举例说明“为尊者讳”
中国历史学家﹑教育家。
字援庵。
广东新会人。
生于1880年(清光绪六年)。
自幼好学﹐无师承﹐靠自学闯出一条广深的治学途径。
在宗教史﹑元史﹑考据学﹑校勘学等方面﹐著作等身﹐成绩卓著﹐受到国内外学者的推重。
他重视教育事业﹐在大学和科研机构任教四五十年间﹐对广大青年学者热心传授﹐影响深远﹐造就了众多的人才。
他曾任国立北京大学﹑北平师范大学﹑辅仁大学的教授﹑导师。
1926～1952年﹐任辅仁大学校长﹔1952～1971年﹐任北京师范大学校长。
1949年以前﹐他还担任过京师图书馆馆长﹑故宫博物院图书馆馆长。
1949年后﹐任中国科学院历史研究所第二所所长。
历任第一﹑二﹑三届全国人民代表大会常务委员会委员。
少年时﹐他受“学而优则仕”的儒家思想影响﹐曾参加科举考试﹐未中。
后以经世致用为宗旨治学。
1905年﹐在孙中山先生领导的民主革命影响下﹐他和几位青年志士在广州创办了《时事画报》﹐以文学﹑图画作武器进行反帝反清斗争。
继之辛亥革命﹐他和康仲荦创办《震旦日报》﹐积极宣传反清。
1912年被选为众议院议员。
后因政局混乱﹐潜心于治学和任教。
他曾在一段时期内信仰宗教﹐故从1917年开始﹐他发愿着中国基督教史﹐于是有《元也里可温考》之作。
他认为﹐中国基督教初为唐代的景教﹐以次为元代的也里可温教﹑明代的天主教﹑清以后的耶稣教。
所谓“也里可温”﹐是元代基督教的总称。
元亡﹐也里可温就绝迹于中国。
但作为宗教史来说﹐它又是世界宗教史的一个组成部分。
他这一著作不但引起中国文学界的注意﹐也受到国际学者和宗教史研究专家的重视。
此后﹐他又先后写成专著《火祆教入中国考》(1922)﹑《摩尼教入中国考》(1923)﹑《回回教入中国史略》(1927)。
在研究宗教史的同时﹐他还注意研究元史﹐从事《元典章》的校补工作﹐并采用了两百种以上的有关资料﹐写成《元西域人华化考》一文﹐在国内外史学界获得高度评价。
在研究《元典章》的过程中﹐他曾用元刻本对校沈刻本﹐再以其他诸本互校﹐查出沈刻本中伪误﹑衍脱﹑颠倒者共一万二千多条﹐于是分门别类﹐加以分析﹐指出致误的原因﹐1931年写成《元典章校补释例》一书﹐又名《校勘学释例》。
他在校勘学﹑考古学的成果还有《旧五代史辑本发覆》(1937)﹑《二十史朔闰表》和《中西回史日历》等书。
他阅读了大量宋人﹑清人有关避讳的述作﹐并广泛收集引用了一百种以上的古籍材料﹐写成《史讳举例》一书﹐“意欲为避讳史作一总结﹐而便考史者多一门路﹑一钥匙也”。
“七七”事变爆发后﹐北平被日军侵占。
他身处危境﹐坚决与敌斗争。
在大学讲坛上﹐他讲抗清不仕的顾炎武《日知录》﹐讲表彰抗清民族英雄的全祖望《鲒埼亭集》﹐以此自励﹐亦以此勉励学生爱国。
同时﹐他还利用史学研究作为武器﹐连续发表史学论著﹐抨击敌伪汉奸﹐显示不屈不挠的民族气节。
在八年抗战期间﹐他连续写成《南宋河北新兴道教考》﹑《明季滇黔佛教考》﹑《清初僧诤记》﹑《中国佛教典籍概论》等宗教史论文及《通鉴胡注表微》﹐都含有讽今喻世﹑抒志表微的用意。
中华人民共和国成立时﹐他已经六十九岁。
在掌握了丰富的历史知识并曾深入研究﹑著作等身的基础上﹐他很快接受了新事物。
之后的十年间﹐先后写了二十多篇短文。
但在文化大革命时期﹐他被软禁﹐到1971年6月﹐饮恨以殁。
急
求《水浒传》读后感，主要以前十五回中的史进为例来写，重点分析他的情义。
今晚前要
不知道你为什么考历史专业的研究生，如果只是认为这个专业比较简单，我认为你想的太简单了。
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复习时注意时间为线索，掌握时代特点。
归纳和总结理解有助于记忆。
等你笔试过后，在更具你报考的专业和学习，看看有关论著已经研究综述，以备复试时能够经受住老师的专业提问，也给导师一个好影响。
总之，我祝你考研成功。
考研的过程是一个没有硝烟的战场，是自我约束和提升的训练，漫长的复习需要持久的耐力和健康的身心，坚持到底，就会胜利
加油。
推荐好看的历史书，不是小说
白寿彝版中国通史是不错的经济、政治、民族军事等等都有，还是比较全面的。
我看过一部分，不过没有看完。
而且也比较好买，较大的书店都有，图书馆一般也有，我老爹买了套我只看过部分，挺专业的，挺权威的，挺深的
里面历史政治的评论还是有独特见解的。
强烈推荐。
。
如果真的想看古代科技建议可以分出具体科目读。
比如古代军事类，科技类等等的丛书，这样比较具体化，专业化。
这类书往往比《中国通史》要具体的多，读起来也过瘾。
