《朝花夕拾》经典篇目
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《北京的春节》读后感
你们老师好变态啊，希望我们老师别让我们写那个读后感。
。
。
o(>﹏<)o我给你说说不知对不对: 学完《北京的春节》我了解了春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。
不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。
本文作者——著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。
紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。
最后写正月十九春节结束。
文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。
全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。
语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。
朝花夕拾各篇的主要内容300字和读后感300字。
完整的
1.《狗·猫·鼠》初看题目，以为是三动物的故事呢，正想着先生童年时怎会和它们结下渊源呢，细读才知道是当时的“猫论”引起了先生的回忆，才让我们有幸体会到先生幼年时就很喜欢保护弱小。
读着鲁迅先生的文章，不得不被他的“骂人术”倾倒。
看写一个童年的故事，也不忘记“骂骂人”。
先生就是先生啊，一只猫让先生如此地剖析得体无完肤，怎能不引起“负有指导青年责任的前辈”之流的痛恨呢
看：其实人禽之辨，本不必这样严。
在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。
它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。
虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。
人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。
然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。
如此地嬉笑怒骂，让“人”怎么还站得住，无怪乎先生说：“俯首甘为孺子牛”了。
小小的“鼠辈”本不值得喜爱，但因为有了猫的对比，却让我们感到了“鼠辈”其实也有它的可爱之处。
怪不得现在有了可爱的小舒克老鼠，想来作者也是看了先生的“隐鼠”而受到的启发吧
补充：2.《阿长与山海经》这是—篇纪实性的文章。
文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。
作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
其中描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。
作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。
(你自己加上一段母爱的感受)补充：3.二十四孝图〉通过鲁迅的青年时代对于〈二十四孝图〉的理解，也同时通过此来批斗了当时中国社会思想的封建，主要内容就是鲁迅对于〈二十四孝图〉的认识 《二十四孝图》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表现了鲁迅对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的猛烈抨击。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
补充：4.《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在鲁迅儿时心目中是一件罕逢的盛事。
文章揭示了中国儿童可怜。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
追问：第二篇太短了回答：要加上一些你自己的话，要不老板就会看出来，这到底是不是你写的。
补充：5.鲁迅在《无常》中，用非常生动的笔触，活灵活现地描绘了一个迷信传说中的勾魂使者——无常的形象，鲁迅对他显露出难以掩饰的赞美和喜爱之情。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
补充：6.《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
补充：7.《从百草园到三味书屋》中生动描写了塾师寿镜吾的形象，他是鲁迅的第一个启蒙老师。
《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
读着我可感到鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣. （这个老师都有教过，应该更知道怎么写吧）补充：8.《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
它记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。
《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。
作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
补充：9.藤野先生〉则是鲁迅在回忆于日本留学时的作品，其中讲述了自己与藤野严九郎的种种师生往事。
在文中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
它记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。
表达了对藤野先生深情的怀念。
补充：10.〈范爱农〉则讲了鲁迅一为贫困潦倒的朋友，而鲁迅又通过其死来痛斥了当时的社会。
在鲁迅早年好友中，范爱农是很重要的一位。
《朝花夕拾》的最后一篇专门记叙了与他的交往和他的不幸遭遇，此人勤奋正直、孤标傲世。
作者通过对他的回忆，揭露了辛亥革命的不彻底性。
文章追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
追问：╮(╯▽╰)╭字太少，如果字数都和第一篇差不多就好了 O(∩_∩)O谢谢，每篇都要400字 我郁闷啊回答：2.鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。
对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
这是—篇纪实性的文章。
文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。
作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。
如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。
文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。
很好地概述了一个人物形象。
而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。
作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。
补充：3.(上面的内容)《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
补充：4。
《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
我们的大人，真该反省反省了补充：5.《无常》读后感《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。
在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。
认为他“不但活泼而诙谐”。
而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。
所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善补充：7.《父亲的病》《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。
揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。
开了不少方、用了不少奇特的药，如：一对的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。
却无一见效，最终父亲还是死了。
而听说那神医还天天坐着轿子，生活好得很。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。
看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西，满怀希望却有毫无作用。
给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。
对于当前社会上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底。
辨明是非，广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。
8.《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
9.《藤野先生》，当时的背景是作者在矿路学堂毕业后感到爽然若失，一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，于是决定出国到日本学医。
从题目和所收录的小说集可以推测出来，是作者回忆一位日本的老师藤野先生。
文章前两段看似是描述到东京的见闻，可是在每一句中都暗藏着对当时清朝留学生的讽刺，表达作者的失落，写得暗藏不漏，读者却又感受得到这种感情，实在是妙。
如开头一句“东京也无非是这样。
”“还要将脖子扭几扭。
”“实在标致极了。
”“问问精通实事的人，答道，‘那是在学跳舞。
’在这之后作者重点回忆了在仙台和藤野先生学医的故事。
作者写了藤野为我一一订正讲义，描绘出一个和蔼的热心的老教师形象。
可是让我感到有些失望的是作者竟然对科学很不严谨，对血管的位置错误不但不接受还认为自己这样画画儿好看。
这点最后学年试验成绩给了他一个警示，“同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。
”我对鲁迅这一点也很不满意，有这样好的老师手把手教，居然对自己的要求仅仅是没有落第
我认为，鲁迅这样做是辜负了藤野先生对他的期望，也是自己时光的荒废。
只有刻苦学习才对得起中国人民纳税的钱，只有名列前茅才能给中国人扬眉吐气。
只有这样，才能实现作者医治国人身体的理想，完成藤野先生给中国传播新的医学的心愿。
7 在作者被讥刺后，藤野先生主持正义，为中国学生赢得了尊重。
我十分欣赏他正气的作风。
作者认为要救国需要救思想，于是放弃了学医，这点可以理解。
可是让我再一次感到失望的是，藤野很重感情地交给作者一张背面写着“惜别”的照相后，作者当时没有相片，在离开西安太后也没有补寄给他。
如果我是藤野先生，我会每天到传达室问是否有信，过一阵后，我可能会担心是不是鲁迅的信在半路寄丢了，再后来我可能会更加担心他的安全。
因为我从藤野先生之前对他的态度看到，藤野是十分想培养鲁迅的，而且从得知鲁迅弃医从文之后的“叹息”和离别时的表现看，藤野是很惋惜的。
鲁迅尽管有他的理由，但是这些不过是借口，既然心存感激，话怎么会无从谈起呢
完全可以从几句问候，几句感谢谈起。
但是我仍然能够看出鲁迅还是很感激藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要为中国革命继续出力。
只是我对他在以上几件事情的处理有些不满而已，我想在这点，我可以做得比他更好。
10.《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。
先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。
这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
也是在其他地方找的 凑合凑合吧
老舍写的《北京的春节》200字的读后感
老舍 北京的春节 按照北京的老规矩，过农历的新年(春节)，差不多在腊月的初旬就开头了。
腊七腊八，冻死寒鸦，这是一年里最冷的时候。
可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。
在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。
这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现--这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。
这不是粥，而是小型的农业展览会。
腊八这天还要泡腊八蒜。
把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。
到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。
在北京，过年时，家家吃饺子。
从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子--卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。
这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。
在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。
儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。
这是用各种干果(花生、胶枣、榛子、栗子等)与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮--例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。
儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。
他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。
恐怕第三件事才是买玩艺儿--风筝、空竹、口琴等--和年画儿。
儿童们忙乱，大人们也紧张。
他们须预备过年吃的使的喝的一切。
他们也必须给儿童赶作新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
二十三日过小年，差不多就是过新年的彩排。
在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。
在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。
按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。
现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。
在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。
必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的--按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。
假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。
还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。
这含有迷信的意思，不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。
除夕真热闹。
家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。
老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。
在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。
这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。
元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。
男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。
女人们在家中接待客人。
同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩具。
北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙(厂甸)是最有名的。
可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。
到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。
白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。
这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。
多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。
虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥，和听戏。
元宵(汤圆)上市，新年的高潮到了--元宵节(从正月十三到十七)。
除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。
元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。
元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。
有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。
这，在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。
这广告可不庸俗。
干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗作成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。
除了悬灯，广场上还放花合。
在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。
公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。
男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。
在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光的玩耍。
家中也有灯：走马灯--原始的电影--宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小玲，到时候就叮叮的响。
大家还必须吃汤圆呀。
这的确是美好快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。
腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊，酬劳一年的辛苦。
过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。
北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。
在旧社会里，过年是与迷信分不开的。
腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。
除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤(馄饨)，而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。
正月初八要给老人们顺星、祈寿。
因此那时候最大的一笔浪费是买香腊纸马的钱。
现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。
特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧--怕神怕鬼。
也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。
以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。
朝花夕拾每章内容梗概300字以上
《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因 《狗·猫·鼠》是鲁迅先生的散文名篇，取自散文集《朝花夕拾》。
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。
鲁迅先生在文中阐述他仇猫——即不喜欢猫的原因。
其实这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。
《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈《阿长与<山海经>》记述与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈朴实，善良，而又迷信，唠叨的性格。
对她寻购赠送自己渴望已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的深情怀念。
《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷 《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品针对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残 《五猖会》是朝花夕拾中的第四篇，主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的痛苦感受《五猖会》记叙了迎神赛会的习俗，揭露了封建教育制度对儿童的摧残。
《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。
百草园是作者童年的乐园。
那里的种种树木、果实、鸟类和昆虫让园子充满生机。
从儿时的保姆那里听来的美女蛇的故事让人胆寒，也让作者领悟“做人之险”。
冬天待到积雪覆盖地面后，就能按照闰土的父亲教授的方法捕鸟。
被送进书塾“三味书屋”后，作者不再能常来百草园游玩，然而童心未改。
来到老师的家行礼拜师；因为对老师很敬仰，便求教一种叫“怪哉”的虫子，遭到“闭门羹”后方才醒悟做学生的不该问无关“读书”的事。
正午习字，晚上对课；学识渐增。
有时同窗们忍不住到书屋后的园中嬉戏，老师通常会宽容。
在上课时，同学放声朗读，课堂上人声鼎沸。
而老师更是到了入神的境界。
同学就趁机做小动作，作者则画画儿取乐。
. 《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事 介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
《父亲的病》——揭露庸医害人的实质 回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。
在《朝花夕拾》里读到了青年的鲁迅有份深藏不露的志气。
《父亲的病》里写到，在父亲因庸医愚昧而去世后，为避开那无聊的流言，也为了母亲，鲁迅毅然到陌生的他乡求学。
在日本留学时，为了救国图存，毅然谢绝了藤野先生的极力挽留，又放弃自己的专业，孤独地投入艰难的文艺运动------虽然这一切在文中都只是轻描淡写，但是蕴藏在字里行间的那股无形的爱国热情，把每一位读者的心都点燃了，这是在许多作家作品中都找不到的感觉。
难怪一位日本学者说：“纵使日本有一千个川端康成，也比不上中国，因为中国有位鲁迅。
” 《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要）他去东京留学，看到清国留学生“标致”的形象，感到厌恶，然后去仙台学医， 认识了藤野先生，藤野先生很欣赏他，他也十分尊敬藤野先生。
后来经过看电影事件和匿名信事件，他决定弃医从文，然后离开仙台，离开后十分怀念藤野先生。
《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事 追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。
他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
作文提纲：我的最爱（50字）
书，我的最爱。
我喜欢看书，喜欢找一个僻静的地方，坐下来，津津有味地看起书来。
我经常被书中的幽默故事逗得开怀大笑，被书中的伤感情节感动得泪流满面。
书，我的最爱（一）我的最爱是书，可以让你更加聪慧；书，可以告诉你课本上没有的东西。
读完一本书，就像挖掘出了一片财富。
书就像你最最忠诚的朋友，也是一个你的另外一本教科书，书，可以告诉你学习、知识、生活中的启示，书，可以让你知识渊博。
我从小到大都在书的海洋里，津津有味地看着书，整个人陶醉在书的情节中。
从小，我就与书结下了不解之缘。
二、三岁的时候我就喜欢依偎在妈妈的怀抱里，听妈妈用她那美妙动听的声音给我讲《丑小鸭》的故事。
当听到丑小鸭因为长得丑陋而被小朋友们嫌弃，不跟她玩耍，只有自己孤零零一个人时，心里真不是滋味，为丑小鸭的遭遇而感到伤心，用被子角轻轻地拭去流下的“金豆豆”——眼泪。
但当我听到丑小鸭变成美丽的白天鹅，在天空自由飞翔时，我又为它的幸运而感到高兴。
书，在我灰心失望时给我指明道路，我的生活因书香而精彩。
上幼儿园的时候，我也因为读书而快乐。
长大了，上小学了，我开始认字了爸爸妈妈就不给我读书，而要我自己看，自己读，因为我学会了认字，但是，我没有因为这个原因使我从此再也不读书，反而越来越珍惜书，越来越爱读书了。
我不是读以前的《幼儿画报》、《丑小鸭》……而是读《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》、《十万个为什么（家中的为什么）》等等书籍。
书，给了我一个智慧的大脑。
俗话说得好：书中自有黄金屋，书籍是人类进步的阶梯，书是人类智慧的源泉，一本好书能够荡涤人们的心灵，让我们乘坐书做的船，在知识的海洋里遨游；让书香伴随我们成长
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
知识的道路是无止境的，我们通过书了解每一样事物，我们也通过书走到这一步，这都是书的功劳。
（二）每个人都有自己的爱好。
例如体育啦，健身啦、音乐啦、电脑、书法、绘画……真是多得数也数不过来啊。
不过，我的爱好可能跟大家在太一样。
我，喜欢收藏书，也喜欢读书，真有点爱不释手。
说到这里，很多人就会笑。
你还是个小学生，怎么可能天天拿着书呢
其实，我也说不上为什么，书好像对我有一种强大的吸引力。
书是磁铁，我是铁，天生就互相吸引。
如果有一本书摆在我面前，我自己也控制不了，非要去翻一翻，看一看，要不然我脑袋整天都会想着寻那本书。
如果拿上一本好书，我可以连续几个小时，一动也不动地在那里。
书跟我之间，好像有一种缘份。
我的阅读速度特别快，夸张一点说，简直是一目十行。
往往刚刚买回来的书，一会儿就看完了。
爸爸、妈妈，当然也包括我自己，得不断地买新书。
每天晚上临睡前，早起后，按照习惯，都要看一会儿书。
不过，我并不是什么书都看。
比如像那种全是画儿，几乎没什么字的书我就不爱读。
我觉得那类书无聊，浪费时间，弱智。
我喜欢看长篇小说，还要带点儿神话色彩的，隔几页就有点儿插图最好；我更喜欢看童话和那些憧憬未来的科幻作品，它们能让我充满想象；偶尔我也看些作文指导之类的书。
瞧，爸爸又买新书回来了
（三）书，可以让你更加聪慧；书，可以告诉你课本上没有的东西。
读完一本书，就像挖掘出了一片财富。
书就像你最最忠诚的朋友，也是一个你的另外一本教科书，书，可以告诉你学习、知识、生活中的启示，书，可以让你知识渊博。
我从小到大都在书的海洋里，津津有味地看着书，整个人陶醉在书的情节中。
从小，我就与书结下了不解之缘。
二、三岁的时候我就喜欢依偎在妈妈的怀抱里，听妈妈用她那美妙动听的声音给我讲《丑小鸭》的故事。
当听到丑小鸭因为长得丑陋而被小朋友们嫌弃，不跟她玩耍，只有自己孤零零一个人时，心里真不是滋味，为丑小鸭的遭遇而感到伤心，用被子角轻轻地拭去流下的“金豆豆”——眼泪。
但当我听到丑小鸭变成美丽的白天鹅，在天空自由飞翔时，我又为它的幸运而感到高兴。
书，在我灰心失望时给我指明道路，我的生活因书香而精彩。
上幼儿园的时候，我也因为读书而快乐。
长大了，上小学了，我开始认字了爸爸妈妈就不给我读书，而要我自己看，自己读，因为我学会了认字，但是，我没有因为这个原因使我从此再也不读书，反而越来越珍惜书，越来越爱读书了。
我不是读以前的《幼儿画报》、《丑小鸭》、《机灵宝宝跟我学亲子讲读1000列》……而是读《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》、《十万个为什么（家中的为什么）》等等书籍。
书，给了我一个智慧的大脑。
俗话说得好：书中自有黄金屋，书籍是人类进步的阶梯，书是人类智慧的源泉，一本好书能够荡涤人们的心灵，让我们乘坐书做的船，在知识的海洋里遨游；让书香伴随我们成长
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
知识的道路是无止境的，我们通过书了解每一样事物，我们也通过书走到这一步，这都是书的功劳（四）我有许多爱好，但读书始终是我的最爱。
我太迷恋课外书了，一看就没完没了，坐下看书以后，老牛拉不动，大家也拖不走。
由于我太爱看书了，有时忘了吃饭，忘了写作业，更忘了妈妈限制我的读书时间，大家都叫我“小书虫”。
记得，那个星期天，我正在看书，妈妈要带我去买鞋。
“妈妈，你看着给我买一双就行了。
”我故意打了一个哈欠，压低了嗓门儿说：“我不想去了，我很累。
”妈妈一听，就说：“行了，小书虫，别耍花招了，今天是给你买鞋，你总得试一试呀，快走吧。
”我眼珠一转，又想出一个好主意来：“妈，那你得答应给我买几本书，我才跟你去。
”妈妈只好“投降”：“行
”真拿你没办法，见了书比见了我还亲。
快走吧
“我见目的已经达到了，就欢欢喜喜地跟着妈妈去商店了。
到了街上，我先冲进书店，挑选了几本好书，才跟妈妈去买鞋。
一路上，我抱着书像抱着洋娃娃似的，边走边看，不时地撞了人，嘴里一个劲地说：“对不起
”尽管这样，我还是很高兴。
我家的书架换了一个又一个，现在这个大书柜里，每层都摆满了各种各样的书，有儿童故事类的，有诗歌类的，有散文类的……这些书有的是自己买的，有的是朋友送的，还有的是跟别人换的。
一走进书店里，我似乎走进了知识的海洋，我像一个饥饿的人在知识的海洋里尽情地吸收营养。
课外书，它使我的知识丰富起来，使我的视野开阔起来，更使我的生活变得充实而多彩。
古人说：“读万卷书，行万里路。
”读书，始终是我的最爱。
书，永远是我的良师益友。
我一定要好好读书，不断充实自己，做一个对社会有用的人。
（五）每个人都有自己的喜好。
有人喜爱运动，有人酷爱旅游------性格不一，兴趣爱好不同。
我呢，就喜欢拿一本书，找个僻静之处，坐下来，津津有味地看。
时而被书里幽默有趣的故事逗得开怀大笑；时而被书里凄楚伤感的故事引得潸然泪下；时而也为书中的英雄人物顽强不息的精神感动不已。
我喜欢看书，那是绝对的偶然。
从前，我不太喜欢看书，父母为我买的大堆的书，只能老老实实地躺在书橱里睡大觉。
妈妈还是三天两头把书往家带，更令我反感不已。
一个阳光明媚的早晨，妈妈把我一个人丢在了图书馆，对我说：“盈颖，妈妈有事先离开一会儿，你就在这儿等我。
”说完，转身就急匆匆地走了。
没办法，只好乖乖地等喽。
我东瞧瞧，西看看，这地方除了书，还是书。
环顾四周，大人、小孩有的伏在书桌上看书，有的倚在高高的书架旁翻书。
似乎闲着的，就只有我了。
百无聊赖之下，我只好随手从架子上抽出一本《安徒生童话》翻看起来。
看着看着，我入了迷。
为卖火柴的小女孩伤心，为聪明的汉斯高兴，为美人鱼深深地叹息，为拇指姑娘暗暗地叫好。
真没想到，一本不起眼的书里有这么精彩的故事。
我贪婪地读着书中的每一个文字，简直与“饥饿的人扑在面包上”没有区别。
当妈妈来接我时，我才发现时间已接近中午。
妈妈笑眯眯地说：“回来啦
”我依依不舍的了得离开了图书馆。
（后来才知道妈妈是考验我。
）打那以后，我就喜欢上了看书，不，应该是热爱看书了。
满橱的书，再也不能满足我求知的欲望。
我开始向别人借书，也自己买书了。
书店、图书馆更是我假日必去的地方。
书开阔了我的视野。
《诗经》使我听到先民的歌唱；《左传》使我见到诸侯的争盟；《山海经》带我游历神仙的故乡；《颜氏家训》让我感受到一个父亲的叮咛------书不仅使我学到知识，还教给我做人的道理。
当我读完老舍先生的《养花》之后，我知道要勤劳；当我读完冰心的《斯人独憔悴》之后，我知道了“国家兴亡，匹夫有责”------书，是黑暗中的一盏明灯；书，是寒冷中的一缕阳光；书，是我们力量的源泉。
（六）书，是人类进步的阶梯；是智慧之门的金钥匙；是先贤们经验积累的结晶；更是人类冷静的朋友。
书，使我们的视野更宽阔；书，使我们的思想更丰富；书，是我们生命的内涵无限延伸；书，是我们的人生更具深意。
书，我的最爱。
它是我一生的好朋友，更是我一生的好老师。
当我心情烦闷时，一本《一千零一夜》便将我带入了那一个个奇幻而又美丽的梦境。
我在金碧辉煌的宫殿中游玩，我认识了善良的阿里巴巴，我们一起打败了凶恶的四十大盗；我目睹了智慧的阿拉丁驾驭神灯，创造幸福的生活 …… 当我称量东西时，我奇怪了，为什么秤杆可以平衡啊
当我洗澡时躺进浴池身体会有上浮的感觉那
这时一本《杠杆原理》、《浮力定律》便将我带入奇妙的物理世界，让我明白更多的物理知识，畅游在物理的海洋里 …… 生活中，我们难免遇到困难，刚我们想哭时，一本《笑话大全》便向我们展现出许多搞笑的生活片段和人物对话，逗得我们放声大笑、捂着肚子笑，甚至笑的流眼泪，将所有的不愉快统统丢进垃圾桶。
书不仅是我一生的好朋友，更是我一生的好老师，一生的良师益友。
课内书使我们掌握新知识，紧紧抓住老师课堂上所讲的一切知识点，提高我们的考试成绩；课外书使我们学到许多课本上学不到的东西，拓宽了我们的视野，增长了我们的见识；专业书让我们快速 、准确的掌握某方面的技术，是我们变得更加在行，不断掌握新技术，跟上时代发展的脚步，不断创新 ;修身书可以提高我们的自身素质，磨砺我们的性情，使人们变得谦和，使整个社会变得更加文明 、和谐 …… 书，是我们感到孤独时唯一的精神依靠；书，是我们彷徨时的指路明灯；书，是我们遭受不幸时，唯一安慰我们的朋友，正是有了这位好朋友，也真是有了这位良师益友我们的生活才变得有意义，我们的人生才有价值。
愿我们拥有书，真正的拥有在我们生活中的良师益友。
书，是我的最爱。
它使我学会了很多很多 ……它不仅是我的好朋友 、好老师，还是我一生经历中最宝贵的财富。
（七）书是我最喜欢的东西了。
我最早的读物还是在幼儿园的时候，是一些有注音的小人书，可即使有注音，我也不会太在意哪些文字，而会看一看它的拼音，我磕磕绊绊地拼出了这些音节，结果被书逗得仰面朝天，尽管有的不是一些很好笑的故事，我还是被它吸引的如醉如痴。
直到一年级时，我才看到了一些所谓的字书，其中唐诗三百首，虽然使我感到古诗里的词很枯燥，乏味，但渐渐地就出现了一些好的效果，每当老师让背诵古诗的时候，我都能很快将一些诗背的滚瓜烂熟，想起老师的表扬，那背诵古诗时所谓的“苦”也渐渐忘记了。
三年级始时，这样的书我已经不满意了，于是我将眼光看得远一些，学校旁边的书店，其中的书都让我看的如醉如痴，最吸引我的是童话故事，七色花让我浮想联翩，卖火柴的小女孩又让我泪落如珠…；其次是人物命运的遭遇，哪些故事总是让我牵肠挂肚。
只要一有了书，既是饿得饥肠辘辘，我也常常忘了吃，忘了睡，渐渐地我刻苦读书起到了效果，一次作文考试，题目是“星空”，许多同学虽然感受到了星空地美，却不知道如何形容出来，这时，我想到书中的比喻手法，于是我运用比喻的方式进行了描写，结果作文获得优“星”。
而现在的我却不能再心安理得地接收这样的荣誉，开始学习作文时虽然可以借鉴，可还是自己创作的好，越是自己创作的越新颖，后来我写的作文总是被作为范文来读，我的心里甜甜地，因为这都是书的力量。
现在，你明白了我为什么说书是我的最爱了吧
关于左撇子
1、我仙台之后，就多年没有照过相因为状无聊，说起来无非使他失望，便也怕敢写了。
经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。
从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
《朝花夕拾·藤野先生》2、 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
《朝花夕拾·藤野先生》3、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》4、 冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。
拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。
薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。
扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。
但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。
《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》5、长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。
我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。
只有祖母叫她阿长。
我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
《朝花夕拾·阿长与山海经》6、玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。
这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了
”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
《朝花夕拾·阿长与山海经》7、这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。
他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷
认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
?我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。
结果是主张发电的居多数，他屈服了。
其次要推出人来拟电稿。
《朝花夕拾·范爱农》8、那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。
”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。
无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
《朝花夕拾·二十四孝图》9、不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。
我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。
后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
《朝花夕拾·二十四孝图》
