屈原的湘夫人、要表达什么 感情、
实为祭歌，是屈原在当时楚国祭歌基础上加工而成的一套歌舞辞。
祭祀娱神时，由巫者扮演，或独歌独舞，或对歌对舞，或合唱合舞。
读，我们可以想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但可望而不可及。
他筑芳香宫室于水中，以待湘夫人之来临，然而始终未能相见，只能饮恨终生。
有：“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
”（）写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。
中写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。
爱而不见，怎一个“愁”字了得。
筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与中湘夫人之深情相互映衬。
寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，写景如画，仿佛一幅秋风图。
千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。
以水画风之理，李善注“物色”类时云：“有物有文曰色，风虽无正色，然亦有声。
云‘风行水上曰漪’。
曰：‘风行水上曰涣。
’涣然，即有文章也。
”苏洵：“荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之”；朱翌更云：“风本无形不可画，遇水方能显其质。
画工画水不画风，水外见风称妙笔。
”（）。
以树形风，更是古诗惯技：“柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。
”（江湜《彦冲画柳燕》）；“庭前时有东风入，杨柳午条尽向西”（刘方平《代春怨》）。
此赋中写风之名，水木皆及，而又显得萧散清空，实高于后人，谢庄《月赋》本之，直接用为：“洞庭始波，木叶微脱。
”极好地烘托了月夜之境。
《湘夫人》此二名之妙，还在以景写情。
刘熙载云：“叙物以方情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得诀。
如‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，是写出‘目眇眇兮愁予’来；‘荒忽兮远望，观流水兮潺湲’,正是写出‘思公子兮未敢言’来，俱有‘目击道存，不可容声’之意。
“（《艺概·赋概》） 鸟萃萍中，罾在木上，与麋食庭中，蛟在水裔，这种以反常之事为喻之法，在《楚辞》中很常见。
如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”“《卜居》则云：“世混浊而不清，暗翼为重，千钧为轻。
”而情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，科雷震震，夏雨雪。
”（汉乐府《上邪》）之类，均是其例。
其它相关述评 一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景 这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。
诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。
全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。
首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。
从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。
但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。
这情景，就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。
“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。
而秋风??、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。
“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。
“沅有?兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。
“荒忽兮远望，观流水兮潺?”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺?流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。
“朝驰余马兮江皋，兮济兮西?”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。
“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。
于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。
在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。
这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。
先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。
相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。
于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。
采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。
“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
二、屈原的感情寄托和读者的连类出发 《湘夫人》的意境内涵是多层面的，上面的分析只是展开了其中神的爱情生活层面。
另外还有三个层面也值得注意，那就是水神的祭祀仪式、屈原的情感寄托和读者的连类生发。
关于水神的祭祀仪式，放到艺术特色中去谈，下面谈谈二、三两个层面。
《湘夫人》是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。
加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。
当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。
这一切，都会在乐歌的加工过程中，自觉不自觉地与湘君的处境、心情、追求发生同构共鸣和同频共振。
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇
相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象
相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝
相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰
文学作品中的作者情感渗透，一般不能说这里一定有什么，那里肯定是什么，但它确实处处有，时时在，须由读者在潜心体味中感悟得之。
《湘夫人》写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味，因此，我们又完全可以把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。
但这还不够，因为诗的水神祭祀底蕴不是爱情，屈原的情感寄托也不是爱情。
而且读者的自由阅读，也总是要冲破题材的局限而进行更广泛的异质同构连类发生。
这是必然的规律。
当我们由湘君期约难遇的处境，联想到“所谓伊人，在水一方”的情景时，当我们由湘君在沅、湘两岸到处追寻相夫人时，联想到“溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”吗
）的情景时，《湘夫人》的意境空间一下子就扩大得难以穷尽了：社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。
这就是《湘夫人》”含不尽之意见于言外”的意境空间，也是诗之所以为诗的真正魅力所在。
满意请采纳
火影忍者里面宇智波鼬一个恶搞的自白，是一个空间里看到的
看火影，我们该看些什么
是经典的分析，还是漂亮的手绘
每个人看的角度不同，我喜欢看火影里各个角色反映出的人生哲学和带给我们的感动。
不知从何时起，爱上了火影，火影一度在我心中占据了很重要的位置。
火影里值得一看的东西很多，是扑朔迷离的情节，还是紧张刺激的忍者对决
其实都不是，这些其实都不重要，火影带给我们的思考和感动很多很多…… 第一个让人感动的是那个叫白的少年，虽然作为再不斩的工具，但是白认为再不斩就是自己最重要的人，就算死也要保护，不愿意自己最重要的人受到一丁点伤害（当企图抓再不斩的脖子时，白弄断了的手臂）。
虽然作为忍者的工具，但是却没有残忍杀戮之心，当看见睡着的，只是提醒他不要着凉。
也许有人认为作为恶人的工具并不光彩。
也有人认为舍身救再不斩很伟大，但是白带给我的感动不是这点。
当白问为什么要修炼变得更强时问：“你这么做是为了别人，还是自己
你有对自己很重要的人吗
”这时候的大主角显然不明白这句话的意义。
是再不斩收留了流浪的与野狗争食的白，“人在保护自己很重要的东西时，能够变得很坚强
”这就是白给出的答案。
也许有人笑为了一个罪犯很傻，也许有人说被利用很可怜，但是在这个利欲熏心的社会，人人都为了自己的利益尔虞我诈，谁又能够去思考谁是自己重要的人，为了重要的人或东西不顾一切呢
有多少人找到了自己重要的人呢
白的执着得到了回报，逃犯再不斩被感动，是白让那个有不光彩行为的再不斩生命的最后一刻变得异常绚丽，因为再不斩也找到了自己最重要的人。
白守护自己最重要的人，从始至终一直很从容，即使在临死的那一刻。
你也知道什么是自己最重要的吗，可以不顾一切的去守护她吗
看了火影，才知道这世上还有一种天分叫努力。
凯曾对拖后腿的说：“你也是天才，你是努力的天才。
”凯在的身上看到了自己的影子。
为了成为一个优秀的忍者，不会忍术和幻术的付出了别人几十倍的汗水，我们可以看到小李的这种坚持不懈的勤奋和努力不是人人都能做得到的，所以才会有懒惰这个词的存在。
这个世界上天才是极少数的，大多数人只是平凡人。
当我们在失败后气馁抱怨时，有没有想到是努力不够的原因；当我们在发现自己比别人差时，有没有像小李那样说：10倍不够，那就20倍，100倍…… 当我们在羡慕天才的成功时，当我们在羡慕别人更聪明时，有没有像小李那样拿起人人都可以拥有的武器——努力。
是的，也许我们都不是天才，也许我们生来就很平凡，但是努力是可以属于任何人的，你也可以成为努力的天才。
是木叶的一名平凡的中忍，木叶的老师。
但是这个实力平平的老师在火影里却非常重要，正是因为他的关爱，大主角鸣人才没有走上歪路，可以说在一定程度上拯救了火影。
无疑是一个出色的教师。
不论在漫画里，还是在现实中，我们的目光容易被那些强者所吸引，却忽视了平凡中的伟大，就是一个平凡的伟大忍者。
其实我们身边未尝没有这样平凡的伟大存在，无论是亲情、友情还是爱情，只要像伊鲁卡那样付出真心的无私的爱，那就是平凡中的伟大。
“我想过着随便当个忍者，随便赚点钱。
然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩。
等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休。
之后，每天过着下或围棋的悠闲隐居生活。
然后比自己的老婆还要早老死。
”这是的理想，一个很平凡的愿望，相比有些人的崇高理想来说显得微不足道，却是向往的，这也是让人喜欢和感动的原因。
火影就是人生意义的追寻，几乎每场较大的战斗，敌我双方都会回顾生命的历程，探讨，表面上看是一场场忍者之间的对决，实际上是一场场人生哲学的较量，一个个忍者就是一个个人生观的体现。
一个个忍者背负着一个个沉重的话题，甚至包括以食为天的，也曾经为生活的意义烦恼过。
鹿丸则不然，他几乎没有和别人探讨过人生观的问题，因为他已经有了一个不需要太大努力就能实现的人生目标，在这个问题上，他并不困惑。
人的命运一生下来就被决定，是不能改变的。
这是的人生观——显然是一个错误的人生观。
人的命运可以改变吗
显然是可以的，任何人都可以拥有凯和李洛克的那个武器——努力，如果不是努力，凯和李洛克从小到大都是一个拖后腿，显然他们是通过努力成为优秀的忍者的。
在现实生活中，我们有很多学习计划、工作计划甚至人生计划，但是一段时间过后，可能发现收效甚微，显然不是每个人都可以像凯和小李那样不顾一切的努力。
在现实中，每个人都喜欢去试图改变别人，父母想改变孩子，孩子则反抗父母；我们试图改变身边的人，让他们的想法和自己一样，但是显然是不可能的，因为大家都忽略了重要的一点：如其去抱怨别人，不如去反省自己。
我记得欧洲有某位名人反省自己的一生曾这样说过：“我年轻的时候有宏伟的志向，我想要改变这个世界，但是奋斗半生到了中年，我才知道这是不可能的，人的精力有限，我不如缩小范围去改变我身边的人。
但是到了晚年，我发现我又错了，每个人都有自己的想法，每个人都有自己的特点，我不可能去改变别人。
现在我能做的就是做好自己，给身边的年轻人做一个榜样，用自己的魅力去影响别人，我发现这是可以做到的。
” 日向宁次被鸣人打败的吗
他的错误的人生观被鸣人改变了吗
看似是的，但是作者显然有点心虚，让鸣人依靠了九尾的力量，实际上打败宁次的是九尾，这是火影里有瑕疵的地方，但是这不妨碍火影的魅力，因为火影带给我们的感动和思考足够多。
…… 也许有人认为火影到现在这个时候剧情失去了一些悬念，主角鸣人的实力已经超越了影级别，“我一定会成为火影，让村子里的人都认同我。
”鸣人的这个愿望已经实现了一大半。
但是我要感谢岸本，他没有用刺激的剧情，不再用大话似的口号，没有用各种谜团来吸引我，他让我从容地去欣赏火影，让我有足够的心情来思考里面的东西。
看火影，看的是什么
看火影，看的是感动，看的是人生
关于新疆美景的作文600字
新疆之秋，短暂而美丽 来得急，去的早。
新疆的秋天，短暂而美丽。
也许正因为此，秋天的新疆更让人怀念和期待。
似乎秋天是从天空开始的，不经意间抬头，发现天高了，淡了，视野宽阔了许多。
翻翻日历，果然是秋天了。
风的感觉也不一样，有了一些萧瑟，几分凉爽。
走在街上，地上有了几片叶子，抬头看树上，树梢的叶子已浅黄。
这是阳历九月的新疆，待到十月，秋意便浓得化不开来，已是“秋色无远近”，树树黄叶飞。
再深的秋，在城里，也只能感到早晚秋凉，几片黄叶飘舞，秋的味道淡了许多。
要看秋知秋，得到郊外去，野外去。
西去乌鲁木齐不远，就是米泉、昌吉，一片片的稻田，稻谷金黄，在秋风的吹拂下，金黄的稻浪一层层铺展开去，秋天虽然枯萎了夏季碧绿的原野，却带来了秋的收获。
再行远一点，你就会看到公路两旁景色完全不一样了，向路两旁铺展开去的是大片大片的棉田，像雪一样洁白的棉花，在秋阳里随风摇曳。
正是采摘棉花的时节，从河南、四川来的采棉女工，分散在棉田，正在采摘棉花。
穿着五颜六色的采棉女工与洁白的棉花，构成了一幅棉田风景画，而采棉女工欢快的喧闹声，则飞扬在棉田的上空，让田野散溢着秋天的浪漫。
如果说秋天的田野让你感受到的是饱满、秋实，那么秋天的牧场你品赏到将会是秋语、秋韵。
匆忙间，我们走过了四季，我们需要夏天浓绿，更需要秋天的绚烂。
秋天的草原，牛羊肥壮。
有一年秋天，我来到伊犁，来到那拉提草原，秋天的那拉提简直让我流连忘返。
那拉提是高山草原，河谷、山峰、森林、草原，完美地结合；远远看去，山连着山，树拥着树；一块块的草甸如巧手织成的地毯，点缀在林间。
发黄了的草，金黄的树叶，互相映衬，使秋天的那拉提美的醉人。
这个季节的那拉提更多的是成熟和厚重。
牛羊在山坡上吃草，而远处的山坡上，有牧人开始打草，储草准备过冬之用。
连阳光也散发着牧草的清香。
秋意像化不开的奶酪，像毡房上飘出的吹烟，在草尖、在林间、在山间漫溢，构成了一幅秋韵绵绵的色彩斑谰的那拉提秋天风景。
而牧人和牛羊又从画中走出来，告诉你这个季节的独有语言。
当然，要领略最浓烈的秋色，还得到南疆、到塔里木河岸、到胡杨林去。
因为纬度的不同，气候的差异，南疆的秋天要来得迟。
北疆已是秋意漫漫时，南疆的秋才姗姗来临。
每年的这个季节，我都要到南疆、到塔里木河岸边去走走，名日去采访，实际上就是为了去看看塔里木河的秋天，秋天的胡杨。
在胡杨林里，一景一物，皆蕴透着浓郁的秋色秋香。
毫不夸张地说，秋天的胡杨树，每一棵树都是黄金树，都是火焰。
走进胡杨林（当然不可走远，否则你将永远出不来。
），听着叶片飘落的声音，踩着沙沙作响的叶子；土地的颜色是金黄，地上的落叶是金黄，树上的叶子是金黄，天空的太阳是金黄，满眼所见都是黄金，仿佛连空气，连整个世界都成了一片金黄。
秋天在这里，仿佛每一片叶子，都激情迸发，最绚丽开放，最美丽怒放。
秋天的成熟，饱满和闪亮，更彻底更炫目。
秋天的宣泄，更自由更洒脱，更恣意妄为，肆无嫉惮。
因为太美，这里也有秋怅，忧伤，当胡杨落尽了叶子，剩下光光的枝桠，这时什么胡杨三千年不死，死后三千年不倒，倒后三千年不朽，我觉得都是鬼话。
这就是秋天的新疆，灿烂绚丽，魅力四射。
与南方相比，这里没有秋雨绵绵，没有秋愁哀怨，没有百感交织。
但这里有伤感、有惋惜、有期待，因为这里的秋天太短了，来不及回味，西北风就会越来越猛，越来越烈。
