巴士银匠和羽衣公主读后感怎么写
巴士拉银匠哈桑和神王公主的故事(4)1001夜童话故事休闲 分类： 一千零一夜 哈桑躲着看得发呆，暗暗想：“上天作证，妹妹们之所以不让我打开这道大门，大概就是因为这些姑娘的原因吧。
” 哈桑在暗中观看了许久，一点儿也不觉得饿。
等到午后，那个坐在中间的姑娘才对伙伴们说：“公主们，天快黑了，我们也玩得差不多了，还有很远的路程呢，我们赶快回家去吧。
” 于是她们站起来，把羽衣往身上一披，瞬间就变成了飞鸟，和开始一模一样，拍着翅膀飞走了。
哈桑失望极了，禁不住伤心地哭起来，软绵绵地倒在地上，一点力气也没有。
他想站起来，却力不从心，只感觉到眼前一片漆黑，连方向也分不清了。
后来他挣扎着离开了那个奇异的地方，慢慢回到宫中，照原样锁上了门。
从那以后，他就得了，躺在床上不吃不喝，整天都在不停地呻吟、哭泣。
第三天一大早，他打开门，来到那栋奇异的宫中，坐在前一天坐的地方，看着大树下面的景物，一直等到日落，却没有看见一只鸟儿飞来。
他痛哭流涕，伤感地倒在地上，昏死过去。
过了好一会儿，他才慢慢醒过来，艰难地走回宫中。
天黑下来了，他觉得世界很是狭小，一直低声抽泣，整夜不能入睡。
一天，太阳照亮了大地，天地间充满了阳光，万物都活跃起来，可哈桑却不吃不喝，六神无主，如痴如醉地想着宫中的奇异事情发呆。
他忧愁烦闷，正感到寂寞无聊的时候，大地间骤然扬起了尘土，他知道是宫殿的主人们回来了，马上起身躲起来。
一会儿，护送公主们的兵马来到宫前，公主们纷纷走进宫来，放下宝剑，卸下武器装束。
其中只有她们的小妹妹除外，她来不及卸装，一下冲进哈桑房中，却没有见到哈桑，就四处寻找，发现他在一间小房子里，疲惫不堪，骨瘦如柴，脸色惨白，一双眼睛哭得深陷下去。
她看了这副情景，非常吃惊，吓得差一点晕过去。
她关心地向哈桑寻问别后的情况和遭遇，说道：“说吧，以便我替你解除心中的苦恼，帮你摆脱困境。
哥哥啊
我看你流了不少眼泪，你什么时候变成这样子了
对着安拉和我们之间的情谊起誓，快告诉我你的情况和遭遇吧。
我们分别后究竟发生了什么事
你别担心，请详详细细地都讲给小妹听吧。
看到你这样子我心中难过极了，以至于不能正常地生活。
”她说着呜呜地伤心地哭起来。
“妹妹，说出来，我怕你会抛弃我，如果那样的话我会忧愁地死去。
” “不，对安拉起誓，即使粉身碎骨，我也不会离开你
” 哈桑只好将打开那道门所看到的和这段时间没有吃喝睡觉的情况告诉了小公主，讲完后又禁不住痛哭流涕。
她听了，觉得他很可怜，为他流下了同情的眼泪，说：“哥哥，你尽管放心，不要过分地忧愁。
即使冒着生命危险，我也要尽我一切力量来满足你的心愿。
可是你必须保守秘密，不能向姐妹中的任何人透露自己的情况，否则你和我的性命就难以保住。
如果她们问你开门没有，你千万不能承认。
只说：你们走了之后，我孤零零地一个人呆在宫中，感到十分孤单寂寞。
” “很好，我都听你的。
” 哈桑听了公主的一番话，立刻觉得心情舒畅起来。
开始他怕因开门而遭来杀身之祸，心里一直十分担心，多亏小公主怜悯他，他才感到生命有了保证，全部的忧愁恐怖才烟消云散。
他感到肚子饿，向她索要食物充饥。
小公主离开哈桑的房子，满面愁容地去见姐姐们。
姐姐们问她为什么如此忧愁。
她告诉她们哈桑患了病，已经整整十天没吃东西了，所以为他担心。
她们问他得病的缘故。
小公主说：“都是因为我们丢下他不管，他一个人呆在宫中孤单无聊，那段时间，他感觉比一千年还长呢。
他是个孤苦零仃的外地人，被我们留在这空旷的宫殿里，没有人陪伴他，安慰他；加上他年纪轻，或许无意中想起了家中的白发老母亲，因而伤心地哭泣，过着忧愁、苦闷的日子。
这种情况我们应该理解他、谅解他。
我们一起去安慰他，陪伴他吧。
” 公主们听了小妹妹的讲述，觉得心里很过意不去。
大家纷纷流下了同情的泪水，说道：“对天发誓，应该谅解他。
” 于是大伙一起去宫外，让兵将返回后转到哈桑房里，问候他，见他形容憔悴，面色苍白，疲惫不堪，公主们个个心里都很难过。
她们望着哈桑禁不住又流下眼泪来。
大伙坐下来安慰他，给他讲旅途中各种各样的稀奇古怪的见闻和参加婚礼的盛况。
从那以后，公主们天天陪伴他，安慰他，叮嘱他好好养病。
可是他的病势反而一天比一天加重。
眼看着这种情景，公主们想不出办法来，人人伤心哭泣，其中哭得最悲痛的是那位小妹妹。
公主们整整陪伴、侍奉了哈桑一个月，大家感到十分疲劳，想骑马外出打猎消遣，换换空气。
打定主意以后，就询问小妹妹的意见，指望她跟她们一起去打猎。
小妹妹回答说：“姐姐们，对安拉起誓，哥哥的病这样严重，需要我在身边看护、照管，所以我就不和你们同去了。
等以后他的病好了，我再陪你们去吧。
” 她们听了妹妹的话，都佩服、赞赏她的情谊，说道：“你为这个异乡人尽心尽力，真是难能可贵。
” 于是她们留下妹妹，带上十天的粮食，骑马打猎去了。
过了一会儿，小妹妹估计她们去远了，就跑到哈桑房中，对他说：“哥哥，起来吧，带我去你发现飞鸟的那个地方瞧瞧好吗
” “好吧，咱们这就去。
” 哈桑欣喜若狂，同小公主一起开了那道房门，沿阶梯走到上层那栋宫殿中，把他发现的地点和她们游玩的地方指给她看，并讲述当时的情景，特别对她们中身材苗条、容貌出众的那个女郎讲得更加详细。
小公主听了，知道了其中的实情，惊慌失措，吓得面无血色。
哈桑觉得奇怪，问道：“妹妹，你的脸色怎么变得这样难看，连神气都改变了呢
” “哥哥，你不知道，你讲的那个美丽姑娘，是个公主。
她的父亲在神王中最有权势，管辖着广阔的地域，包括陆地和海岛，神和鬼都归他管辖，我父亲只不过是他的一个藩王。
他的财富、兵马、地盘是任何帝王都不可以拟的。
他有七个能力超群的女儿，特别是大女儿，有勇有谋，比起女将们有过之而无不及。
她养着二万五千个勇敢无比的女将，她们武装起来，骑马冲锋上阵的时候，一个人能抵挡一千勇士。
他划定一块长宽相距一年路程的地方给他的大女儿管辖。
那个地方周围有大江大河环绕着，是天然的障碍，任何人和神都进不去。
你见到的姑娘是神王的女儿。
她们用来飞翔的羽衣，是神制造的仙衣。
假如你想捉到那个姑娘，同她结为夫妻，那你就坐在这里等她吧，因为每当月初，她们都要来这儿的。
你看见她们来，就赶快躲起来。
你必须隐蔽严密，千万不能露出蛛丝马迹，否则我们就麻烦了。
你要牢牢记住我的话，在附近找一个你能看见她们而又不易被她们发觉的地方躲起来。
她们脱羽衣时，你注意看清公主的那件，把它偷走，没有羽衣，她就不能飞回去。
你拿着羽衣，就等于控制了她本人。
如果她说：‘谁偷了我的羽衣，还给我吧。
我愿意跟你在一起，听你支配。
’这时你可要留神，别上她的当，因为你如果把羽衣还给她，她不仅要你的命，还会毁坏我们的宫殿，杀死我们的父亲呢。
她的部下见她的羽衣被偷，没有办法解救，最后只好撇下她飞走。
这时候，你要好好保存那件羽衣。
只要你拿着这件羽衣，她就成了你的俘虏，在你的掌握之中，没有办法飞回家去。
但你千万不要让她知道羽衣在你手中。
” 听了小公主的话，哈桑转忧为喜，非常高兴，安心地跟着她回到宫里，欢快地过了一夜。
第二天，他打开上层宫殿的门，坐在里面，耐心地等到天黑，小公主才给他送来饮食，为他更换衣服。
从此他一天天地等待着，等到月圆，又一直等到下月初，那群鸟终于闪电般地飞来，落在宫中。
一看见她们，哈桑立刻躲在一个能看见她们而她们看不到他的地方，暗中偷看。
他见她们在旁边的草地上脱掉羽衣，然后蹦蹦跳跳地游玩去了。
等她们渐渐走远，他就轻轻地走过去，偷走了公主的羽衣。
她们尽情地嬉戏、游玩够了，便回草地来穿羽衣，打算回家。
但是公主怎么也找不到羽衣，她大声惊叫起来，气得抽打自己的脸，撕扯身上的绸衣。
其余的人听到声音跑过来围着她，问她发生了什么事情。
她告诉她们羽衣丢了。
她们听了，非常惊恐，大家急得捂着面颊悲哀地哭泣。
当时天已经黑了，她们不能陪她等下去，只好丢下她，匆匆离去。
公主独自留在那里。
哈桑侧耳细听，只听她伤心地叹道：“拿羽衣的人哟
求求你还给我，别让安拉惩罚你吧。
” 哈桑听了，大大方方地走过去，一把抓住她的双手，将她带到宫中，关起来。
然后去见小公主，告诉她捉到公主，并带她到宫中的前后经过。
最后说：“现在她在房里咬着自己的手指伤心地哭泣呢。
” 听了哥哥的讲述，小公主马上跑进房去，见公主忧愁苦闷，正在痛哭流涕。
她跪下去，恭恭敬敬地向她行礼，公主立刻瞪着眼睛骂道：“你们这些不要脸的东西
竟然用卑鄙下流的手段来对付我
你应该明白，我父亲是赫赫有名的神王，他的兵马不计其数，只有安拉才知道有多少。
他手下的哲人、魔法师、祭司、魔鬼和妖精也是不可战胜的，每一个神王都敬重他，害怕他。
而你们身为公主，怎么敢胡作非为呢
你怎么竟然和人类串通，泄露我们内部的秘密呢
这个男人又是从哪里来的呢
” “公主，这个人忠厚老实，为人善良。
” 公主听她为哈桑辩护，知道没有脱身的余地，心里焦急万分。
后来小公主端来饭菜，陪她一起吃喝，用好言安慰她，用花言巧语不厌其烦地劝说她，打动她。
公主却一句也听不进去，悲哀地哭泣着，整个晚上都没合眼。
第二天清晨，公主心想自己已落到人家手里，又挣脱不了圈套，于是开始回心转意，停止哭泣，心平气和地对小公主说：“小姐，我的命运既然掌握在安拉的手里，他存心让我别乡离井，抛亲别友，那么，我愿意接受主的分派，我觉得这是最好的选择。
” 于是小公主把宫中最好的屋子腾出来给她住，整天陪伴着她，好声安慰她、逗她开心，使她的身心愉悦欢快，有说有笑，心安理得，忘记了离愁。
这时，小公主才去见哈桑，对他说：“来呀
快来看看她吧。
” 哈桑匆忙赶到公主屋里，亲热地握着她的手，说道：“小姐，你放心吧，我们不会伤害你的。
我把你留在这里，是因为我和小妹妹想做你的奴仆，终身侍候你。
我这样做，只是要依照安拉与圣贤的规定，娶你为妻，带你回到我的故乡，和你一起住在巴格达城中，给你预备奴仆，让你过上幸福生活。
我家里还有一位慈祥的老母亲，她会照顾你，疼爱你。
我的家乡很美，那里的一切都是最好的，人人满面春光，待人和蔼可亲。
” 哈桑苦口婆心、非常诚恳地跟公主讲了许多，并用好言来安慰她、逗趣她。
可她总是一声不响，一句也不回答。
这时候，忽然听见有人敲门。
哈桑急忙出去，打开门一看，原来是公主们打猎回来了。
他十分欢喜地问候她们。
公主们欢天喜地，齐声祝福他，为他的健康感到高兴。
接着她们跳下马，回到各自的房中，脱掉猎装，穿上漂亮的绸衣，然后走出来，吩咐把猎物带上来。
有羚羊、野牛、小兔、狮子和鬣狗等物。
她们吩咐把一部分杀掉吃了，其余的养起来。
哈桑扎起腰带，忙着跟她们一起宰割野兽。
大家有说有笑，眉飞色舞，感到十分快乐。
宰割以后，大家坐下来准备烹调，好开开心心地吃喝一顿。
哈桑任劳任怨，干活特别卖力。
公主们感激地说：“兄弟，你太客气了。
你过分照顾我们，真是让我们感激不尽，而且你属于人类，比我们神类要高贵得多。
这类事情，应该让我们动手才对呢。
” 哈桑听了，泪水像断了线珠子，忍不住大声痛哭起来。
公主们奇怪地问：“你哭什么
什么事呀
你这一哭可把我们给弄糊涂了，今天我们本来都挺高兴的，你这么一哭却让我们很失望。
你是不是非常怀念家乡，怀念你的母亲
假如真是这样的话，我们可以送你回家去。
” “上天作证，我很不愿意离开你们。
” “那是什么原因，才让你如此不安宁呢
” 哈桑沉默不语，什么都不肯说。
小公主于是趁机说：“他从空中捉到一只飞鸟，希望姐姐们为他打扮那只鸟儿。
” 公主们全神贯注地盯着哈桑，说道：“我们都在你眼前，你需要什么，我们为你做。
你先得告诉我们情况，别隐瞒什么。
” “既然这样，你就告诉她们吧。
”哈桑对小公主说。
“是这样的，姐姐们。
上次我们奉旨回去参加婚礼，把他单独留在宫中，他觉得非常孤单寂寞，惶恐不安，生怕别人闯进宫来害他。
姐姐们都知道，人类很轻浮，遇事不多加思考，所以，当他寂寞无聊的时候，就不顾一切，稀里糊涂地开了那道房门，一直往上走，闯到上层的那栋宫殿中去消愁解闷，寻找寄托。
他在宫里东张西望，不记得回来，有时感觉害怕，害怕人闯进去，因而心神不定。
有一天，他呆在宫里，忽然看到飞来十只鸟儿，落在大树下面的草地上。
其中有一只个子比较高大，羽毛漂亮无比，形态非常高傲自大。
其余的被它追赶，都不敢反抗。
一会儿，它们伸爪脱掉身上的羽衣，顿时变成十个如花似玉的妙龄少女，欢快地在一起游玩、嬉戏。
直到傍晚，她们才转回来披上羽衣，变成鸟儿，展翅飞走。
他十分喜爱那只大鸟，念念不忘，为之神魂颠倒，后悔当时没偷了她的羽衣。
他吃不下饭，睡不着觉，呆在宫中，焦急等待着她们，希望能再见到她们。
从月圆，到月初，好不容易它们才照例轻快地飞来，脱掉羽衣，高高兴兴地游玩、嬉戏。
他乘她们玩得高兴时，悄悄地偷走了那只大鸟的羽衣，因为他知道没有羽衣，她就无法飞翔了。
他躲起来，以免被她们发现，而遭到杀身之祸。
他耐心地等着，一直等到其余的鸟都飞走了，这才跑去捉住她，把她带到宫里来。
” “她在什么地方
”姐姐们异口同声问。
“他让她住在那间最漂亮的屋子里了。
” “带我们去看一看她好吗
”她们对哈桑说。
哈桑一下子爬起来，把她们带到公主住的那间屋子，开了门，让她们进屋去看。
巴黎圣母院中佳句赏析
一， 爱斯美拉达的爱爱斯美拉达位能歌善舞六岁美女，由于从吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。
当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。
爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样，只要遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。
不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。
爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。
当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。
诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。
但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。
”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。
当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。
当克洛德在监狱里为了获得爱斯美拉达的爱情，欺骗她说她所爱的弗比斯已经被他杀死，让她不要再抱任何幻想，并且许诺只要答应他的爱情，就可以将她从死刑判决中解救出去。
爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢
”当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时，尽管这时候爱斯美拉达已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，她非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。
”在小说中“丑”的化身的卡西莫多，是以爱斯美拉达的迫害者的身份，首次出现在爱斯美拉达的面前，他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达。
当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。
眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是这位天使一样的爱斯美拉达。
爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情。
后来他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来，但是，他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。
雨果先生在小说的结尾通过死亡的方式终于跨越了这条鸿沟，我想那可能确实是唯一可行的方法。
二， 弗比斯的爱情观弗比斯是皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王子。
聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯美拉达的美色。
从他的身上，我们非常清楚地看到了当今社会的那些聪明的男人的身影，他们长袖善舞，“家里红旗不倒，家外彩旗飘飘。
”弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。
爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的，可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以解救爱斯美拉达的生命。
生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值，因为在这些人的心里，从来就没有懂得过什么是真正的爱情。
另一份：让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。
通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。
可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊
还有比人丧失本性更悲哀的么
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。
她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。
可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢
流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿
林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办第3份:小说的故事发生在15世纪的巴黎，情节线索的中心地点是巴黎圣母院。
主人公加西莫多是流浪的吉卜西（赛）人的弃儿，生来就畸形：独眼、驼背、跛足。
吉卜西人偷偷地拿他换走了雷姆地方一个妇女的小女儿阿涅。
巴黎圣母院的副主教克罗德收养了加西莫多，在成年后让他在圣母院里当敲钟人。
由于长年敲钟，他的耳朵又震聋了。
加西莫多忠于职务，对副主教极为崇敬，唯命是从。
一个节日的晚上，副主教指使加西莫多去抢吉卜西少女爱斯梅哈尔达，被国王卫队撞上，队长法比救下少女。
次日加西莫多被判了刑，在格雷勿方场鼓台下被鞭打示众。
加西莫多痛苦万分，要求喝水。
副主教看见后悄悄溜走，吉卜西少女却大胆地送水给受刑的加西莫多喝。
可怜的敲钟人从此对她感激不尽。
原来吉卜西少女正是被流浪人偷走的阿涅。
她年轻、美丽，能歌善舞。
节日晚上被卫队长法比救下来以后就爱上了他，约定相会。
这事被副主教得知，跟踪法比，藏在他们幽会的地方，并在法比和爱斯梅哈尔达互诉爱慕时，用匕首刺伤法比，自己溜走。
吓昏过去的爱斯梅哈尔达被逮捕，法庭控诉她以妖术谋害国王侍卫的罪名，又用酷刑逼她认罪，从而判处她绞刑。
在狱中副主教一再向爱斯梅哈尔达表示，只要她肯爱他就能免死。
但少女坚定地爱着法比，副主教恼羞成怒，宣布执行绞刑。
行刑的前一天，爱斯梅哈尔达跪在圣母院门前执行忏悔仪式。
突然，加西莫多冲出来抱起少女跨进圣母院的门槛，高喊：“圣地!”卫队、狱卒和围观的人群都不敢行动，因为根据当时的宗教法规，凡在教堂内的人都应受到上帝保护，即使犯了死罪，也不得逮捕。
加西莫多把爱斯梅哈尔达藏在最高塔楼的小房间里，拿自己的食物、被褥送给她，每夜守卫在她的房门口，对她百般爱护。
不久副主教找到了这个藏身之地，夜间潜入室内，想强奸少女，被守卫的加西莫多发现未遂。
流浪人得知爱斯梅哈尔达被无理判处死刑，都非常愤怒，他们各自武装起来，一路冲向法院，一路包围巴黎圣母院。
但热爱吉卜西女郎的加西莫多，因为是聋子，误以为他们是来追捕她的敌人，在教堂顶上抛下用来修理房屋的各种建筑材料，造成流浪人的大量伤亡。
国王路易十一虽然不喜欢宗教势力，但又惧怕人民起来，派出军队去镇压。
副主教趁机骗走爱斯梅哈尔达，把她拖到鼓台前，逼她选择：或者上绞台，或者答应爱他。
少女卑视他，宁死不屈。
副主教把她拖到“老鼠洞”前，叫修女居第尔抓住她，自己跑去喊卫队。
修女居第尔其实就是少女的母亲。
她在失去小女儿以后，带着留下的一只绣花小鞋跑遍各地寻找，在绝望的情况下皈依宗教，进了活棺材——“老鼠洞”，当了修女。
当爱斯梅哈尔达看到那只小鞋时，她也拿出装在自己护身符里的一只同样的绣花小鞋，于是母女相会。
修女砸断铁窗栏，把失去了十六年的女儿藏进“老鼠洞”，母女俩沉浸在骨肉团聚的欢乐里。
这时被副主教喊来的监狱长和卫队包围了“老鼠洞”。
母爱使居第尔产生了力量和智慧，她骗过了他们，使他们相信吉卜西少女已经逃走。
但是当爱斯梅哈尔达听到法比的名字时，忍不住冲出窗口，暴露了自己。
于是母女被带到刑场，女儿上绞架，母亲惨死在绞架下面。
最后，加西莫多看透了副主教的丑恶灵魂，把他从塔楼上推下去摔死后，找到爱斯梅哈尔达的尸体，紧紧地抱住它死去。
小说通过副主教的卑劣行为，非常有力地揭露了宗教的残酷和虚伪。
是束缚人性的宗教使他的爱情变成可怕的欲望，害了别人，自己也得不到好下场。
作品还以加西莫多外形的丑来对照他内心的美。
吉卜西少女爱斯梅哈尔达是作者理想的化身，在她身上体现了雨果心目中最崇高的感情和最美的形象。
最后一份比较浅显：《巴黎圣母院》读后感在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多·雨果可以说是最璀璨的一颗明星。
他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。
这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我的手中。
在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。
书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。
她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。
因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。
这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。
作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。
克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。
自私、阴险、不择手段。
而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。
在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。
这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。
他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。
互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。
小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。
小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。
十则关于感恩的小故事
日月潭位于台湾阿里山以北、能高山之南的南投县鱼池乡水社村，旧称水沙连、龙湖、水社大湖、珠潭、双潭，亦名水里社。
日月潭湖面海拔748米，常态面积为7.93㎞²（满水位时10㎞²），最大水深27米，湖周长约37千米，是台湾外来种生物最多的淡水湖泊之一。
它以光华岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月。
2009年，日月潭入选“台湾最大的天然淡水湖”，在清朝时即被选为台湾八大景之一，有“海外别一洞天”[1] 之称。
地理环境编辑位置日月潭是台湾风景优美的“天池”，地处玉山山脉之北、能高瀑布之南，介祁於集集大山(潭之西)与水社大山(潭之东)之间。
气候热带，亚热带季风气候地貌日月潭中有一小岛远望好像浮在水面上的一颗珠子，名拉鲁岛，以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月，日月潭因此而得名。
[2] 植被地理分布编辑日月潭景观（2）日月潭景观（2） (10张)区内依特色规划有六处主题公园，包括景观、自然、孔雀及蝴蝶、水鸟、宗教等六个主题公园，还有八个特殊景点，以及水社、德化社两大服务区。
[2] 日月潭之美在于环湖重峦叠峰，湖面辽阔，潭水澄澈。
一年四季，晨昏景色各有不同。
7月平均气温不高于22℃，1月不低于15℃，夏季清爽宜人，为避暑胜地。
[2] 潭东的水社大山高逾2000米；潭北山腰有一座文武庙；南面青龙山，地势险峻，山麓中有几座寺庙，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的灵骨；西畔有一座孔雀园，养有数十对孔雀；东南的邵族居民聚落，有专供旅客观赏的民族歌舞表演。
[2] 日月潭景观（1）日月潭景观（1） (20张)日月潭潭中有一小岛，此岛以北湖形如日轮，以南似新月，所以才称为日月潭，现因蓄水建造发电厂，湖形变得像一张枫叶。
拦河大坝长91米，高48.5米，蓄水量为1.47亿立方米的水库，水库的泄水通过15公里长的隧洞注入日月潭，起到枯水时补充水源的作用。
在未建水电站前，日月潭的湖水面积为4.4㎞²，平均水深约4 米，湖面海拔726.8米。
水电站建成后提高水位30 余米，潭边低地尽被水淹，湖水面积扩大了70%，达到7.73㎞²，平均水深达19.1米，湖周长35公里，最大水深40米。
[2] 主要景点编辑区域特色日月潭日月潭 (23张)日月潭是台湾岛最著名的风景区。
它位于西部的南投县，是台湾省第二大湖泊、最大的天然湖泊，卧伏在玉山和阿里山之间的山头上。
湖岸周长35千米，面积7.7㎞²，水深二三十米。
水面比著名湖泊——略大，水深却超过西湖10多倍。
日月潭本来是两个单独的湖泊，后来因为发电需要，在下游筑坝，水位上升，两湖就连为一体了。
[2] 日月潭四周，点缀着许多亭台楼阁和寺庙古塔。
山腰的玄奘寺内存放着唐僧玄奘的部分遗骨。
当地气候四季宜人，冬季平均气温在15℃以上，夏季7月份只有22℃左右，是避暑胜地。
[2] 自然景观拉鲁岛拉鲁岛拉鲁岛拉鲁岛（旧名珠屿岛、光华岛）位于日月潭中，以拉鲁岛为界，日月潭分为日潭和月潭。
国民政府来台后，将之改名为光华岛，后又复名拉鲁岛，是邵族传说中祖先灵魂安息之处。
因九二一大地震，岛上建筑多有损坏，全岛也部份沉入水中；2007年开始修复工程。
[3] 猫囒山坐落在日月潭北侧的猫囒山，海拔1020米，是俯瞰日月潭全景及观赏日出的理想地点。
猫囒山茶业改良场猫囒山茶业改良场在茶改场里有一栋三层楼木造建筑，那是日据时期所遗留下来的旧厂，相当典雅古朴，也是县府指定的历史建筑之一。
旁边有一栋新建的茶叶文化展示馆，展示有关茶的各种相关资讯，参观后，将更了解茶文化。
另外在旧茶厂左边的山谷坡地，由于遍植茶树，景色迷人，天气晴朗时，还可以远眺鱼池的山景。
过了旧茶厂之后，继续前进，路旁有一排壮硕的锡兰橄榄树，红色的枯叶落满路面。
[4] 人文景观慈恩塔慈恩塔慈恩塔慈恩塔是蒋介石于1971年为了纪念母亲王太夫人所建，仿辽宋古塔式样八角宝塔。
该塔建在海拔955米的青龙山顶上，塔高9层、高约45米，塔顶正好是海拔1000米。
据说，慈恩塔塔顶是王太夫人灵位，并设有石桌、石椅可供人休憩。
慈恩塔是日月潭景区的最高点，站在塔顶，不仅可以看到日月潭拉鲁岛、玄奘寺与慈恩塔皆同在一条中轴线上，还可将日月潭美景尽收眼底。
[5] 玄光寺玄光寺玄光寺在清日战争期间，日本人在南京取走玄奘法师的顶骨舍利，战后归还给佛教协会部分顶骨舍利，1955年迎灵骨来台，1958年安奉于日月潭畔的玄光寺。
[6] 玄光寺离潭只有十多米，寺下设有码头，游客可搭船至码头，再走台阶上去参观；寺内供奉玄奘大师的金身，上悬「民族宗师」匾额；虽然玄奘大师的顶骨舍利已移奉于玄奘寺，但因水路交通便利，玄光寺已是游客到日月潭旅游必访景点。
[6] 玄光寺的建筑采用唐式，因临潭而建，可以就近欣赏日月潭的涵碧秀水。
[6] 玄奘寺玄光寺寺后，有一条青龙山步道可直达玄奘寺。
玄奘寺位于南投县鱼池乡水社村青龙岗1号，玄奘大师的灵骨从日本迎回后，最早供奉在玄光寺，1965年11月，玄奘寺建成后，灵骨才迁迎入玄奘寺。
玄奘寺牌楼下方，安放两头白象，中间绘有。
[7] 玄奘寺共有3层，一层正殿采用中西合一的方式，但仍不失佛寺所给予人的亲切感，此殿门楣上悬有“玄奘殿”匾。
殿内正中供奉玄奘法师负笈像，塑像上方的“国之瑰宝”匾额乃先总统蒋公亲题。
玄奘殿三楼有小塔曰“玄奘塔”，玄奘法师的头顶灵骨就安藏于塔中。
楼上也是玄奘寺的经典文库重地。
寺院内还有三座碑文：中间是巨幅立碑“大唐玄奘法师传”，恭录玄奘法师的生平事迹。
左为日华亲善纪念，右侧则是中日佛教亲善交流纪念碑。
殿前还有大鼓一座，登梯而上可见供人敲槌之醒钟。
[7] 亲水公园亲水公园亲水公园桃米溪是桃米里中第一个以生态方法改造的河流，在改造的同时也建造了亲水公园与观景台，公园旁种植了茄苳树和野牡丹等原生植物，让民众更亲近大自然。
炎炎夏日到亲水公园戏水，清澈透明的沁凉泉水赶走了满身的暑气，拉近了人与大自然之间的距离。
冬季枯水期，为节约水资源，亲水公园不再供水，但游客还是可以在居高临下的公园凉亭静坐冥想，享受乡间的宁谧。
[8] 铳柜天宝堂铳柜天宝堂铳柜天宝堂从头社盆地走台21线前往水里乡，中途可以瞧见在公路的右侧，有一尊相当高耸的太子爷的神像，那里便是武登村的铳柜天宝堂。
[9] 天宝堂建于日据时期，以三恩主 (关公、吕洞宾、灶王爷)为主神，庙貌宏伟。
民国74年秋天，太子元帅奉旨镇守天宝堂，由于屡显神威，于是恩主降鸾指示信众，在庙后建一高6丈2尺7寸的太子元帅圣像，以彰显太子爷护石乡民之神迹。
由于太子爷的造型相当高耸，于是成为铳柜的显著地标。
[9] 涵碧步道涵碧步道涵碧步道涵碧步道的起点为梅荷公园，步道平缓蜿蜒、环绕涵碧半岛水滨，穿梭于林荫花木中，是老少咸宜的大众化路线。
清晨漫步其中，可见五色鸟、山红头、绣眼画眉等鸟类活跃林间。
行至潭畔码头可尽览慈恩塔、拉鲁岛及群山绿水美景。
育乐亭是远眺青龙山脉以及拉鲁岛的最佳地点，仔细观察可以体会传说中青龙抢珠的地理奥妙
蒋介石行馆涵碧楼即因坐落于涵碧半岛而得名，蒋介石先生暨夫人生前时常漫步于涵碧步道欣赏日月潭的美景。
步道两侧还栽种蒋夫人最喜欢的桂花、栀子花等香花灌木。
[10] 梅荷园梅荷园梅荷园梅荷园位于涵碧步道入口处，为蒋介石先生当年驻跸日月潭，随扈宪兵的岗哨要塞，以宪兵梅荷精神象征命名。
九二一地震之后，管理处规划成为景观眺望台，往年在水社码头附近湖面施放烟火时，梅荷园占居高临下的地利，成为观赏花火的最佳据点。
为提供在日月潭住宿的游客夜间另类休闲活动，梅荷园于2011年开放给民间餐饮业经营简餐及酒吧。
[11] 孔雀园孔雀园孔雀园孔雀园饲育两百多只孔雀以及山鸡、台湾蓝鹊等一百多只珍贵禽鸟。
是雄孔雀的专利动作，竖起尾羽，展开成扇状，除了具求偶功能之外，在必要时也是向外敌示威的动作，看在人们眼里，却显得雍容华贵，仪态万千；不过，孔雀们下雨天是不出勤的，以免影响其健康和美丽。
[12] 历史文化编辑形成原因埔里盆地群的断面图埔里盆地群的断面图日月潭由玉山和阿里山漳的断裂盆地积水而成。
环潭周长35公里，平均水深30米，水域面积达900多公顷，比大1\\\\3左右。
日月潭中有一小岛，远望好象浮在水面上的一颗珠子，名“珠子屿”。
抗战胜利后，为庆祝台湾光复，把它改名为“光华岛”。
岛的东北面湖水形圆如日，称日潭，西南面湖水形觚如月，称月潭，统称日月潭。
[14] ，是台湾岛最著名的风景区。
台湾省天然湖泊很少，最大和最有名的就是日月潭，水域面积9㎞²，平时水深30多米。
[13] 历史传说其一，相传日月潭之发现归功于一只神鹿，300年前当地有40个山胞集体出猎，日月潭景观（3）日月潭景观（3） (13张) 一只体型巨大的白鹿窜向西北，于是尾随追踪。
他们追了三天三夜，白鹿在高山富林中失去踪影。
山胞们又在山中搜了三天三夜。
第四天，他们越过山林，只见千峰万岭、翠绿森林的重重围拥之中，一派澄碧湖水正在晴日下静静地闪耀着宝蓝色的光芒，就像纯洁的婴儿甜蜜地偎依在母亲怀中酣睡。
山胞们又发现，碧水中有个树林茂密的圆形小岛，把大湖分为两半，一半圆如太阳，其水赤色；一半曲如新月，其水澄碧。
于是他们把大湖称为 “日月潭”，那小岛叫做“珠仔岛”。
他们发现这里水足土沃，森林茂密，宜耕宜狩，于是决定全社迁居此地，带头的部落首领就是今日邵族酋长“毛王爷”毛信学的祖先。
环潭一带地方古称水沙连，分属南投县鱼池乡，是高山族邵族人的聚居地。
其二，，美丽的宝岛台湾住着一位勇敢的青年大尖哥和一位美丽的姑娘日月潭捕鱼郎日月潭捕鱼郎水社姐，他们相互爱慕，常常在大树下相会。
这个大潭里住着两条恶龙，有一天太阳走过天空，公龙飞跃起来，一口将太阳吞食下肚。
晚上月亮走过天空，母龙也飞跃起来，一口将月亮吞下。
这对恶龙在潭里游来游去，把太阳和月亮一吐一吞，一碰一击的，像玩大珠球。
他们只图自己好玩，却没想到人世间没有了太阳和月亮，分不清白天和黑夜，树木枯萎了，鸟儿不叫了，稻田里快成熟的稻穗也干瘪了，家家户户的粮食吃光了，牛羊快饿死了，日子过不下去了……大尖和水社决心为人世间找回太阳和月亮。
可是怎样才能杀死恶龙呢
大尖哥和水社姐悄悄地钻进恶龙居住的岩洞里，从恶龙的谈话中偷听到它们最怕埋在阿里山底下的金斧头和金剪刀。
大尖哥和水社姐历尽艰险，顶风冒雨，跋山涉水，终于来到阿里山下，从山底下挖出了金斧头和金剪刀。
然后他们又回到大潭边，恰好两条恶龙正在日月潭日月潭 (4张) 潭里玩耍太阳和月亮，大尖哥跳下潭去，挥起金斧头，把恶龙砍得满头是血，遍体鳞伤，水社姐看准时机，用金剪刀剪断了恶龙的肚子。
两条恶龙死了，可是太阳和月亮还是沉在潭里。
大尖哥摘下公龙的眼珠，一口吞下肚；水社姐摘下母龙的眼珠，也一口吞下肚。
他们变成了巨人，站在潭里像两座高山，大尖哥用劲把太阳抛起来，水社姐就拔起潭边的棕榈树向上托着太阳，把太阳顶上天空。
接着水社姐用劲把月亮抛上了天空，大尖哥也用棕榈树把月亮顶上天空。
太阳和月亮又高挂在天上，光耀大地，万物复苏。
草木活了，树上的鸟儿又歌唱了，田野里稻谷又结穗了，人们欢呼雀跃。
而大尖哥和水社姐从此变成了两座雄伟的大山，永远矗立在潭边。
后来，人们就把这个大潭叫做日月潭，把这两座大山叫做大尖山和水社山。
直到现在，每年秋天仍然可以看到人们穿着美丽的服装，拿起竹竿和彩球来到日月潭边玩托球舞，学着大尖哥和水社姐的样子，把彩球抛向天空，然后用竹竿顶着不让它落下来，以此来纪念大尖哥和水社姐这对青年英雄。
[15] 旅游信息编辑日月潭晨间景色日月潭晨间景色往游日月潭，若自嘉义乘搭专线汽车运往，只需一个多小时旅程。
若自台北西站B栋搭乘国光客运巴士1833往日月潭路线、在日月潭站(水社游客中心)下车约4小时10分钟[16] ，环湖建有游览公路，道旁绿树成荫，宜行宜憩。
但多数游者仍喜学古人“泛棹出渡”，深入各风景点去充分领略湖山风情。
“出渡”先上珠仔屿。
小舟一荡开桨，人便直入琉璃明镜。
上下天光，碧水粼粼，令人顿有凭虚凌空、飞入仙境之感。
舟泊珠屿，上岛游览。
这小岛昔日甚大，后因日本人建水电站而大部分被淹没，变得很小。
不过正因其小，方更增“一屿孤浮四面空”之旷朗。
[2] 泛棹往北，可泊山麓崖边。
这里有磴道上山，共365级，俗称“走一年”而到山上的文武庙。
庙内集诸神之大成，济济一堂，居中为孔子，此外有文昌帝君、关公、神农大帝、三官大帝、元始天尊，乃至魁星、城隍、土地公、海龙王等等。
在山门前远眺潭景，若披展图画，绕岸皆山，云水四合，“风光不减巫山峡”。
自孔雀园无论循环湖公路或返渡头泛舟，均可到曹族部落德化社（现名忠孝村）。
从德化社环湖往南滨，即到玄光寺。
寺中塑唐三藏法师全身，曾是玄奘法师灵骨暂藏之所。
玄奘寺后的青龙山巅，建了一座九层高塔，名曰“慈恩塔”。
环湖而游，至西北岸山脚，远远就可听见水流怒吼雷鸣，原来不远就是从浊水溪上游通过18公里长的大隧道引水入湖的入水口。
这就是日月潭的水源。
入水口喷出的水花，高达四五米至七八米，势若蛟龙吐水，湍傲排空，较之济南的趵突泉更加壮观。
距“水口”不远有一处探向湖面的小半岛，位于潭的西北。
当日月潭水位上升而淹没珠屿大部分时，屿上的曹族人即迁来此半岛居住，现已拓建成充满现代色彩的观光旅游中心地。
专线汽车、环湖公路、游湖路线等多以此为起点或终站。
这里旅社建筑颇多，最宏大而高级的建筑当推“教师会馆”和“涵碧楼”。
教师会馆是台湾教育界人士休假疗养中心，宏大新颖，设备完善。
涵碧楼则是达到国际水平的大旅社，三面向潭，四面凌空。
[2] 项目缆车横山越岭俯瞰日潭风光日月潭缆车隶属九族文化村，于2009年底正式启用，同日月潭美景日月潭美景时也打开日月潭另一种欣赏角度与视野。
缆车位置在伊达邵码头边约400公尺处，由九族文化村至日月潭段缆车线全长1,877公尺，横跨水社大山支脉的卜吉山二背脊，高度分别为996公尺与1,044公尺，再下降至九族文化村观山楼，全程单趟下来约七分钟。
[2] 水岸骑行迎风穿林日月潭拥有湖滨、月潭与头社三条自行车道，其中，只有月潭自行车道远离台21线，也是唯一贴着日月潭边侧建造的车道，全长约两公里，从明潭隧道端进入后就是日月潭月牙湾所在，车道前行200公尺后紧邻日月潭边缘向前延伸，由于四轮车辆禁止进入，属于完全单车道，深获车友青睐，也昵称为“日月潭最宁静优美路径”。
[2] 历代铁路车厢怀旧展示在车埕车站内陈列多达10部在不同时期行驶于集集支线的列车车厢，并新设铁道文化园区与周边景点结合，增加车埕旅游的丰富性，也正好弥补集集支线从4月15日整修暂停行驶一年的铁道空窗期，游客来此可看到乘载旅客专用车厢，还有运木材的平车、水柜车、运水果的通风车、保鲜的冷藏车等，浓厚的怀旧感非常吸睛。
[2] 美食曲腰鱼日月潭是全省最大的天然湖泊，最有名的是曲腰鱼与奇力鱼，曲腰鱼较大只，味道鲜美，更有总统鱼之称，因为它的肉质美味，深得蒋介石的喜爱，每次莅临涵碧楼度假时，均会品尝此一珍馐，于是日月潭民众便将曲腰鱼取名总统鱼。
奇力鱼早在清代文献中，就曾记载过“奇力鱼”，邵族称其为“奇拉”，后来汉人学其音而称“奇力鱼”。
有鱼类学家指出，奇力鱼应该是“克氏鱎”，生长在各地低海拔河川、湖泊，只因为这种鱼与邵族发生关系，多了地方色彩。
在日月潭上可以看到很多四角网的船屋，主要就是捕抓奇日月潭日月潭 (4张) 力鱼。
奇力鱼与邵族的关系，一如飞鱼之于雅美族，他们是邵族人重要食物来源，主要捕获季节为春夏二季，进入秋冬后，奇力鱼因躲入较深水域较难捕抓。
由于体障不大，一般以油炸做法最普遍，是日月潭地区各饭店的一道名菜;而邵族人主要用来盐渍，[17] 成为传统小吃。
潭虾日月潭的潭虾，是足以与总统鱼以及奇力鱼并列的日月潭美食，日月潭潭虾大多使用油炸处理，因潭虾的肉少，酥炸之后香味四溢，是一道吃气味的菜，美味的潭虾配上少许的冰啤酒，我只能说那是一种享受，潭虾的香气充满整个空间，搭配其他的菜肴更加美味。
山猪肉山猪肉是很多山区风景区餐厅会出现的菜肴，大家就会问啦，山猪有那么多吗
大多都是养殖的山猪了，山猪的成长没有肉猪快，但是却繁殖的比肉猪多一点，而山猪的皮也比肉猪的厚，却没有那么油。
竹鸡竹鸡，属于雉科鸟类，体型不大，一般我们看到的都是已经拔毛过而且已经料理过的日月潭日月潭 (3张) 竹鸡了，竹鸡的肉不多，应该以算是一种吃口味的野味，竹鸡骨头细小，肉质细嫩，因为肉质细嫩而受到喜爱，一般竹鸡用烤的，香味四溢，竹鸡都采用饲养的方式，以供给商店。
住宿伊达邵社区伊达邵文物馆伊达邵文物馆伊达邵社区是邵族原住民主要聚居地。
假日的伊达邵社区是游客必访景点，社区商圈内有充满原住民色彩的艺品店、土产店、餐厅及旅馆。
每年农历8月是邵族的丰年祭，此时到访日月潭，可欣赏邵族歌舞的迷人风情。
在日月村，有邵族原住民开的饭馆，还有琳琅满目、洋溢邵族风情的伊达邵商店街，游客可在此选购邵族工艺品。
在伊达邵文物馆里，还可以看到伊达邵族姑娘与小伙表演的传统迎宾舞蹈。
说是邵族文物馆，其实主要是向游客推销鹿茸和鹿茸酒的地方，但也可以在这里参观了解邵族的文化和手工艺品。
[2] 水社游客中心水社为日月潭交通转运中心，也是旅馆、商店集中地。
水社码头视野佳，常有活动表演于此举行。
水社游客中心共有地上四层及地下一层，一楼陈设有先民文化广场，二楼为游客中心，三楼及四楼则为餐饮部。
南望日月潭内湾，视野广阔，是进出水社地区及涵碧半岛的动线起点，东侧邻接水社商圈，北为环潭公路要冲。
原住民文化编辑水沙连邵族邵族水沙连邵族水沙连邵族是居任在日月潭的少数民族，被归为南岛民族之一族。
邵族在清道光之前，在水沙连人拥有庞大的势力，在今鱼池、猫囒、水社、石印、芽埔和头杜等地形成六大社聚落，但是到了咸丰以至光绪年后，由于汉人的入垦，加上瘟疫的肆虐，邵族人不但人口剧减，更不得不迁移他地。
清朝后期，治理官员力主开放政策，汉人入垦更是如入无人之境，加上不同族群的人口接触后，族人对于外来的若干疾病（如天花）并未具备抗体，因而导致邵族人口在18世纪下半叶急剧锐减，原有数千人的人口递减至清末的300人左右。
日据时代，邵族又面临二次的移动，包括后来由于日本人兴建日月潭水力发电工程，邵族人最后迁移至卜吉社，即伊达邵(日月村)，而原居住头社的族人则移居大坪林。
台湾光复后，政府的原住民族群分类方式，大致上沿袭日治末期日本学者伊能嘉距等人的九族之分类，而对于大多数已濒临绝灭边缘的「熟番」，则未进一步处理，导致将「熟番」统称为「平埔族」。
属于「熟番」之一的邵族，则因传说中祖先来自阿里山，因追逐白鹿而迁徙至日月潭地区，因而在民国40年举办「山胞身份」调查时，被划归为曹族（曹族现已正名为邹族，但邵族仍被归在「曹族平地原住民」名称之下）。
高山子民布农族高山子民布农族高山子民布农族布农族为典型高山族群，自古散居于中央山脉两侧高山。
父系氏族社会的布农族，分为卡社、峦社、丹社、郡社与卓社5 大社群，日前纳入日月潭国家风景区范围的信义乡潭南、地利、双龙三村，以卡社、峦社居多，地利村则加入丹社、卓社后代。
世居高海拔山区的布农族，对自然界与超自然的关系密不可分。
许多传说中，族人都将动、植物拟人化，传统宗教祭仪也依小米生长周期而举行，如开垦祭、播种祭、除草祭、收获祭、进仓祭等。
特殊的「版历」( 画历) 以象征图例取代文字，是依岁时从事狩猎、农务的生活智慧。
八部合音响云霄「祈祷小米丰收歌」(pasibutbut) 又称「八部合音」，是小米播种祭后，祈求天神庇右农作丰收所唱的歌谣。
布农族相信，歌声越和谐优美，越能感动敬畏的天神，小米也会因而获得丰收。
演唱八部合音必须是身心灵健全的男人，这首无歌词的颂歌，透过由低而高渐进的自然声调，来产生直达天庭的巨大共鸣。
西元1943年，日本人黑泽龙朝在田野调查中，听到如此繁复而动人的合声，便录音寄往联合国教科文组织，于是八部合音中泛音的半音阶唱法，便引起了民族音乐学界瞩目，更因此列入世界人类文化遗产。
