诗经中爱情诗的特点，最好有例子
诗经婚姻爱情诗的内容非常广泛，可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在诗经婚姻爱情诗中都有很好的描写。
我们可以大致将其归纳为三个方面： （一）反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗。
周代是一个礼教初设而古风犹存的时代，由于较少婚恋的禁忌，故而中的爱情诗显得特别的自由活泼，既有“太初始判”的放纵恣肆，又有“天地元声”的朴丽天真。
它们真实传达了少男少女的心声，生动再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。
其中包括：（1）男女之间互相的悦慕。
如写一个男子对“缟衣綦巾”的意中人的情有独钟；中的那位女子则将自己爱慕的“叔”夸得勇武英俊、德才兼备、举世无双。
（2）男女的欢会。
如写上巳节时青年男女在春水涣涣、游人如织的溱水、洧水岸边，相伴游春，嬉戏谈笑；而则写在城隅约会时，女子对恋人的逗弄，男子对女子的深情。
（3）男女之间真切深挚的相思。
如用“一日不见，如隔三秋”表达离别之时度日如年的相思之苦；写；有的写求而不得的惆怅，如等（4）有的写对婚姻爱情自由的追求，如、等。
恋爱之后，便是结婚。
婚恋诗的第二方面内容是描写男女结合的婚嫁诗。
这些婚假诗有的描写了结婚的仪式和场景，表达对新婚的祝贺和礼赞，如《召南·桃夭》，用鲜艳的桃花来烘托婚礼的热烈气氛，暗示新娘的美丽，又用桃自果实肥大、枝叶繁茂来比喻新娘给夫家带来的人丁兴旺、家业兴隆；有的表达了婚嫁中的欢乐、幸福、离别等各种情感，如《唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人”、《邶风·燕燕》等。
《诗经》婚姻爱情诗的第三方面内容是对不幸婚姻的悲叹，如《日月》中女主人公对自己婚姻不幸的哀叹，《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。
二、《诗经》婚姻爱情诗的艺术特征<\\\/SPAN><\\\/p>《诗经》婚姻爱情诗的思想价值表现为它所表达的情感都是高尚、纯洁的，这标志着原始的性爱已经升华为情爱，它丰富了人类的情感世界。
这些诗篇所表现的对情爱的热烈健康的追求、对情爱的高尚理解、对压抑爱情的文化氛围的反抗，都体现了周代人对爱情的严肃认识。
婚姻爱情诗是《诗经》艺术价值最高的部分之一，其艺术成就首先表现为现实主义的写实手法。
它真实地传达了男女之间深挚的感情，再现了周代社会婚姻爱情生活的情况。
其次，是特点鲜明的形象塑造。
婚姻爱情诗虽然都是抒情诗，但是却通过直接的情感倾诉，塑造了许多鲜活生动的少男少女形象。
少女的天真烂漫、窈窕妩媚、庄重矜持，少男的孔武有力、倜傥潇洒甚至嬉皮笑脸，都栩栩如生。
如《静女》中“搔首踟躇”的少男。
再次，深含意蕴的景物描写。
《诗经》婚姻爱情诗的景物描写也颇具特色，其中多有兴寄，如《蒹葭》用凄清的秋景衬托求而不得的惆怅感伤，《桃夭》用绚烂的桃花暗示婚礼的热烈气氛和新嫁娘如花的美丽。
这些具有象征意味的情景交融的抒情诗，含有婉转不尽的情蕴，对后世影响极大。
最后，生动活泼的语言。
婚姻爱情诗多是民歌，其语言风格也非常生动活泼，明白如话，有很多诗篇即使今天读起来也毫不费力。
如《郑风·溱洧》写男女间的调笑，《搴裳》写女子对男子的戏谑，都充满了生动活泼的民歌风味。
一日不见如三月兮，情韵悠深。
仁爱共济 立己达人800字作文
“仁”是儒家道德修养的重要原则，也是正确处理人际关系的重要原则。
“仁爱”意为“同情、爱护和帮助他人”，“共济”意为“共同渡过难关”。
这种思想带有鲜明的“推己及人”的高尚情怀。
“立己达人”语出《论语·雍也》，原文为“己欲立而立人，己欲达而达人”。
意思是自己想成功首先要让别人成功，自己想被人理解，首先要理解别人。
它与“己所不欲，勿施于人”共同组成儒家的道德准则。
“仁爱共济，立己达人”，以妥善处理人与人，人与自然，人与社会的关系为道德出发点和道德建设的终极目标。
如今，一方面，我们的经济在高速发展，另一方面，存在着与经济发展增速并不匹配的道德滑坡现象，道德“贫血”“缺钙”“溃疡”；人情冷漠、亲情弱化、爱心硬化、漠视生命、漠视自然。
《纲要》的颁布与此不无关系。
关于国民劣根性，鲁迅在其多篇杂文或小说中予以无情揭露，他“金刚怒目”地深入剖析过国民精神麻木、充当看客的心理，由此也可看出一些与社会关爱背道而驰的现象由来已久，并非始于今天。
1985年台湾年度畅销书《丑陋的中国人》的作者柏杨以“恨铁不成钢”的态度，猛烈抨击了国人的“窝里斗”“不能团结”等“酱缸文化”。
柏杨说：“中华民族是一个受伤很深的民族，中国人没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。
更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。
”《丑陋的中国人》在台湾以及后来在大陆的畅销，表现出国人的一种普遍的“自省”心理，但也有“偷窥”他人无关自己的阴暗心理作怪，否则，鲁迅在上世纪初期、柏杨在上世纪后期大加挞伐的社会现象也该削弱甚至消失殆尽了，可事实并非如此。
这也是今天强化中华民族优秀传统文化教育的现实原因。
