主，阳坡以草类、山杏为主。
珍稀动物资源丰富，盛产毛皮兽等。
大兴安岭自古以产金著称。
在南段霍林河流域已发现大型煤矿。
大兴安岭是我国最北、面积最大的现代化国有林区，总面积8.46万平方公里，相当于1个奥地利或137个新加坡。
林木蓄积量5.01亿立方米。
占全国总蓄积量7.8%,总面积8.46万平方公里，总人口51万，边境线长791.5公里，下辖塔河、漠河、呼玛三县，加格达奇、松岭、新林、呼中四区和十个林业局。
《林海》一文，老舍先生抓住环境特点，从岭林花的美景，写到木材，再到林场，字里行间洋溢着作者对以大兴安岭为代表的自然美景的热爱和歌颂，对为祖国建设做出巨大贡献的大兴安岭的热爱和赞颂，也表达了作者对祖国深深的爱。
作者把自己的全部情感，凝成了两个内涵极深的词，那就是在文中三次出现的：“亲切、舒服”。
〔板书〕抓住环境特点，体会思想感情林海岭：多温柔林：绿像海花：繁绚丽景色美木材：美不空洞林场：兴国安邦贡献大亲切舒服。
《林海》是我国著名作家、语言大师老舍先生写的一篇优美散文。
文中景丽、物美、情挚。
读后，令人不由得产生一种亲切舒服的感觉。
景丽。
老舍先生宛如一位技艺精湛的丹青妙手，在他的笔下，大兴安岭的山势是“横着的，顺着的，高点儿的，矮点儿的，长点儿的，短点儿的……”绵延起伏，温柔可亲。
他写林海，工于调色，在他的调色板上，绿色是那样变化无穷：“深的，浅的，明的，暗的，绿得难以形容。
”特别是“在阳光下，大片青松的边沿闪动着白桦的银裙，不是像海边的浪花吗?”这一囊括比喻、拟人、反问三重修辞格的句式，简直给我们描绘出一幅立体、绚丽的画卷，使人感到一种说不出来的美。
他写花更具特色，你看：“青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。
”恰当的比拟，敏锐的观察，绘声绘色的描绘，美不胜收，妙不可言，怎不令人折服? 物美。
作者从千山一碧、万古长青的林海，联想到广厦、木材，直至日用家具，“有多少省市用过这里的木材呀!”此句将大兴安岭同祖国各地紧紧联系在一起，使人感到了它的存在，认识到它在社会主义建设中所起的举足轻重的作用，“亲切、舒服”之感顿涌心头。
情挚。
通览全文，字里行间处处流露出作者的一腔赞美之情。
作者正是凭借这真挚的感情，讴歌了大兴安岭，讴歌了绿色宝库——林海。
他告诉我们，大兴安岭不仅是良材产地，也是科研基地。
人们利用大自然，改造大自然，“给大兴安岭添上了新的景色，添上了愉快的劳动歌声。
”这说明人与山的关系日益密切。
因此，作者情不自禁地联想到“兴国安邦”的意义，其结束句，既深化了文章的中心，又余味无穷，耐人寻味。
由此可见，老舍笔下的林海，景丽、物美、情挚，构成了文章鲜明的特色，给人以清新、流畅、亲切、舒服之感，其艺术魅力、感染力极深。
求一部小说，在高中作文素材上看到的，其中有一段讲的是那个女的出去
在我生日的时候，爷爷给我买了一个洋娃娃，我可喜欢它了。
它可不是一般的洋娃娃，它不仅会说话，还会唱歌，讲故事，说英文等等很多很多的功能，特别的神奇，我每天都会和它一起唱歌，我跳舞时，它还能为我伴奏呢，每当我不开心时，它就会给我讲故事，好多好多有趣的故事，逗得我哈哈大笑，它还要求我把故事讲给我的爸爸妈妈听。
当我讲错了，它还会提醒我。
我可喜欢它了。
评价下岳飞
乱花渐欲迷人眼——千年兴亡话岳飞（转载）作者：沙梨熊 引子 本文对岳飞本身的生平，史迹不与置评，关注的是历朝历代，隐在岳飞身后的制作人们。
南宋，从高，秦时的铁案一桩，到孝宗后的平齤反，乃至之后，关于岳飞的叙述，始终处于一种半温不火的尴尬境遇中。
即便在岳飞之孙，时任户部侍郎的岳坷所修之《金陀粹编》里，关于岳飞之死，依旧隐讳，叙述的重点只在于其生前抗金事迹。
终宋一朝，既有强烈的恢复情结，又不能不避高宗之讳，岳飞始终不能走上神坛。
元朝，蒙元是一个特殊的朝代，论出身，蒙古本身也属于胡人系统，因此不可能有大规模的政府行为的祭祀褒扬活动，不过，毕竟鉴于年代之不同，加之岳飞所抗之金国和蒙古的祖宗也有世仇，所以有元以来，整个是处于政府不鼓励，民间随你去的态势中。
有意思的是，蒙古人好像对文史，舆论掌控的什么文治手段的确不感什么兴趣，或是说不在行。
所以其所修的宋、辽、金三史，虽挂丞相脱脱之名，实际主修的却是宋，金之遗臣，因此在元版的《宋史》里，偶们居然看到这样的叙述“岳飞文武兼备，一代岂多见哉，高宗忍自弃中原，故忍杀飞，呜呼，冤哉
”摆明了是吃元朝饭，想宋朝事的史官所修。
在汉族士大夫的眼里，凡是汉人主政的年代就号称是所谓的“唐诗，宋词，汉文章”，一到了胡人王朝，即便是元曲，清戏之类的戏曲繁荣，也是倡优横行，末世景象。
当然这并不代表汉族文人不借曲言志，文人从事编曲的大有人在，如此一来，戏码就别有看头，如《宋大将岳飞尽忠报国》一类的南戏，风靡一时，台上演的，底下看的汉人当然是心知肚明，可怜的是，蒙籍戏迷，FANS们也傻乎乎跟着一块喊好，实在是欺人太甚。
朱明，有句话叫做“守得云开见月明”，用来形容岳飞在明朝的待遇那是再合适不过。
洪武年间，岳飞受封为“武穆”，“历代三十七位名臣”之一，“靖魔大帝”，从祭历代帝王之太祀殿，此后封号是一路追加，特别是土木之变后，英宗北狩，举国震动。
朝野间，都以靖康为鉴，于是一窝蜂的赶去拜神（中国人就这点，喜欢临时抱佛脚），各地建庙，刊布文集，文人题咏，纷至沓来。
再往后，后金崛起，那就更要拜祖先了。
岳飞的封号，创记录的达到“三界伏魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”的高度。
可惜的是，烧香也没带来好运气，明朝两线作战，倒底还是罩不住，彩票最后还是被多尔衮中走了。
大清，国朝初建，玩的是宝刀烈马，讲的是“留发不留头”，世仇鹏举，也就只有靠边站了，除了不要命的，再没谁敢往岳庙边上凑活了。
雍正年间，干脆，把岳飞迁出了武庙。
直到乾隆时，才有了微妙的变化。
姜还是老的辣，在密布文网屡兴大狱的同时，弘历同学六次南巡，数度驾幸岳庙，题咏不断。
抄几首，鉴赏一下：“读史常思忠孝诚，重瞻冢树拱佳城。
莫须有狱何须很，义所重人死所轻。
梓里秋风还忆昨，石门古月增如生。
夜台犹切偏安愤，想对余杭气未平”。
要不是看了落款是陈弘历，偶还以为是天地会陈近南写的。
再看一段乾隆所撰《岳武穆论》“......夫以武穆之用兵，驭将勇敢无敌，若韩信彭越辈皆能之，乃加之以文武皆备，仁智并施，精忠无贰，则古名将亦未有逮焉。
知君命而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握重兵于分疆之外。
呜呼，以公之精诚，虽死于桧手，而天下后世仰望，风烈实与日月争光”。
至此而后，钱彩所写《说岳》也一并开禁。
不过关键在于，钦定宣传大纲规定，关于岳飞的叙述，一是突出忠君概念，二是淡化宋金争战。
好一招诛心，就冲这一点，清朝的统驭手段就比当年蒙元强，活该打破“胡人无百年之国运”这一诅咒。
好景毕竟不长，国内的超稳定结构毕竟挡不住晚清的风云激荡。
岳飞再次被海外流亡的革齤命党人，捧上神坛。
说来有趣，首先想到岳飞的却是日本人。
1903年，日本学者世川仲郎写了一本叫做《中国第一大伟人岳飞》的著作，刊行量相当大，正好被留日清国留学生看见，如获至宝，于是革齤命党借机再铸国魂，各种民族主义组织，如雨后春笋，纷纷而起。
譬如安徽中学教员陈仲甫（独秀）搞的岳王会，江浙陶成章等的龙华会，统统都以岳飞为精神领袖，试看他们的会章：“凡入会，必供少保忠武王岳爷爷神位于中央，左首列杨将军再兴之神位，右首列牛皋之神位，左下列王将军佐之神位，右下列施义士全之神位，供三牲......刺左臂，歃血盟，祭文（黄纸写），四起四拜，誓毕，斩鸡头......”据说每次行事，都要重复以上程序。
好像全世界民粹组织，远说当年萨拉热窝的塞尔维亚黑手党，近说哈马斯等等恐怖组织，都有类似行为，唯一的不同在于念的经而已。
接下去就是晚清十年笔战，对战双方却又都是汉人。
一方叫维新党，一方叫革齤命党。
双方都想从故纸堆中找出国魂，不过梁启超爱讲的是汉唐故事，而党人喜欢说得却是宋明痛史。
笔战经年，梁始终处于下风。
也不能怪他，论国学，他碰上的是比他老师康师傅还BT的余杭章太炎;讲西学，南海汪兆铭开口就是“nation--state”，闭口是“民族の国家”，侃的是云山雾罩;说脏话，在吴稚辉口中，连太后，皇上都是“上海四马路的野齤鸡”，“巴黎扫马粪的小孩”，何况区区一个梁卓如，用吴的原话：“梁乌龟，梁强盗侍侯着小狼主爷，洗干净PP，拉JB来干”（耐人寻味的是这三位文胆，最后成大器的，既不是文豪章氏，也不是文青汪氏，而是老吴，活着是党国国师，死了配飨蒋陵，看来三分文，七分痞才是王道），要说文斗不行，那武斗就更别提了，同盟会在本质上就是一个暴力组织，梁本一届文人，刚在东京开个庆祝预备立宪大会，湖湘宋渔父立刻带人上门寻衅滋事，这就是著名的冲砸锦辉馆事齤件。
参与的都是日后党国精英，立法院长张继、司法院长居正、云南省长李根源、立委、中委等等，全到齐了，亲手海扁梁的是未来的天津市长、山西人南桂馨，当时是警校学生。
（其实任公的面子算不错得了，日后蒋委员长开会，也凑不齐这么强大的全明星阵容了）。
民国初年，鞑虏是驱除了，岳飞自然也就下岗了。
当年的革齤命同志，排排坐，吃果果，没功夫接这个茬了。
只有个别学者，偶有谈及。
比较有影响的是吕思勉。
吕字诚之，江苏武进人。
曾任上海光华大学教授、历史系主任，从事中国古代史研究，1921年出版《白话本国史》四册，有关岳飞一节，一石激起千层浪。
摘录宋金和战一节，《和议的成就和军阀的剪除》：1，和议在当时是不可免得事；2，秦桧是爱国的，不是金国奸细；3，岳、韩是军阀......吕的本意可能是想借故谕今，骂骂当时的军阀，结果呢，把自己给栽进去了，此论一出，舆论哗然，抗战初，国齤民政府就势把他给抓进去了，以汉奸罪起诉，虽说后来释放，活罪可受了不少。
所以说借古言事也要注意，千万不能玩出圈，真要讲暗讽军阀，不如讲个杯酒释兵权的故事嘛，何必那么另类，去找岳飞的晦气。
日寇内侵，岳飞再次出山。
“9.18”之后，周承忠，江苏嘉定人，文字学家。
立马把岳飞之《吊古战场文》碑拓中“河水荥带，群山纠纷”一句里的“河”，“山”二字摘出，又取“秦没而还”中的“还”字，“奇中有异于仁羲”中的“羲”下半截“我”字，配上岳飞图章，编成“还我河山”四字，地理学家，嘉定同乡童世亨立刻将此刊出，配合《满江红》一词，传遍全国。
（这就是著名的“还我河山”四字”由来，据说满江红也是明人所作，不过当时是管不了那么多了） 国民政府自然也顺水推舟，让这把火烧得再旺一点。
明令将岳飞列入先哲类神祀飨祭（另外几个也一并列出，分别是伏曦，神农，黄帝，嫘祖，仓颉，后稷，大禹，孔子，孟子，岳飞，关羽，公输班，排职称的话，为什么连木匠也入选，女娲姐姐反而没有，待考）。
抗战时，国府更是不仅派出由高官领衔的参访团去各地岳庙拜祭，而且国齤民党四大，明确提出，要千万个岳武穆。
还曾编演四幕剧，款待美英法苏驻华大使，并赠以“还我河山”拓本。
当然各党派借着岳飞指桑骂槐的伎俩，也纷纷出笼。
重庆方面的重点在于爆炒岳飞剿灭钟相，杨么一战，攘外必先安内，正好先学岳武穆PK江西土寇先。
延安方面，看看当时新华书店出版的《封建经济南盛北衰时代－金与南宋》一节：“秦桧是金国奸细，宋高宗是投降派，岳，韩二军连年抗战中锻炼出的两支新的有力部队，金人知道赵构易灭，中国人民不易灭，赵构愿降，中国人民不愿降......”，这那里是在讲古，分明是在说四，八军嘛，顺带攻击中央。
两边都把自己打扮成岳飞的转世灵童，捞取政治资本，实践证明，在野党在作秀方面的确比执政党占便宜。
抗战胜利后，至红朝立国前，波澜不惊，史学界主流派是以李汉魂所著《岳武穆年谱》为正统。
李汉魂其人字伯豪，号南华，广东吴川人，党国元老。
政，学两界都颇富名望，治史自然事半功倍。
少数不同的声音来自于周谷城。
周谷城，湖南益阳人，搞农运出身，是属于红专型的学者。
他的观点，岳飞至多是一员名将，作民族英雄不太合适之类。
当然，当时搭理他的人也不多。
史学界是主流派的天下。
红朝定鼎，主流派大多跑路到港台美洲去了，大陆学界剩下的大致可份四类。
第一拨，政治型学者，简称红专派，走实用主义路线，为了民族团结，把岳飞踢出英雄行列；领军人物为已公开卧底身份周谷城等，第二拨，学院型学者，也就是日后所称的“白专”，主要是遗留在大陆的自由学者，比如邓广铭，字恭三，山东临邑人，公认的宋史泰斗，观点与去港台之学人前辈，没太多差异。
第三拨，无学历型学者，简称赤心派，持阶级论，观点纠缠于岳飞剿灭江西土寇方面。
第四拨，和泥型学者，学院派的重要分支，但善于和泥，为了应对红专，照顾满族感情，于是创造性提出女真贵族与女真人民分辨说，为了应对赤心，考证出岳飞是个佃农出身等等，到处救火。
不容易的，就拿（女真贵族与女真人民分辨论）来说，就如同（日本军国主义与日本人民不同论）一样，不能深究，一究就说不清了。
整个五十直到六十年代初，考虑当时国际环境，反美反苏，因此关于岳飞争辩一直没有玩出圈，各流派的呼声此起彼落，基本还停留在学术圈的范畴，不过学院派里的大部分已经因为各种原因，戴了右齤派的帽子。
红专派逐渐把持了话语权。
讽刺的转机，出现在革兴初年，赤心派如黑马突起，矛头直指红专旗手周谷城。
两报一刊率先发难，《红旗》发布（周谷城是怎样为汉奸秦桧，张邦昌翻案》，《解放日报》之（为什么要替秦桧翻案》，《文汇报》之（批判18篇）等等，幕后总瓢把子就是敬爱的姚文元同志，那位要问，为什么老姚要替岳飞出头，主要是为了把17年教育黑线连根拔起。
红专虽然也倒了，岳庙终究还是没有保住，谁让岳飞当年做过封建地主阶级代言人，又有人问，当年岳飞要是贫农造了皇帝的反呢
那也不行，那就是蜕变，一样不符合无产阶级要求。
八十年代初，不管是红专，还是白专，大家都刚从牛棚里和牛魔王一起看赤帝回来，暂时无心再战。
此时，一股评书热在大陆兴起，说得是《岳飞传》，风靡一时，当然听得是宋朝事，想的可是十年情。
饶有趣味的是说书的刘兰芳，却是满人后裔。
在说这部书时，到底还是有些偏私，把宋金民族矛盾的大部分情节都做了修改，不过这是小问题，于当时盛行的伤痕文学的表达手法来说是无关痛痒的。
回过头来，再看看南狩之后的国民政府，岳飞在大陆日渐势衰的时候，在台湾倒是焕发了青春。
配合反齤攻大陆的需要，岳飞一直是政府宣传的宠儿，各类文献，考证洋洋洒洒层出不穷。
抗鼎之作是蒋复璁的《岳飞传》。
蒋复璁字美如，号慰堂。
硖石人。
蒋光煦曾孙，蒋百里的侄儿。
故宫博物院院长，宿儒。
看看他所写《岳飞传》目录：“忠义感人，报国有路，一帆风顺，削平群盗，打击刘豫，直捣中原，唾手幽云，功亏一篑，慷慨赴死，万古垂民”就知道海外港台的主流观点了。
每逢重要节日，蒋经国总亲率青年，军人于岳王亭高唱满江红，鼓舞士气。
连李登辉，在当时都主持过在岳飞民族英雄铜像的开光礼。
只有既是台独又是胡人，号称台独教母的金美琳之流持异义，不过在二蒋时代，台独也不过是个屁而已，翻不起什么浪来，要到李逆登辉篡权，金等野百合才有了春天。
回首大陆，整个八九十年，波澜不惊，直到03年，网络横行，关于岳飞争辩，又有一次高峰，以网络开头，其中是口水无数，闹到最后，在岳飞老家汤阴等地，甚至出现了民间的群众游行，最后以教育部和泥声明结束。
事隔不远，无需多说。
值得注意的是，此次口水战，虽说聊无新意，但恍惚间，让人隐约看见晚清十年笔战的影子，也许是百年一轮回（第一次留学生发起岳飞崇拜，恰在1903年，至2003年网络口水大战，恰好百年，说两次相像，不仅是因为论点，论题相近，随之而起都是满眼的民族主义符号，汉服与唐装等等，真是乱花渐欲迷人眼). 不过，下一次的高潮会出现在何时，那就要待续了，不过最好是不要了，凡是岳武穆重新上岗之日，一般都是外敌入寇之时。
^_^------------------贴吧水：1903到1911是8年，2003到2013已经十年了，沙梨熊没能看到外寇入侵，某t丧权辱国。
鲁比娜是回族经名吗?
经名又称经名字、回回名，我国西北地区也称小名、教名，是回族穆斯林使用的阿拉伯文名。
由于回族诵读的《古兰经》是阿拉伯文，所以回族一般把阿拉伯文称为经文，阿拉伯文的名字也就被回族人称为其“经名”。
过去回族婴儿出生七日之内，家长要请阿訇举行一个婴儿命名仪式，按程序诵读《古兰经》，念“邦克”，然后予以命名，男孩多以历代先知、大贤之名授名，女孩则用历代知名女性之名。
起名时阿訇诵念内外唤礼词后，分男左女右向婴儿耳朵吹一下，名其曰“吹邦克”，以示小儿今后吉祥，属于穆斯林的一员，成年非穆斯林入教后，也要举行类似的仪式，取一个经名。
经名在历史上对回族姓氏的形成产生过巨大影响，特别是在明代“禁胡语”以后，回族基本舍弃了原母语（包括闪含语系的阿拉伯语，印欧语系的波斯语、斯拉夫语，阿尔泰语的突厥语，蒙古语等）名字中的本名、教名、父名、祖父名、族名、地名、部落名的结构形式，只取其首、尾或中间的某一个字音作为姓氏，其中一部分姓氏是由经名演化而来的。
回族的马姓多源自经名“穆罕默德”（我国史书上多译为“马哈麻”、“马哈木”等），回族的李姓多源自经名“阿里”，回族的苏姓源自经名“苏来曼”、“曼苏尔”，“尤素福”，回族的丁、赛、白姓源于经名“赛福丁”、“白希丁”，回族的杜姓源于经名“阿卜杜勒”等。
所以说伊斯兰文化是经名的载体，回族又是伊斯兰文化的载体。
明人安熙《御史私刊公字序》载：“近世种人居中国，类似华言译其旧名而称之，且或因名而命字焉”。
这一时期回族放弃母语，转而使用汉语姓名。
我国著名语言大师罗常培（1899-1958）教授在其《语言与文化》一书中指出：“姓氏和别号有时也可以反映出宗教信仰。
中国回教徒（民国时期官方公文把回族人称作汉族中的回教徒，禁用‘回族’名称，今台湾地区仍沿之。
）的姓固然有和汉人相同的张、王、刘、杨、金、崔、李、周、曹等姓；同时也有他们特有的回、哈、海、虎、喇、赛、黑、纳、鲜、亚、衣、脱、妥、以、玉、买、剪、拜、改、沐、朵、仉、把、可、萨、喜、定、敏、者、撒、忽、洒、靠、羽、摆等纯回姓和马、麻、白、满、蓝、洪、丁、古、宛、穆等准回姓。
纯回姓都以回教徒的谱系作基础，准回姓就有依据汉姓而来的。
因此，咱们有时根据这些姓氏就可以推断他们是不是回教徒”（见《罗常培语言学论文选集》）。
罗常培以“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”的姿态，用另样视角阐释了回族姓氏文化与伊斯兰教的密切关系，以梳理认辨回族的历史足迹。
三、回族经名的类型及演化。
回族“经名”多采用《古兰经》、《圣训》中的圣人(先知)名、阿拉伯先贤、先哲名，赞颂真主(安拉)的美名及吉祥赞美词和宗教用语等。
①、圣人、先贤、先哲名 1、阿丹（基督教称亚当，下同）2、奴海 一译：努哈（挪亚）3、穆萨（摩西 希伯来人领袖先知）4、易卜拉欣（亚伯拉罕 阿拉伯人和犹太人祖先）5、尔撒 一译：伊萨 称号：麦西哈（耶稣）6、穆罕默德（伊斯兰教创始人）7、哈毕勒（阿丹子）8、呼德（希伯）9、易德里斯（以诺士）10、萨利赫（玛士撒拉）11、阿宰尔（他拉）12、易斯玛仪（以实玛利 阿拉伯人祖先）13、哈利卢拉（易卜拉欣尊称，即真主的挚友）14、哈伦（亚伦 穆萨兄长）15、达乌德（大卫）16、苏莱曼（所罗门）17、阿（艾）尤布（约伯）18、伊斯哈格（以撒）19、鲁特（罗得）20、叶尔孤白一译：雅库布（雅各 以色列人祖先）21、优素福（约瑟）22、舒阿卜（叶忒罗 流珥）23、优努斯 别名：左农（约拿）24、叶海亚（约翰）25、业赛尔（古代先知）26、鲁格曼（古代贤哲）27、欧宰尔（以斯拉 古波斯王名）28、艾布?伯克尔（四大哈里发之一）29、欧麦尔一译： 奥玛尔，乌马尔（四大哈里发之一）30、奥斯曼（四大哈里发之一）31、阿里（四大哈里发之一，什叶派第一任领袖）32、哈桑 一译：哈三（什叶派第二任领袖）33、侯赛因（什叶派第三任领袖）34、奥尔汗（奥斯曼之子） ②赞颂真主的美名 1、拉赫曼（意：普慈的）2、拉希姆（特慈的）3、马立克（掌权的）4、古杜斯（圣洁的）5、色兰（赐安宁的）6、穆米努（护佑的）7、穆海敏（监护的）8、阿齐兹（万能的）9、贾马尔（强大的）10、穆泰凯比尔（至尊的）11、哈利格（创造万物的）12、巴雷厄（创世的）13、穆萨维尔（赋形万物的）14、阿法尔（宽怒的）15、盖哈尔（统治的）16、瓦哈卜（厚施的）17、拉扎克（普施的）18、法塔赫（明断的）19、阿利姆（彻知的）20、戛比德（控制一切的）21、巴西特（赐喜的）22、哈菲德（使人降级的）23、拉菲尔（使人擢升的）24、穆伊兹（使人尊贵的）25、穆济勒（使人卑贱的）26、赛米尔（全聪的）27、拜绥尔（明察的）28、哈基姆（公断的）29、阿德勒（公正的）30拉蒂夫（仁厚的）31、海比尔（深知的）32、哈利姆（宽容的）33、阿齐姆（伟大的）34、厄富尔（至赦的）35、舍库尔（善报的）36、阿利伊（崇高的）37、凯比尔（尊大的）38、哈菲兹（荫庇移民的）39、穆基特（赐人食禄的）40、哈西卜（末日审判的）41、杰利勒（威严的）42、凯里姆（尊贵的）43、拉基卜（监察的）44、穆吉卜（有求必应的）45、瓦西尔（宽恩的）46、哈基姆（至睿的）47、瓦杜德（至爱的）48、麦吉德（光荣的）49、巴伊斯（起死复生的）50、沙希德（见证的）51、哈格（实有的）52、瓦基勒（可信赖的）53、盖维伊（强有力的）54、麦提尼（坚定的）55、吾里（监护的）56、哈米德（受赞的）57、穆哈绥（察定善恶的）58、穆卜迪（肇造的）59、穆伊德（再造的）60、穆哈伊（赋予生命的）61、穆米特（主宰死亡的）62、哈伊（永生的）63、盖尤姆（不灭的）64、瓦吉德（丰足的）65、马吉德（卓越的）66、瓦希德（独一的）67、赛迈德（万物仰赖的）68、戛迪尔（全能的）69、穆格台迪尔（大能的）70、穆盖迪姆（前定的）71、穆阿希尔（无终的）72、奥沃勒（元始的）73、阿希尔（独存的）74、扎希尔（显迹的）75、巴推尼（隐秘的）76、瓦利（统管的）77、穆泰阿利（至高无尚的）78、巴尔（廉洁的）79、塔瓦卜（承领悔过的）80、蒙泰基姆（惩治邪恶的）81、阿夫吾9至恕的）82、拉乌夫（怜悯的）83、马立克?穆勒克（统治一切的）84、祖勒杰拉勒?沃勒伊克拉姆（尊严与大德的）85、穆格西特（公道的）86、贾米尔（聚集万物的）87、厄尼伊（无求的）88、穆厄尼（赐富的）89、穆尔推（博施的）90、马尼尔（止恶的）91、达尔（惩恶的）92、纳菲尔（施益于人的）93、努尔（光辉的）94、哈迪（引导的）95、拜迪尔（杰出的）96、马基（永存的）97、瓦雷斯（收缴遗产的）98、拉希德（智慧的）99、赛布（坚忍的） ③与宗教有关名称 （1）带“丁”（宗教）经名 1、伯德艾丁（意：宗教的圆月）2、白希丁（庄严的宗教）3、迪亚艾丁（宗教的光亮）4、哈萨森丁（宗教之剑）5、伊麻德丁（宗教的柱石）6、伊兹丁（（宗教的伟力）7、扎马拉丁（俊美的宗教）8、赫伊尔丁（美好的宗教）9、奈吉森丁（宗教的星辰）10、纳绥尔丁（宗教的守卫者）11、赛福丁（宗教的剑）12、麦吉德丁（光荣的宗教） （2）冠以“阿卜杜勒”（仆人）的经名 1、阿卜杜勒（以下省略）?阿里木（真主之仆）2、阿齐木（伟大之仆）3、阿齐兹（力量之仆）4、巴里（造物主之仆）5、巴西特（创造之仆）6、费塔哈（开门人之仆）7、哲巴尔（武力之仆）8、加福尔（宽恕之仆）9、哈迪（向导之仆）10、哈菲兹（护国者之仆）11、哈格（真理之仆）12、哈克卜（促裁人之仆）13、哈基姆（聪慧之仆）14、哈丽木（宽容之仆）15、哈米德（赞颂之仆）16、哈希卜（被尊崇者之仆）17、哲里勒（创新之仆）18、嘎迪尔（才能之仆）19凯里米（高贵之仆）20、莱兑弗（友善之仆）21、麦吉德（荣耀之仆）22、穆义兹（权力给予者之仆）23、穆台阿勒（至高者之仆）24、穆吉卜（回应者之卜）25、麦提尼（坚定之仆）26、穆希尼（护卫者之仆）27、纳绥尔（援助者之仆）28、古都斯（至诚之仆）29、嘎哈尔（全能之仆）30、拉斐耳（才智之仆）31、赖希木（至怜悯之仆）32、赖哈曼（至仁慈之仆）33、赖世德（正确的引导之仆）34、赖扎格（护卫者之仆）35、赛拉木（和平之仆）36、勒伍夫（至慈之仆）37、哈里格（新生之仆）38、萨卜尔（忍耐之仆）39赛米尔阿卡杜拉（真主之仆）40、瓦希德（唯一之仆）41、台瓦卜（宽恕之仆）42、韦杜德（爱之仆） ④吉祥、赞美名词 1、扎希尔（光明）2、宰希尔（明亮）3、宰德（富有）4、齐雅德（富裕）5、宰卡（纯静的）6、扎希德（节俭）7、扎菲尔（胜利）8、叶齐德（增强）9、叶萨尔（舒意）10、韦西姆（雅致）11、韦吉哈（高贵）12、什哈卜（光明）13、斐沙格（友好的）14、赛勒曼（安全）15、赛里木（安全）16、萨林（安全）17、赛尔德（好运）18、萨比哈（俊美）19、里达（知足）20、泰希尔（促进）21、陶菲格（成功）22、泰利夫（非凡）23、泰马木（辉煌）24、塔希尔（纯洁）25、素欧德（好运）26、奈比勒（高贵）27、奈比哈（杰出）28、穆瓦德（成功）29、麦希尔（安适）30、麦斯欧德（幸福）31、曼苏尔（胜利）32、麦吉德（荣耀）33、麦吉达（光荣的）34、麦克尼（强壮）35、麦哈茂德（被赞颂的）36、马希尔（有技术）37、麦尔尼（慈善）38、莱兑法（善良）39、赫伊里（仁慈）40、克里木（慷慨、高贵）41、卡米勒（全美）42、克马里（圆满）43、哲瓦德（豪爽）44、哲米勒（俊美）45、扎马勒（英俊）46、查拉里（荣誉）47、希沙木（大方）48、哈萨尼（美丽）49、胡马木（勇气）50、哈尼伊（愉快）51、菲拉斯（敏锐）52、法瓦兹（成功）53、法哈勒（荣誉）54、法希尔（优越）55、费萨勒（果断）56、费迪勒（杰出）57、阿塔依（礼物）58、伯希尔（欢乐）59、巴齐木（喜气）60、巴齐尔（勇敢）61、巴希尔（光辉）62、伯哈义（壮丽）63、艾麦尼（顺利）64、阿里依（优秀）65、艾哈迈德（值得称赞）66、阿费夫（高雅、谦逊）67、阿迪勒（公正）68、阿拉义（卓越）69、爱资哈尔（明媚的、光明的）70、哈立德（永恒的）71、赫立里（朋友）72、麦蒙（值得依赖）73、穆阿兹（被保护）74、穆艾叶德（被拥护）75、穆罕默德（被赞颂）76、穆费德（有用的）77、孟迪尔（告诫者）78、穆耳台兹（自豪）79、赖沙德（诚实正直）80、赖比（春天）81、拉米兹（信条）82、素海卜（粉红的头发）83、塔米尔（拥有时代的人）84、撒比特（坚定）85、撒哈拉（正义）86、列德旺（良好的意愿）87、吴萨素（对狮子的描述）88、韦立拉（宗教的支持者）89、艾木哲德（更光荣）90、阿拔斯（对狮子的描述） ⑤古阿拉伯人名 1、阿慕尔2、加萨尼3、哈里西4、哈西姆5、哈宰费6、赫勒敦7、赫宰麦8、麦尔旺9、欧比德10、欧马拉哈11、欧米尔12、欧特伯 ⑥其它名词 1、奥斯（树名）2、阿马尔（建设者）3、埃米尔（突厥语译“帖木耳”，领袖、王子）4、艾德抗（黑色）5、法哈德（豹子）6、法里斯（骑士）7、哈木宰（狮子）8、海赛木（鹰）9、哈节木（剑）10、穆阿威叶（幻犬和幻狐）11、麦斯阿德（自由的骆驼）12、纳兹木（管理者、调解者）13、赖伊德（首领）14、拉提卜（调解）15、里亚德（花园）16、萨里耶（暮云）17、赛义德（领导人、先生、圣裔）18、谢里夫（贵人、圣裔）19、安萨尔（辅士） ⑦女穆斯林“经名” 1、哈娃（夏娃）2、麦尔彦 一译“马尔焉（马利亚 耶稣之母）3、阿米娜（穆圣之母）4、海（赫）蒂彻（圣妻）5、萨乌黛?宾特?宰姆阿（圣妻）6、栽娜卜?宾特?胡宰迈（圣妻）7、乌姆?赛莱迈（圣妻）8、朱韦丽娅?宾特?哈里斯（圣妻）9、索菲娅?宾特?候叶伊（圣妻）10、阿伊莎（圣妻）11、哈芙赛（圣妻）12、乌姆?哈比拜（圣妻）13、梅蒙娜?宾特?哈里斯（圣妻）14、栽娜卜?宾特?杰赫什（圣妻）15、玛丽娅（圣妻）16、法蒂玛（穆圣之女）17、阿比尔（芳香）18、阿布莱（完美的外貌）19、阿夫拉（洁白）20、阿布拉（龙涎香、芳香）21、艾资哈尔（花果、鲜花）22、拜黑耶（美丽、漂亮）23、俄蒂（美丽）24、俄力亚（芬芳）25、俄达（优雅）26、哈塞娜（美丽）27、黑法（苗条、美貌）28、贾米拉（美丽）29、卡米拉（完美）30、克里麦（高贵、大方）31、莱提法（文雅、仁爱）32、奈比海（聪明）33、奈比莱（高贵）34、奈娃尔（花朵）35、热必尔（花园）36、热俄德（快乐）37、热法（幸福）38、然德（香树）39、热德（花园）40、萨必尔（勤快）41、索法（清流、宁静）42、索菲耶（纯洁）43、塞海莱（温柔）44、赛玛哈（大方）45、萨米耶（高尚）46、赛娜（光彩）47、苏散（河谷百合花）48、什咱（芳香的）49、塔黑热（贞淑）50、卧力德（玫瑰）51、亚斯米尼（茉莉）52、咱哈热（花朵）53、哈克耶（纯洁）54、宰乃海（美丽）55、艾玛里（希望）56、艾互尼（愿望）57、艾米奈（忠实）58、艾米尔（公主）59、阿那尼（云）60、艾尔娃（雌山羊）61、阿苏玛（卓越、珍贵）62、拜德耶（摹画的圆月）63、拜黑拉（灿烂耀眼）64、布莱盖斯（希巴女王）65、巴里亚（出众）66、巴斯玛（微笑）67、布什拉（吉兆）68、拜细特（身材窈窕）69、法依则（优胜）70、法帝莱（贞操）71、法莱克（星星）72、法力哈（幸福）73、法图那（魅力）74、法则亚（成功者）75、海帝耶（礼物）76、哈米德（值得赞扬）77、海娜（幸福）78、哈娜尼（仁慈）79、哈力耶（光环）80、霍达（正确的向导）81、赫林耶（天使）82、依娜姆（善行）83、依娜斯（和气）84、阿娜耶（翔）85、依兹帝哈尔（繁茂）86、哲玛尼（银色珍珠）87、麦莱凯（天使）88、麦娜尔（灯塔）89、麦娜丽（成就）90、玛菲德（有用的）91、穆娜（希望）92、那吉耶（安全）93、奈吉拉（大眼睛）94、尼尔麦（祝福）95、尼达尔（黄金）96、尼哈（才智）97、努尔（光）98、力巴布（白云）99、力麦（瞪羚）100、力玛（白羚）101萨力麦（健康）102、赛玛尔（交谈）103、赛米拉（伴侣）104、沙帝耶（歌手）105鲁格燕（先知之女）106、宰乃拜（先知之女）107、法图麦（先知之女）108、玛维耶（古阿拉伯人名）109、麦依（古阿拉伯人名）。
“经名”并非回族独有，我国维吾尔、哈萨克、东乡等信奉伊斯兰教的少数民族也同样有此习俗，国外的闪米特语系阿拉伯民族和非阿拉伯民族的穆斯林同样要取“经名”，即“教名”。
“教名”不仅伊斯兰教徒有，基督徒、天主教徒也有，如“约翰逊”、“保罗”、“约瑟夫”、“大卫”、“威廉”、“菲利普”、“亚力山大”等。
“经名”是一种世界性的大文化，如印度尼西亚前总统瓦希德（意：独一的主），巴基斯坦前总理谢里夫（意：贵人?圣裔），阿富汗塔里班执政时期的领导人奥马尔等，他们虽不是阿拉伯人，但他们的名字都是“经名”。
另外，我国人大常务会副委员长赛福鼎，北京著名女作家霍达、总政歌舞团的克里木使用的名字，也应属“经名”之列。
非阿拉伯民族的穆斯林取“经名”时，并不完全照搬阿拉伯模式。
如印度穆斯林重视主麻日，凡星期五出生的，取名伊德里斯、艾哈迈德、阿布杜比，阿丹、穆汗默德、阿卜杜拉等，女性多取阿米娜（忠实的）、拉蒂法（温柔的）、海尔尼萨（善良的女人），法蒂玛、沙里法（高贵的）、萨菲耶（清澈的）、贾米拉（美丽的）等。
伊朗人取“经名”时，名字中多冠以“穆罕默德”、“丁”（宗教），土耳其人取“经名”时在名字字尾带阿拉伯字母长“特”音和“里”音，如：拉法特、阿斯马特、法克拉特、萨布里、萨迪里、努里等。
由于我国回族使用汉语所致，对阿拉伯语的“经名”读起来绕口，在平常使用中进行了简化或是“土化”，即“经名”回民化，如周口境内的回族把达乌德简称“达乌子”、“乌子”、“乌”，穆罕默德简称“穆罕子”、“穆子”、“穆”，苏莱曼简称“玛乃”，优素夫简称“尤稣”，曼苏尔简称“稣”，海蒂彻简称“海娣”。
有的在“经名”前还冠以姓氏作为正式姓名使用，如：“海尤稣”、“马乌德”、“刘尔萨”、“李阿里”、“蒋哈三”等。
我国的回、维等民族也有在姓名前冠以“经名的”，如全国人大常委会副委员长司马义（伊斯玛仪）?艾买提，原全国人大常委会副委员长铁木尔（艾米尔）?达瓦买提，近代经学大师努尔?穆罕默德?达浦生，回族教育家、翻译家穆罕默德?麦肯?马坚，前中国协会会长穆罕默德?阿里?张杰等。
在豫东一带回民中，还习惯把一些“经堂”用语作为“经名”使用，如“主麻”、“邦克”、“尔林”、“尔德”、“知感（主）”、“慈悯”、“恩典”等。
恳求有关月亮的对联，不要诗词
上联：半夜二更半 下联：中秋八月中上联：十口心思，思君思民思社稷 下联：八目尚赏，赏星赏月赏秋香上联：天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。
下联：今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。
上联：月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。
下联：花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。
上联：天若有情天亦老 下联：月如无恨月常圆上联：一夜五更 半夜五更之半 下联：三秋八月 中秋八月之中 月月月明 八月月明明分外 山山山秀 巫山山秀秀非常 楼高但任云飞过 池小能将月送来 满地花阴风弄影 一亭山色月窥人 水凭冷暖 溪间休寻何处来源 咏曲驻斜晖 湖边风景随人可 月自圆缺 亭畔莫问当年初照 举杯邀今夕 天上嫦娥认我不 中秋赏月 天月圆 地月缺 游子思乡 他乡苦 本乡甜 天上月圆 人间月半 月月月圆逢月半 今宵年尾 明日年头 年年年尾接年头 一夜五更 半夜五更之半 三秋八月 中秋八月之中 月照纱窗 个个孔明诸葛亮 风送幽香 郁郁畹华梅兰芳 满月飞明镜，归心折大刀 月来满地水，云起一天山 万顷平湖长似镜，四时好月最宜秋 百道湖光千树雨，万山明月一钟声 天若有情天亦老，月如无限月长圆 月月月圆逢月半,年年年尾接年头 竹送清溪月，松摇古谷风 天尽山头，到了山头天又远 月浮水面，撬开水面月还深 清风明月本无价，近水遥山皆有情 1、画眉生新月靓妆似婵娟2、水清鱼读月山翠林沐光3、水中有月原无月云后无日本有日4、楼高窗小可储月峰平径长难藏景5、箫声遥呼关山月笛韵震破水底天6、圆月照方窗，有规有矩长笺写短诗, 无方无圆7、橹梢拨破江心月，水定还圆浣纱激起湖面波, 浪平仍无8、月缺月圆，缺似梳子圆似镜潮起潮伏, 起如花朵伏如町9、月月月明,八月月明明分外;山山山秀秀非常.10、楼高但任云飞过小池能将月送来11、满地花阴风弄影一亭山色月窥人12、天若有情天亦老月如无恨月常圆13、中秋赏月,天月圆,地月缺;游子思乡,他乡苦,本乡甜.14、天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半;今霄年尾,明日年头,年年年尾接年头.
我读过一段话，我忘了书名 李太白，诗之仙。
一都酒，诗百篇。
求书名，拜谢了。
我介绍的都是TVB的新剧公主嫁到 共30集 拍摄中 古代喜剧监制：梅小青主要演员：佘诗曼、钟嘉欣、陈法拉、关菊英、陈豪、黄浩然、马国明、高钧贤、陈敏之、陈自瑶、李思欣、姚子羚、李天翔、李香琴、韩马利、谢雪心、阮兆祥、李国麟、蒋志光、本剧特色：娶到皇帝女，人人都相信可夫凭妻贵；但娶到一个野蛮公主，却绝不好受；想休妻，更是比登天更难。
本剧是以黄金为包装的古装喜剧，让观众看娶皇帝女到底有多好受
故事大纲：李唐皇帝疼爱三公主，但三公主任性野蛮，无人肯娶。
金府乃京城最大的金饰制造坊，金老爷因为好心帮人而受骗，金家四子长治为了挽救家业，答应娶三公主为妻，以换取皇宫金银器的制造权。
野蛮公主带着庞大的公主府随嫁团队嫁入金家，与金家各人针锋想对，引起连串风波。
三公主与长治相处日难，本自愿离去，及后误会长治在外面说自己坏话，于是斗气留下。
二人在互相斗法之下，反而斗出了感情。
最后金家因罪遭抄家，三公主为了救金家，假意与长治离异，实则暗中助金家渡过危机。
天与地 共30集 （完成拍摄） 监制：戚其义主要演员：林保怡、陈豪、黄德斌、佘诗曼、邵美琪、金燕玲、陈鸿烈、朱慧敏、刘 丹、陈芷菁、张国强 此剧以挑战人性恶极限为卖点，以人食人的凶残角度剖析人性的极端阴暗面，转战大银幕多年的张家辉首度回归，与林保怡、陈豪在剧中本来亲如兄弟，但在攀登雪山遇困时，为生存不惜吃掉同伴；而在现代商场打拼，也出现互相吞噬、赶尽杀绝的卑劣行径。
本剧特色：此剧以人食人的凶残角度剖析人性的极端阴暗面目。
本来互相是好朋友，为生存不惜吃掉同伴，在现今社会，商场上也同样出现互相吞噬的卑劣行径，为了金钱利益，不惜对敌人、甚至朋友、亲人赶尽杀绝，比真的人食人更血肉模糊，令观众反思共鸣。
故事大纲：故事讲述四个好朋友辉、怡、豪及明一起攀登雪山，因遇意外被困雪山，在绝地下生存，惟有杀掉受伤了的明，食其人肉以求保命，三人获救后只好故意隐瞒明的死因，并讹称其失踪。
十五年后，辉、怡、豪各自在社会拼搏，终事业有成，家庭美满，明的女友佘更成为辉的太太，表面上三人仍是好朋友，但暗里则为事业而尔虞我诈。
其实明的死因一直是众人心结，佘更怀疑明的死别有内情，为了报仇不仅不惜嫁给辉，更故意从中挑拨三人，使他们互相猜忌，斗个你死我活。
最终明的遗体在雪山竟被发现，真相即将败露，辉、怡、豪三人面对身败名裂的恶果，但为求生存，三人誓要不惜一切，也要隐藏真相…… 飞女正传 共25集 （完成拍摄） 监制：戚其义主要演员：蔡少芬、陈 豪、黄德斌、曹永廉、朱慧敏、简慕华、周家怡、陈鸿烈、马海伦、程可为、余子明 美剧里现代都市出现超人英雄已不是什么新鲜事，可在港剧里却是新鲜事，《飞女正传》就号称TVB史上第一部“都市超人”题材电视剧。
剧中蔡少芬饰演Susan和“衰神”两个角色，不但试大胸和性感晚装，还有蝴蝶纹身，监制戚其义会尽量表现她的身材，挑战电视性感尺度。
秋香怒点唐伯虎 共20集 （完成拍摄） 监制：刘家豪主要演员：陈 豪、胡杏儿、夏 雨、黎诺懿、李思捷、陈法拉、黎耀祥、韩马利、姚莹莹、姚子羚、陈山聪 拍摄完《溏心风暴》1-2两部大制作，金牌监制刘家豪又马不停蹄的玩起自己的小玩意，继《秀才爱上兵》1-2之后的又一部颠覆搞笑的《秋香怒点唐伯虎》。
最开始搞笑版的电影《唐伯虎点秋香》是刘家豪的爱徒周星驰最先尝试的，而这次曾经用《盖世豪侠》捧红周星驰令他走上搞笑道路的刘家豪以《秋香怒点唐伯虎》拍摄轻喜搞笑路线的新作，是否又会带出新意呢
本剧特色：《唐伯虎点秋香》的故事虽然耳熟能详，但今次在经典的剧戏宝中再加入反传统的元素，增添新意，当中更穿插大量诗词歌赋和趣味盎然的文字游戏。
唐伯虎为要抱得美人归，过关斩将，斗智斗力，费尽心思，岂料最难应付的竟是朝思暮想的秋香姐。
一部气氛热闹，赏心悦目的超新浪漫动作喜剧，即将呈现大家眼前。
刑警 共30集 （拍摄中） 监制：唐基明主要演员：黄日华、苗侨伟、宣 萱、胡定欣、王浩信、陈秀珠、梁烈唯、温家恒、王君馨、罗乐林、李国麟 《刑警》是TVB明年主打的一部剧集，演员阵容包括了当年无线五虎中的黄日华和苗侨伟，女主角方面则有宣萱，多年没有在TVB荧屏上露面的黄日华此次复出是此剧一大看点，而从故事大纲来看，同样令人期待 掌上明珠 共30集 (完成拍摄) 监制：林志华主要演员：林保怡、宣 萱、滕丽名、商天娥、陶大宇、陈美诗、刘 江、李丽丽、贾晓晨、秦 煌 刑警 共30集 （拍摄中） 监制：唐基明主要演员：黄日华、苗侨伟、宣 萱、胡定欣、王浩信、陈秀珠、梁烈唯、温家恒、王君馨、罗乐林、李国麟 《刑警》是TVB明年主打的一部剧集，演员阵容包括了当年无线五虎中的黄日华和苗侨伟，女主角方面则有宣萱，多年没有在TVB荧屏上露面的黄日华此次复出是此剧一大看点，而从故事大纲来看，同样令人期待 本剧特色：本剧以一个刑警的传奇包装，描写一名富正义感的警察如何变成挑战法律的危险人物。
剧中的案件以香港曾发生过的重案作蓝本，将复杂的人性，离奇的真相，重新呈现于观众眼前。
故事大纲：正直警察石东升(黄日华饰)因牵涉一宗谋杀案，无辜坐了十五年冤狱才得到平反。
后来，他虽查出冤狱真相，却苦无证据将真凶正法，竟向真凶执行私刑，而此事更将他潜藏多年极端嫉恶如仇的怒气释放出来。
自此，每当遇到法律未能制裁的凶徒，东升便以替天行道为由，不惜一切地下执法，自行处置凶徒
东升的好拍档米安定(苗侨伟饰)，察觉到东升有异后，开始与东升的关系变得亦友亦敌。
东升愈走愈极端，甚至伤害安定的挚爱来打击他；但安定坚持执法原则，誓要找出证据将东升绳之于法 施公奇案II 共20集 （完成拍摄） 监制：林志华主要演员：欧阳震华、宣 萱、陈山聪、唐 宁、刘家辉、李思捷、姚莹莹、韦家雄、林子善 《施公奇案2》的男主角继续由欧阳震华担纲，但女主角就由《施公奇案1》的郭可盈换成了宣萱。
欧阳震华与宣萱已经合作的《洗冤录》《赌场风云》深入民心，这次或许能再擦火花也说不定。
剧情介绍：承接上辑而来，依旧是那个睡仙枕的施公，只是，这次四个夫人只留下了二夫人贾秀玉一位。
没有了米香蓉这个四夫人，换来了两位新夫人宣萱及唐宁。
故事还在继续…… 看点分析：施公没想过也会有续集，毕竟，开拍之时，两个比较重要的女演员都离开了 TVB 。
不过， TVB 从来都不是少了谁就没法运作的地方。
因此，要拍就换上了另外的两个新的女演员咯。
宣萱有一段时间没拍古装剧了。
而上次在赌场风云里跟欧阳震华的合作也很是抢眼，希望，能在施公里擦出跟不同以往的火花。
纵观TVB查案剧，特别是欧阳震华主演的，收视一直都非常好，并且经常拍续集，如《洗冤录》有续集《洗冤录Ⅱ》，《法证先锋》有续集《法证先锋Ⅱ》，现在《施公奇案》也有《施公奇案Ⅱ》。
蒲松龄 共25集 （完成拍摄） 监制：梁材远 主要演员：马浚伟、陈锦鸿、钟嘉欣、陈法拉、陈秀珠、陈展鹏、江荣晖、刘玉翠、姚子羚、高钧贤 前名《写我仙凡间》 《蒲松龄》在09年TVB节目巡礼上就出现过了，当时剧名叫《写我仙凡间》，现在再度现身10年节目巡礼，足见TVB对此剧的重视。
马浚伟饰演男一号蒲松龄，剧中与钟嘉欣、陈法拉有感情戏，而另一男主角陈锦鸿则是继《创世纪》后再度出演奸角。
《蒲松龄》已完成拍摄，播出日期未定。
本剧特色：本剧透过曲折悬疑的案件，将大干世界各式人等及鬼狐灵界的百太神韵，鲜明地表现出来。
剧中蒲松龄经历官场黑暗，令他看透人性，写成《聊斋》这部旷世巨著，而他和鬼狐之间凄美的爱情故事，亦使观众动容不已。
故事大纲：蒲松龄(马浚伟饰)生长于济南的年画世家，自小聪明，蒲父(岳华饰)对他寄望甚殷，希望他继承家业，惟松龄却误解父亲与官商勾结，不愿成为他的棋子。
捕快高喆(陈锦鸿饰)是松龄的好兄弟，二人均对贪官污吏痛恨不已。
一次，二人追查狐妖作怪的传言时，松龄险遭凶徒毒手，幸危急之际得神秘女子令狐小翠(陈法拉饰)出手相救，原来小翠竟是来报恩的狐仙，不通世情的小翠更渐对松龄萌生爱意。
其后，蒲家工场为赶制年画，请来大批女工，其中一个新女工柳心如(钟嘉欣饰)千里迢迢由乡下来到济南，寻找姊姊柳心妍(姚子羚饰)的下落，她怀疑松龄就是当日辜负了姊姊的人…… 女人最痛 拍摄中 监制：林志华主要演员：张可颐、米 雪、马德钟、林嘉华、滕丽名、陈国邦、江美仪、贾晓晨、刘家辉、曾伟权 读心神探 拍摄中 主要演员：林保怡、黄宗泽、黎诺懿、田蕊妮、陈茵媺、曹永廉、高钧贤、黄长兴、袁伟豪、陈智燊、谢雪心 本剧特色：人的表情，可经由脑袋假装，但面对突如其来的事发生，或受到出奇不意的盘问，人的表情就会说出真相。
本剧揉合中国传统观人术及西方犯罪心理学，运用在查案过程中，将罪犯的罪行，一举揭破，全新手法，另类破案，开创先河。
故事大纲：本故事男主角是一名干探，父亲为一名相士，男主角自幼喜欢观察人，故一直想从父亲身上学懂看相秘技。
但父亲离世前，竟告知他其实一直不信求神问卜之事，一直依靠的乃中国的“观人术”，以一套叫《昆马篇》的学问从人身上看出细节，同时探究人性弱点。
男主角后来往美国读犯罪心理学，并将中国的观人术与犯罪心理学揉合，运用在查案上，屡破奇案，但因为男主角太敏感于真相，太懂看穿别人内心所想，故在感情上，波折重重…… 谈情说案 共25集 （完成拍摄） 监制：刘家豪主要演员：林 峰、杨 怡、马国明、廖碧儿、Lisa S、胡诺言、罗乐林、麦长青、李国麟、韩马利、李成昌 2010年TVB预计推出的查案剧比较多，不过每部的查案破案方式都不同，《谈情说案》是从物理角度去破解案件，除了查案，剧中的爱情戏同样很重要，毕竟剧名叫“谈情说案”，此剧已于10月份拍摄完毕。
本剧特色：万物法则皆讲求理性逻辑，爱情却是例外
教授遇上女警，展开一段理性与感性角力的浪漫爱情故事，当中穿插一宗又一宗奇特有趣、必须物理角度拆解的案件，增添剧集的趣味性，令观众欲罢不能。
故事大纲：景博(林峰饰)被喻为最年轻天才物理学家，受聘回港当大学副教授，并在好友卢天恒（重案组高级督察,马国明饰）的诚邀下，以超凡的科学角度分析，成功协助警方破解多宗奇案，更结识了探员徐小丽(杨怡)。
景博出身名门，理性、讲逻辑；小丽出身草根，感性、讲直觉。
两个不同世界的人，燃起爱火，必然承受考验…… 另一方面，风流不羁的天恒，和旧同学凌敏嘉(廖碧儿饰)维持着一段纯情欲的关系，后来敏嘉发现爱上天恒，明白二人没有结果，便毅然离港。
一日，天恒再遇敏嘉，得知敏嘉将与男友结婚，天恒才赫然发现不想失去敏嘉…… 警匪侦探剧专区：读心神探、谈情说案、囧探查过界、搜下留情 读心神探 共X集 拍摄中 主要演员：林保怡、黄宗泽、黎诺懿、田蕊妮、陈茵媺、曹永廉、高钧贤、黄长兴、袁伟豪、陈智燊、谢雪心 本剧特色：人的表情，可经由脑袋假装，但面对突如其来的事发生，或受到出奇不意的盘问，人的表情就会说出真相。
本剧揉合中国传统观人术及西方犯罪心理学，运用在查案过程中，将罪犯的罪行，一举揭破，全新手法，另类破案，开创先河。
故事大纲：本故事男主角是一名干探，父亲为一名相士，男主角自幼喜欢观察人，故一直想从父亲身上学懂看相秘技。
但父亲离世前，竟告知他其实一直不信求神问卜之事，一直依靠的乃中国的“观人术”，以一套叫《昆马篇》的学问从人身上看出细节，同时探究人性弱点。
男主角后来往美国读犯罪心理学，并将中国的观人术与犯罪心理学揉合，运用在查案上，屡破奇案，但因为男主角太敏感于真相，太懂看穿别人内心所想，故在感情上，波折重重…… 谈情说案 共25集 （完成拍摄） 监制：刘家豪 主要演员：林 峰、杨 怡、马国明、廖碧儿、Lisa S、胡诺言、罗乐林、麦长青、李国麟、韩马利、李成昌 2010年TVB预计推出的查案剧比较多，不过每部的查案破案方式都不同，《谈情说案》是从物理角度去破解案件，除了查案，剧中的爱情戏同样很重要，毕竟剧名叫“谈情说案”，此剧已于10月份拍摄完毕。
囧探查过界 共20集 完成拍摄 监制：罗永贤主要演员：王 喜、钟嘉欣、黄浩然、黎诺懿、梁嘉琪、李思捷、石 修、陈国邦、刘 丹、陈秀珠、苑琼丹、陈美诗、李国麟、黄智贤、朱慧敏、朱 璇、韩马利、周 骢 《囧探查过界》既是一部侦探查案剧，同时也是一部涉及灵异的剧集，由王喜、钟嘉欣担纲主演。
与TVB以往的侦探查案剧不同，《囧探查过界》中的“囧探”并不是干警神探，而是一位私家侦探。
《囧探查过界》已经完成拍摄，上映时间暂时尚未得知。
本剧特色：本剧的私家侦探所调查的案件，并非一般的通奸、跟踪，而是一些超现实的离奇事件。
当中有悲欢离合、背信弃义、坚贞不移……窥探人性的丑恶与善良，带给观众启示和反思。
故事大纲：前警员叶国昌(石修饰)建立了一所私家侦探社，成员皆各有所长，纪安居(王喜饰)是其中的灵魂人物，每次都能以缜密的思路、锐利的透析力解构各种奇案。
安居因调查一宗通奸案，认识了名不经传的模特儿钟意得(钟嘉欣饰)。
意得生于破碎家庭，孤僻内向，致令感情及工作上不断受挫。
一次醉驾意外，经历生死，令意得萌起寻回离家出走母亲的念头，遂找了安居帮忙。
安居同情意得，努力为其寻找母亲，却发现了一个连意得自己也不知道的秘密…… 搜下留情 共20集 （完成拍摄） 监制：潘嘉德 主要演员：陈慧珊、马德钟、陈敏之、罗仲谦、阮兆祥、刘玉翠、石 修、陈国邦、黄智雯 Only You 只有您 共30集 （拍摄中） 监制：王心慰主要演员：李司棋、郑嘉颖、蒙嘉慧、钱嘉乐、田蕊妮、杨秀惠、麦长青、蔡淇俊、唐诗咏、雪 妮、李雨阳、李亚男、黎诺懿、陈宇琛、张美妮、陈智燊、姚嘉妮、何绮云 铁马寻桥 共25集 （完成拍摄） 监制：李添胜主要演员：元 秋、郑嘉颖、马国明、黄嘉乐、杨思琦、唐诗咏、胡定欣、李诗韵、向 佐、林嘉华、惠英红、林子善、钟景辉、汤盈盈、蒋家旻、杨 怡（客串） 团圆 共30集 拍摄中 主要演员：郭晋安、吴卓羲、陈锦鸿、徐子珊、梁靖琪、郭政鸿、梁烈唯、姚嘉妮、罗仲谦、郭少芸、刘兆铭 本剧特色：世上的纷争始于一个贪字，一幕幕的矛盾争斗、六亲不认、人性扭曲，把剧集推向高潮，然而这一切是为了烘托亲情的可贵，透过强烈的对比，描绘亲情的温暖与无价。
“快乐，不是因你拥有的多，而是因你计较的少”，这是女主角一直持守的信念，也是此剧的主题。
故事大纲：袁氏家庭因一家之主突然暴毙而掀起家变的序幕。
长子夫妇为独占家业，竟诬蔑母亲红杏出墙。
患有老人痴呆的爷爷对母亲向有偏见，竟将二女、三女、四子和媳妇赶出门。
母亲咬紧牙关以汤水秘方经营小铺，长子见小铺兴旺，竟告亲母侵权。
在母子对簿公堂前，母亲遇车祸横死，家庭重担就落在二女身上。
四弟不是袁家亲生，被诬陷为野种，一直忿忿不平，但原来三女才是非亲生，三女顿觉一无所有，竟勾结长子迫害二姐，同时抢夺二姐的男朋友。
在这等惊涛骇浪中，二女仍以平常心面对，以爱心和耐心去体谅和包容，因为她知道只要不计较，所有的结都会解开，拆散的家也会团圆
鱼跃在冬季 共20集 （拍摄完成） 监制：庄伟健主要演员：张智霖、胡杏儿、杨 怡、谢天华、刘松仁、洪卓立、韩马利、李天翔、袁伟豪、吕有慧、敖嘉年 情越双白线 共20集 （完成拍摄） 监制：梁材远主要演员：郑则士、郭羡妮、徐子珊、黄浩然、曹永廉、李香琴、苑琼丹、郭 峰、蒋家旻、李天翔、郑俊弘、程可为、龚嘉欣、余慕莲、姚子羚 前名《安全第一》 时装剧专区：团圆、鱼跃在冬季、情越双白线、翻叮一族 团圆 共30集 拍摄中 主要演员：郭晋安、吴卓羲、陈锦鸿、徐子珊、梁靖琪、郭政鸿、梁烈唯、姚嘉妮、罗仲谦、郭少芸、刘兆铭 本剧特色：世上的纷争始于一个贪字，一幕幕的矛盾争斗、六亲不认、人性扭曲，把剧集推向高潮，然而这一切是为了烘托亲情的可贵，透过强烈的对比，描绘亲情的温暖与无价。
“快乐，不是因你拥有的多，而是因你计较的少”，这是女主角一直持守的信念，也是此剧的主题。
故事大纲：袁氏家庭因一家之主突然暴毙而掀起家变的序幕。
长子夫妇为独占家业，竟诬蔑母亲红杏出墙。
患有老人痴呆的爷爷对母亲向有偏见，竟将二女、三女、四子和媳妇赶出门。
母亲咬紧牙关以汤水秘方经营小铺，长子见小铺兴旺，竟告亲母侵权。
在母子对簿公堂前，母亲遇车祸横死，家庭重担就落在二女身上。
四弟不是袁家亲生，被诬陷为野种，一直忿忿不平，但原来三女才是非亲生，三女顿觉一无所有，竟勾结长子迫害二姐，同时抢夺二姐的男朋友。
在这等惊涛骇浪中，二女仍以平常心面对，以爱心和耐心去体谅和包容，因为她知道只要不计较，所有的结都会解开，拆散的家也会团圆
鱼跃在冬季 共20集 （拍摄中） 监制：庄伟健主要演员：张智霖、胡杏儿、杨 怡、谢天华、刘松仁、洪卓立、韩马利、李天翔、袁伟豪、吕有慧、敖嘉年 情越双白线 共20集 （完成拍摄） 监制：梁材远主要演员：郑则士、郭羡妮、徐子珊、黄浩然、曹永廉、李香琴、苑琼丹、郭 峰、蒋家旻、李天翔、郑俊弘、程可为、龚嘉欣、余慕莲、姚子羚 前名《安全第一》 翻叮一族 共20集 （完成拍摄） 监制：关永忠主要演员：夏 雨、陈键锋、杨思琦、许绍雄、伍咏薇、商天娥、梁靖琪、敖嘉年、林远迎、冼灏英、王 青 天师钟馗之美丽传说 共40集 （完成拍摄） 主要演员：欧阳震华、霍思燕、冯绍峰、蒲巴甲、刘一含、曾宝仪、张嘉倪、姚芊羽、严宽、李倩、周一围 该剧主要讲述了“天师”钟馗和结义兄弟柳含烟、王富曲三人在人间降妖除魔、惩恶扬善、伸张正义的传奇故事．本剧分为六个单元，分别是“美丽之罪”“血色鸳鸯”“青蛇有泪”“慧剑问情”“人鱼痴恋”“钟馗嫁妹”，以众所熟知的经典传说故事做为引子，藉今生异位，让昔日之妖人格化，重新诠释纠缠百年的恩怨情仇，用魔幻式的艺术手法表现美丽的爱情、美好的人性和永恒的真情，并借古讽今，批判现实社会中的丑陋现象，彰显善有善报、恶有恶报的传统道德观念，歌颂人世间的真善美。
刁蛮娇妻苏小妹 共28集 （完成拍摄） 监制：邝业生主要演员：郭晋安、董 璇、魏骏杰、刘庭羽、苑琼丹、邵传勇、冯 敏、吴 迪 合拍剧（上海文广新闻传媒集团） 摘星之旅 共30集 (完成拍摄） 监制：梁家树 主要演员：刘松仁、林 峰、黄宗泽、叶 童、吕有慧、冯绍峰、梁靖琪、赵子琪、林嘉华、宋汶菲、陈国邦、高钧贤、杨秀惠、罗敏庄、张嘉儿 合拍剧（上海文广新闻传媒集团） TVB近年的家族商战剧江河日下，重金打造的《珠光宝气》和《富贵门》收视和口碑都比较差。
《摘星之旅》作为相同题材的剧集，由TVB联手内地的SMG共同打造。
《摘星之旅》不仅亮相了上海国际电视节开幕式，也参展了北京2009年中国国际影视节目展，这部中港合拍的家族商战剧正令越来越多朋友期待。
\ 你可以看 一下下面的参考资料：ezち住くnw
