盘根错节读后感
1、360创始人周鸿祎2、前央视主持人路一鸣
《甲午战争前后之晚清政局》任选一章写读后感
在中国近现代史研究中，政治史所占的比例是最大的，然而政治史研究成果虽丰富，但有关政治派系的研究却不多，石泉先生这本书就是研究派系斗争的佳作，周祯伟：《甲午战争前后之晚清政局》读后感。
政治派系研究的著作，在综合运用史料、梳理历史脉络、揭示事件与人物关系等方面，开挖必须极深，这一切都有赖于研究者有家世渊源或相应学术师承，或需要极高明的领悟力与洞察力，必须掌握相关史料到烂熟于胸的程度，偶尔要参用“以诗证史”之法，所以非学术素养深厚者不能为之。
说道晚清派系研究中的清浊流区分，在石先生这本书的序言中也提到，我们应该参考阅读陈寅恪的《寒柳堂记梦未定稿》，其中陈寅恪先生在“清季士大夫清流浊流之分野及其兴替”一章中说：同治至光绪末年，京官以恭亲王、李鸿藻、陈宝琛、张佩纶等，外官以沈葆桢、张之洞等为清流，京官以醇亲王奕譞、孙毓汶等，外官以李鸿章、张树声为浊流。
至光绪迄清之亡，京官以瞿鸿机、张之洞等，外官以岑春煊等为清流，京官以庆亲王奕劻、袁世凯、徐世昌等，外官以周馥、杨士镶为浊流。
但清流浊流之间关系错综复杂，先后互易，亦难分划整齐，此仅言其大概，读者不必过于拘泥也。
陈寅恪先生在此文中多采纳黄濬的《花随人圣庵摭忆》一书内容。
诚如陈寅恪先生所说“一旦给人物贴了标签，这些先入之见往往成了我们了解历史的障碍”如张佩纶以“清流健将”闻名，攻击洋务人物不遗余力，但一辈子没有攻击过李鸿章，最后甚至成为李鸿章的女婿。
因盛宣怀发迹得自李鸿章提携就以为他一辈子对李氏忠心耿耿，这也是极大的误解。
甲午战争时，李鸿章极力主和，盛宣怀却主战，与翁同龢联络甚为频密。
而陈宝箴任湖南巡抚出自荣禄举荐，故戊戌政变后荣禄要自请处分，所以治史者不可不警惕。
剑桥晚清史中有这么一句话“所谓的帝党不意味着更倾向改革，后党也不意味着更保守。
”谨记之。
石泉先生通过以以翁同龢为代表的南派与李鸿章为代表的北洋之间的权力抗衡、逐渐形成的帝后党争及和战演变之关联勾勒出当时的权力网络，堪称清晰明了，虽史料略显陈旧，但仍不失为晚清政局研究之典范。
读后，脑中渐渐勾勒出晚清政治派系活动的大致情况，谈及甲午战争前后的晚清政局，我们可以把目光放的更远些，因为很多问题其实从太平天国战役而来，简述之。
清廷为应对太平天国之役，而不得不进行政治权力的释放。
其中与晚清国运关系最密切者，乃汉族士大夫实际权力的提升。
人数众多的汉族精英官僚一旦被允许参与权力分配，则相对开放之政治格局，几乎令汉族官僚遵循传统之政治文化线索，如地域、学派、师生等，展开更直接的合纵连横。
也因汉族官僚所展现出的政治实力，往往成为满洲亲贵集团拉拢对象，二者之合流，遂令同光两朝政局呈现出多变的面貌。
一向被认为是导致明代后期官僚派系急剧斗争的因素之一，南北地域抗衡。
于清室入关之初进一步深化，因多尔衮领导的清廷有意争取北方士大夫集团的合作，逐渐渐染北俗，遂亲北而疏南。
而及至咸丰肃顺秉权期间，肃党掌握的中枢皆重用北人，在重南轻北的局面下，南人皆站在恭亲王一边，这也间接促成新局出现。
奕与慈禧联合发动了辛酉政变，重返权力巅峰，因此期间倚助南人甚多，于是南人亦获得重用，再加上恭亲王热衷洋务，而南派偏重经世致用，强调务实，恰投恭亲王所好。
南派领袖沈桂芬1847年进士出身，此榜乃晚清有名之榜，所出人物众多，此一丰富人脉，自为沈桂芬提供诸多帮助，而沈桂芬本人与恭亲王、慈禧关系皆好。
与南派的经世致用相比，北派更注重气节，于是在恭亲王主导的洋务中，沈桂芬常为臂膀，北派李鸿藻多钳制。
北派领袖李鸿藻与其北派在决策核心也面临着边缘化，为摆脱这一困境，以及对恭亲王主导的洋务路线表示不满，北派渐与醇亲王产生共鸣，近而亲近，由此，光绪十年前，满汉两大阵营恭醇之争与南北之争渐次交集，由交集面扩大而愈见波澜。
但前期大致保持分享权力的稳定，至1876年，文祥死，景廉入枢而把这种权力分享上的平衡打破了，概景廉与李鸿藻交好，沈桂芬产生了危机感。
1877年，李鸿藻丁忧，沈桂芬引恭亲王之力，使弟子王文韶顶李鸿藻之缺，此举打破了十年来南北同治的格局。
而在野的李鸿藻积极培植张之洞、张佩纶、陈宝琛等，即所谓清流党，展开对南派的攻击。
如在此期间，奉命出使俄国的崇厚即是沈桂芬所推荐的，而《里瓦几亚条约》的签订，使得朝野皆惊，清流党立即推出他们心仪人物曾纪泽出使俄国，《伊犁条约》的签订，使得北派在气势上颇为昂扬。
1880年，李鸿藻丁忧毕，重回军机，而当年沈桂芬病逝，南北实力至此此消彼长已现。
1882年，王文韶为清流攻击去，北派势力达到高峰。
而南北之权力竞争也成为慈禧瓦解恭亲王权位之工具，中法越南冲突的效应，引爆了清廷内部权力结构的巨大变动，慈禧借助北派力量发动甲申政潮后，建立起以醇王为核心，孙毓汶为其代理人的中枢，使过去十余年来，基本以满营恭醇之争与汉营南北之争为主线的派系斗争告一段落，读后感《周祯伟：《甲午战争前后之晚清政局》读后感》。
同时为防止清流党阻碍新军机，慈禧大力排斥清流党，方有张佩纶、陈宝琛因中法战事仕途基本断送。
然而顶替恭亲王的醇系人马综合素质不如前任，难以避免沦为慈禧操纵权力的个人工具，至于汉官僚南北关系，则北派人马势弱，欲求振作，李鸿藻亦无人可用，而此前北派与神机营之关系，尤其与醇王及其爱将荣禄之友谊，遂使北派之政治资源终为神机营系统所吸收，此神机营系统即为日后之后党。
而南派则因翁同龢反见活跃，翁同龢以帝师之位吸纳门生不遗余力，一时南派实力大增。
这里提下，光绪初年，翁同龢还与北派对手李鸿藻交情深厚，与荣禄更是结为金兰。
但当翁氏政治地位荣升到本派系核心地位时，与李鸿藻、荣禄的关系剧变，这就不仅仅是个人恩怨了，主要是形势转变了，日后翁同龢与李鸿章的政治交手也因此，翁同龢的政治野心必定使得李鸿章成为其施展政治手腕的主要敌人。
翁李之间的主要矛盾，实由1884年后，汉族官僚集团中北派一蹶不振，李系北洋取代之，成为翁系南派主要权力竞争对手之现实下的产物，恰翁同龢于1885年底总管户部，在国家财政紧缩的状况下，遂为彼此间竞争手段更添一合法性，对立情势更复杂，到了不可遏制的地步，而当道德与政治利益相纠结成一团时，对李鸿章与北洋更加不利，概李操办之洋务多涉及事功，其间难免有经济问题为人攻击，而李对部下多有大家长之作风，呼来喝去，用人之明，察人之实皆有不足，不乏授人以柄之处。
1884年后北派想在决策圈中占有一席之地，不得不向西后靠拢，而与北派交好的，都成为了后党中坚，荣禄尤其是，这更加大了北派残余势力的政治倾斜。
而李鸿章为首的北洋，在甲申政潮后，通过对中央决策的支持，换取到了政治经济利益上的稳固，如海军衙门与北洋海军的建立，即为醇亲王与李鸿章合作愉快的具体表现。
然而随着1889年，慈禧正式交出权力，李鸿章所面对的最高领导人已成为德宗，此时，李自知其影响力当然不如德宗之师，翁同龢。
1890年，醇王死，李顿失去一中介，原醇系人马自孙毓汶以下，尽归西后，后党已然呼之欲出，李鸿章向西太后靠拢以求政治自保之迫切性亦增加。
随着年龄的增长光绪帝欲求得他日于巩固权力格局时具更大之主动性，势必壮大亲附于己之官僚势力。
由此帝后与翁李，满汉两条派系对抗已然呼之欲出，遂带动其余派系资源渐投于帝后权力矛盾之下，而成日后党争之基本阵势。
甲午战争后，李黯然退去，德宗一心整顿原决策核心团队，不少久居中枢而向被视为后党的，如孙毓汶等被罢黜。
遂在军机与总理衙门中，南派占据一定优势，然而外部环境之逐渐恶劣，使得以翁为首的南派深感自身缺乏全面执政实力之现实。
此非翁同龢与南派之困境，更是无法摆脱慈禧与后党牵制的德宗之最大忧患，因此无论是挽救朝廷还是突破现实权力的窘境，压制敌对派系之斗争实力，都需要一场进一步强化德宗与南派执政合法性的政治改革，1898年的维新运动，就派系之争的角度观，便是在帝后两党的互博中写入史册的。
后党在戊戌政潮中的获胜，也彻底改变了同光两朝延续三十年的派系结构，作为汉族官僚核心之南北派系，在帝后党争中，消融瓦解，汉族官僚之决策影响力掉落到1860年来的最低点，满洲官僚重新抬头，掌握主动，重新压制汉人势力。
不久废帝的议题被摆上台面讨论，后党内部亦分裂，以荣禄为首的满族官僚不赞同废帝，而以载漪为首，则主张废帝。
为达目的，载漪举起排外的旗帜，企图以激进之方式，向慈禧施压，要求放权。
1900年义和团事件之背景，实肇于此。
最终以荣禄为首的保帝派获胜，调整完成后之后党保持了基本稳定，直至清亡。
令人感慨的是经历三十余年派系之斗争，于清廷最大的伤害在于汉士大夫集团之沦落凋零，士大夫虽因政治理念、立场几乎每个朝代都介入党争，然而士大夫自有其门风与读书人之操守，虽党同伐异，却总能因清流自负而有所不为。
晚清三十余年之派系斗争，最伤其根基者，莫过于将汉族士大夫推到第一线，几经倾轧消耗，至晚清最后十余年，汉族士大夫阶层作为一股势力，几从政坛消失，而代之以的是手握军权财权的政治人物与看似当道实则孤立的满洲贵族，汉族士大夫作为一股政治制衡力量的消失。
而无论革命党与立宪派把改变现状的目光放在了体制外，一旦他们得到地主乡绅阶层的同情与呼应，那在也没有什么能够伫立其间，阻挡革命的疯狂与帝国的覆灭了。
最后，派系竞争向来多为负面论述之题材，但其实它有正面功能，当人主可居于制高点，而掌握派系间之互动平衡时，则此时政治，未必不能使最高领导人更全面地吸收决策信息，从中形成更见稳妥之决策模式，在君主专制体制下，此一情形尤为明显，如同治朝，虽南北壁垒清晰，恭醇王分立明显，但仍能创造后世史家所称赞的中兴之世。
究其原因，当时垂帘之两宫未逾越人主之尺度，能收并取之用，乃为重要原因，以此观之，慈禧无疑应为晚清政局之动荡负极大责任。
青梅竹马 的来历是什么
古时南京，有一个地方，叫长干里。
长干里有一个男孩和一个女孩。
两人从小在一起玩耍，长大，郎才女貌，结成了夫妻。
李白据此写了一首诗《长干行》：“妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”这首脍炙人口的诗，就是自《诗经·氓》后，对青梅竹马最精确的演绎吧。
在古代中国，青梅竹马如地上的小草，恐怕只能生长在乡野吧。
皇室的公主，官宦的女儿，高墙深闺，那有机会，象乡野人家的女儿，可以出门采野菜，踏青，玩耍，和同龄男孩相识。
到后来，男女受授不清，如一道紧箍咒，从天庭撒向乡野后，普通人家的女儿，也不敢肆无忌惮地同男孩子玩家家了。
于是，姑舅新眷，表哥表妹，成了青梅竹马的唯一类型。
花亭说，“青梅竹马的两个人就像光着身子自由嬉戏在伊甸园的孩子，他们的世界是光滑圆整、自给自足的。
”这话中肯。
他们两小无猜，成长的过程，如顺水的舟，顺风的筝，没有经历过通常人情的折磨爱的烦恼，更没尝过逆水行舟，逆风前行的滋味。
他们想怎么玩耍就怎么玩耍，偶有些苦恼，也会被平时的嬉戏抚平。
他们的内心是一个世外桃园，悠悠我心，绝无他人，里面鸟雨花香，和风日丽。
这样无风无浪无忧无虑如酒醇香的爱情，年轻人怎的不向往。
我年轻时，就一直神往这种青梅竹马的爱情。
想像着自己就是那英俊的竹马，而同村或者同桌的某个女孩就是那羞涩的青梅。
直到后来知道了唐诗背后的真相，原来，这对浪漫的青梅竹马，婚后一个日暮倚修竹，愁老了红颜；一个重利轻别，早晚下了三巴。
才知道《长干行》的诗行里，有的不仅仅是童年的天真烂漫，有情人终成眷属的完美，更有那刻骨的相思与寂寞。
我才渐渐地悟到，世上最美的花朵，也最易遭遇风霜的侵袭。
昙花艳丽，只是一现啊。
真怀疑，现实中真若有如此完美的幸福，上帝也会心生嫉妒的。
这样的幸福，因为太过于完美，也就太轻易了。
如同脆美的玻璃人儿，经不起轻轻一碰的。
这样的玻璃人儿，落到凡夫俗子手里，有的，不是陶醉，不是幸福，而是整天怕碰着伤着，怕红杏被墙外之手摘去的提心掉胆，令人丧气。
于是，上帝安排她们长大，安排她们自由，安排她们偷吃禁果，但门里的要出去，门外的要进来，和谐终尔有了裂隙，接着外面的风雨雷电，一股脑儿侵袭进来了。
没有经历过寒霜雨雪的爱情，如温室里嫩绿，不能承受寒霜雨雪的打压，终于枯黄了，分崩离析了。
于是，一个童话终于结束了。
青梅竹马自有故事产生以来，就不是浪漫的轻喜剧，而是寓言和悲剧。
这样的悲剧，早在“青梅竹马”这个成语产生之前，就在《诗经》中诞生了。
只是我们被后来李白的浪漫遮住了眼睛。
《诗经》中著名的长篇叙事诗《国风·氓》，讲述的就是一位桑女与氓从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日，到氓变心、一刀两断的全过程，把女子被弃的悲愤抒写得一泻无余，淋漓尽致。
但后人记着了《长干行》的浪漫，忘记了《国风·氓》的伤痛。
回过头来，我们看《诗经·氓》中的女子：她原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的乡间桑女。
氓是一个“抱布贸丝”的小商人。
两人在集市上相遇，相识。
氓向她求婚时，面带着嗤嗤的敦厚的笑，她被氓的憨厚、朴实打动，而后有了好感，开始和他相处。
每次相会，女子都要送氓过了漯河，一直到顿丘才肯分手。
通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。
桑女答应嫁给氓。
并订下了“秋以为期”的誓约。
这段经历与感情，在我看来，是真实的，不容置疑的。
它让人心生羡慕。
那个阶段，她“乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”，望穿秋水，泪雨阑珊，展开笑颜，瞬息间的喜怒哀愁都围着意中人的来去旋转不定。
她完全沉浸在爱的幸福之中。
但桑女不知道，爱永远是一个未知数。
就像两小无猜，猜也是瞎子点灯白费蜡，猜得到开始，猜不到结局的。
可况世间的一切充满了变数。
桑女初为人妇时，“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣”，这是怎样的辗转辛劳，为曾经的梦想，这道自己圈定的圜囿――爱情。
她担当了一切的辛苦与操劳，早起晚寝，不分今日与明朝。
无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论怎样的委曲她都忍辱负重，无论多重的担子她都勇于承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言。
谁知到头来，她却依然未能摆脱一幕被休弃的凄惨的人生悲剧。
氓的翻然变脸，使她三年的憧憬与辛劳，顿化泡影。
残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪。
她的容颜尚未逝去，她曾经的爱人就已经离她而去了。
没有人能理解她的伤痛，连亲兄弟对她也是嘲讽式的笑，“兄弟不知，嘻其笑矣”。
这和《孔雀东南飞》中刘兰芝在休归途中预想到的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”的情形，是何其的相似。
其实，世人的讥笑嘲讽这对于她早已无足挂怀了，自己留给自己的只是反思，“静言思之，躬自悼矣”。
读到这里，总是有一幅画面浮现在我眼前：一个遭人抛弃的憔悴女子，伤心地走在回娘家的路上，世上再没有她安身之处了，只有娘家。
她走走停停，伫立在曾经等待恋人的漯河岸上，可是斯人已去，情感不在。
眼前的风景更是面目全非，惜日“桑之未落，其叶沃若。
”如今却是“桑之落矣，其黄而陨。
”江风吹动她的裙角翻飞，无数往事不由得涌上心头。
她本梦想着与氓“及尔偕老”，白头到终，哪知“老使我怨”，反目成仇。
回想未嫁之时，他“言笑晏晏”，“信誓旦旦”，谁能料到他会“不思其反”，忘义食言。
“淇则有岸，隰则有泮。
”浩浩荡荡的漯河水啊，你再宽也有堤岸；广阔连绵的沼泽地啊，你再大也有边际。
为何我的痛苦竟没有到头的时候
人的头脑往往在悲伤时比幸福时更清醒，更冷静。
这时候的桑女不是在悔恨，只是在追忆，只是在哀悼，哀悼自己曾经的痴迷不悟。
“反是不思，亦已焉哉
”这是一种用整个身心的破损重创换来的宁静。
“心如止水”是一种幡然悔悟，是她审视遍体的血痂而生出的一种劫后余生的宁静与从容。
然而，上帝的残忍，不仅仅是对青梅竹马者的嫉妒，让她们伤痛离兮而已。
她们透支的幸福太多，她们刻意的爱情太深，她们偿付的情债太重，重到轻易就能碾碎年轻脆弱的生命，让生命如秋叶，枯黄陨落。
新月派诗人，出版家，翻译家邵洵美的死，表面上死于政治的残酷迫害，实质诱发于青梅竹马的深爱。
他与妻盛佩玉是姑表兄妹，青梅竹马。
单说两人名字的来历，就让人羡慕。
其名“洵美”是他在10岁时据《诗经》“将翱将翔，佩玉琼琚；彼美孟美，洵美且都”而改的，为的是让自己与所喜爱的人名字永远连在一起。
佩玉琼琚，洵美且都，才10岁啊，佩玉就成了他心中的偶像，多浪漫，多好
可是，现实给予他俩的，并不是浪漫，而冷嘲与残酷。
就因为盛佩玉乃大官僚资本家盛宣怀之孙女，也因他因一味吟风弄月，追求“唯美”，而遭到鲁迅的猛烈抨击，说邵洵美是靠妻子丰厚的陪嫁办书店、跻身文坛的诗人。
而邵洵美的不幸还在后头，从“反右”到“文革”，他被逮捕审查，挨斗受批，终而迫害致死。
死时窘迫得连身新衣服都没有。
《挪威的森林》里，直子青梅竹马的恋人木月，也是残忍的负债的牺牲品，木月的死，证明两小无猜的世外桃园，本身就是不完美的，而是有着天然的隐患与缺陷，存储着毁灭自身的密码程序。
这种密码程序，爱越深，情愈痴，越容易导致密码解体，程序紊乱，自身毁灭。
终于，她无法承受外部世界的狂风暴雨，吊死在一个和她内心同样幽深黑暗的森林里面。
青梅竹马，经不起岁月的风蚀。
《氓》中桑女的遭遇，是我明白，仅靠美貌来维持的婚姻是幼稚的。
那是温室里的花朵，经不住风吹和雨打的。
更何况，再美丽的花朵，也有凋谢的时候。
再漂亮的脸蛋儿，也终将会被岁月的刀刻上皱纹。
以为感情永一，或者以为感情可以代替一切，同样也是天真的。
初恋时的激情，会随着时光的流失而逐渐降低，甚至可能降到冰点，接近冷漠状态。
对情感的期望值太高，那么情感降温带来的失望就会越大，挫折感就会越深。
《诗经》的时代，痴情女子负心汉的故事，就为后人留下了教训。
凡世间婚姻的不幸，受伤痛最深的就是这些痴情女子。
但千年的喟叹，并不能唤醒她们。
即便命运赠之以毒酒，痴情人仍然会仰头饮尽，醇香如饴。
因为回头细看，她六岁那年，就成了我的偶像。
这种一如既往，前仆后继，犹如杜鹃泣血，飞蛾扑火，声声不断，绵绵不息的爱情。
或许，就是青梅竹马的全部意义了。
青梅竹马，经不起世俗的欺凌。
父母之命，媒妁之言，是古时勒在婚姻上的一根绳索。
青梅竹马，偏偏不要这根绳索，这根绳索也就象藤一样，把她们缠勒不丢了。
就象老百姓说的，小腿从来就没有拧过大腿的时候。
陆游与表妹唐婉，两小无猜，青梅竹马。
陆游二十岁与唐婉结婚，两人琴瑟和谐、情爱弥深。
但不幸的很，两人婚后三年不育，加之婆媳不和，引起陆母不满。
陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。
后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给了同郡的赵士程。
十年后的一个春天，陆游漫游沈家花园，正当他独坐独饮，借酒浇愁时，却与唐婉不期而遇，悲痛之情顿时涌上心头，随在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱。
唐婉看了，再也控制不住自己的感情，也和了一首《钗头凤》词。
不久，唐婉便郁闷愁怨而死。
爱，为什么会能够如此深沉，生死以之，以致在“美人作土”、“红粉成灰”之后的几十年，还让诗人用将枯的血泪吟出“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”的断肠诗句
青梅竹马，是一种美丽的宿命。
而且，是一种脆弱的美丽。
谁看破了宿命这张脆弱而暧昧的网，谁就有可能冲出两小无猜的小天地，到大世界中，享受更广阔的阳光。
杨乃武与小白菜不是青梅竹马，但小白菜处理情感的方式，却叫人叹服。
据说杨乃武出狱后找过小白菜，可小白菜拒绝了，她遁入空门，宁愿枯守一盏风烛，也不肯成全一个美丽的梦。
其实，小白菜嫁了杨乃武，世上只不过又多了一对贫贫贱夫妻。
而他们永远分离，人类却拥有了一个爱情经典。
虽然小白菜对待情感悲观了些。
但个中滋味，只有她自己懂得。
这样想来，不论是青梅竹马的爱情，一见衷情的爱情，媒妁之言的婚姻，还是自由恋爱的婚姻，重要的，不在于开场的形式，是否隆重热烈，而在于拉开爱情的序幕后，怎样在演出的全过程经营好自己的情感，应对好一切外来的风霜雨雪，让爱情这幕大剧，美满地落幕，才是青梅竹马的美丽宿命给予我们的真正启示```
鲁迅代表作
张謇 张謇(1853年5月25日——1926年7月17日)，江苏南通人,字季直，号啬庵，出生于当时江苏省海门直隶厅常乐镇，中国近代著名的实业家、教育家，主张“实业救国”，他一生创办了20多个企业，370多所学校，为我国近代民族工业的兴起，为教育事业的发展作出了宝贵贡献，被称为“状元实业家”。
同志在谈到中国民族工业时曾说：“轻工业不能忘记张謇”。
创办了[大生纱厂]发展了民族工业 张謇兄弟五人，他排行第四，故海门民间称他为“四先生”。
张家世代务农，到张謇父亲时，已置田二十余亩，并兼营糖坊。
清咸丰六年（1856年）张謇4岁时，由父开始教识《千字文》。
5岁时因背诵《千字文》无讹，父令随伯、仲、叔三兄入邻塾，从海门邱大璋先生读书。
12岁时，謇父自辟家塾，延请西亭宋效祁先生授读其三子。
14岁时，因效祁先生病故，父命謇负笈往西亭，从效祁先生的从子宋琳先生读书，膳宿其家。
15岁起，间亦从效祁子、江南乡试举人宋琛先生问业。
同治七年（1868年）16岁时，由于祖上是三代没有功名的冷籍，为了走上科举正道，经宋琛安排，謇冒用如皋县人张铨儿子张育才的名义报名注籍，经县、州、院三试胜出，得隶名如皋县学为生员。
同治八年（1869年）张謇考中秀才。
其后如皋张氏贪得无厌、索酬无已，后竟控诉于如皋官府，意在借官勒索，于是“冒籍案”发。
自此连年缠讼，使张謇吃足了苦头，家道也转入困顿。
幸赖通州知州孙云锦、江苏学政彭久余怜士惜才、曲为援护，屡费周折，才得以销如皋控案。
同治十三年（1874），张謇前往南京投奔原通州知州孙云锦。
光绪二年（1876年）夏，应淮军“庆字营”统领吴长庆邀请，前往浦口入其庆军幕任文书，后袁世凯也投奔而来，两人构成吴长庆的文武两大幕僚，参与了庆军机要、重要决策和军事行动。
光绪六年（1880）春，吴长庆升授浙江提督，奉命入京陛见，张謇随同前往。
同年冬，吴长庆奉命帮办山东防务，张謇随庆军移驻登州黄县。
光绪八年（1882年），朝鲜发生“壬午兵变”，日本乘机派遣军舰进抵仁川，吴长庆奉命督师支援朝鲜平定叛乱，以阻止日本借机发动侵略战争。
张謇随庆军从海上奔赴汉城，为吴长庆起草《条陈朝鲜事宜疏》，并撰写《壬午事略》、《善后六策》等政论文章，主张反抗侵略，对外持强硬政策，由此受到南派“清流”首领潘祖荫、翁同龢等的赏识。
光绪十年（1884年）吴长庆奉调回国，驻防金州，袁世凯则留朝鲜接统“庆字营”。
不久吴长庆病故，张謇离开庆军回归故里，继续攻读应试。
张謇从16岁录取生员起，中经18岁、21岁、23岁、24岁、27岁前后5次赴江宁府应江南乡试（俗称南闱）均未中试。
直至光绪十一年（1885年）33岁，因孙云锦官江宁府尹，子弟依例回避，转赴顺天府乡试（俗称北闱），才取中第二名举人，俗称“南元”（南人列北榜名次最先者），声名渐著，成为“清流”着重延揽的对象，但此后张謇四次参加会试均遭失败。
从1885年起，翁同龢、潘祖荫等对张謇就有了提携之意，特别是“期许甚至”、“荐而不中”，几次误把他人卷子认作张謇而取中会元，更说明了提携心情之迫切，因而才有甲午恩科试时翁同龢的志在必得。
（张謇34岁应礼部会试不中；37岁赴会试，试卷为无锡孙叔和所冒，孙中而张落；38岁应会试，场中误以陶世凤卷为张謇卷，陶中“会元”而张落第；40岁赴会试，试卷又被武进刘可毅所冒，刘中会元而张又落第。
） 光绪十三年（1887年）张謇随孙云锦赴开封府任，协助治河救灾，并拟订《疏塞大纲》。
光绪十四年（1888年）以后，又应聘主持赣榆选青书院、崇明瀛州书院、江宁文正书院、安庆经古书院等。
光绪二十年（1894年）慈禧太后六十大寿辰设恩科会试，张謇奉父命再次进京参加礼部恩科会试。
二月，礼部会试，取中第六十名贡士；三月，礼部复试时中一等第十名，“初定十一，常熟师改第十”；四月二十四日殿试时翁同龢命收卷官坐候张謇交卷，然后直接送到自己手里，匆匆评阅后，竭力加以拔擢。
翁同龢不但做了其他阅卷大臣的工作，把张謇的卷子定为第一，还在光绪帝引见时，特地介绍说： “张謇，江南名士，且孝子也。
”，张謇得中一甲一名状元，循例授六品翰林院修撰。
不久，中日甲午战争爆发，民族危机促使帝后两党矛盾有所激化。
以翁同龢为首的“清流”拥戴光绪帝，好发主战议论，其主要抨击目标为畏日如虎的李鸿章，实际上都是借以冲击主和的后党，企图为虚有“亲政”其名的皇帝争取若干实权。
名噪一时的新科状元张謇，由于历史渊源和政见相近，很快就成为“清流”的佼佼者，是“翁门”弟子中的决策人物。
然而正在主战、主和两派斗争激烈之际，张謇因父丧循例回籍守制。
光绪二十一年（1895年）初，署理两江总督张之洞奏派张謇举办通海团练，以防御日本海军随时可能对长江下游的侵犯，由于清政府在中日战争中落败并签订了《马关条约》，通海团练半途而废。
同年底，加入康有为组织的上海强学会。
光绪二十二年（1896年）初，张之洞奏派张謇、陆润庠、丁立瀛分别在通州、苏州、镇江设立商务局，张謇与陆润庠分别在南通和苏州创办了大生纱厂与苏纶纱厂。
大生纱厂最初确定是商办，张謇试图通过官招商办、官商合办来集股筹款，但收效甚微，筹集资金十分有限。
张謇无可奈何，只得向官府寻求援助，1896年11月，张謇通过曾任两江总督兼南洋商务大臣的刘坤一，将光绪十九年（1893）张之洞搞“洋务”时用官款向美国买来办湖北织造局搁置在上海的一批已经锈蚀的官机40800锭，作价50万两入股，作为官股，恰在此时，以官督商办及官商合办形式垄断洋务企业的盛宣怀也正要买机器，便把这批机器与张謇对分，各得20400锭，作价25万两官股，另集25万两商股。
官股不计盈亏，只按年取官利，因而变成“绅领商办”性质。
光绪二十四年（1898年），大生纱厂正式在通州城西的唐家闸陶朱坝破土动工，次年大生纱厂建成投产。
经过数年的惨淡经营，大生纱厂逐渐壮大，到光绪三十年（1904年），该厂增加资本63万两，纱锭2万余枚。
光绪三十三年（1907）又在崇明久隆镇（今属启东县）创办大生二厂，资本100万两，纱锭2.6万枚。
到宣统三年（1911年）为止，大生一、二两厂已经共获净利约370余万两。
1901年起在两江总督刘坤一的支持下，在吕泗、海门交界处围垦沿海荒滩，建成了纱厂的原棉基地－－拥有10 多万亩耕地的通海垦牧公司。
随着资本的不断积累，张謇又在唐闸创办了广生油厂，复新面粉厂，资生冶厂等，逐渐形成唐闸镇工业区，同时，为了便于器材，机器和货物的运输，在唐闸西面沿江兴建了港口——天生港，以后，天生港又兴建了发电厂，在城镇之间，镇镇之间开通了公路，使天生港逐步成为当时南通的主要长江港口。
19世纪末近代经纺工业的出现，使南通的城市功能由交换为主转为生产为主，南通成为我国早期的民族资本主义工业基地之一。
发展民族工业需要科学技术，这又促使张謇去努力兴办学堂，并首先致力于师范教育。
光绪二十八年（1902年）二月，张謇应两江总督刘坤一电邀赴江宁讨论兴学之事，刘坤一赞成，而藩司吴、巡道徐、盐道胡阻挠。
张謇叹息不已，乃与罗叔韫、汤寿潜等同人筹划在通州自立师范，计以张謇从任办通州纱厂五年以来应得未支的公费连本带息2万元，另加劝集资助可成。
同年7月9日通州师范择定南通城东南千佛寺为校址开工建设，翌年正式开学，这是我国第一所师范学校，它的建设标志着中国师范教育专设机关的开端。
1905年，张謇与马相伯在吴淞创办了复旦公学，这就是复旦大学的前身。
1907年创办了农业学校和女子师范学校，1909年倡建通海五属公立中学（即今南通中学）。
1912年创办了医学专门学校和纺织专门学校、河海工程专门学校（河海大学前身），并陆续兴办一批小学和中学。
1909年，张謇创办邮传部上海高等实业学堂船政科，因地处吴淞，曾一度称“吴淞商船专科学校”。
解放后，学校改组为上海航务学院。
1953年，上海航务学院、东北航海学院、福建航海专科学校合并成立大连海运学院，也就是今天的大连海事大学。
1912年，张謇在老西门创办江苏省立水产学校，1913年全校迁往吴淞，故称’ 吴淞水产专科学校”， 今天上海海洋大学的前身。
1917年，张謇支持下，同济医工学堂（同济大学的前身）在吴淞复校。
1921年，上海商科大学在上海成立。
上海商科大学前身是南京师范高等学校，后南京高等师范学校扩展为国立东南大学，张謇是国立东南大学主要创建人之一。
为了给各项企业提供技术力量，张謇非常重视职业教育，师范学校的测绘、蚕桑等科发展成为十几所职业学校，其中以纺织、农业、医学三校成绩显著，以后各自扩充为专科学校，1924年合并为南通大学。
光绪三十一年（1905年），他在通州建立了国内第一所博物馆——南通博物苑。
1915年建立了军山气象台。
此外还陆续创办了图书馆、盲哑学校等。
1911年任中央教育会长，江苏议会临时议会长，江苏两淮盐总理。
1912年南京政府成立，任实业总长，1912年任北洋政府农商总长兼全国水利总长。
后因目睹列强入侵，国事日非，毅然弃官，全力投入实业教育救国之路。
1918年10月23日与熊希龄、蔡元培等人发起组织了“和平期成会”。
张謇乃科甲出身，状元及第，书法自有根底，楷、隶、行、草兼擅，沉稳深秀，传世以行楷为多，隶书绝少见，然此副一则为隶，另则长言龙门，笔法瘦硬，纵横飞动，妙得《礼器碑》，《石门颂》精髓，偶参篆书体势，古雅清新，更是绝品中之精品。
和张謇先生对联-南通任苯生. 1922年夏,我从骑岸镇高等小学考入南通师范,学校不收学、杂费,并免费供给食宿,吸引了八方贫寒学子.求学期间,常聆听张謇先生演讲, 先生谆谆教诲,终身受益. 在一个星期六的午后,我们几个同学,正在朝东风琴室后壁外的一棵树上装矿石收音机天线, 一个同学忽然看到张四先生正缓步跨上木桥,朝学校方向走来,立刻兴奋地告诉我们.四先生住在濠南别业,与博物苑有边门相通,与学校隔河相望;两岸坝肚子上架有木桥,桥栏上有“路不拾遗”四个大字；河里插有蟹簖; 闲暇时,先生常独自从河西头踱过桥来. 我们顾不得装天线,立即跑回学,一路奔走相告,欢腾雀跃;师范主持于敬之急忙领着大家,打开常年落锁的学校后门,出来恭请四先生进校,迎至寿松堂. 先生结合自身坎坷历程,鼓励在场同学勤学苦读,争当栋梁之材,将来为国效力,为民服务,造福一方. 接着,我们随先生出寿松堂,来到校园,在一棵古银杏树旁,有一株灵霄,附树而上,直攀树稍;先生心情甚佳,驻足观之.随后,大家跟着赏景,边走边聊,信步来到荷花池旁,大家兴致盎然;先生一时兴起,收住脚步,要与我们对联,大家热情高涨,围拢过来;先生说出上联:“黄花菜,菜花黄,一花一酌”;( “菜花黄”-酒名).只有不多几位同学应了下联;还记得我应的下联是:”“鸡冠花,花冠鸡,边啄边哗”.先生笑着又出一上联:“梅兰芳演木兰从军,戏是女扮男,实是男扮女”. 大家搜肠刮肚,无人能对.先生勉励我们:博学精思,互相探讨,自会开窍. 先生教导,铭记心中.后来读了蔡东藩明史演义,有所感悟,试作下联，以对四先生上联: “梅兰芳演木兰从军,戏是女扮男,实是男扮女”. “朱元璋灭大元建明,祖从僧为帝,孙从帝为僧”. 谨以此联,纪念恩师! 作者:江苏南通任苯生. 誊稿:通州余西镇古梅山庄任侠家.
将现代汉语译为古文 1、三次碰壁2、只是不太勤奋
民国对联三百副及其注解【珍藏版】曲园联 王闿运 曲径通幽处； 园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。
樾号曲园。
王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。
咸丰举人。
入曾国藩幕僚。
后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。
辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。
有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。
“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。
” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。
” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。
化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺 前 人 汉魏最初名胜； 湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。
建于公元268年（晋武帝泰始四年）。
汉魏：指东汉和三国时魏国。
名胜：风景优美的地方。
此指岳麓寺为著名的古迹。
湖湘：即湖南。
道场：指佛寺。
联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿 前 人 匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆； 单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。
祀关羽。
颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。
“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。
关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。
联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。
对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆 前 人 少年裘马锦江游，喜整顿重来，秋稻屡丰兵气靖； 高会簪缨华屋敞，愿英贤继迹，甘棠留荫后人看。
[简注]湖南会馆：在四川成都。
裘马：车马衣裘。
《论语·公冶长》：“子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”后以喻生活豪华。
唐杜甫《秋兴》：“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。
” 锦江：水名。
在四川成都南。
此代成都。
整顿：收拾，准备。
宋辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词：“待他年整顿乾坤事了，为先生寿。
” 兵气：战争的气氛。
靖：止息。
高会：大宴会。
簪缨：古代官吏的冠饰。
喻显贵。
华屋：壮丽的房屋。
甘棠：乔木名，也称棠梨。
此指《诗经·召南》篇名。
传说周武王时，召伯(奭)巡行南国，曾憩甘棠树下，后人思其德，因作《甘棠》诗。
后用作称颂官吏政绩之词。
荫：荫庇。
联语于叙事抒情、感怀寄慨之时，寄希望于地方官多施惠政，福泽荫庇后人。
是勉人亦是自励。
赠与会者联 马相伯 耻莫大于亡国； 战虽死而犹生。
[简注]与会者：1937年7月7日，中国人民开始了艰苦卓绝的抗日战争。
全国救国会第二次执委会在上海召开时，马相伯题联赠与会者。
马相伯（1840—1939），字良，江苏丹徒人。
入耶稣教，获神学博士，为神父。
曾创办震旦学院，复旦公学，曾代理北大校长。
九·一八事变后，积极参加抗日救亡活动。
联语直抒胸臆，豪气凌云，激励国民斗志，表现了一个爱国者的感天动地的气概。
贺熊希龄续娶 前 人 艳福晚年多，人成佳偶； 春光先日到，天结良缘。
[简注]熊希龄（1870—1937），字秉三，湖南凤凰人。
清光绪进士。
朝考后点翰林院庶吉士。
参加湖南维新运动，被劾革职。
后东渡日本。
回国后，任袁世凯政府国务总理兼财政总长。
后在北京创办香山慈幼院，从事社会慈善事业，出任世界红十字会中华总会会长。
1935年1月，六十六岁的熊希龄续娶三十三岁的女教授毛彦文。
相伯贺以此联。
上联以“艳福”切合晚年娶年青貌美之妻；下联以“春光”句切续娶。
联语谐而不俗，讽中见雅，读来别有韵味。
贺章炳麟六十九岁寿 前 人 绛帐谈经，头点虎丘之石； 瀛州说理，律回黍谷之春。
[简注]章炳麟（1869－1936），一名绛，字枚叔，号太炎。
浙江余杭人。
早年参加同盟会，主编《民报》与改良派论战。
辛亥革命后，任孙中山总统府枢密顾问，曾七次被追捕，三次入狱，后反对袁世凯复辟帝制，晚年力主抗日救亡。
国学造诣极深，著述甚丰，著有《章氏丛书》、《续编》、《三编》，《太炎集联》等。
绛帐：后汉马融常坐高堂施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。
后因用绛帐作为师长或讲座的代称。
亦指代学校。
谈经：指章在苏州授徒讲学。
“头点”句：化自古代传说，道生法师入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，……群石皆点头。
后指讲道说理透彻，使不易感化者信服。
虎丘山名。
在苏州。
瀛州：州名。
在今河北河间县一带。
此借指日本。
说理：指章在日本东京主编同盟会机关报《民报》宣传革命。
“律回”句：谓处境困难而出现了转机为黍谷回春。
黍谷：山名。
又名燕谷山，寒谷山。
在今北京密云县西南。
相传此处地美而寒，不生五谷，邹衍吹律而暖气生，燕人种黍其中，故曰黍谷。
联语古朴典雅，化典实自然贴切，表达作者颂赞和敬仰之情。
题寒山寺 陆润庠 近郭古招堤，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影； 傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。
[简注]寒山寺：在江苏苏州市西枫桥附近。
该寺于咸丰十年（1860）毁于战火，宣统三年（1911）重建告竣，陆题此联。
陆润庠（1841—1915），字凤石，江苏元和（今苏州人）。
同治进士第一，官至东阁大学士。
辛亥革命后留毓庆宫为溥仪师傅，授太保。
工联擅书，时有双壁之誉。
郭：外城。
招提：梵语，义为四方。
四方之僧称招提僧，四方僧之住处称招提僧房。
后为寺院的另称。
此指古寒山寺。
毗连：联接。
毗，通“比”。
浒墅：地名。
在江苏吴县（今苏州）西北有浒墅关。
名区：著名的地区。
指苏州枫桥。
渔水：渔船上点点渔火映入江水中。
新结构：指重建的寒山寺。
枫江：这里指寺前的大运河。
野渡：郊野的渡口。
唐韦应物《滁州西涧》诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
” “客船”句：化自张继《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
” 联语藉寒山寺重建竣工，即景生情，枫江依旧，渔火客船，月影钟声，好一幅深秋夜色图，宛如画境诗廊，饶有情致。
题远香堂 前 人 旧雨集名园，风前煎茗，琴酒留题，诸公回望燕云，应喜清流同茂苑； 德星临吴会，花外停旌，桑麻闲课，笑我徒寻鸿雪，竟无佳句续梅村。
[简注]远香堂：在江苏苏州拙政园。
旧雨：喻老朋友。
唐杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。
” 名园：指拙政园。
燕云：五代燕云十六州约当今河北、山西两省北部地区。
此指代京都北京。
清流：此指知名的文士诗家。
茂苑：花木繁茂的苑囿。
德星：比喻贤士。
吴会：指今苏州市。
旌：此指代旌车。
汉时朝廷用旌帛蒲车征召民间人士，合称“旌车”。
课：此谓课读，从事教学、传授知识。
鸿雪：鸿鸟在雪泥上留下的爪印。
宋苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。
”此喻往事的痕迹。
梅村：清代诗人吴伟业的号。
联语追忆旧事，记述诗文旧友聚会畅咏之盛况，触景生情，感慨当年，寄意园林，蕴含别趣。
平山堂 金武祥 胜迹溯欧阳，当年风景何如
试问桥头明月； 高吟怀水部，此去云山更远，重探岭上梅花。
[简注]平山堂：在江苏扬州。
为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建，亦为他与诗人宴会吟咏之场所。
金武祥(1841—1925)，字溎生，号粟香，别署水月主人。
江苏江阴人。
署赤溪直隶厅同知。
工诗擅联，有《粟香随笔》等。
溯：追忆。
欧阳：指欧阳修。
“试问”句：化自唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗“二十四桥明月夜”句。
水部：指南朝梁诗人何逊，他曾任尚书水部郎，后移居扬州。
何逊有《扬州法曹梅花盛开》诗。
岭上：指扬州梅花岭。
因满山栽种梅树而得名。
联语咏怀胜迹，追昔抚今，生沧桑兴替之慨，抒缅怀前贤之情。
结构工整，词彩灿然。
环川草堂 前 人 芙蓉江上占林泉，解组归来，胜境重开摩诘画； 桃李园中宴花月，飞觞歌咏，良游愧乏惠连诗。
[简注]环川草堂：在江苏江阴。
芙蓉江：水名。
瓯江别名。
在浙江温州。
作者有《芙蓉江上草堂诗稿》。
林泉：山林与泉石。
指幽静宜于隐居之处。
解组：解下印绶。
组，印绶。
指辞去官职。
摩诘：即唐代诗画家王维的字。
官至尚书右丞，世称“王右丞”。
以诗画名盛开元天宝间。
人称其诗中有画，画中有诗。
桃李园：指环川草堂。
花月：花晨月夕。
《旧唐书·罗弘信传》附《罗威》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。
” 飞觞：传杯饮酒。
觞，盛有酒的杯。
歌咏：歌唱吟咏，以抒胸臆。
良游：畅游。
此指欢游的游人。
愧乏：惭愧缺少。
惠连：即南朝宋诗人谢惠连。
惠连十岁能属文，书画并妙。
族兄灵运特赏之。
联语感事怀人。
抒情寄慨，山水旨趣尽表现在骈骊的字里行间。
成都武侯祠 冯 煦 亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统； 治大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀郡遗黎。
[简注]成都武侯祠：在四川成都市南郊。
西晋末年十六国时期李雄所建。
后与刘备昭烈庙合并，名汉昭烈庙。
康熙十一年（1672）重新修建。
武侯，即蜀汉诸葛亮，字孔明，是我国历史上杰出的政治家和军事家，官至丞相，死后谥号忠武侯。
冯煦（1842—1927），字梦华，号蒿庵，江苏金坛人。
清光绪进士。
官至安徽巡抚。
入民国，总纂《江南通志》。
工诗词，雅好制联。
有《蒿庵类稿》、《续稿》。
亲贤臣：见诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。
”亲，亲近。
乃：才。
三顾：见唐杜甫《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
” 频烦：频繁，指反复咨询、商议。
延：延接、延续。
汉家：指刘氏的汉朝。
此指蜀汉。
正统：指一脉相承、统一全国的封建王朝为正统。
汉建安二十五年（公元220），刘备称帝于蜀，国号汉，自称继汉正统。
旧史以别于前后汉，称为蜀汉，又称季汉。
明朝谢陛撰《季汉书》，尊蜀汉刘备为正统，以吴、魏为世家。
治大事，人为本：化用刘备的话：“夫济大事必以人为本。
”本，事物的根基主体。
四方靡骋：化自《诗经·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
”靡骋，本谓不能纵马奔驰。
后以喻不能施展抱负。
佑：助，保佑。
蜀郡：指四川。
遗黎：亡国之民。
亦作遗民。
联语构思工稳，化用诗文词句妥切，咏史论理，缅怀人物，寄意抒情，表达对诸葛亮的敬仰之忱。
他的另一副武侯祠联，从一个角度，高度评价武侯。
联云：“此老不攻画，不善书，不精杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。
” 葛荫山庄 徐致靖 对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐； 无多新结构，且领略稚川凡诀，孤屿清风。
[简注]葛荫山庄：在浙江杭州葛岭。
徐致靖（1843—1917），字子静，晚号仅叟，江苏宜兴人。
寄籍顺天宛平（今并入北京市）。
清光绪进士，官至礼部侍郎。
戊戌政变后被逮问。
有《仅叟诗文》。
沧桑：沧海桑田的省称。
意为大海变成农田，农田变成大海。
喻世事变化之大。
营逐：围绕追逐。
结构：物体构造的样式。
汉王文考（延寿）《鲁灵光赋》：“于是详察其栋宇，观其结构，……三间四表，八维九隅。
” 领略：欣赏体会。
稚川：道家传说的仙都。
为稚川真君所居。
稚川，葛洪的字。
僧契虚曾入商山，见山顶有城邑宫阙，珍珠宝玉交映于云霞之外，谓是仙都稚川。
凡诀：大概的秘诀、要领。
孤屿：此指葛岭。
联语由晋葛洪炼丹成仙而生发感慨。
对“世外沧桑”、“人间营逐”采取逃避的态度，对“稚川凡诀”、“孤屿清风”产生了欣赏的兴趣。
即事抒怀，意在联外。
鑫泰恒钱庄 盛宣怀 朱提公子千金诺； 白水真人四海游。
［简注］鑫泰恒钱庄：在浙江杭州。
盛宣怀（1844－1916），字杏荪，号次沂，江苏武进（今常州）人。
清末诸生。
早年入李鸿章幕。
后办洋务，任轮船招商局会办、红十字会会长、电报局总办。
官至邮传部大臣。
有《愚斋存稿》。
朱提：山名。
在云南昭通县境。
《汉书·地理志》上《犍为郡》：“县十二……朱提，山出银。
”《注》：“应邵曰：朱提山在西南。
苏林曰：朱，音铢；提，音时。
”又《食货志》下：“朱提银重八两为一流，直一千五百八十。
”后以朱提为银的代称。
公子：此指汉朝季布。
千金诺：即一诺千金。
诺言之信实可贵。
《史记·季布传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。
’”季布，楚人，为项羽大将，多次使刘邦受困。
刘邦灭项羽后，以千斤重赏追捕季布。
布藏匿鲁朱家处，朱家劝灌婴说服刘邦赦免季布。
布得赦免，拜为郎中。
白水：典出《左传·僖公》二四年：“到黄河，子犯拿一块宝玉送给公子说：‘我执辔相从巡行天下，我的罪过实在很多，我自己都知道，何况你呢
请让我从此离开你吧。
’公子说：‘此后如果不与舅氏同心的话，就请以白水为证。
’”后以白水表示信守不移之词。
白水真人，指东汉光武帝刘秀。
秀生于南阳白水乡，谶称白水真人。
四海游：化用“四海承风”意。
此指钱庄信实风行天下。
联语化用典实，组句精工，切钱庄、切诚信，构思不可不谓之巧。
鉴 亭 吴昌硕 揽景鉴湖同，鸥鹭尽堪寻旧侣； 成仁泰山重，松筠犹自此清风。
[简注]鉴亭：在浙江杭州西湖西泠印社。
吴昌硕（1844—1927），原名俊，又名俊卿，字仓石，后改昌硕，号缶庐、老缶，浙江安吉人。
诸生，官江苏安东县令，一月即辞，居上海致力绘画。
创办西泠印社，任社长。
有《缶庐存诗》、《缶庐存印》、《吴昌硕书画集》。
人称他“道咸同光宣五朝，兼诗书画篆刻四绝”，亦精对联。
鉴湖：湖名。
在浙江绍兴。
鸥鹭：海鸥、白鹭。
《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。
其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。
’明日之海上，沤鸟舞而不下也。
”后指人无巧诈之心，异类可以亲近。
后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
宋陆游《乌夜啼》曰：“镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。
” 旧侣：旧友。
成仁：成就仁德。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”指为正义事业而牺牲生命叫成仁。
泰山重：化自《汉书·司马迁传》报任安书：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
” 松筠：松与竹。
因其材质坚韧，经冬不凋，多用作比喻节操坚贞。
清风：喻高洁。
联语要言不烦(凡?)，语意凝重雅致，清新脱俗，表达作者追求美德、淡泊明志的情操。
西泠印社隐闲楼 前 人 印讵无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派； 社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。
[简注]西泠印社：在浙江杭州西湖孤山，因地近西泠桥故名。
讵：岂，那能。
原：水源，来源。
风雨晦明：指刮风下雨，昏暗晴朗的天气。
宋苏轼《放鹤亭记》：“风雨晦明之间，俯仰百变。
” 布衣：平民。
此指未做官的人。
浙派：指由清乾隆时丁敬创立的篆刻流派，继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等，世称“西泠八家”。
他们的特点是宗秦、汉而取众家之长。
这些人没有任过官职，所以说“数布衣”。
社：西泠印社。
长：指印社社长。
鼎彝：鼎，古代烹煮食物的器具，常见者为三足两耳。
彝，古代宗庙中的礼器，常于上刻铭功记德的文字。
瓴甓：古代的陶砖瓦缶，上面亦都刻有文字。
这些常作为篆刻仿效的对象。
一耕夫：一个耕种的农夫。
吴昌硕的自称。
自谦为“来自田间”的“耕夫”。
此联撰于1917年，联语简明扼要，主旨明确，记述“西泠印社”篆刻艺术的源流，表现了该社当时对篆刻书画的研究所起到的作用，及其在我国篆刻史上的学术地位。
墓联自题 傅毓湘 梅花明月幽人宅； 兰芷香风故国魂。
[简注]墓联：镌刻于坟墓碑石上之联。
傅毓湘（1845—1922），字金波，湖南湘乡人。
清同治举人。
历蓝山、宝庆等地教职二十年。
特授南陵县令。
有《楼山吟草》稿本。
幽人：隐士。
《易经·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。
”喻人死后入土为归隐。
兰芷：兰草和白芷，皆香草。
故国：古国，祖国，故乡。
此指祖国。
联语遣词工致，淡雅中透出一股清香，表现作者高洁的情怀，超然自得的旨趣。
题林海亭 樊增祥 小住为佳，且吃了赵州茶去； 曰归可缓，试同歌陌上花来。
[简注]林海亭：在浙江杭州西湖九溪。
樊增祥（1846—1931），字嘉父，号云门，别号樊山，湖北恩施人。
清光绪进士。
官至江宁布政使，护理两江总督。
有《樊山全集》。
“小住”句：劝人暂留的话。
化自晋无名氏《且住为佳帖》：“天气殊未佳，汝定成行否
寒食近，且住为佳尔。
”宋辛弃疾《霜天晓角·旅兴》词：“宦游吾倦矣，玉人留我醉；明日落花寒食，得且住，为佳耳。
” 赵州茶：赵州，人名。
本姓郝，曹州人。
唐代高僧，法名从谂，南泉普愿弟子。
传扬佛教，不遗馀力，世称赵州和尚。
每出言，必先说“吃茶去”。
据说饮茶可达于顿悟，即所谓赵州禅法。
见《五灯会元·南泉普愿禅宗法嗣·赵州从谂禅师》。
后遂为典故，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。
“曰归”两句：化自宋苏轼《陌上花引》。
陌上花，民歌名。
宋苏轼《陌上花引》诗：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。
父老云：吴越王（钱鏐）妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。
’” 联语平实奇巧，俗中见雅，借典故而翻新意，游者自能品出个中情味。
