《西游记之师从唐三藏》读后感
西游记很好地体现了知本论的劳资共赢的协新价值精神，每个人都实现了租值最大化，西游记的主角就是孙大圣师从唐三藏，有趣的是，唐三藏没有什么惊人的武功和法术，而大闹天空的孙大圣竟然对他言听计从，原因就在于观音菩萨和如来佛等大仙在幕后操纵着取经团队的西行，制定了团队的规章制度：唐三藏负责思想管理，是定制度的，定标准的，谁不听，就有上方宝剑——紧箍咒。
唐三藏实际上是天上大仙的钦差大臣，而孙大圣是雄据一方的领兵大员。
孙悟空是创新能力极强，具有强大技术优势的民营，但再怎么跳，也跳不出这个如来佛的手心，也跳不出钦差大臣唐三藏的手心。
孙悟空开始认为自己是被榨取剩余价值的员工，是被剥削者，后来取经成正果，才知道资本家（大仙及唐三藏）是讲诚信的，不会克扣工资与年终奖，劳资之间要相亲相爱地共创协新价值。
西行取经成功了，团队人员都修成正果了，都成了千亿富豪了，实际上就否定了资本论的剩余价值，而肯定了知本论的协新价值。
协新价值规律与剩余价值规律才是一切经济行为的两大基本规律，成功是因为协新价值规律或正能量主导了剩余价值规律或负能量，而失败是因为剩余价值规律或负能量主导了协新价值规律或正能量。
知本论发现取经团队没有多少资本租，唯一的资本租就是唐三藏的无价美肉，据说他的肉是长生不老，妖精们总想吃，又不及时吃，总要来一番开吃唐僧的盛大仪式，又总被十分敬业的孙大圣及时救了出来。
当然，这些妖精在孙悟空大闹天空而破坏公共财产时都不出力，而当孙悟空要夺回唐三藏时，等于是虎口夺食，侵犯了他们的私人产权，于是，在私有产权的激励下，他们不再像孙悟空大闹天空时袖手旁观，而是殊死搏斗，弄得孙大圣屡屡碰壁，只得求诸神帮助，孙大圣终于明白了一个产权定律：破坏私有财产远比破坏公有财产更难
或者说，私有制远比公有制更能激发人们的创富激情或竞争精神。
唐三藏的肉作为西行取经团队最重要的财产或资本租，面临着极大的私地悲剧。
匹夫无罪，怀璧其罪，一个人本来没有罪，但权力不大或武功不高的话，就会出现无力监管的私地悲剧，许多人就想谋财害命。
孙大圣成了不收黑钱，也不好色的人员，大力保护唐三藏美妙绝伦的好肉，保护团队最名贵的资产。
其实，取经团队最大的资产有二个，一是唐三藏坚强的革命斗志，这是知本论所说的制度租或文化租，二是孙大圣强大的核心竞争力，这是知本论所说的技术租或创新租。
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《西游记之师从唐三藏》读后感
我觉得孙悟空非常尽责尽责，我爱悟空
西游记第二十六回读后感字多一点
话说孙悟空把镇元大仙的人参果树打倒，非要孙悟空活树否则就要闹到如来处。
别的先不说，说说孙悟空去的这三个地方，三岛。
这都是什么地方
照凡人的话说就是人间仙境，但照神仙的话说就是偏远地区，贫民区。
你想想这些地方会有什么大能耐的神仙
果然没有一个有用的。
那孙悟空为什么不去天宫去找呢
这要从镇元大仙说起，镇元大仙是地仙之祖，但他和天庭系却很一般，势力也不大。
早年他也可能拿着他的人参果去参加过王母的蟠桃会，但他的人参果太少，口感或许没有王母娘娘的蟠桃好，所以也没大有人待见他，以后可能再也没去过。
这一点孙悟空是知道的，所以他没有去天宫去找。
他也知道找三老等级的人是没用的，但是他们可以把这件事给散出去，知道的人多了，或许事情有回转的余地。
但他在海上转一一圈后终于忍不住去找观音菩萨了，最后是观音把树给救活了。
那么这里就有一个问题，镇元子是地仙之祖，也是祖师一级的大仙，是比观音高好多代的神仙，难道他没有办法活树吗
答案是他肯定有办法，那这都闹的那样呢
整个事件可以说是镇元子策划的。
前几回是《四圣试禅心》，那个地方离五庄观不远了，唐僧的到来镇元大仙是知道的。
那天他撒谎说去弥罗宫听讲借故离开，实际上是躲在附近，静观事情的发展。
这从他来回的时间可以推算出，镇元大仙是头一天走的，第二天日上三丈回来的，就算是24小时吧，按天上一日地下一年的公式，地上一日天上应当是4分钟，就算他来回不占时间，那么他听讲也不止四分钟，所以他就没去。
果然，孙悟空把他的宝树给推倒了，他的机会来了，而且他也算准了孙悟空要找观音求救，这就是他要的结果。
最终的结局是他们在长寿山五庄观开了一个小型的“蟠桃会”以人参果为道具，和佛家结盟了。
看《西游记》里这段：那大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回殿，一则谢劳，二来做个人参果会……时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个。
你看镇元大仙是个什么人：有用的人都吃了个整个的，没用的人，“本观仙众分吃了一个”，本观仙众一共有48个就吃一个吃得着吗
这就是镇元大仙办的事，不厚道，也不地道。
以人参果为道具，和佛家结盟是镇元大仙的最终目的。
