《玄奘之路》观后感1500字
我自认为自己是一个典型的者，在感性与理性之间进行着思考和生活，缺乏幻想和想象。
我看东西经常会把故事情节与现实或历史对照起来读，也正因此春节期间看到央视在播的记录片时，激起了我极大的热情，毕竟是植根于每个中国人内心的经典，通过与真实历史人物和事件的联系，再看或许能给自己一些现实的启发。
玄奘所著的和其弟子所著的是本部纪录片所依据的重要史实资料。
看这部片子，更多是被历史人物信仰驱使下的坚持所打动，不仅经受八百里大漠和雪山等险恶自然环境的考验，而且要与不同民族、身份和信仰的人交流沟通取得支持。
中的一些传说与中的描述不谋而合，、经书落水的故事情节，石磐陀与的人物形象。
玄奘西游所行记录不仅启发了，而且更为重要的是影响了中外学术和历史界，带给后人巨大的精神感召。
玄奘沿踏上西行求经的道路，他是“运用语言的大师，描绘历史地理的能手”，是探险家，但他更重要的身份是文化使者，在“输送财富”的丝绸之路上“传播信仰”。
古印度的历史因玄奘的记录得以重建，同时更加坚定了重建丝绸之路新秩序的信念。
一个僧人不仅在弘扬佛学事业上起到承前启后的巨大作用，而且对国家、对国与国之间的文化交流起到如此深远的影响。
我们应该感谢《西游记》，是它让我们有了与真实历史人物接触的冲动。
而同时，当看到英国考古学者斯坦因自称是玄奘在天之灵，欺骗看守墩煌的王圆箓掠走莫高窟大量珍贵文物时，内心一阵悲凉。
文化是一个民族的灵魂，传统文化是一个民族的根和精神支柱。
看今日中国之传统文化，反而在台湾、日本和韩国等地方得到了好的继承，我们身边好多传统和手工技艺等在逐渐丢失，如果这是经济社会转型必经之痛的话，我们希望这种阵痛之后是传统文化受尊崇。
传承传统文化需要一个个像玄奘一样的坚守着。
三藏法师功劳大 打一歇后语
三藏法师功劳大——求得真经 关于三藏法师取经的故事： 唐代初年，出现了玄奘西天取经的壮举。
玄奘取经是了不起的事情，虽然他并不是第一位去天竺取经的僧人，但他的成就特别大，影响特别大，具有的文化意义特别深远。
玄奘取经，一是为了解决佛经中的疑惑，再一个是当时东土的经文太少，他要看更多的经文。
所以，玄奘取经也是对公元3世纪以来不断往西天求法这个传统的继承。
他决定去西天取经，用我们通俗的话来说，这也是真理的追求。
宗教不管是否能称得上真理，但是对于教徒信徒来说，他们所追求的就是真理。
这种追求真理的精神，从3世纪西天取经的事情中就能看出来，这是我们中华民族的一种美德。
唐代时佛经更加难读，玄奘的一个徒弟慧立在一本书里说，众人对于佛经是“先贤之所不觉，今者之所共疑”，也就是说，南北朝时的先贤没有解决的问题，到现在更成了今天学者共有的广泛的疑难，佛教的发展到了一个非常关键的时刻。
玄奘就是在这样的时代背景下开始了去西天取经的历程，所以意义非常重大。
他深入学习各宗的经论，学得越深，了解越广，怀疑和困惑就越多。
到长安后，他就决心到天竺求法。
恰好此时长安有个从天竺来的僧人，向他介绍了印度佛教的情况，特别提到了那烂陀寺，这是个了不起的佛教中心。
那烂陀寺是个寺庙，但实际上是佛学最高学府。
经过这个印度僧侣的介绍，玄奘更下定决心要去印度，要去那烂陀寺。
玄奘求经显示了他的意志，他完全是有目的有追求的。
唐僧，俗名陈褂，法名玄奘，通称三藏法师、唐三藏，唐僧是他的俗称。
玄奘出生在读书人家，幼年受父亲教导，学习经书，对儒学略知一二。
13岁（或说11岁）在洛阳净土寺出家当和尚。
时值隋末农民战争，中原是战场。
他避难西入长安，为求师学习佛法，经汉川到达成都。
学习几年，不满足，又出川到荆州，北上相州，至赵州，返回长安。
这时唐朝初建，社会还不稳定。
玄奘东西南北地奔波，相当辛苦，表现出不畏艰险的精神，是他日后去印度取经磨练意志的初步偿试，也可以说打下了良好的基础。
他四处学佛法，感到各家对佛教宗旨，或者说得不明不白，或者说法不一。
他想寻根究底，就想到佛教的发源地去拜访名师，寻求经典，于是决心取道西域去印度求学。
贞观三年，他从长安出发，经过兰州到达凉州，当时唐朝国力尚不强大，与西北突厥人正有争斗，禁止人民私自出关。
凉州都督李大亮听说玄奘要西行，强令他返回长安。
当地慧威法师敬重玄奘宏愿，令小徒弟慧琳、道整二人秘密送玄奘前进。
他们怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。
到达瓜州时，所骑的马又倒毙了。
这时李大亮捉拿玄奘的公文到达，州吏李昌认为玄奘的宏愿是罕见的，不应扣留他，就把公文毁掉，催促玄奘赶快前行。
玄奘买得一匹去过伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤马，新收徒弟石盘陀陪同，于夜间上路。
慧琳、道整二人不堪远行，遂回凉州。
如此艰难的行进使玄奘进一步下定了西行的决心：不到印度，终不东归，纵然客死于半道，也决不悔恨。
半夜，他们偷渡玉门关成功。
刚事休息，只见石盘陀持刀向他走来，石表示再走是死路一条，不愿同行，玄奘只好任他离去，孤身一人前进。
在大沙漠上，看不到行人，黄沙之外，人、兽的骨骸便是生灵的行迹。
顺着走，有时像在前面有大队人马在行动，其实这是在孤寂与恐怖的心理状态下产生的幻觉。
行进到玉门关外的第一个哨口，等到夜间偷渡，还是被守卫发现，差点被箭射中。
校尉王详同情他，因他不愿东返，劝他到敦煌修行，玄奘还是表示宁可受刑，也不停留。
王详只得让他过了哨卡，并告诉他要往第四个哨口，那里有他的族人，可以放行。
玄奘依言出发，过了第四哨，再前进是800里莫贺延碛，古代叫做沙河，是《大慈恩寺三藏法师传》一书所谓是“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的地方。
玄奘只身行走，默念《般若心经》，鼓励自己。
走了100多里地，迷失了道路，见到水，牵马饮水，不小心把袋子掉到水里，路上用的东西都丢失了，又不知道向哪里走，于是只得重返。
他边走边想，先前发过誓，不到印度不回头，今天怎么了，竟然往回走了
又想，宁可朝西走着死了，也不应该回去，想到这里，劲头来了，便改变方向，继续西进。
今天说起玄奘继续西行是很轻松的一件事，当日他在路途上，白天黄沙飞扬，如同下雨，晚上看见人兽骨骸发出的磷火，闪闪烁烁，阴森可怕。
最严重的是走了5个白天，4个夜晚，还没有见到水，干渴难以忍受。
到第五个夜间，没有一点力气了，便躺倒在黄沙上。
半夜忽然刮起风来，令人清醒，他立即爬起，又上路了。
马忽然不按路行走，拉也拉不动，原来它发现了水草。
饮饱吃足，休息了一天，然后又出发。
走了两天，出了流沙，到达伊吾，随后到高昌。
可以说这是玄奘取经迈出了决定性的一步，经过这番磨练，玄奘西行的意志更加坚定了。
高昌王热情款待了玄奘，崇拜他，希望他留下传播佛教。
玄奘的目的是往印度取经，于是他婉言谢绝。
高昌王再三挽留他，玄奘还是不同意留下。
高昌王以为用扣留的方式可以使玄奘屈服。
玄奘用绝食来回答，三天滴水不沾。
国王深为他的精神感动，遂放他西行，还给他剃度4个徒弟，30匹马，25个侠役，并写了24封公文，给玄奘西行将要经过的各个地区的行政首脑，请求关照。
高昌王的礼遇，是玄奘以前没有经过的，此后上路，在物质条件上，比前一段路程好多了。
玄奘至层支国，因大雪封路，停留了两个月。
走到葱岭北边的竣山，终年不化的积雪，使玄奘一行行走艰难，晚上就卧在冰上休息。
这样又经过7天才走下山。
同伴死了三四成，牛马死之更多。
到了康国，由于居民不信佛教，要用火焚烧玄奘的两个徒弟，幸而国王制止，玄奘等才平安通过。
到缚喝国，玄奘留住一个多月，学习佛教经书。
以后他不顾旅途疲劳，多次在一些地方停顿读经，并与当地佛学大师辩难。
玄奘有时遇到强盗，衣服资财全被掠夺，同行者悲哀哭泣，他劝慰众人说，人生最宝贵的是生命，生命保住了，损失的衣物算什么，鼓励徒众，继续前进。
一次，在恒河，强盗认为玄奘体貌魁伟，适合祭祀突伽天神，便把他绑上祭坛，即将行凶。
玄奘毫不畏惧，镇静地默念佛经。
谁知这时狂风骤起，吹断树枝，暴徒以为老天责怪他们作孽，慌忙向玄奘表示歉意，他这才躲过一场灾难。
一道道难关过后，玄奘走遍印度各地，搜集和学习了各种佛学经典，出席了戒日王主办的全印度佛旨辩论会，玄奘为论坛主人。
由于他高深的佛学造诣和威望，竟没有人敢向他发难；有人想暗杀他，但阴谋没有得逞。
玄奘求学的目的达到了，便带着佛经取道回国。
在渡信度河时，遇到风浪，50来夹经书落水，玄奘痛惜万分，便设法弥补。
他派人到乌长那国补抄。
到了于田，又派人去屋田、疏勒等地方访寻经书，并在那里等候求书人的到来。
贞观十九年（649年），经历了17个春秋，玄奘携带梵文经书357部回到长安。
随后在弘福寺、慈恩寺翻译佛经，译书75部，1335卷，并著有《大唐西域记》，成为中国历史上杰出的佛学家、翻译家、旅行家。
玄奘历尽千辛万苦赴西域取经的精神，为后人树立了光辉的榜样，他是坚韧不拔精神的典范。
鸠摩罗什不是龟兹人吗
为什么都说姚秦三藏法师呢
鸠摩罗什父亲是天竺人，母亲是龟兹人（现为新疆），鸠摩罗什的国籍最早可能是龟兹人。
南北朝混乱时期，苻坚派骁骑将军吕光攻打龟兹，俘获鸠摩罗什。
使鸠摩罗什大师成为后凉人。
公元385年，姚苌杀掉苻坚，确立后秦。
不久姚兴即位，就是“姚秦”，他灭掉后凉国等小国，雄霸北方，国势大增。
姚兴推崇儒学和佛教。
公元元401年，他迎请鸠摩罗什到长安，尊奉为国师。
因此鸠摩罗什大师第三次改变国籍，就成了姚秦三藏法师
玄奘法师往生弥勒佛土了吗
金刚经云“若见诸相非相，即见如来”，三藏法师入灭前见佛来迎，是真是假
是真是假，不用问人，自己求证，往生弥勒净土就知。
