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我的那篇比较华丽，但绝对原创，给你个参考吧。
诗经。
子衿 读后感
《诗经·子衿》的读后感 【原文】 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
本诗的诗旨，确实如《毛诗序》认为：“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。
朱熹认定本诗诗旨为“淫奔之诗”，正是朱熹对儒家学问的一知半解之处。
本诗的春秋笔法难度，在一个‘子’字。
‘子’，十二地支之起手式也，难道就指固定的张三李四吗
以一‘子’而代‘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
’这就是以一贯之，怎么解释
我不懂，自己体会，我只知道学也。
要读懂《周易》，必须正确解出《诗经》；要正确理解《论语》，也必须在正确解出《诗经》基础之上。
孔子的春秋笔法，难度就在‘一二三’ 个字的正确理解之间，“尝一脔肉，而知一鼎之调；知滴水之冰，而知天下之寒也。
君子敏而求之，载驰载驱间，贵玉贱珉，采采卷耳也
”我的春秋笔法，自许超颜回而不‘比羞’（媲貅），当仁不让也。
媲貅，君子周而不比，要‘比’就能纳‘周’（周，《周南》也）而行。
今人总是以平面观察世界，连语言都平面化，何其愚昧无知也。
求易舍难，总要求不付出努力而坐享其成，有这样的美差吗
如果问我写这些文字有什么用，对不起，我不知道你要怎么用
刘禹锡有云“山不在高，有仙则明。
水不在深，有龙则灵”。
龙出，智慧之水自然不泛滥成灾；龙之不出，智慧之水如覆水难收也。
为简化过程，我裁《子衿》、《短歌行》、《陋石铭》、《论语》,执‘经营四方，四方攸同'之道而采，读后感如下： 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
越陌度阡，舍用相存。
舍之则藏，用之则行。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
青青子衿，悠悠我心。
挑兮达兮，在城阙隐。
《诗经》读后感
我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。
四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵,掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。
汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。
那位伊人在哪里
还有没有蒹葭之岸
那种蕴藉绵长的情致哪里去了
我们的生命除了钞票还剩神么
这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华名族生命皈依的文化、情感、审美的大河。
我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。
不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。
但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。
回到大河，我们快乐无比。
一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。
《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，《诗经》是我们的另一条母亲河。
我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。
长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。
《诗经》之河断流之日，中国文化被截断之时
《诗经》读后感一千字
看了这你就名白了诗经 《诗经》是中国最早的诗歌总集。
是中华民族的瑰宝。
《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。
从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。
《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。
《诗经》中大部分诗歌都出于此。
另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。
其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。
至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。
另有孔子删诗的说法，也没有说服力。
《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。
汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。
《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。
历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
是西畿正音。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。
《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。
成书过程《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。
最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
诗经之《关雎》读后感
闲来无事，又翻看了诗经，木木总是说，诗经基本上是最好的反应古时生活的东西了。
我笑说，那不是情爱和性都是有
以前也没有注意，但是仔细看看还是发现很多这方面的东西。
尤其是诗经中的风大多数都是讲男女相爱、思念、相会的句子。
先看暗恋的，总是有了想法才能有行动，所以这就成了诗经第一篇了：【诗经．国风．周南】 ○关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这个大家都是太熟悉了，男的得了相思之症时，或是有暗恋对象的时候，大约都是一样的，古今一致。
不外乎因为是窈窕并且淑女，所以晚上总是睡不好，于是想着琴瑟友之，钟鼓乐之。
只是不知道古人是不是都擅长乐器，要是像现在，你学吉它不足一周，抱个吉它在女生宿舍楼下，可能不是友之、乐之，迎接的说不定是洗脚水。
所以考虑到能够成诗的，音乐造诣还是比较高的，于是也就开创了意淫的典范和先祖。
暗恋完了，看一个已经恋上的，情侣相会的东西：《诗经·邶风·静女》 静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
一对情侣密约幽会，赠送礼物，留下的无限遐想和爱恋。
只是古时治安很好，现在的约会是绝对不能跑到没有人的城隅，要知道抢劫是很多的，晚上小公园和河堤边也是一样的道理。
不过看来古人和今人一样，女人都是爱迟到，现在等待的时候大可不必搔首踟蹰，要知道女人穿衣服的时间绝对可以让你洗个澡换身衣服喝杯茶了。
至于送什么东西，可能真的是不是因为东西多少，美女送的，就算是一张纸巾也是感动涕零，然后就是回赠什么玉啊，项链啊。
请注意，要是没有把握，你的金钱还不是很充足的话，不用学古人送什么珍贵的东西，因为那时候可以相会留诗的，绝对是富有阶级，所以你就简单来点鲜花巧克力就可以了，戒子就留到求婚吧。
相会都有了，剩下的就是性了，男人的终极目的之一：《诗经·召南·野有死麕 》 野有死麇，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死麇。
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
请注意第一点，首先得你条女怀春了，你才能诱之，至于用什么诱，烛光晚餐还是蜜语甜言都是你的手段，成不成就看你的功力了。
看来有戏之后，就可以舒而脱脱兮，有女如玉，女孩子的皮肤那是一个好，雌激素的美肤作用那是没得说的，要是有女如碳你也不会去诱了。
至于婚前行为嘛，总是有些害怕被人知道的，所以办事时不要被人发现，不要搞到鸡犬不宁，惊天动地，心里偷着乐就好了。
完事记得整理衣服，不要搞到衣冠不整，尤其是想文中明显就是野战的情况下，女孩子脸薄，你搞定了也得注意一下别人的形象。
