三分管人七分做人里的良好的气质本身就是一种领导力量的读后感是什么
《我的成功可以复制》讲述的是中国第一职业经理人唐骏的成长史，书中讲述了唐骏的人生经历和对于这些经历的思考，以及他跨越失败和挫折、最终走向成功的经验。
唐骏小学就读于东方红一小，初中就读于常州市第七中学，读到这儿我倍感亲切，因为这也是我这两个学习时期的就读学校。
而且唐骏的家离我们家不是很远，每天上学还得经过他的家门口。
因此读起来也不感到枯燥。
读着他的成长史，颇受启发。
感悟一：简单+勤奋。
即做人简单，做事勤奋。
“做人要简单，要向上、阳光、乐观、与人为善、厚道，职业经理人要在做事中培养专业的能力、经验、眼光及敬业精神，避开人际斗争”。
这是唐骏总结出的做人、做事原则书中从唐骏的学习中，刚进大学时期的英语从落后到第一；工作中，一步步从一个最底层的程序员做到中国区的总裁，可以看出勤奋是唐骏的一种职业习惯，更是他成功的一个极其重要的因素，贯穿着他整个成长和职业生涯，他总结出“只有勤奋，几年、几十年如一日的勤奋，勤奋到我自己都会感动，这是我全部的秘决”。
在工作中，作为一个管理者，不但要将勤奋作为一种习惯，而且还要为团队营造勤奋的氛围和环境，用参与感与成就感激励团队所有人保持勤奋的习惯，直至成为一种职业素养。
不光是自己勤奋，还要带动团队勤奋，多难呀
但是唐骏做到了，他也成功了。
确实如此，作为教研组长、分管着学校实验室的数百种仪器，只有勤奋，才能使仪器管理井然有序；只有勤奋，才能使我们的课堂成为有生机的课堂，满足学生的需求；只有勤奋，才能成为教育教学的研究者，适应教育的发展，只有勤奋，才能使组内成员具有凝聚力，勤奋对于教师来说是何等的重要。
唐骏的“勤奋到我自己都会感动”这句话将会鞭策我把今后自己的工作和组内的工作做的更好。
因为：机遇只给予勤奋的人、勇于争取的人、超前地多跨一步的人。
感悟二：成功=4+1在成功=4+1这样的“公式”中，4代表智慧、勤奋、激情、机遇；1代表性格，确实如此。
激情：如果人们往往会因为生活的琐碎而使自己长期处于压抑状态之中，那么就会丧失自己的内在潜力。
所以我们应该充满激情，但是激情不等于冲动。
激情是发自内心的东西，需要我们去培养，去享受它，给自己创造快乐。
智慧：光有知识就是智慧吗
不是。
具备运用知识的能力才叫智慧。
在企业中，给你一本书，一天后拿出一个成果。
这就蕴含着能力的重要性，教师智慧的体现同样如此，表现在它需要对教材进行合理、科学、有效的设计；需要会捕捉动态的课堂资源；需要用发展的眼光去看学生；需要用我们的智慧去启迪孩子们的智慧与理想…… 机遇：机遇只属于那些有准备的人。
唐骏在考公费出国的路上走的非常艰难，因为大学期间未被评过三好学生，纵然他的成绩全校第一，却被拒之门外。
于是唐骏查遍了整个北京地区高校电话，想在其他学校争取名额，后又连续4天站在教育部的门外，不断地在说“李司长，早上好”；“李司长，你去吃饭了，走好；”“李司长，下午好”；“李司长再见
”……这样的话在不断反复，就是想争取转眼即逝的机会。
由于他的执着，机遇给予了他。
性格：有谁不喜欢善良的人
有谁不喜欢宽容的人
有谁不喜欢正直的人
有谁不喜欢大气的人
有谁不喜欢乐观、阳光、向上的人
如果这些性格都在你身上体现出来，别人会不喜欢你吗
俗话说“江山易改，本性难移”，但是唐骏的成长却可以看出：性格是一个人获得成功的核心因素。
性格是可以改变的。
理由是一个要想获得成功的人，应该去改变自己的不足之处。
一个人如果连性格都不想改变，就不要奢谈成功。
因为“我们不能改变环境，但我们可以改变自己来适应环境”。
好的性格没有固定的定义，简单地说，就是要让别人喜欢你。
如果做不到，就要改变自己。
唐骏在微软十年和在盛大的四年所积累的管理经验，书中谈到很多，我觉得这些宝贵的经验总结，可以说是一笔财富，它不仅值得他们每一个普通的员工和那些职业经理人学习，同样值得我们教师、学校管理者好好吸取，如：要有良好的沟通心态，找到合适的沟通方式，没有解决不了的问题；任何事情都是可以变通的，一种方法不行，还可以用很多别的方法，循规蹈矩、墨守成规难以成事；感动是零成本的，但它的效果却是无价的，人类最原始的沟通是感动，是“动之以情，晓之以理”，人同此心，心同此理；在企业管理中，我所做的一切看上去是细微小事，但是每件事都会让员工感动，这就是注重细节的力量；领导人有义务提供这种感觉给员工——让每个人都觉得自己在公司里是很重要的；我是把“人”和“才”分开看待的，很多公司希望能够招聘到立即可以投入工作的“才”，而我要的是高素质的“人”。
把“人”变成“才”是我的工作；在中国做管理需要让员工感受到做领导的关爱，最好是让他们有点“感动”。
一旦员工被你“感动”了，那时表现出的对企业的热爱才是真正的“文化”； 公司如果是一条船，我的作用就是让船上的人都用力地划起浆来，朝一个方向奋力前进……诸如这样的实践性强成功的总结还有很多，值得我们好好去品味。
每个人都会有梦想，每个人也都会去努力实现梦想，但是我们不能盲目，一定要把握好自己。
虽然成功很难复制，但是我们可以复制他的管理模式、工作方式，把他的管理模式、工作方式作为一把质地优良的火炬，来穿越风雨，经历霜雪，奔向终点，我想定能让自己的人生走出辉煌。
带着一种崇敬的心情，读了《我的成功可以复制》这本书，全书主要介绍唐骏在不同的人生阶段所走过的历程的感悟。
以他最真实的经历，告诉我们，他的成功可以复制。
而我们，从这本书可以看到成功人士所具备的优秀品质、学到他们成功的经验、探究到他们成功的秘诀。
“如果我可以成功、为什么你不可以
”。
每看到这句话，就能给自己以自信，也能激起内心深处对梦想的追求。
读这本书，自己的感受很多，但有几点给了自己很大的体会，而这些恰恰是自己在工作中所不足的、或者是自己一直所追求的。
一、做事勤奋、做人简单“勤奋+简单”是唐骏先生最推崇的职业理念。
在他离开微软的时候，他说“在微软的10年，我不敢说我是微软最勤奋的人，但是，我敢说微软没有比我更勤奋的人”。
正是靠着这种勤奋的工作态度和进取精神，他获得了别人更多的机会，也总是比别人更靠前一步。
而这也告诉我们，不要因为自己的聪明和优秀，就放弃了勤奋，所谓“莫道君行早，更有早行人”也是这个理。
简单是一种人生的态度。
简单不是指幼稚与肤浅，而是指做人坦荡、直率、阳光。
简单，也是指在工作中要把复杂的工作简单化、条理化、有序化。
简单，就需要我们对物质的要求简单一点、对他人的要求简单一点。
二、沟通在工作中经常遇到沟通难的问题，唐骏先生的话颇有道理：沟通是一种态度。
就如同大学生毕业的面试，其实就是人与人之间的沟通，对于面试中被问到的问题，不要说自己不知道，因为那就意味着你放弃了与面试官沟通的机会。
沟通需要什么
沟通需要的是放低姿态，需要技巧。
尤其是在和不同专业的人沟通的时候，去磨练自己的沟通技巧。
找到合适的技巧，加上一个良好的沟通心态，那么，就没有不能解决的问题。
三、执行力工作能力很重要的一点就是工作的执行力。
唐骏先生在书中给了很好的建议：我要你做到一，你能做到二，甚至三。
我们在工作中每接收一个任务的时候都先考虑下，是不是有需要改进的，或者有没有可以继续后续跟进的，多从不同的角度去考虑问题，努力让自己看的更远，做的更好。
人生是不可复制，我们没有办法去复制唐骏先生成功的人生轨迹，但是他的许多成功的方法我们却可以复制，他身上优秀的品质与性格我们可以去学习。
每个人都会有梦想，每个人也都会去努力实现梦想，“做人简单、做事勤奋”，我相信，我们都会做好自己。
希望能帮到你，满意望采纳哦。
怎样做一名好领导（为人处事与待人接物）
领导工作管理。
作为一名领导，就是管“人”和理“事”做一名好领导，不仅要管好自己要管好你的团队。
管好自己，是指本人的为人处事，在团队中起到表率作用；管好团队，是指培养团队待人接物的方式方法，带领一支团队，或者是分管团队中的部分成员，去实现组织的目标。
所谓领导者的“管理”，顾名思义，就是“管”和“理”，按照管理大师德鲁克的一句至理名言，管理（management）的第一个音节乃是“man”，亦即人，因此“管理”即管的是“人”和理的是“事”。
实际上，我们每个人面对的不是“人”就是“事”或“物”。
通常情况下，人们说的“做人做事”、“为人处事”、“待人接物”等词语，并不区分是对自己还是对他人，也不鉴别做的是自己的事情还是团队的事情，而实际上它们之间是有差别的，甚至差别很大，如“严于律己，宽以待人”。
本人从针对自身的“为人处事”和培养团队的“待人接物”两个角度（对己和对人）、两个维度（对人和对事），根据个人的理解，尝试分析作为一名领导干部需要具备的重要素质和方式方法。
1. 为人——德为先对自己在为人方面的要求应注重正直、勤奋、乐观，以德为先。
“为人”即做人，做事先做人，作为一名领导干部，更应该注重个人在为人方面的修养，尤其是党性的修养，要起到表率作用，正如李和风局长在培训班上所言：“领导干部要正确地行使权力，就必须自觉加强党性修养。
党性修养是具体的、实在的”。
为人，首先要正直。
古往今来，人们崇尚正直，歌颂正直。
正直的道德内涵是十分丰富的，它既是一种公正的道德意识，又是一种高尚的道德情感，也是一种纯正的思想作风和正当的道德行为。
正直的实质是为公还是为私的问题，为公为正，为私为邪；秉公为直，偏私为恶。
正直是一种高贵的人格，正直的人的心胸始终是坦荡的，正直的人才能行事端正，光明磊落，才会赢得群众；正直的人才能坚持真理，秉公办事。
正直的修养内容是非常丰富的，对正直的道德境界的追求更是长期的。
明代政治家于谦的《石灰诗》形象地道出了对正直品德的追求：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
”。
因此，为人正直，才能赢得尊重，赢得人心，以“德”立威，是一名领导干部应该具备的首要素质。
为人，需要勤奋。
勤奋是做事成功的先决条件，成功是“百分之一的灵感，百分之九十九的血汗”，对人的成长而言，勤奋所起的作用远远大于天赋，因此，勤奋也应该成为对自身修养要求的基本素质之一。
勤奋包括勤奋学习和勤奋工作，对于领导干部就是要勤学与勤政。
勤学即“勤奋好学”，胡锦涛总书记在中纪委七次全会上提出，要在各级领导干部中大力倡导八个方面的良好风气，首要的就是“勤奋好学，学以致用”，这是党风和领导干部作风的重要体现，是新形势新任务对各级领导干部的新要求；勤政即“勤奋敬业”，当“好官”，领导干部是我党事业的带领者，是现代化建设事业的组织者和指挥者，这就需要有强烈的事业心和责任感，有为党和人民的利益、为人民服务的献身精神和实际行动，这些都离不开勤政敬业的工作态度。
因此，只有勤奋，才是取得事业成功的基础，也是人民群众心目中好的领导形象。
“勤于行则事治，勤于思则理得”，这是古人的经验总结，也是今天领导树立威信的有效途径。
为人，也需要有乐观的人生态度。
乐观，是放松的表现，是自信的特质，是坦然应对任何困难、挫折的必备素质。
只要乐观对待，困难都会过去。
乐观主义是共产党员为了夺取革命和建设胜利，为了无产阶级和全人类的解放事业，为了人民大众的欢乐、幸福，不怕艰难困苦，不怕牺牲个人利益，甚至牺牲自己生命的一种共产主义道德和情操。
共产党员的乐观主义是一种无私的革命大无畏精神，是建立对共产主义事业充满必胜信心的积极坚定的人生观。
乐观写在脸上，是党员领导干部的一张晴雨表，必然是影响广大党员群众能够坦然面对和克服困难的积极因素，因此，作为党员领导干部更应该表现出以积极态度应对挑战的良好心态。
追求乐观之美，就要主动出击，不要被动应付；要百折不挠，不要谈“难”色变。
要不怕困难，诙谐幽默，不悲不怒，追求乐观之美。
有人说，“乐观之美是美中之至美”不为言过。
2. 处事——求为真对自己在处事方面的要求应通过不断学习、实践，提高追求真理、解决实际问题的能力。
只有精通业务，又有丰富的管理知识以及其他相关知识，才能赢得人们的敬佩。
荀子主张“无能不官”。
一个优柔寡断、缺乏应有的魅力和能力的领导者，是很难有威信的。
做好一个所领导应具备的能力主要包括：驾驭全局的能力、果断的决策能力、知人善任的组织能力、面向未来的预测能力、创新开拓能力、综合协调能力、应变反应能力、表达能力等。
首先、要敢于创新，自强不息，强中取胜，追求进取之美。
安于现状，就要欠账；满足眼前，等于落后。
创新进取，是党员领导干部的重要品质。
如果失去了进取精神，平时不求无功，但求无过，到头来什么也过不了，群众也不答应。
党员领导干部没有不断进取的危机感和后有追兵的紧迫感，就很难在工作中有新举措、发展上有新变化。
思想和工作停滞不前，就好比一潭死水，发展也就失去了生机和活力。
其次、要有解决实际问题的本领。
在实际业务和行政工作中，会遇到各种各样的问题，首先应该广泛的调查研究，尽可能掌握第一手资料，然后通过自己掌握的理论知识和工作经验，从各种解决途径中，找出最优的解决方案予以实施，并在过程中不断对照已掌握的资料加以优化，这样才能有效地解决问题。
此外，还要讲求效率，花小的力气，短的时间，高质量的完成事情。
再次、做事还要追求效果，追求成功，尤其是作为一名领导，带领一支团队，只有正确的方向，正确的方法，才能通过调动各方面的积极性，去实现团队的目标，取得事情的成功。
这就需要通过不断的沟通，取得上级领导的支持，同时发挥院士和老专家在学术上把握方向的重要作用，才能确定团队的正确目标。
因此追求成功，创实绩、留业绩，是干部从政的落脚点，也是领导者品德、知识、才能等的综合体现。
工作政绩突出，能够改变研究所面貌的领导者，自然享有较高的威信。
只有取得不断的成功，才能给团队以信心，才能团结和凝聚人才和队伍，才能有一个不断取得成功的良性循环，才能不断赢得群众的拥护和信赖。
3. 待人——礼为上对待他人，应尊重、坦诚、宽容，以礼为先。
在延安的时候，经常接见来自各地的学者、名流，他们的观点虽然和共产党人不尽相同，但他们与谈话后，都一致称颂他，其中奥妙就在很尊重别人。
认为尊重别人是个原则问题，只有尊重别人，才能团结别人。
这就是说领导要坚持上下级之间在人格上的平等。
历来主张共产主义队伍中的上下级关系是新型的同志式的平等合作关系，无论上级或下级都是“为了一个共同的革命目标，走到一起来了”的同志。
上下级之间，只有职务、分工的不同，而无高低贵贱之分。
待人，要做有颗宽容之心的人。
有容人之心，就要既能容人之长，也能容人之过。
宽容产生宽容，刻薄产生刻薄，宽容不仅是胸怀，更是一种睿智。
在一定程度上，不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
当你宽恕别人的同时，也等于宽恕了自己，因为你已将心中的郁结解开，换来的是一片安祥、和平与恬静。
容人容事，宽恕别人，善待同事，是一种胸怀之美。
胸怀宽广的基本标志是能够容得下不顺眼的人、听得进不顺耳的话、装得下不顺心的事。
对于党员领导干部来说，很重要的是要敢于在揭露问题、善待问题中求发展、促和谐。
当前，发展面临的矛盾和困难很多，更需要有一种胸怀之美。
要多看别人的长处，多想别人的好处，多帮别人的短处，多体谅别人的难处。
善于在相互借鉴和帮助中推进发展，善于在发现问题、指出问题中共同发展，善于在与同事共事、谋事中凝聚发展的力量。
没有宽广的胸怀，就会缺少发展的魅力和张力。
待人，还要有信任，信任是建立良好的同志关系，体现人格力量的纽带。
领导者对被领导者给予充分的信任，就会使整个群体保持和谐的、进取的精神状态，产生高度的工作责任感，使他们深藏的智慧得以超常发挥，潜在的能力变为现实。
待人，还应该信守诺言，领导者更应该如此。
对做不到的事情，决不能许诺，一旦作出决定，就要狠抓落实，兑现承诺。
对下级要诚实、坦率，不当面一套、背后一套，切不可在下级面前议论别人。
领导者要取信于民，对做错的事，说错的话，要敢于承认，及时改正。
只有这样，领导者才能树立较高的威信。
4. 接物——责为重对待集体的事情，应强调建章立制，按规定办事，并勇于承担责任。
领导者在对待集体的事情方面，首先要勇于承担责任。
责任直接决定一个人的工作绩效和生活质量。
成功的人都是带着一份责任感做事，把事情尽量做到最好。
“借口”是不会出现在有责任心人的字典中，一个人如果做错了事，却为自己找借口，即便振振有词，也只会显现他的愚蠢和平庸。
很多时候，权力是因为肩负责任，想要拥有权力，必须先学会负责，要敢于坚持原则，敢于与不正之风斗争到底，甚至要有把自己乌纱帽丢置一边的勇气。
领导者在对待集体的事情方面，要做到公正、公平、公道。
“民不服吾能，而服吾公”，在许多问题上，下属最怕不公。
不公会导致消极、离心，公则赢得人心。
因此，领导者要公平公正地对待诸如课题、分配、奖惩等问题，要以公正得民心，以身正求公正，努力建立起政通人和，鱼水情深的党群、干群关系。
领导者在对待集体的事情方面，应该一切按规定程序办，先定制度后办事，既要坚持原则，又要体恤民情，做到对事无情，对人要有情。
在工作中，每个人都有可能出现错误，碰到这种情况时，要做到对事不对人，做到对事无情，对人有情。
对事无情反映了一个人一丝不苟的工作态度，对人有情则反映了一个人善于处理人际关系，有宽广的心胸。
对事认真，对事无情。
如下属有做得不对的地方，就要从讲原则的角度出发，该批评的就批评，该处罚的就处罚，这样既可以做到一视同仁，也能对其他人起到警醒的作用。
同时只有对事讲原则，才能不破坏规矩和制度。
但事情是人做的，对事无情，有可能伤害对方的心，所以，处事又要做到对人有情。
要晓之以理，动之以情，既说服对方，又使对方心存好感，不再因为你处事不讲情面而记恨你。
按制度办事与讲情面，是不可调和的矛盾，关键看处理得是否巧妙与恰当。
对事不对人，对事要按制度办事，而对人却要讲情面。
如果对事无情，对人也无情，自然会遭到对方的反感，难以达成解决问题的目的。
既能坚持制度的严肃性，又不伤人的感情，这才是一个领导者的高明之处。
总之，对领导干部而言，“有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品”，因此，“有德有才”是领导干部对“为人处事”的基本要求；对领导干部而言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，因此，“秉公爱民”是领导干部对“待人接物”的基本要求。
正如方新书记在培训班上对党员干部提出的“政治上靠得住，工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过”，既是作为一名领导干部在“为人处事、待人接物”方面的最基本的要求，也是最高的标准。
怎样制定班规
要想管理好一个班级，班规的制定尤其重要。
我首先把班委会的组成及职责向同学们宣布，然后让同学们踊跃报名参加组成班委会。
再召集班委会成员，让他们制定各自管辖门的量化制度及解决办法。
交班主任审核后（指导修改），放在班上公示，学生无异议后，班长收集整理，一式三份（班主任一份、班长一份、教室里贴一份），再利用班会课到班级里宣读，这样正式执行。
第一部分岗位责任制一、常务班长职责1.全面负责班级同学德、智、体、美、劳各项活动的开展，在为同学服务中提高自己的管理水平。
2.及时传达学校及班主任对班级活动的要求，并组织同学将要求落到实处。
3.及时听取班主任对班级管理的意见，做好本职工作。
4.负责领导指挥班委会成员开展工作。
凡通过竞选产生的班长，有权根据工作的需要任免班委会成员。
5.负责指挥值周班长、值日班长积极主动地开展工作。
二、团支部1.团支部设支部书记、组织委员、宣传委员各一人。
2.支部书记可由班长兼任，必要时，在班委会成员外另设一人。
支部书记负责组织全班共青团员，按时完成校团委布置的各项任务。
3.支部组织委员，具体负责发展新团员的工作，负责对团外积极分子的帮助、引导，使之尽快达到团员标准。
负责向支部建议召开支部会议或团员大会，讨论研究发展新团员，一经批准，则具体负责组织，主持会议。
做人做事是不是不要太过份，一个人的忍耐是有限
XX年，在党委的集体领导下，我团结带领司令部的全体党员干部，围绕贯彻落实科学发展观这条主线，按照自己的工作职责和工作任务精心理清工作思路，细致安排工作规划，积极配合班子整体，扎实实施具体工作，使自己分管的各项工作进展的井然有序，较好地完成了上级交办的各项工作任务，为团队全面建设快速、健康、有序发展做出了贡献。
就我个人而言，并无惊天之言，也无动地之举，只是兢兢业业、做了一些平淡无奇的工作。
我本人也并无过人之处，只是干了应该干的事，尽了一个常委、部门首长的职责。
下面就一年来的思想、学习、工作、生活情况总结如下。
一、取得的成绩 更多克艘“总结王-zongjiewang” 1.加强学习，强化一个“真”字。
XX年我加强了理论学习，不断提高自己的理论素养。
在工作中利用一切机会学习。
在学习的时间上注重一个“钻”字，在学习的范围上体现一个“广”字，在学习的内容上强调一个“深”字，在学习的运用上突出一个“活”字。
致力于解决预备役部队的各种复杂问题，自觉加强政治理论特别是科学发展观、xx届三中全会精神的学习，通过网络、书刊和报纸学习其他单位的先进经验和相关专业知识，发挥“拿来主义”精神，在学用上找准结合点，不断提高政治理论水平和指导工作实践的能力。
通过学习，感到本人有了“三个新的提高”：一是政治理论水平有新的提高。
能够正确把握科学发展观的精神实质和丰富内涵，对党的最新理论有了比较系统地掌握。
二是政治鉴别力和政治敏锐性，执行政策的能力有新的提高。
三是统揽全局、协调各方的能力有新的提高。
在工作中能够站在大局的高度抓方向，抓重点，抓主要矛盾，带动全面。
能够把干部群众拧成一股绳，充分调动方方面面的积极性和主动性。
2.坚定信念，做到一个“信”字。
作为部队士官，本人深感只有堂堂正正做人、踏踏实实做事，才能赢得人们的拥戴和信赖，才能更好地团结和带领广大党员干部开创新业绩，才能不辜负组织的信任和官兵的重托。
本人始终坚持加强思想修养，保持“三种状态”，树立良好形象。
一是始终保持着开拓创新的精神状态，一直保持着争创一流的工作热情。
二是始终保持着务实的精神状态。
一年来，本人始终保持着强烈的事业心和责任感，以建设务实高效的司令机关为己任，坚持“说了就算，定了就干，干就干好”的原则，不搞形式主义和表面文章。
三是始终保持着艰苦奋斗的精神状态。
近年来，本人能够坚持发扬艰苦奋斗的优良作风。
在生活上艰苦朴素，勤俭节约，不横攀竖比，不奢侈浪费;在工作上吃苦耐劳，始终保持一股勇气和锐气;在思想上能够树立正确的世界观、人生观和价值观，自觉抵制享乐主义和极端个人主义等不良思想的侵蚀，时刻提高警惕，严以自律。
3.身体力行，常念一个“带”字。
在工作中时时处处发挥“领头羊”应有的示范、表率、带动作用：做提高素质的“领路人”、做政治上的“明白人”、做群众的“贴心人”、做作风上的“正派人”、做经济上的“清白人”、做工作上的“带头人”。
一是发挥模范带头作用。
着眼打造务实、高效、一流的司令部机关，以身作则、身先士卒，坚持要求部属做到的，自己带头做到，要求部属遵守的，自己模范遵守，充分调动和发挥了同志们积极努力工作、争创一流业绩的积极性，凝聚了司令部工作的合力，提高了工作效率和工作水平。
一年来，我没有一次无故迟到，早退，不上班的现象。
节假日、双休日值班也从不擅离岗位，都是二十四小时在位。
二是提高谋事能力。
坚持“谋事在先”，增强工作的预见性，在谋全局、抓大事上超前运作，变被动为主动，及时、客观、有效地为领导决策提供可资借鉴的信息导向和参考价值较高的建议、意见。
三是坚持办实事、求实效，提高协调能力和督促落实能力。
主动协调好方方面面的关系，凝聚各部[FS:PAGE]门工作合力。
加强对团队中心工作、重点工作的督促检查，提高抓落实、求实效的工作能力，使党委的重大决策得到较好地贯彻和落实。
4.要求部属，坚持一个“严”字。
按照“学有所思、思有所悟、悟有所行、行有所果”的思想和忠诚党的事业，维护党的纪律的原则，要求自己和部属必须坚持做到“三常”：常学，在刻苦学习中夯实自己履行职责所需理论水平的根基;常思，在创新中提高履行职责的能力水平，努力在理性思考中提高判断问题、筹划工作和指导落实的能力素质;常用，在工作实践中研究新情况、谋划新思路、解决新问题、求得新成效。
成为知识型、谋划型，务实型，开拓型，复合型的参谋人才。
自觉并要求所属人员做到“政治上不麻木，具有政治上的敏锐性;政策上不糊涂，具有办事的原则性;纪律上不淡薄，具有谨慎的纪律性;管理上不松弛，具有自律的约束性;生活上不失控，具有作风的严谨性;工作上不务虚，具有求真的扎实性。
” 二、存在问题 1.学习方面存在差距。
一是与“用科学的理论来武装头脑”的高度有差距，自我感觉学习缺乏系统性、组织学习缺乏经常性。
二是同“与进俱进”的思想有差距，思想解放不够、创新意识不足。
三是与“务实高效”的工作作风有差距。
在“快、深、严、实、韧”字的体现上还不够。
2、在工作上有时存在着不扎实、不细致、不深入的问题。
在日常业务工作中有时存在着满足于现状，上面布置什么就干什么，工作方法平平踏踏、照抄照搬的现象。
有时工作不够刻苦，工作不够深入，精力和能力没有百分之百地发挥，“脑勤、嘴勤”做得比较好一点，“手勤、腿勤”做得差一点。
如何成为一名成功的财务管理人员
为人处世方面:尊敬领导(凡事多请示,不越权擅自决定处理可能是自己权限外的工作),对企业忠诚(主要体现在保守财务秘密,嘴巴要紧,注意平时与同事或公司外的人谈话时,不泄露财务情况,不做与本企业利益冲突的事情),团结同事(主要是指与其他部门的同级别职员保持友好关系,对其他部门的工作提出批评或意见时要慎重),关心下属(下属工作表现好要及时给予表扬,对下属工作中偶尔的差错要宽厚处理,并帮助其不断提高工作能力,鼓励他们多学习业务知识等)业务方面:做到能熟练地、高效率地处理会计核算和财务管理工作的各种问题，并不断学习新的业务知识，保持良好的学习心态。
努力钻研，具备深厚的专业知识。
现代企业的财务主管不再仅是管账、编表的“账房先生”，而是协助公司最高管理当局运筹帷幄的重要智囊、“理财专家”。
这样的财务主管光有工作热情不行，而应该具有一定的专业知识。
有了较宽的知识面和深厚的专业知识，工作起来就会得心应手，制订的工作方案，写出的分析报告才能科学、先进，符合企业及各方利益，财务主管的工作才容易被有关人员和有关部门接受，矛盾自然减少。
即使产生矛盾，也能把矛盾解决在冲突之前。
这里所说的专业知识是一个广义的概念，除了财务会计知识外，还应包括经济学、管理学、心理学等方面的知识。
要熟练地掌握财政、财务、会计、金融、税收、审计等方面的法律、法规。
只有这样，才能有效地履行自己的职责，才能保护企业各方面的利益。
吉林风土人情
吉林市曾林省会，为吉林省第二大城市，是我一与省重名的城市，全国甲级城市和全国30个特大城市之一，是经国务院批准的历史文化名城。
吉林雾凇、冰雪体育、松花湖、乌拉古城、北山古庙群及满族、朝鲜族民俗风情等构成了吉林市具有浓郁北方特色的旅游景观。
吉林市位于中国东北长白山余脉的松花湖畔，地处长白山向松辽平源过渡地带，气候四季分明。
美丽的松花江呈“S”形流经市区。
四面环山、三面临水，故有“北国江城之称”。
吉林全市总面积2.71万平方公里，市区面积1.765万平方公里。
现辖4个城区、1个县、4个县级市。
全市人口包括汉、朝、满、回等20个民族。
吉林市现在已成为东北地区旅游线上热点城市。
吉林市的旅游线主要有：一江三湖通天池（松花江、松花湖、红石湖、白山湖、长白山天池）的自然山水线、民俗风情线（朝鲜族、满族风情）和雾淞冰雪线（乘雪撬、赏雾、溜冰滑雪、看冰灯、彩灯、河灯）三条线。
到吉林旅游，松花湖、拉法山、雾淞冰雪、陨石雨博物馆、北山古庙群不可不游太阳照在白山黑土上日照吉林黑土明踏在白山黑土上，奔向太阳升起的地方。
日照松林万点金1.素净大方的基诺族穿着 基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。
因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。
传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。
基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。
男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。
上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。
衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。
但又有太阳放光之状。
基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。
衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。
白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。
男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。
宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。
白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。
男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。
小腿上缠有裹脚布。
男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。
女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。
上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。
但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。
成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。
未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。
女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。
基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。
人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。
民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。
一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。
姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。
她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。
俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。
大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。
因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。
2.昆明民风民俗 昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。
在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。
生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。
在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。
每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。
按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。
昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。
3. 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。
布依族认为：“家教不严；祸害子孙。
” 布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。
布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。
” 中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。
所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。
布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。
“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。
年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。
他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。
” 老年人对年轻人的教育，重在如何做人。
如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。
传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。
三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。
对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。
…… 布依族有着世世代代的家教传统。
新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。
……” 布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。
训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。
” 大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。
老人的失误，又常要求下一进行弥补。
这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。
40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。
加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。
部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。
李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。
表现了一个布依族共产党员的高尚气节。
历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。
当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。
熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。
临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。
她只要求她死后，丧事一切从简。
又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。
县政府招待所杂事多，经常找临时工。
在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。
” 布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。
当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。
4.苗族民俗风情 苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。
在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为南蛮的氏族和部落。
苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。
一说渊源于殷周时代的“鬃”人。
秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。
还有认为是和远古的“九黎”有关。
四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。
传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。
逐渐形成“三苗”。
公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。
海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。
苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为南蛮的氏族和部落。
苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。
包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。
苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。
云南苗族人口90.7万，占中国苗族人口的12.2%。
主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。
苗族有本民族的语言文字。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。
1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。
由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。
苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。
其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。
苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。
苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。
芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。
苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。
青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。
苗族主要从事家业。
过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。
一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。
【礼仪】 苗族十分注重礼仪。
客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。
吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。
有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。
如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。
主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。
客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。
【服饰】 喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。
有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。
银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。
前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。
耳环、手镯都是银制品。
只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。
苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。
素有“花衣银装赛天仙”的美称。
苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。
苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。
衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。
妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。
【习俗】 在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。
客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。
当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。
有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。
随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。
在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。
忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。
忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。
忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。
禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
【婚俗】 苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。
如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。
苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名踩花山），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。
湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
【食俗】 大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。
油炸食品以油炸粑粑最为常见。
如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。
肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。
苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。
以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。
苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。
各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。
酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。
苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。
苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。
苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。
日常饮料以油茶最为普遍。
湘西苗族还特制有一种万花茶。
酸汤也是常见的饮料。
典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
【节庆】 苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。
节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。
如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。
过节除备酒肉外，还要必备节令食品。
苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。
年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。
年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。
互相宴请馈赠。
杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。
“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。
一般是七年一小祭，十三年一大祭。
于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。
食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。
凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。
这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。
苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。
打背节 流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。
节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。
姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。
挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。
整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。
打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。
情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。
【建筑】 由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。
山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。
苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。
部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。
在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。
5.纳西婚俗 丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。
儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。
婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。
在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲。
结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序： 订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。
男孩长至五。
六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。
若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来。
如女方父母同意,待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼。
订婚时,男家须向女方送礼物,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升（约20斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包。
其中糖、茶、酒是不可缺少的礼物,其余礼物的多少.视男方的富裕程度决定。
小酒之后,任何一方觉得婚事不合适时,都可以反悔,如女方想退婚,必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约,把决定通知女方即可。
小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过大酒。
除备有过小酒的礼物外,还要赠送上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由媒人和男家亲友送到女家。
女方以酒席相待,客人喝着男家送来的酒,称赞酒好、酒甜,并向结亲的两家祝贺。
酒席后,女方送一壶酒和两盒红糖或一些糙把给男家口礼。
男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲友。
“大酒”之后,双方再不能反悔婚事。
送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人开始互访。
自可婚到结婚前,男方每年在端午、中秋、冬至三个节日,都要请媒人给女家送去大米一盘（约5斤）。
茶叶二包、红糖二盒,有些地方,在丰收农忙时,男方请未婚媳妇帮助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈赠女方,作为女子的“私房”。
每年春节,未婚男女各自找个伴友,陪同前往对方家里拜年。
任何一方家里有事,对方便前往帮助,但未婚夫妻互相不能谈话和接触,必须严格遵守传统伦理。
男女二十岁左右,方择吉日举行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇。
婚礼由新郎家族中能干的长者,分派同家族的人操办。
迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,在大门和院中扎迎亲牌坊。
富有人家还挂宫灯、字画,到处张灯结彩。
在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井在红纸上写着“麒麟在此”四字,以求驱邪得福。
正式迎亲的头天,媒人带领男家亲友及吹鼓手,抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔（米或糯米蒸熟后,再在木模内压成讲）,再加三十至五十元半开(过去的价值),前往女家,沿途吹吹打打,好不热闹。
女家将男家彩礼放在院中的方桌上,举行简单的点收仪式。
送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回。
当晚,男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招待同付及邻村的青年。
男女青年们边唱祝婚歌、边跳舞,猜拳欢笑,以示庆贺。
女家亦在本村招待男女青年,唱跳的是“嫁女古歌.青年们憧憬着未来的幸福生活,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房,俗称压床.象征新郎今后如伴友家一样,儿孙满堂,全家多幅。
第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”。
清晨,男家的媒人、吹鼓手及亲友,带着新娘婚礼时需穿戴的衣物,到女家迎接新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭祖先、拜别父母亲友,一边哭泣,表示舍不得离开他们。
新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条件与路程远近而定。
但她必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家.娘家陪迭的嫁妆,一般有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等生活用具,以及梳妆用品,随同新娘送至男家：送亲队伍的前面,中一人手持柏香木做的火把开路、意为清除秽气,驱逐邪恶,大吉大利,途中,“少年们争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕,抢到手后,由新娘用喜糖换回。
新郎穿长衫、马褂,带着礼帽在门前迎候（也有亲自前往女家迎亲的）。
新娘一到,新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢。
新娘进大门时,必须跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴在门尴上的）,意思是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了.新娘和新良。
先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗,然后进入洞房,新郎要立即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,表示今后永不分离,然后出新房招呼客人。
新娘”在房内脱下红大褂,重新梳妆打扮。
过一会,伴友们簇拥着新郎,新娘至堂屋,举行“分大小仪式”,即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈,最后敬拜来宾。
仪式结束后,按照传统习惯,男女宾客分别入席就座•男宾席上,新娘的兄弟或侄子被尊为上宾,坐于首席,女宾席上,新娘的母亲和伴女最受尊重：其余来宾,依长幼亲疏入座。
喜宴至少摆六盘六碗,新郎向男宾席敬酒,新娘到女宾席劝饮.亲朋们开怀帧饮,祝新夫妇永结同心。
夜晚,青年们围着篝火唱跳婚歌、喜歌和欢乐调,有的通宵达旦。
主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请招待客人,新郎、新娘亦出来敬酒。
来宾兴致越高,主人便越感到荣耀和吉祥.新郎、新娘人洞房后,有些地方有闹洞房的习俗。
第三天新人回门,由女家宴客。
早餐后,妆扮好的新娘、新郎,在男女伴友和亲属的陪同下,赴女方家省亲,并带去茶、糖、肉、饵块等礼物；快到娘家时,新娘放声哭泣,表示急叨地想见父母和兄弟姐妹。
到女家后,新夫妇先拜祖先,继拜父母和长辈,最后向客人敬酒行礼：新郎行三礼九叩,新娘行四礼八拜。
客人们畅饮祝福,并送新娘一些礼物。
女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上去敬酒,同时戏弄刁难他们,如在端给他们的大碗卫放根长粉丝；用马尾毛或头发把肉一块块串在一起,把米饭堆得又满又尖等等,当晚,夫妻俩必须返回,不能留宿女家,女家应回赠些酒、糖之类的礼物给女儿、女婿。
第四天如果新郎与新娘如离丽江古城近,就同游丽江古城街,给路遇的亲友散发喜糖。
第五天,新娘独自回娘家省亲,同母亲。
姐妹、女伴谈话。
父母则再次教育她待人处事、生活等方面的规矩和礼节。
但新娘当晚必须返回夫家。
在婚姻关系中,丽江坝区纳西盛行姑舅表亲优先婚配（纳西话叫“阿贝则美该”,意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳”）。
依照传统风俗,舅父的儿子有优先娶姑表姐妹的权利,即使舅表兄弟是傻子,姑表姐妹也无权拒婚。
舅父只有在外甥女病残或八字与儿子不合时,才允许她嫁给他人。
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