《说唐全传》和《隋唐演义》有什么不一样吗
一、欣赏名著中事和回目 阅读古典文学名著，首先要熟悉古典文学名著中的故事和回目。
《西游记》中的美猴王出世、大闹天宫、大闹五庄观、三打白骨精、三调芭蕉扇、真假美猴王；《三国演义》 中的桃园三结义、温酒斩华雄、煮酒论英雄、三顾茅庐、舌战群儒、草船借箭、七擒孟获、失街亭、空城计、刮骨疗毒、三气周瑜、死诸葛吓退生仲达；《水浒传》中的鲁提辖拳打镇关西、花和尚倒拔垂杨柳、鲁智深大闹野猪林、林教头风雪山神庙、景阳冈武松打虎、武松醉打蒋门神、杨志卖刀、吴用智取生辰纲；《红楼梦》中的林黛玉进贾府、刘姥姥进大观园、黛玉葬花、宝玉挨打、葫芦僧判断葫芦案……都是妇孺皆知的故事，阅读上述名著时要重点精读，对有关人物要能够对号入座，避免张戴。
二、熟悉人物的姓名字号、性格特点和典型语言 抓住了人物形象就抓住了文学名著阅读的关键。
阅读时要在笔记本上列出其中的主要人物，并概括出各自的性格特点。
如《西游记》中孙悟空叛逆者和反抗者的形象；猪八戒憨厚纯朴，贪吃贪睡，滑稽幽默，作战勇敢的形象；唐僧善良虔诚的苦行僧形象。
《三国演义》中刘备诚信天下、宽厚爱民的明君形象；曹操奸险机诈、残暴害民的奸雄形象；诸葛亮智慧化身的贤相形象；关羽封建英雄的忠义形象；张飞嫉恶如仇、粗豪爽直的性格等。
《水浒》中宋江（及时雨）多谋善断，既有反抗性，又有妥协性；鲁智深（花和尚）正直无畏、见义勇为的豪侠气派；林冲（豹子头）逼上梁山前逆来顺受，委曲求全，上山后精明果敢，凶狠泼辣；武松（行者）是力量、勇敢和正义的象征；李逵（黑旋风）纯朴、粗直，富有反抗性和同情心等。
《红楼梦》中宝玉、黛玉的叛逆精神；王熙凤阴险、毒辣、贪婪、虚伪的凤辣子形象等。
在阅读时，要将这些重点人物的性格与精彩故事挂钩，并熟悉他们的典型语言。
如宋江在“菊花会”上，作了《满江红》一词，由乐和来唱，当唱到“望天王降诏早招安”时，李逵便睁圆双眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安
”文学名著中人物众多，很有必要理一理，这样既可以分析人物性格，又可以将有关情节连缀成一条红线。
三、诵读古典名著中的重要诗词 古典名著中有许多流传千古的诗词文，我们在名著阅读中要有重点地熟记。
如《三国演义》的开篇词及其重要诗词；《红楼梦》的开卷诗（即“满纸荒唐言，一把辛酸泪……谁解此中味”）以及有关宝玉、黛玉、王熙凤等重要人物的诗词…
求各个古典小说中的诗词，每首诗词1分，上限百分
古典小说啊，红楼里面比较多，拣几首吧一、三国演义著名的《临江仙》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄,是非成败转头空;青山依旧在，几度夕阳红白发渔樵江渚上,惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
王允王允运机筹，奸臣董卓休。
心怀家国恨，眉锁庙堂忧。
英气连霄汉，忠诚贯斗牛。
至今魂与魄，犹绕凤凰楼。
辕门射戟温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。
落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。
虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。
豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。
吕布洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时：空余赤兔马千里，漫有方天戟一枝。
缚虎望宽今太懦，养鹰休饱昔无疑。
恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩大耳儿。
陈宫生死无二志，丈夫何壮哉
不从金石论，空负栋梁材。
辅主真堪敬，辞亲实可哀。
白门身死日，谁肯似公台
孙策独战东南地，人称小霸王。
运筹如虎踞，决策似鹰扬。
威镇三江靖，名闻四海香。
临终遗大事，专意属周郎。
袁绍累世公卿立大名，少年意气自纵横。
空招俊杰三千客，漫有英雄百万兵。
羊质虎皮功不就，凤毛鸡胆事难成。
更怜一种伤心处，家难徒延两弟兄。
郭嘉天生郭奉孝，豪杰冠群英：腹内藏经史，胸中隐甲兵；运谋如范蠡，决策似陈平。
可惜身先丧，中原梁栋倾。
赵云长坂坡血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋
古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。
无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。
张飞长坂桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。
一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。
安喜曾闻鞭督邮，黄巾扫尽佐炎刘。
虎牢关上声先震，长坂桥边水逆流。
义释严颜安蜀境，智欺张郃定中州。
伐吴未克身先死，秋草长遗阆地愁。
赤壁之战折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
魏吴争斗决雌雄，赤壁楼船一扫空。
烈火初张照云海，周郎曾此破曹公。
山高月小水茫茫，追叹前朝割据忙。
南士无心迎魏武，东风有意便周郎。
周瑜赤壁遗雄烈，青年有俊声。
弦歌知雅意，杯酒谢良朋，曾谒三千斛，常驱十万兵。
巴丘终命处，凭吊欲伤情。
张任烈士岂甘从二主，张君忠勇死犹生。
高明正似天边月，夜夜流光照雒城。
甘宁鼙鼓声喧震地来，吴师到处鬼神哀
百翎直贯曹家寨，尽说甘宁虎将才。
荀彧文若才华天下闻,可怜失足在权门.后人休把留侯比,临没无颜见汉君黄忠苍头临大敌，皓首逞神威。
力趁雕弓发，风迎雪刃挥。
雄声如虎吼，骏马似龙飞。
献馘功勋重，开疆展帝畿。
关羽赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝，青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
曹操邺则邺城水漳水，定有异人从此起：雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子；英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底
功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身；文章有神霸有气，岂能苟尔化为群
横流筑台距太行，气与理势相低昂；安有斯人不作逆，小不为霸大不王
霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平；向帐明知非有益，分香未可谓无情。
呜呼
古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意；书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气
二、红楼梦 （太多了）作者题绝满纸荒唐言，一把辛酸泪
都云作者痴，谁解其中味
青埂峰偈无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传
癞头僧 疯话惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
中秋对月时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
西江月二词批宝玉无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状
咏柳如梦令 湘云岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。
且住，且住
莫使春光别去。
西江月 宝琴汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。
三春事业付东风，明月梅花一梦。
几处落红庭院，谁家香雪帘栊
江南江北一般同，偏是离人恨重
如梦令 黛玉粉堕百花州，香残燕子楼。
一团团逐对成逑。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头
叹今生谁舍谁收
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
临江仙 宝钗白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。
蜂团蝶阵乱纷纷。
几曾随逝水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。
韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云
秋窗风雨夕秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉
助秋风雨来何速
惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风入
何处秋窗无雨声
罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
葬花词花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处， 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼， 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一え净土掩风流。
质本洁来还洁去， 强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
题旧帕三首眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁
尺幅鲛绡劳解赠叫人焉得不伤悲
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲，枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊，窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无
柳絮词湘云 如梦令岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。
且住，且住，莫使春光别去。
探春、宝玉 南柯子空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。
落去君休惜，飞来我自知。
莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期
黛玉 唐多令粉堕百花州，香残燕子楼。
一团团逐对成。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头
叹今生谁舍谁收
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留宝琴 西江月汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。
三春事业付东风，明月梅花一梦。
几处落红庭院，谁家香雪帘栊
江南江北一般同，偏是离人恨重
宝钗 临江仙白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。
蜂团蝶阵乱纷纷。
几曾随逝水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。
韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云
宝玉 紫菱洲歌池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。
蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。
不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。
古人惜别怜朋友，况我今当手足情
宝钗 寄黛玉诗悲时序之递嬗兮，又属清秋。
感遭家之不造兮，独处离愁。
北堂有萱兮，何以忘忧
无以解忧兮，我心咻咻。
云凭凭兮秋风酸，步中庭兮霜叶干。
何去何从兮，失我故欢。
静言思之兮恻肺肝
惟鲔有潭兮，惟鹤有梁。
鳞甲潜伏兮，羽何长
搔首问兮茫茫，高天厚地兮，谁知余之永伤。
银河耿耿兮寒气侵，月色横斜兮，玉漏沉。
忧心炳炳兮，发我哀吟，吟复吟兮，寄我知音。
寄生草无我原非你，从他不解伊。
肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。
从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣
三、水浒传开篇试看书林隐处，几多俊逸儒流。
虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。
七雄绕绕乱春秋。
见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。
刹时新月下长川，江湖桑田变古路。
讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
临江仙 林冲闷似蛟龙离海岛，愁如猛虎困荒田，悲秋宋玉泪涟涟。
江淹初去笔，霸王恨无船。
高祖荥阳遭困厄，昭关伍相受忧煎，曹公赤壁火连天。
李陵台上望，苏武陷居延。
结尾诗云：天罡尽已归天界，地煞还应入地中。
千古为神皆庙食，万年青史播英雄。
四、西游记开篇混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
结尾诗云：圣僧努力取经编，西宇周流十四年。
苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。
功完八九还加九，行满三千及大千。
大觉妙文回上国，至今东土永留传。
水帘洞一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷五、东游记开篇点绛唇流水行云，气清奇，将谁依附
烟云名声，留与幽人付。
犬吠天空，鹤唳乘风去，难凭据，八仙何处，演卷从头顾。
结尾诗云：泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；白云回合处，应是至人栖。
六、《封神演义》开篇：混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
燧人取火免鲜食；伏羲画卦阴阳前，神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。
少昊五帝民物阜；禹王治水洪波蠲，承平享国至四百，桀王无道乾坤颠。
日纵妹喜荒酒色，成汤造亳洗腥膻，放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。
三十一世传殷纣，商家脉络如断弦，紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言。
秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤，鹿台聚敛万姓苦，愁声怨气应障天。
直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼，崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏。
郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鸢。
西伯朝商囚羑里，微子抱器走风烟。
皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。
天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙，终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田。
共载归周辅朝政，三分有二日相沿，文考未集大勋没，武王善述日乾乾。
孟津大会八百国，取彼凶残伐罪愆，甲子昧爽会牧野，前徒倒戈反回旋。
若崩厥角齐稽首，血流漂杵脂如泉，戎衣甫着天下定，更于成汤增光妍。
牧马华山示偃武，开我周家八百年，太白旗悬独夫死，战亡将士幽魂潜。
天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺，大小英灵尊位次，商周演义古今传。
结尾诗云：濛濛香霭彩云生，满道讴歌贺太平；北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。
群仙此日皆证果，列圣明朝监返真；万古嵩呼禋祀远，从今让国永澄清。
七、《说唐全传》开篇：繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。
壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群。
时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。
怪是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。
结尾诗云：天眷太宗登宝位，近臣传诏赐皇封；唐家景运从兹盛，舜日尧天喜再逢。
八、《说岳全传》开篇：西江月三百余年宋史，中间南北纵横。
闲将二帝事评论，忠义堪悲堪敬。
忠义炎天霜露，奸邪秋月痴蝇。
忽荣忽辱总虚名，怎奈黄粱不醒
结尾诗云：力图社稷逞豪雄，辛苦当年百战中。
日月同明惟赤胆，天人共鉴在清衷。
一门忠义名犹在，几处烽烟事已空。
奸佞立朝千古恨，元戎谁与立奇功
写一篇你读书的故事，或者写读书对你的启发，或者写你从读书中感受到了什么。
妇好是中国历史上第一个有文字记载的女将军，她是商王武丁3个法定的配偶之一，也是最有能力、最受宠爱的一位王后。
据甲骨文资料显示，妇好经常参与战争和主持国家祭祀，其中在甲骨文里记载她运筹帷幄、巧设埋伏，率兵1.3万人，配合商王打了漂亮的伏击战。
的大将打了一个按：下面列出的表里的人物系真实可据人物，不在文献史册上的，尽管名很大，一律不选，如花木兰，，等。
另，关于梁红玉，因史学界尚无定论，故不选。
1。
殷高宗武丁妃（后
）妇好，帮助武丁征伐周围的方国，例如在汉水中上游的巴方。
但她是考古发现的，古代文献没有记录。
（容后提供甲骨卜辞释文） 2。
晋平南将军、襄阳太守，都督江北诸军事，曹操重要谋士荀彧之后荀崧女荀灌，她自幼好骑射，在宛城被数万胡骑围困时，以十三岁稚龄，率十余死士突破重围，请来援军，解宛城围。
（见）3. 符登妻毛氏,符登系前秦主符坚族孙,符坚死后，率前秦残余军队与姚苌继续周旋，他的妻子毛氏美而壮勇善骑射，她率的军队被姚苌军包围，营垒陷，犹弯弓跨马，率壮士数百与姚苌军交战，杀贼七百，终因众寡不敌，为姚苌所俘，姚苌悦毛氏有姿色，欲纳之，毛大骂姚苌，苌怒而杀之。
4。
陈中郎将，石龙郡（今海南省）太夫人，行刺使职冼夫人，梁末侯景之乱时，率部族兵起兵应陈霸先讨侯景，隋兵下江南，以八州附隋，封谯国夫人。
（见、） 5。
女，与夫婿柴绍起兵助李渊割据秦晋。
（见书》）6。
南宋末割据者李全之妻杨氏，李全于南宋宁宗时在山东青州--济南一带起义，与金人屡战，威胁金南方（时金由于受蒙古威胁，已将国家重心迁自黄河以南，而李全的崛起，实际上在金的背后给金一刀），全在与金交战中不利，乃向南宋称臣，金亡后又降蒙，率军攻楚州，为宋将赵范、赵葵所败，死于扬州城外。
赵范、赵葵遂进军淮安，全妻杨氏率残部败走青州，降于蒙古。
杨氏耍一杆梨花枪，号称“二十年打遍天下无敌手”，至是一旦威名扫地。
（见）7。
南宋末在四川名山县率团练起兵抗击蒙古入侵四川的杨招讨女将军，后英勇牺牲。
（见拙作《南宋末四川军民抵抗蒙古入侵及其意义》） 8。
明山东白莲教起义农民军领袖唐赛儿，声势曾经很大，后被官军讨平，伏诛。
（见《明史》） 9。
明四川石柱土司秦良玉，后任总兵，她是在镇压当时属于四川的贵州遵义一带的奢崇明叛乱里起家，后来率所部娘子军赴辽东前线御敌，崇祯帝亲自写诗称颂她，返川后，旋遭献忠之乱，守石柱自保（主要是当时的四川巡抚未听她的建议而败于献忠的，见《明史。
秦良玉传》），后善终。
10。
清咸丰时太平天国女将军苏三娘,罗大纲妻。
（见罗尔纲《太平天国史纲》）
名著集合???
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朱自清对史记的评价
为什么把史记汉书并称为良史
《史》、《汉》可以说是自各成家。
《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”⒇。
司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。
但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。
明茅坤说：“《汉书》以矩矱用”(21)，清章学诚说“班氏守绳墨”，“班氏体方用智”(22)，都是这个意思。
晋傅玄评班固，“论国体则饰主阙而折忠臣，叙世教则贵取容而贱直节”(23)。
这些只关识见高低，不见性情偏正，和司马迁《游侠》、《货殖》两传蕴含着无穷的身世之痛的不能相比，所以还无碍其为客观的。
总之《史》、《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同。
而所采者博，所择者精，却是一样，组织弘大，描写的曲达，也同工异曲，二书并称良史，决不是偶然的。
【原文】 《史记》《汉书》第九——朱自清《经典常谈》 说起中国的史书《史记》、《汉书》，真是无人不知，无人不晓。
这有两个原因。
一则这两部书是最早的有系统的历史，再早虽然还有《尚书》、《鲁春秋》、《国语》、《春秋左氏传》、《战国策》等，但《尚书》、《国语》，《战国策》，都是记言的史，不是记事的史。
《春秋》和《左传》是记事的史了，可是《春秋》太简短，《左氏传》虽够铺排的，而跟着《春秋》编年的系统，所记的事还不免散碎。
《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。
《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。
后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里《史记》、《汉书》以外的二十二史都如此。
这称为“正史”。
《史记》、《汉书》，可以说都是“正史”的源头。
二则，这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。
大概东汉、魏、晋到唐，喜欢《汉书》的多，唐以后喜欢《史记》的多，而明、清两代尤然。
这是两书文体各有所胜的缘故。
但历来班、马并称，《史》、《汉》连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。
《史记》，汉司马迁著。
司马迁字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。
（景帝中元五年--西元前一四五--生，卒年不详）。
他是太史令司马谈的儿子。
小时候在本乡只帮人家耕耕田、放放牛玩儿。
司马谈作了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。
他十岁的时候，便认识“古文”的书了。
二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。
他东边到过现在的河北、山东及江、浙沿海，南边到过湖南、江西、云南、贵州，西边到过陕、甘、西康等处，北边到过长城等处；当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外，他都走到了。
他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。
他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。
可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。
他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。
他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见他的胸襟是如何的阔大。
他二十几岁的时候，应试得高第，作了郎中。
武帝元封年（西元前110），大行封禅典礼，步骑十八万，旌旗千余里。
司马谈是史官，本该从行；但是病得很重，留在洛阳不能去。
司马迁却跟去。
回来见父亲，父亲已经快死了，拉着他的手呜咽道：“我们先人从虞、夏以来，世代作史官；周末弃职他去，从此我家便衰微了。
虽然我恢复了世传的职务，可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行，真是命该如此
再说孔子因为眼见王道缺，礼乐衰，才整理文献，论《诗》、《书》，作《春秋》，他的功绩是不朽的。
孔子到现在又四百多年了，各国只管争战，史籍都散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下，明主、贤君、忠臣、死义之士，也得记载表彰。
我作了太史令，却没能尽职，无所论著，真是惶恐万分。
你若能继承先业，再作太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世，那就是大孝了。
你想着我的话罢。
”①司马迁听了父亲这番遗命，低头流泪答道：“儿子虽然不肖，定当将你老人家所搜集的材料，小心整理起来，不敢有所遗失。
”②司马谈便在这年死了；司马迁在这年三十六岁，父亲的遗命指示了他一条伟大的路。
父亲死的第三年，司马迁果然作了太史令。
他有机会看到许多史籍和别的藏书，便开始作整理的工夫。
那时史料都集中在太史令手里，特别是汉代各地方行政报告，他那里都有。
他一面整理史料，一面却忙着改历的工作；直到太初元年（西元前104），太初历完成，才动手著他的书。
天汉二年（西元前九九），李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵，出塞打匈奴。
匈奴八万人围着他们；他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。
箭完了，又没有吃的，耗了八天，等贰师将军派救兵。
救兵竟没有影子。
匈奴却派人来招降。
李陵想着回去也没有脸，就降了。
武帝听了这个消息，又急又气。
朝廷里纷纷说李陵的坏话。
武帝问司马迁，李陵到底是个怎样的人。
李陵也作过郎中，和司马迁同过事，司马迁是知道他的。
他说李陵这个人秉性忠义，常想牺牲自己，报效国家。
这回以少敌众，兵尽路穷，但还杀伤那么些人，功劳其实也不算小。
他决不是怕死的，他的降大概是假意的，也许在等机会给汉朝出力呢。
武帝听了他的话，想着贰师将军是自己派的元帅，司马迁却将功劳归在投降的李陵身上，真是大不敬；便教将他抓起来，下在狱里。
第二年，武帝杀了李陵全家，处司马迁宫刑，宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友，他灰心失望至极，只能发愤努力，在狱中专心致志写他的书，希图留个后世名。
过了两年，武帝改元太始，大赦天下。
他出了狱，不久却又作了宦者作的官，中令书，重被宠信。
但他还继续写他的书。
直到征和二年（西元前九一），全书才得完成，共一百三十篇，五十二万六千五百字。
他死后，这部书部分的流传；到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。
汉人称为《太史公书》、《太史公》、《太史公记》、《太史记》。
魏、晋间才简称为《史记》，《史记》便成了定名。
这部书流传时颇有缺佚，经后人补续改窜了不少；只有元帝、成帝间褚少孙补的有主名，其余都不容易考了。
司马迁是窃比孔子的。
孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。
他们保存的方法不同，但是用心是一样。
《史记自序》里记着司马迁和上大夫过来遂讨论作史的一番话，司马迁引述他的父亲称扬孔子整理六经的丰功伟业，而特别着重《春秋》的著作。
他们父子都是相信孔子作《春秋》的。
他又引董仲舒所述孔子的话：“我有种种觉民救世的理想，凭空发议论，恐怕人不理会；不如借历史上现成的事实来表现，可以深切著明些。
”③这便是孔子作《春秋》的趣旨；他是要明王道；辨人事，分明是非、善恶、贤不肖、存亡继绝，补敝起废，作后世君臣龟鉴。
《春秋》实在是礼义的大宗，司马迁相信礼治是胜于法治的。
他相信《春秋》包罗万象，采善贬恶，并非以刺讥为主。
像他父亲遗命所说的，汉兴以来，人主明圣盛德，和功臣，世家，贤大夫之业，是他父子职守所在，正该记载表彰。
他的书记汉事较详，固然是史料多，也是他意主尊汉的缘故。
他排斥暴秦，要将汉远承三代。
这正和今文家说的《春秋》尊鲁一样，他的书实在是窃比《春秋》的。
他虽自称只是“厥协六经异传，整齐百家杂语。
”④，述而不作，不敢与《春秋》比，那不是过是谦词罢了。
他在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”《史记自序》里说：“罔（网）罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事。
”“王迹所兴”，始终盛衰，便是“古今之变”，也便是“天人之际”。
“天人之际”只是天道对于人事的影响；这和所谓“始终盛衰”都是阴阳家言。
阴阳家倡“五德终始说”，以为金、木、水、火、土五行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。
当运者盛，王迹所兴；运去则衰。
西汉此说大行，与“今文经学”合而为一。
司马迁是请教过董仲舒的，董就是今文派的大师；他也许受了董的影响。
“五德终始说”原是一种历史哲学；实际的教训只是让人君顺时修德。
《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。
书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。
原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。
他觉得自己已经身废列裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。
他在《报任安书》和《史记自序》里引文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。
他自己也是个发愤著书的人。
天道的无常，世变的无常，引起了他的感叹：他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。
这增加了他的书的情韵。
后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。
班彪论前史得失，却说他：“论议浅而笃，其论述学，则崇黄、老而薄五经，序货殖，则轻仁义而羞贫穷，论游侠，则贱守节而贵俗功。
”以为“大敝伤道”⑤；班固也说他“是非颇谬于圣人”⑥。
其实推崇道家的是司马谈；司马迁时，儒学已成独尊之势，他也成了一个推崇的人了。
至于《游侠》、《货殖》两传，确有他的身世之感。
那时候有钱可以赎罪，他遭了李陵之祸，刑重家贫，不能自赎，所以才有“羞贫穷”的话；他在穷窘之中，交游竟没有一个抱不平的来救他的。
所以才有称扬游侠的话。
这和《伯夷传》里天道无常的疑问，都只是偶一借题发挥，无关全书大旨。
东汉王允看“发愤”著书一语，加上咬文嚼字的成见，便说《史记》是“佞臣”的“谤书”⑦，那不但误解了《史记》，也太小看了司马迁了。
《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。
十表，以分年略记世代为主。
八书，记典章制度的沿革。
三十世家，记侯国世代存亡。
七十列传，类记各方面人物。
史家称为“纪传体”，因为“纪传”是最重要的部分。
古史不是断片的杂记，便是顺案年月的纂录；自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种史料的，从《史记》起始。
司马迁的确能够贯穿经传，整齐百家杂语，成一家言。
他明白“整齐”的必要，并知道怎样去“整齐”：这实在是创作，是以述为作。
他这样将自有文化以来三千年间君臣士庶的行事，“合一炉而治之”，却反映着秦汉大一统的局势。
《春秋左氏传》虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推《史记》为第一部书。
班固根据他父亲班彪的意见，说司马迁“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”⑧。
“直”是“简省”的意思；简省能明确，便见本领。
《史记》共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。
他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。
《汉书》，汉班固著。
班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人，（光武帝建八年--西元三二--生，和帝永元四年--西元九二--卒。
）他家和司马氏一样，也是个世家；《汉书》是子继父业，也和司马迁差不多。
但班固的凭藉，比司马迁好多了。
他曾祖班斿，博学有才气，成帝时，和刘向同校皇家藏书。
成帝赐了全套藏书的副本，《史记》也在其中。
当时书籍流传很少，得来不易；班家得了这批赐书，真像大图书馆似的。
他家又有钱，能够招待客人。
后来有好些学者，老远的跑到他家来看书；扬雄便是一个。
班斿的次孙班彪，既有书看，又得接触许多学者；于是尽心儒术，成了一个史学家。
《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。
他详论《史记》的得失，大体确当不移。
他的书似乎只有本纪和列传；世家是并在列传里。
这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。
班固生在河西；那时班彪避乱在那里。
班固有弟班超，妹班昭，后来都有功于《汉书》。
他五岁时随父亲到那时的京师洛阳。
九岁时能作文章，读诗赋。
大概是十六岁罢，他入了洛阳的大学，博览群书。
他治学不专守一家；只重大义，不沾沾在章句上。
又善作辞赋。
为人宽和容众，不以才能骄人。
在大学里读了七年书，二十三岁上，父亲死了，他回到安陵去。
明帝永平元年（西元五八年），他二十八岁，开始改撰父亲的书。
他觉得《后传》不够详的，自己专心精究，想完成一部大书。
过了三年，有人上书给明帝，告他私自改作旧史。
更有机会造谣，罪名可以很大。
明帝当即诏令扶风郡逮捕班固，解到洛阳狱中，并调看到的稿子。
他兄弟班超怕闹出大乱子，永平五年（西元六二），带了全家赶到洛阳；他上书给明帝，陈明原委，请求召见。
明帝果然召见，他陈明班固不敢私改旧史，只是续父所作。
那时扶风郡也已将班固稿子送呈。
明帝却很赏识那稿子，便命班固作校书郎，兰台令史，跟别的几个人同修世祖（光武帝）本纪。
班家这时候很穷。
班超也作了一名书记，帮助哥哥养家。
后来班固等又述诸臣的事迹，作列传载记二十八篇奏上，这些后来都成了刘珍等撰的《东观汉记》的一部分，与《汉书》是无关的。
明帝这时候才命班固续完前稿。
永平七年（西元**），班固三十三岁，在兰台重行写他的大著。
兰台是皇家藏书之处，他取精用弘，比家中自然更好。
次年，班超也作了兰台令史。
虽然在官不久，就从军去了，但一定给班固帮助很多。
章帝即位，好辞赋，更赏识班固了。
他因此得常到宫中读书，往往连日带夜的读下去。
大概在建初七年（西元八二），他的书才大致完成。
那年他是五十一岁了。
和帝永元元年（西元**），车骑将军窦宪出征匈奴，用他作中护军，参议军机大事。
这一回匈奴大败，逃得不知去向。
窦宪在出塞三千多里外的燕然山刻石纪功，教班固作铭。
这是著名的大手笔。
次年他回到京师，就作窦宪的秘书。
当时窦宪威势极盛；班固倒没有仗窦家的势欺压人，但他的儿子和奴仆却都无法无天的。
这就得罪了许多地面上的官儿；他们都敢怒不敢言。
有一回他的奴子虽喝醉了，在街上骂了洛阳令种兢，种兢气恨极了，但也只能记在心里。
记元四年（西元九二），窦宪阴谋弑和帝，事败，自杀。
他的党羽，或诛死，或免官，班固先只免了官，种兢却饶不过他，逮捕了他，下在狱里。
他已经六十一岁，受不得那种苦，便在狱里死了。
和帝得知，很觉可惜，特地下诏申斥种兢。
命他将主办的官员抵罪。
班固死后，《汉书》的稿子很散乱。
他的妹子班昭也是高才博学，嫁给曹世叔，世叔早死，她的节行并为人所重。
当时称为曹大家。
这时候她奉诏整理哥哥的书；并有高才郎官十人，从她研究这部书--经学大师扶风马融，就在这十人里。
书中的八表和天文志那时还未完成，她和马融的哥哥马续参考皇家藏书，将这些篇写定，这也是奉诏办的。
《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。
他说唐、虞、三代当时都有记载，颂述功德；汉朝却到了第六代才有司马迁的《史记》。
《史记》是通史，将汉朝皇帝的本纪放在尽后头，并且将尧的后裔和汉和秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝。
况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的。
他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》⑨。
班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。
他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝的功德的趣旨。
所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。
他这个创见，影响是极大的，他的书所包举的，比《史记》更为广大；天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，尽在其中。
书里没有世家一体，本于班彪《后传》。
汉代封建制度，实际上已存在；无所谓侯国，也就无所谓世家，这一体的并入列传，也是自然之势。
至于改“书”为“志”，只是避免与《汉书》的“书”字相重，无关得失。
但增加了《艺文志》，叙述古代学术源流，记载皇家藏书目录，所关却就大了。
《艺文志》的底本是刘歆的《七略》，刘向、刘歆父子都曾奉诏校读皇家藏书；他们开始分别源流，编订目录⑩，使那些中秘书渐得流传于世，功劳是很大的。
他们的原著都已不存，但《艺文志》还保留着刘歆《七略》的大部分。
这是后来目录学家的宝典。
原来秦火之后，直到成帝时，书籍才渐渐出现；成帝诏求遗书于天下，这些书便多聚在皇家，刘氏父子所以能有那样大的贡献，班固所以想到《汉书》里增立《艺文志》，都是时代使然。
司马迁便没有这样好运气。
《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。
表、志由曹大家和马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的《后传》作底本。
而从高祖至武帝，更多用《史记》的文字。
这样一看，班固自己作的似乎太少。
因此有人说他的书是“剽窃”而成⑾，算不得著作。
但那时的著作权的观念还不甚分明，不以抄袭为嫌；而史书也不能凭虚别构。
班固删润旧文，正是所谓“述而不作”。
他删润的地方，却颇有别裁，决非率尔下笔。
史书叙汉事，有阙略的，有隐晦的，经他润色，便变得详明，这是他的独到处。
汉代“明主、贤君、忠臣、死义之士”，他实在表彰得更为到家。
书中收载别人整篇的文章甚多，有人因此说他是“浮华”之士⑿。
这些文章大抵关系政治学术，多是经世有用之作。
那时还没有文集，史书加以搜罗，不失保存文献之旨。
至于收录辞赋，却是当时的风气和他个人的嗜好；不过从现在看来，这些也正是文学史料，不能抹煞的。
班、马优劣论起于王充《论衡》。
他说班氏父子“文义浃备，纪事详赡”，观者以为胜于《史记》⒀。
王充论文，是主张华实俱成的⒁。
汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化，《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。
这正是辞赋的影响。
自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少，这反映着那时期崇尚骈文的风气。
唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊《史记》差不多要驾乎《汉书》之上了。
这种优劣论起于二书散整不同，质文各异，其实是跟着时代的好尚而转变的。
晋代张辅，独不好《汉书》。
他说：“世人论司马迁，班固才的优劣，多以固为胜，但是司马迁叙三千年事，只五十万言，班固叙二百年事，却有八十万言。
烦省相差如此之远，班固那里赶得上司马迁呢
”⒂刘知几《史通》却以为“《史记》虽叙三千年史，详备的也只汉兴七十多年，前省后烦，未能折中；若教他作《汉书》恐怕比班固还要烦些”⒃。
刘知几左袒班固，不无过甚其辞。
平心而论，《汉书》确比《史记》繁些。
《史记》是通史，虽然意在尊汉，不妨详近略远，但叙汉事倒底不能太详；司马迁是知道“折中”的。
《汉书》断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分；载事既多，文字自然繁了，这是一。
《汉书》载别人的文字也比《史记》多，这是二。
《汉书》文字趋向骈体，句子比散体长，这是三。
这都是“事有必至，理有固然。
”不足为《汉书》病。
范晔《后汉书.班固传赞》说班固叙事“不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌”，这是不错的。
宋代郑樵在《通志总序》里抨击班固，几乎说得他不值一钱。
刘知几论通史不如断代，以为通史年月悠长，史料亡佚太多，所可采录的大都陈陈相因，难得新异。
《史记》已不免此失；后世仿作，贪多务得，又加繁杂的毛病，简直教人懒得去看⒄。
按他的说法，像《鲁春秋》等，怕也只能算是截取一个时代的一段儿，相当于《史记》的叙述汉呈；不是无首无尾，就是有首无尾。
这都不如断代史的首尾一贯好。
像《汉书》那样，所记的只是班固的近代，史料丰富，搜求不难。
只需破费工夫，总可一新耳目，“使读之者亹亹而不厌”的⒅。
郑樵的意见恰相反，他注重会通，以为历史是联贯的，要明白因革损益的轨迹，非会通不可。
通史好在能见其全，能见其大。
他称赞《史记》，说是“六经之后，惟有此作”。
作说班固断汉为书，古今间隔，因革不明，失了会通之道，真只算是片段罢了⒆。
其实通古和断代，各有短长，刘、郑都不免一偏之见。
《史》、《汉》可以说是自各成家。
《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”⒇。
司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。
但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。
明茅坤说：“《汉书》以矩矱用”(21)，清章学诚说“班氏守绳墨”，“班氏体方用智”(22)，都是这个意思。
晋傅玄评班固，“论国体则饰主阙而折忠臣，叙世教则贵取容而贱直节”(23)。
这些只关识见高低，不见性情偏正，和司马迁《游侠》、《货殖》两传蕴含着无穷的身世之痛的不能相比，所以还无碍其为客观的。
总之《史》、《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同。
而所采者博，所择者精，却是一样，组织弘大，描写的曲达，也同工异曲，二书并称良史，决不是偶然的。
注释： ①②③④原文见《史记自序》。
⑤《后汉书.班彪传》。
⑥《汉书.司马迁传赞》。
⑦《后汉书.蔡邕传》。
⑧同⑥。
⑨《汉书.叙传》 ⑩刘向著有《别录》。
⑾⑿《通志总录》。
⒀《超奇篇》，这里据《史通.鉴识》原注引，和通行本文字略异。
⒁《超奇篇》。
⒂原文见《晋书.张辅传》。
⒃原文见《史通.杂说》。
⒄⒅《史通.六家》。
⒆同`⑾⑿。
⒇《后汉书.班固传赞》。
(21)《汉书评林序》 (22)《文史通义.诗教》下。
(23)《史通.书事》。
[参考资料]郑鹤声《史汉研究》。
《司马迁年谱》。
《班固年谱》。
