世说新语读后感
篇一：世语读后感 ，是中国传统文化中的一个宝库，世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以
”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。
华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。
既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢
”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢
以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。
可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。
如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。
如果你拒绝他，他可能会受到损失。
但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。
但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。
篇二：世说新语读后感 《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。
在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。
今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。
在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。
日记寒假日记我对德行方面有一些初步的认识。
名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。
华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。
后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。
管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。
于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊
」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
这本书将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。
篇三：世说新语读后感 《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。
如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：子非吾友也”。
这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。
也教导我们不要被权势所诱惑。
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。
如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。
仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。
它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。
在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。
世说新语谢安是一个什么样的人四百字
风流名相数第一的谢安，在中出现的条目约80余条，各条表现出的面目也不尽相同，大致分析如下：谢安出身于，其父谢裒，官至太常。
谢安少年时得到名士王濛及宰相王导的器重，已在上层社会中享有较高的声誉。
然而谢安并不想凭借出身、名望去猎取高官厚禄。
朝廷最初征召谢安入司徒府，授任他佐著作郎之职，都被谢安以有病为借口推辞了。
后来，拒绝应召的谢安干脆隐居到会稽郡的东山，与、许询、支道林等名士、名僧频繁交游，出门便捕鱼打猎，回屋就吟诗作文，就是不愿当官。
当时的扬州刺史庾冰仰慕谢安的名声，几次三番地命郡县官吏督促逼迫，谢安不得已，勉强赴召。
仅隔一个多月，他又辞职回到了会稽。
后来，朝廷又征召他为尚书郎、琅玡王友，谢安一概推辞。
范汪举荐谢安为吏部郎，也被他写信拒绝。
有关官员上疏认为谢安被朝廷征召，历年不应，应该禁锢终身，谢安便放浪于东部的名胜之地。
谢安曾到临安山，坐在石洞里，面对深谷，悠然叹道：“此般情致与伯夷有何区别
”又曾与孙绰等人泛舟大海，风起浪涌，众人十分惊恐，谢安却吟啸自若。
船夫因为谢安高兴，照旧驾船漫游。
风浪转大，谢安慢慢说：“如此大风我们将如何返回呢
”船夫听从吩咐立即驾船返航。
众人无不钦佩谢安宽宏镇定的气度。
谢安虽然纵情于山水，但每次游赏，总是携带歌女同行。
谢安虽然屡屡不愿出山，但当时执政的会稽王司马昱说：“安石（谢安字）既然能与人同乐，也必定能与人同忧，再征召他，他肯定会应召。
”当时，谢安的弟弟谢万任西、豫州刺史，担负守边的重任。
谢安虽然隐遁山林，但其名声超过了谢万，有任宰辅的声望。
他平素常常用礼节来教导子弟。
升平三年（359年），谢万北伐前燕单骑狼狈逃还，被免为庶人。
此事使谢氏的权势受到了很大威胁，谢安自此才开始有做官的志趣，他当时已经四十多岁了。
升平四年（360年），谢安应征西大将军桓温之邀担任他帐下的司马，谢安从新亭出发，百官都为他送行，高崧对他开玩笑说：“足下屡次违背朝廷旨意，高卧东山，众人常常议论说，谢安石不肯出山做官，将怎样面对江东百姓
而今江东百姓将怎样面对出山做官的谢安石呢
”谢安深有愧色。
他到桓温的府第，桓温十分高兴，二人畅谈生平经历，欢笑终日。
离开后，桓温对左右说：“你们是否见过我有这样的客人
”升平五年（361年），在桓温即将北征时，谢万病逝，谢安乘机投书请求奔丧，离开了桓温。
不久，被任命为吴兴太守，他在任上声誉一般，但离开后便为众人所怀念。
其后被征召入朝，担任侍中，又升任、中护军。
咸安元年（371年），桓温在北伐时于枋头惨败。
为了重立威名，他听从郗超的建议，废黜了海西公司马奕，另立丞相司马昱为帝，即。
咸安二年（372年），即位不到一年的司马昱因受制于桓温而忧愤非常，以致病重，桓温上疏举荐谢安接受遗诏。
七月二十八日（9月12日），司马昱驾崩。
宁康元年（373年），桓温入京朝见，太后褚蒜子命谢安及侍中王坦之到新亭迎接。
当时，建康城里人心浮动，有人说桓温要杀王坦之、谢安，晋室的天下要转落他人之手。
王坦之非常害怕，谢安却神色不变，说：“晋室的存亡，就取决于此行。
”桓温抵达后，百官夹道叩拜。
桓温部署重兵守卫，接待百官，当时有官位声望的人都惊慌失色。
王坦之汗流浃背，连手版都拿倒了。
只有谢安从容就座，他坐定以后，对桓温说：“我听说诸侯有道，守卫在四邻，明公哪里用得着在墙壁后面安置人呀
”桓温笑着说：“正是由于不能不这样做。
”于是就命令左右的人让他们撤走，与谢安笑谈良久。
由于谢安的机智和镇定，桓温始终没敢对二人下手，不久就退回了姑孰。
王坦之当初与谢安齐名，众人至此才分出二人的优劣。
当时年幼力弱，在外又有强臣，谢安与王坦之竭尽忠诚辅佐护卫，最终使晋室得以安稳。
同年三月，桓温病重，暗示朝廷对他加九锡，让袁宏起草奏表。
谢安见后，动手修改原稿，十多天还未改好，等桓温一死，加九锡之事因此搁置。
桓温死后两个月，谢安升任，总领吏部事务，加后将军，与尚书令王彪之一起执掌朝政。
太元八年（383年），苻坚率领着号称百万的大军南下，志在吞灭东晋，统一天下。
当时军情危急，建康一片震恐，可是谢安依旧镇定自若，以征讨大都督的身份负责军事，并派谢石、谢玄、谢琰和桓伊等率兵八万前去抵御。
谢玄手下的北府兵虽然勇猛。
但是前秦的兵力是东晋的十倍多，谢玄心里到底有点紧张。
出发之前，谢玄特地到谢安家去告别，请示一下这个仗怎么打。
但谢安神情泰然，毫无惧色，回答道：“朝廷已另有安排。
”过后默默不语。
谢玄不敢再问，便派好友张玄再去请示。
谢安于是驾车去山中别墅，与亲朋好友聚会，然后才与张玄坐下来下围棋赌别墅。
谢安平常棋艺不及张玄，这一天张玄心慌，反而败给了谢安。
谢安回头对外甥羊昙说：“别墅给你啦。
”说罢便登山游玩，到晚上才返回，把谢石、谢玄等将领，都召集起来，当面交代机宜事务。
同年十一月，谢玄遣刘牢之以五千精兵奇袭，取得洛涧大捷。
十二月，双方决战淝水，谢玄、谢琰和桓伊率领晋军七万战胜了苻坚和苻融所统率的前秦十五万大军，并阵斩苻融。
淝水之战以晋军的全面胜利告终。
当晋军在淝水之战中大败前秦的捷报送到时，谢安正在与客人下棋。
他看完捷报，便放在座位旁，不动声色地继续下棋。
客人憋不住问他，谢安淡淡地说：“没什么，孩子们已经打败敌人了。
”直到下完了棋，客人告辞以后，谢安才抑制不住心头的喜悦，舞跃入室，把木屐底上的屐齿都碰断了。
淝水之战的胜利，使谢安的声望达到了顶点。
以总统诸军之功，进拜太保。
战后，谢安上疏请求北征，孝武帝于是以谢安都督扬、江、荆、司、豫、徐、兖、青、冀、幽、并、宁、益、雍、梁共十五州军事，加假黄钺，其余官职如旧，又增设从事中郎二人。
谢安上书辞让太保之职及爵位，朝廷不许。
太元九年（384年）八月，谢安起兵北伐。
东路的谢玄率领北府兵自广陵北上，一路收复了兖州、青州、司州、豫州，中路和西路的桓氏则出兵攻克了鲁阳和洛阳，并收复了梁州和益州。
至此，淝水之战前秦、东晋以淮河－汉水－长江一线为界的局面改成了以黄河为界，整个黄河以南地区重新归入了东晋的版图。
此次战争使谢氏的声望达到顶峰。
太元十年（385年）四月，谢安借口救援苻坚，主动交出手上权力，自请出镇广陵的步丘，建筑新城。
谢安虽受朝廷嘱托，但隐居东山的志趣始终未消失，每每露于形色。
同年八月二十二日（10月12日），谢安病逝于建康，享年六十六岁，孝武帝在朝堂里哭吊三天，赐棺木、朝服一具，衣一套，钱百万，布千匹，蜡五百斤，追赠太傅，谥号文靖。
因为谢安没有陵苑，于是诏令在府中备办丧事仪式。
到安葬时，葬礼规格与桓温相同，又以击败苻坚的功勋，追封庐陵郡公。
《世说新语》两则 发挥想象 ，补充谢安笑后所说的一句话
第223期v12No30．2 ． 四川职业技术学院学报 Ju￣lo iha ctnladTehia Coeeona fcunVoaia n cnclHg So21年602Jn21 u．20《世说新语的谢安形象分析 蓝贞凤 ・ （广西民族大学文学院，广西南宁500）306 摘要：谢安是东晋著名的名士，他年少时才华出众，长于清谈，无心政治，但屡次推脱朝廷的任命。
4 0多岁入仕后官至宰相，辅佐君王，内安外，攘建功屡屡。
他既是名士，又是成功的政治家。
本文着重从《世说新 语》中所描写的谢安形象入手，通过其言行、举止、态等描写的归纳，仪深入分析这些信息中折射出来的他的 学识、涵养及品性，力图全方位展示一个全面、立体的谢安。
关键词：世说新语》谢安；（；形象 中图分类号：26 10．2文献标识码：A 文章编号：6229（1）305－417－04220－060 0魏晋是中国历史上一个最动荡的时期，同时也 是一个思想解放，个性张扬的时代。
名士们大都特 立独行，放荡不拘，风流俊逸。
《世说新语》记录魏晋 时期名士的言谈趣事，被鲁迅先生称为一部“名士 的教科书”。
它记载的名士个个有血有肉，栩栩如 生，为后人的对那时
世说新语两则咏雪读后感150字
谢安镇定自若，其他人惊慌失措。
雅量第六之二十八、谢太傅盘桓东山（原文）谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。
风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。
太傅神情方王，吟啸不言。
舟人以公貌闲意说，犹去不止。
既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。
公徐云：“如此，将无归。
”众人即承响而回。
于是审其量，足以镇安朝野。
（译）谢太傅（谢安）隐居东山时，和孙兴公（孙绰）等人乘船出海游玩。
突然风起浪涌，孙绰、王羲之等人神色惊慌，提议叫回去。
太傅这时兴致正旺，吟啸不语。
船夫觉得太傅散淡高兴，就继续向前划去。
不久，风越发大了，浪也猛起来，众人都大声叫嚷，坐立不安。
太傅徐徐说道：“这样，我们还是回去吧。
”大家立即响应，掉头返回。
于此可以知道谢安的器量，足以镇服朝廷内外。
《世说新语》读书笔记10篇300字左右
《世说新语》笔记 南朝川王刘义庆不是诗人，其门下文纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。
主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物总体说来，《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，因此在用语上，语言虽然短小，可是仍善于借对比的手法，来突出人物的性格。
而且情节具有戏剧性，曲折风趣。
善于把记言与记事结合起来写。
《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。
其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。
一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。
善于抓住人物特征。
作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。
如“曹操捉刀”时的描写。
善用对比突出人物性格。
比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。
还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。
王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。
”此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。
不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。
魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。
魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈,经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。
他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外,笑对生死,蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行。
或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。
耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。
我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。
《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。
《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。
