儒者之豪迈读后感
做阅读题答题要针对文章的问题，回答时能用原文整合作答的不用自己的话答，这是一条黄金法则。
因为主观阅读题考查的是学生有没有看懂文章，不是对文章的看法，原文是最接近作者写作意图的内容，用原文或者将原文词、句变化调整后作答可以避免出现错误观点。
儒者之豪迈 徐百柯 蒙文通一生治经史之学，著作颇丰，但他曾说自己学问最深处，恰恰是不著一字的宋明理学。
蒙先生指导研究生，上来先是两句话。
第一句引陆象山言:“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。
”第二句是他自己的信条:“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。
” 蒙文通以教书为业，却曾两次遭遇未被大学续聘的尴尬。
一次是上世纪30年代在北京大学。
他在历史系任教年余，却始终未去院长家拜访过一次，因而被同事称为“此亦稀有之事也”。
据说此事弄得院长非常难堪，以致置北大隋唐史无人授课一事于不顾，也不再续聘蒙文通，而蒙文通也处之泰然，仍我行我素。
后转至天津一女师任教，与“领导”交往依然如故。
另一次是上世纪40年代在四川大学，由于学阀玩弄手腕，蒙文通未被文学院续聘。
但一干学生倾倒于他的学识，请求他继续授课。
他说:“我可以不拿钱，但我是四川人，不能不教四川子弟。
”于是让愿意上课的学生到自己家里，继续传授。
曾经有川大学生回忆蒙先生:“先生身材不高，体态丰盈，美髯垂 胸，两眼炯炯有神，持一根二尺来长的叶子烟杆， ..........
蒙文通：儒者豪迈 阅读题，急急急
有文化修养的人豪爽大气
读书笔记大全 150字左右。
有读后感，作者，书名，好词好句
读书笔记一、在寒假期间，我读了美国著名作家海明威的小说。
最令我佩服的是小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说通过的斗争，表达了人要勇敢地面对失败的主题。
桑提亚哥在同象征厄运的鲨鱼的斗争中虽然失败了，但他并没有在厄运面前屈服，认为人虽可以暂时战败，但人的精神和意志是永远也打不垮的。
“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他”，他的这句话在我心中留下了深刻的印象。
小说在艺术上具有很高的概括性、寓言性和象征性。
运用反衬法、内心独白来刻画人物性格，语言清澈流畅、朴素无华。
小说描写的是一个老渔夫桑地亚哥，他是一位孤独、失败，而又英勇无畏、热爱生活、渴望胜利的老人。
小说一开始，就奠定了其失败与孤独的命运基调——“他是个独自在湾流中一条平底小帆船上钓鱼的老人，这一回已去了八十四天，没逮上一条鱼”，“倒霉到了极点”。
他的打了补丁的船帆，“像是一面标志着永远失败的旗子”。
他曾有妻子，但已去世的妻子只成了画像，映照着他的孤独。
他也有过年轻时的辉煌，并曾在角力中荣获过人人羡慕的“冠军”。
但是现在，他却成了一面古老破败、伤痕累累的旗。
“他不再梦见风暴，不再梦见女人，不再梦见伟迹，不再梦见大鱼，不再梦见搏斗，不再梦见角力，不再梦见他的老婆”。
仿佛他已一无所有。
在一次单身出海打鱼时，一条大鱼上了钩，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
他充分利用自己捕鱼的技巧，慢慢浪费大鱼的体力，当鱼不再够力气拉着渔船向前时，它开始绕着船转，它越游越近，最后被渔夫用渔叉一下刺死了。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，与一条又一条的鲨鱼搏斗，但是无奈武器都被鲨鱼破坏掉，鱼被吃掉了一大半，只剩下鱼头和鱼骨，渔夫此时亦筋疲力尽，无力继续保护鱼了，但他还是把残骸带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。
的叙事艺术无疑是相当杰出的。
一方面，它是海明威“冰山理论”的又一次极为成功的体现。
他在谈到《老人与海》的创作时曾经说过：“《老人与海》本来可以写成一千多页那么长”，但他“总是根据冰山的原理去写它。
关于显现出来的每一部分，八分之七是在水面的。
你可以略去你所知道的任何东西，这只会使你的冰山深厚起来。
这是并不显现出来的部分”。
在它简单的故事情节背后，深藏着我们前面所阐述的那样丰富而又博大的世界；另一方面，它像诗篇，像是一曲交织着沉郁、苦难、昂扬与庄严，甚至也不无明丽与柔情的气魄宏伟的交响曲。
它从桑地亚哥的孤独与失败开始写起，依次书写他在出海之前与小男孩的交往、他的扬帆出海、他与大马林鱼及鲨鱼的搏斗、他的失败的返航，最后复归于他庄严的梦境。
他的语言丰富多彩，不仅雅致冷峻、简洁有力，而且色彩鲜明，具有庄严伟岸的艺术风格。
二、 》好词好句: 1.“五一”七天乐---那是老毕的活儿 2.今天是“五四”
嘿嘿，混混是个革命青年，一定也要在这标志性的日子里得找点乐子
3.革命青年的细胞总是活跃的。
凌晨四点四十分，混混便起了个早。
四处转悠，家里已经被彻底清理了一遍。
看着还算满意。
关了卧室的门，把书房封闭，开了音乐，优美的萨克斯……混混喜欢在音乐中劳作，听着旋律要是找不事干，心里是有点痒痒。
4.从猫眼儿里向外张望---四野一片安静。
好，革命混混要开辟新的阵地---打扫楼道。
收拾工具，悄然进行。
先一层层地扫下去……然后再一层层地拖下去…… 5.注意，动作要领是轻、轻、再轻……以免惊扰了邻人的春梦。
嘿嘿，混混想做好事，别到头来把好事做砸了，轻骂一声混混还能接受，要是在背后给混混灌以“神经病”之类的头衔，那混混会气绝身亡…… 6.嘿嘿，踮着脚尖，我下呀下呀……我上呀上呀……嘴巴里竟然哼唧出了S。
H。
E的热门单曲——。
“波斯猫她就眯着小眼儿，波斯猫她就踮着脚尖儿……”嘿嘿，我就是那波斯猫……一只会干活的猫儿…… 7.五点四十左右，混混的劳作已经初见效果：楼道洁净明亮了，视野仿佛也开阔了。
不过在混混看来，这效果太没创意，混混得整点新鲜的。
8.一会儿工夫，靠近家门上下的楼道口多了点景致：家里的绿藤被扯下来，挂上了楼梯的栏杆上：客厅的兰花，书房的金鱼草，外加什么全被请出家门，好家伙全让他们列队在楼道口……嘿嘿，混混从楼道仰望——————震撼
这哪里是寻常路，这是通往诗意与清新的幽径哩…… 混混陶醉中…… 9.不好，楼下有响动。
发现敌情，混混立刻如贼猫般神速闪进了家门。
混混喘息着还不忘记从咱的猫眼儿里窥视：对面的门开了，邻居的大姐仿佛有几分吃惊但是笑意在脸，嘿嘿，尤其是挂在栏杆上的新绿小藤招惹了她的目光，这个细节混混的贼小眼儿绝对不可能放过……
10.混混吃力地从猫眼儿里送走了大姐的背影……轻吐气息反转身来。
混混楞住了： 拖把扔在客厅的地上，涮洗拖把的水洒了到处都是，还有搬落的花草的残叶，泥浆……这是我的家
11.哈哈，没关系，反正没人来混混家。
混混关了门好好的在猫窝傻乐吧
12.“五四”一天乐
13.你快乐所以我快乐
感受: 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅 三、怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死正中年时。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的 四、是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。
多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
蒲松龄在中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣
”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。
因此我们不能只是看奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。
但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。
歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
郭沫若曾说过：“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。
”希望能帮到你一定要选我哦
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之大者则大鸣.怎样翻译
善于的人,(教他的)通常比较,而且取得的效果是双倍的.(而成果)又归功于老师教导有方.不善于学习的人,(他的老师)勤奋却没什么效果,而学生会因此埋怨老师.善于提问的老师(提问时) 就象要伐下坚硬的树木,先从容易的开始,然后再伐它的坚硬的枝节,等到一定的时候,(树木)就会迎刃而解.不善于提问的老师与此相反.(老师）善于回答提问的人）就好象撞钟一样,(你)用小力气叩击钟,那么就给你小的鸣响,(你)用大的力气叩击钟,那么就会有大的鸣响.从容地叩击钟,它也会给你从容的鸣响之声.不善于回答（提问的人）与此相反.这些都是进学的方法.”
儒家思想对中国古代文人的影响
儒家思想对中国文人的影响应该是最深的，简直根植在了骨子里成为传统文化的骨血而屹立不摇。
从“学而优则士”然后“宦海浮沉”乃至最后“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想已经成为一种人生信条，从屈原的《离骚》到范仲淹的《岳阳楼记》我们都可以看到其渗透的痕迹。
“仁义礼智信”的五字箴言在古代典籍中更是屡见不鲜，从《四书》、《五经》到《千字文》、《弟子规》，“罢黜百家，独尊儒术”这个政策几千年来果然被贯彻得很好。
而从历史渊源上看儒家思想也的确是中国文化中可回溯的起点，从儒家弟子宣扬半部《论语》治天下就可以看出它的真正哲学意蕴。
儒学伦理本体化的内涵可由三方面概括：“仁”的思想、“中”的思想和“五伦”的思想。
“仁”在《论语》中出现六十多次，孔子用它几乎囊括了他所能想象出来的一切人类的美德。
“仁”成了一种广泛伦理的崇高品性。
“中”在古文中指“权”，即称重量的一种工具，它由一根木杆和一块重物构成，以平衡原理和杠杆原理进行操作。
“中”于是就隐喻和象征地指审时度势、见机行事、随机应变、中正平和、不偏不倚；当然即或使用贬义词见风使舵、模棱两可，恪守中庸等等也无不可。
然而，伦理本体化的涵项中加入“五伦”之后色彩可就变了。
“五伦”首先是将人进行自然化的处理，即让“父子”这一代表祖先传递、祖宗崇拜、生物遗传、自然法则的时间地理学原则作为伦理的首要条件，再把它泛化为共时的君臣关系、师生关系、上下级关系、兄弟关系之中，以自然秩序的历时系列代表社会秩序的共时系列以至成为文人甚至所有普通老百姓精神和伦理生活的核心内容。
而随着封建集权的不断加强和儒家思想正统地位的确立，文人的精神却被异化了。
每朝每代都不乏殉难者，但已很难说是一种独立人格的体现，而是将自己附加于一种抽象理念，自愿成为其牺牲品。
立功立言立身，留取丹心照汗青，对忠臣烈女反复的表彰和倡扬，使死亡成为一种隐秘的冲动，换取一个完美的姿态定格于屏幕。
这种情形到明代，可谓登峰造极。
方孝儒对朱棣慷慨陈辞灭十族也不怕何况九族的时候，是否考虑到众多无辜的亲属和学生的生命并不是从属于他
大礼议之争，文官们被当众拖下去扒了衣服打屁股的时候，是否有考虑到自己以尊严性命相拚的“正统”的价值何在
如此愚昧的英勇，何其可悲，这种可悲一方面造就了中国文人的不幸，另一方面却又造就了“愤怒出诗人”下的不朽篇章。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
如此情感，能让我们不为之忧，为之愁吗
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
然中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
打个不恰当的比方，儒家的孔孟思想是粮食店，是天天要吃的，道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。
生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。
道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族乃至一个文人“生病”，非去这个药店不可。
儒家斤斤拘执棺椁之厚薄尺寸，守丧之期限年月，当不起庄生的一声狂笑，于是儒与道在中国思想史上成了两大势力，代表道学派与幽默派。
后来因为儒家有“尊王”之说，为帝王所利用，或者儒者与君王互相利用，压迫思想，而造成一统局面，天下腐儒遂出。
而道家思想之泉源浩大，老庄文章气魄，足使其效力历世不能磨灭，所以中古以后的思想，表面上似是独尊儒家道统，实际上是儒道分治的。
中国人得势时都信儒教，不遇时都信道教，各自优游林下，寄托山水，怡养性情去了。
中国文学，除了御用的廊庙文学，都是得力于豁达派的道家思想。
廊庙文学，都是假文学，就是经世之学，狭义言之也算不得文学。
所以真有性灵的文学，入人最深之吟咏诗文，都是归返自然，属于幽默派、超脱派、道家派的。
中国若没有道家文学，中国若果真只有不豁达的儒家道统，中国诗文不知要枯燥到如何，中国人之心灵，不知要苦闷到如何。
而正始以后，王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
然而中国文化史上，儒道两家同源而异流，两家既双峰对峙、势如水火，又相互联系、相互呼应，犹如鸟之两翼，车之双轮，缺一不可，从而构成支撑中国传统文化的两大精神支柱。
儒家提倡礼乐教化，阐扬治国安邦之道，为历代官方集团大力倡导和推行，在社会政治和道德领域，成为指导性的正宗思想，又由国家教育体制提供保证，作系统传授和普及工作，奖励儒家经学的研究，读经成为知识分子走向仕途的必修课业，因而儒家在两千多年的封建社会中，始终声势显赫，居诸家之首。
道家则不同，它重自然无为而轻礼乐教化，对现实保持着一定的距离，甚至常常对礼乐文化提出尖锐的批评，偏离人伦日用之常，具有隐士派和浪漫派的风格，因而在大部分历史时期不能成为官方哲学，未能列入国家教育的正式课程，处于在野的状态。
道家人物本不求用世行道，亦无心于扬名不朽，不靠政治的权威，却能自然而然地形成一股潜流，流向社会各个角落，润物而无声。
从表面上看儒显道隐、儒强道弱、儒热道冷，实际上儒道对峙，难分轩轾。
人们常说传统的政治是外儒内法、阳儒阴法，我们也可以说传统的思想是外儒内道、阳儒阴道，道中有儒，儒中有道，自为而相因。
设若中国只有儒家而无道家，中国的文化就会失去一半光彩。
中国人受儒家的影响，比较讲求实际，注重现实人生，尊重常识，积极进取，做事情求得通情达理，这是一个方面；但中国人又具有超越意识、丰富的想象力和浪漫的情调，胸襟开阔，不断地在常识以外开辟精神上的新天地，向往超迈脱俗、无拘无束、自由自在的生活，不计较一时一事之得失，生命富有弹性、耐受性和持续性，这些特质不能说不得力于道家。
中华民族精神中的坚忍不拔、深沉从容、豁达大度等品德，是吸收了道家思想营养的。
就是在政治方面，道家所阐明的驾驭臣民的法术，即“君人南面之术”，也能够与儒家所推重的以德服人的王道相配合，加强帝王的权力，维护封建统治。
因此，长期以来，道家总是作为一条暗流存在。
儒道两家一明一暗，一显一隐，始终贯穿在中国封建社会政治、文化的各个方面。
正如林语堂所说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
”显而易见，道家人生哲学与儒家人生哲学之间，形成了既相互对立，又相互补充的关系，使得中国文化很早就有了一个范围周延、层次完整、性质属于现世的人生哲学体系。
在这个执着于现世的人生哲学体系中，包孕着不同的人生态度：既有积极入世，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的仁人；也有超然尘外、情欲沉寂、自甘寂寞的隐士。
正因为如此，儒道可以互为补充，成为进退守取皆可从容对待、保持心理平衡的调节剂。
而由于两者都把人生价值追求的实现，按照自己的方式，放在今生今世，而不是来世或天国，所以，生长在中国文化土壤上的人，皆以“穷则独善其身，达则兼善天下”为心理框架。
插叙的作用
（1）插入的内容对主要情节起补充衬托的作用。
（2）有时会起到解释说明的作用。
（3）使文章脉络清晰。
（4）结构紧凑。
网络中的灌水是什么意思我知道，但是灌的水为什么会又甜有苦
这我真不理解了，，
原意指向容器里面注水，进入互联网时代后由于电子论坛BBS的出现，又多了一个“向论坛中发贴子”的意思。
目前灌水最高记录：百度红色警戒吧，在2008年12月9日晚上7点半一直到10点半，两个小时灌了6500页，大约330000个主题。
创下记录。
灌水，故言而之就是“发表没有实际阅读意义的水文”。
“灌水”一词相对来说是贬义的。
灌水行为也是不被大家喜欢的。
但为什么还会有这么多人喜欢灌水呢
而灌水又有什么样的方式和需要什么样的技巧的呢
接下来我就给大家简单的分析一下： 古人灌水新说~ 儒家文化向来把灌水看做是人生的最高境界。
孔子登论坛上，叹道：“灌者如斯夫，不舍昼夜
”冠水被看策划能够是生命中的永恒。
孔门弟子颜回对上网灌水着迷，躲在破旧的网吧里（居陋巷），每天只吃一顿饭（一箪食），往肚子里灌一壶水（一瓢饮），结果少年白发，深度近视。
这种好好学习天天灌水的精神，使他成为安贫乐道的楷模。
庄子也非常欣赏灌水的乐趣。
他说：“子不灌水，焉知灌水之乐
”又说：“相濡以沫，不如相灌于江湖。
”庄子的寓言中，充满了对灌水的智慧，其中《秋水》一篇，最是阐发灌水的奥意。
灌水小虾河伯在自己的网站上洋洋自得，但跑到一个大坛子里见到灌水高手洋若（这个名字的意思就是说他灌的水像海洋一样），这才真正了解了灌水的真谛。
秦王扫六合虎视何雄哉
统一天下后，嬴政对灌水文化做出了重要的贡献。
这些贡献包括：统一上网宽带（车同轨），统一发贴（帖），语言（书同文），统一贴（帖）子的字节数标准（度量衡）。
从此全国各地的子网汇合成了真正意义上的户联网。
灌水也被国人看做勇武的象征。
人常说绛灌之勇，就是指绛侯和灌婴，这两个是汉初功臣。
灌婴从小灌水，练得一身好工夫。
史记上说灌婴“战疾力”，大破项籍，韩信和英布，官至丞相，封颍阴侯。
从此人们就把猛将称做“勇灌三军”。
从此更出了个关羽，水灌七军（好厉害
），于是成为了“武圣”。
后人记叙关羽和他的同时代人时，面对这个灌水人才辈出的年代，只好说：“滚滚长江都是水，浪花淘尽英雄
”这个时代中灌水文化被发扬光大，水不断要灌得勇猛如乱石穿空，惊涛拍岸，还要灌得富有幽默感，谈笑间强虏灰飞烟灭。
灌水高手在出征某个论坛时，通常还要先灌 一杯水，横槊赋湿，以增加灌水的艺术效果。
魏晋时期的人物以清淡著称（也就是在聊天室中斗嘴），偶尔跑到室外郊游，他们就会选一个有茂林修竹的水潭，玩曲水流觞的游戏。
也就是往帖子里灌水，然后把帖子放到水池里传给别人；别人收到了帖子就喝掉水，另外再跟一个帖子。
有是大家灌得兴起，上游下来的帖子太多，别说跟了，看都来不及。
唐朝是中国文化的一个高峰，官员都须经过灌水考试才能上岗。
唐太宗李世民看到各路高手鱼灌而入考场，忍不住哈哈大笑说：“天下英雄，尽入吾论坛中矣
”这时身边的魏征提醒他说：“别灌太多
水能载船，亦能覆舟啊
”在这个朝代中还出现了唐湿（诗）这么一种灌水的形式。
其中李杜二人成就尤高。
李白的著名灌水湿中说道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天
”这是一种多么宏伟的灌水气象啊
他又有一首咏湿论坛的：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
”歌颂了在灌水中结下的友谊。
唐朝还是一个开放朝代，李白和外国网友晁衡也经常相互灌水，吟湿作河。
灌水国际化了。
继唐湿后的宋词则又是另一番灌水风光。
后人把宋词按照灌水风格分外两派，其一为豪迈派，代表人物苏轼，写下了“大江东去”的壮丽篇章。
其二为婉约派，代表人物柳永受到了人民群众的普遍欢迎，只要有人灌水的井边，就有人转帖柳永的词。
宋朝理学也很发达，继承了孔子的“一灌之道”。
章太炎先生著《汉微言》中云：“仲尼以一灌为道为学。
灌之者何
只忠怒耳。
”因此宋代的儒者以天理人性为基础，对灌水作了深刻的思辨分析。
明朝的灌水文化开始走向名间。
其间有两位畅销小说的作家，一名施耐庵，一名罗贯中，他们对灌水小说做出了不可磨灭的贡献。
施耐庵的小说干脆以《水壶》为名，以发扬灌水文化。
其间还有其他一些形式的灌水作品，如戏曲《十五灌》等。
水至清则无鱼。
清初文字狱，见灌水帖就砍，使得灌水帖子大大减少。
鹿鼎公韦小宝水灌雅克萨城，签订尼布楚条约，方显出灌水英雄真本色来（黄澄澄的）。
其后乾嘉学派则理首于故纸堆中，专心整理老帖子。
正是由于他们勤勤恳恳的工作，一些精彩的灌水之作被保留了下来，而不至于被淹没。
今天你灌水了吗
原因 其实总结起来灌水者不外乎以下几种情况： 1.无聊 来到网上逛，该说的都说了，该干的都干了。
但总觉的没有什么可做，于是便灌灌水，浇浇花，打发点时间过去。
2.发泄 在现实中或在网络中遇到了什么不愉快的事情，憋在心里难受.灌灌水，一脑子全倒出来，立刻舒服了。
3.恶作剧 没有什么目的，就是想搞搞气氛闹闹事，开个玩笑自己开心一下而已。
4.问候 善意的和大家打打招呼，看看有没有什么朋友在线。
5.增加经验值这种情况完全是网易的错——发明了经验值这样的东西(虽然没有什么实际用处) 6.出风头 喜欢多发言,以引起大家的注意,满足自己的虚荣心。
7.聊天 懒得去聊天室，一碰见志同道合的朋友就立刻片开了。
8.闹事 顾名思义是恶意的行为，为报复某人或某事而采取的一种极端手段。
9.阴谋(也许会是阳谋) 带有某种目的前来进行发言，为以后达到某种目标而做的一些前期工作。
比如为申请担当某个版的版主或为日后相关工作的顺利开展而增加知名度和影响力等等。
10.其他 连灌水者也不知道为什么要灌，也许就是网络综合症的前期症状吧。
技巧 灌水者的水平有高有低,灌出来水的味道也不同： 有的是苦的，难喝死了，根本没有人愿意去喝。
有的水是甜的，大家喝了也觉得甜丝丝的。
有的是润的，大家非常需要，喝了极度解渴。
有的是太满了，大家喝不了要兜着走，弄不好还满身湿漉漉的。
有的还说不出来是什么味道，人人喝了都万分滋味在心头呀。
怎么样的人灌出怎么样的水，至于水的味道的好坏嘛就要看看灌水者的技巧是怎么样了
级别 通常来说灌水技巧可以分为三种等级：初级菜鸟、中级高手和高级杀手。
1.初级灌水： 这个级别的灌水是不需要什么技术的，灌水者是典型的菜鸟级别，头脑简单。
通常表现在他们所发表的文章很容易让人一看就知道是灌水，而且这些水的味道非常难闻，一般人连碰也不愿意去碰。
除非是极其臭味相投的那可就没得说了。
象这些菜鸟的ID基本上生存的时间都很短，因为他很快就会就会暴露被人(版主)干掉了。
象以下几类就是典型的初级菜鸟： a.自己告诉大家自己在灌水。
如“我来灌水啦”“版主在不在，不在我就灌啦”“我灌我灌”等等。
b.在回答别人的文章时没有什么文字，只有哼恩哈呵嘿哦呀的一些语气，有时甚至连一个字也没有，纯为增加经验值而发帖。
c.一口气发表多篇带标题的文章，占用了大量的版面，但文章都没有意义，基本没有人愿意去回复，甚至引起别人的反感。
d.在自己或别人的文章里疯狂回复许多没有实际意义或没有文字的东西。
我就见过几个人一起搞了近千帖出来的。
呵呵...... ma。
e.骂人的帖子，象什么“FXXX.....”“CAO....”“CHAO....”等等，也是令人反感的。
f.发布广告的。
基本后果都是被人刷了一顿…… 2.中级灌水： 这个级别的灌水者通常比较难对付,他们的素质相对比较高,头脑灵活.熟悉社区基本法及其他相关法律法规.懂得如何打擦边球.一般发表的帖子的你很难看出他是否在灌水,就算有时候你明明知道他是在灌水但也奈何不了,你敢删他的帖子他还会运用相关条例来和你辩驳. 然后再和你嬉皮笑脸,令你哭笑不得.是最令所有的版主版副头疼的中级搞手级别.他们的ID通常生存的时间比较长久,因为懂得保护自己,不容易被人干掉.灌的水味道有苦有甜有润,但经常是太满,让大家喝得饱饱的.象以下几种情况就是他们的特征: a.在一些技术区故意问一些比较菜鸟的问题,明明懂却装不懂. 比如广州有些什么好的网吧? 163的帐号可以上169吗?问完了在一旁看着别人回答,自己偷偷暗笑..... b.每个版都可以见到他的身影,每到一个地方只会发表两到三篇的相关帖子,一天下来收入极其可观. c.无病呻吟,以骗取同情找个话题和其他人一起开灌.比如我的猫坏啦...我的女朋友和我分手啦.....其实他的猫也许是刚买的女朋友也正在和他一起乐着呢.... d.一看到别人有些比较菜的问题就象猫见了老鼠一样飞快的过去热心解决问题.其耐心有时候连他自己也不敢相信(出发点不好但行为有益)通常和那些无病呻吟或扮猪吃老虎的会 一拍即合,成为长期好朋友.. e.借题发挥.一旦发生什么不大不小的事情他就立刻有话题开工,大小通杀.事不关己,高高挂起从来不是他的座右铭(现实中就不知道了) f.借某些时事政治思想辩论区进行讨论的时候发表一些不咸不淡的所谓观点,其实有些问题他自己连想都没有想过,只不过是凑个热闹而已.什么左派右派民主专制主权人格经济发展 股市金融调控国民经济发展他才没有兴趣.看着经验值一点一点的多才是他最关心最开心的. g.以相关话题的讨论然后巧妙的发表自己的广告,或者在签名里把自己想要宣传的什么网站赚钱三级广告到处招摇.反正签名又没有规定不能有什么可以有什么的. 3.高级杀手： 能够达到这个级别的人不是很多,都是精英中的精英.一般来说他们的来头都比较大,在网络里是老行尊或版主总管网管, 现实里也许是什么大人物正在做着什么大事.他们的素质和IQ都一流.现实和网络里的阅历和经验都非常丰富,看事物的观点比较有深度,比较有自己的一整套处世方式和做事方法,而且和正常人有点不同,嘻笑怒骂喜悲哀乐也许反复无常.在网络或现实里名气比较大,很多地方或很多网站都可以见到他们的身影.许多人会认识他,但他却不一定知道对方是谁. 某种程度已经有点名人效应了.他们的文章一般都非常有味道有意思,而且味道特别,能够让人细细品尝,回味无穷,让你万种滋味在心头.无论文章的长或短,对大家来说都是一种乐趣,一种启发,一种教导.能够引起大家的共鸣. 就算偶然灌水,闹点什么恶作剧,搞点什么气氛,也会让 人觉得那些水是甜丝丝的, 有时候连其他版主也要给点面子陪他一起灌.......但是可惜的是,现在象这样的杀手已经不多了.如果能够多些这样的杀手话这个网络就可以更加繁荣及有趣了原则 哈哈! 没想到灌水还有这么多如此道道，那么大家看了以后就明白了每篇灌水者的水平和什么类型的。
自己以后可以定出灌水的级别定位，可别灌的让人难受有的是苦的,难喝死了,根本没有人愿意去喝. 有的水是甜的,大家喝了也觉得甜丝丝的. 有的是润的,大家非常需要,喝了极度解渴. 有的是太满了,大家喝不了要兜着走,弄不好还满身湿漉漉的. 有的还说不出来是什么味道,人人喝了都万分滋味在心头呀. 是“苦”
是“甜”
是“解渴”
是“太满”
还是“五味具全”
最后就看你的灌水水平了~~~ 呵呵 知道了吗~~ 灌水总则第一条： 绝对不能发“……”这种没有质量的灌水贴 这样只会导致帖子迅速下沉
如果碰到没有话题说时，马上要转移话题…… 灌水总则第二条： 如果说是刷幕，那不是真正的正义的灌水 因为百度是不允许刷频的，就算在帖子里也不好 刷频不是灌水的真谛，我们灌的水绝对不是蒸馏水
所以说大家不要刷频，多灌水，灌矿泉水（内含多种矿物质……） 灌水总则第三条 （有解释第一条） 发“...”是不好的 这样不能一水再水，只水一次是没什么意义的 要灌出能让别人能接下去的水
这样帖子就会越来越水，帖子越来越多，吧主就不会删了 灌水总则第四条： 灌水是吧内人与人交往的重要途径 如果说灌水只为了自己，为了速度的话 那么这不是高质量的灌水 好的灌水应该是让大家共同参与，共同快乐的 灌水总则第五条： 实践是真理的唯一标准
只有实践操作才能让你感受到灌水的美妙 跟更多的人交往才能让你感受到贴吧的快乐 现在所说的都是理论上的东西，只有实际操作 灌水总则第六条： 只可文明灌水，决不违法爆吧 灌水好是好，可是要有度，不能灌得得意忘形而被吧主封了郁闷不已 （以下我已柯南吧为例进行反封心得） 1.多在别人的帖子你灌水，自己少开帖子 2.在人多（不一定是帖子多）的地方灌水 3.实在是吧内太乱的话（比如说有爆吧的，吧内水主题N多），赶快离开，以免吧主一郁闷起来把你封了也说不定 基本上做到以上3条即可，我做到了这3条 所以我没被真正封过，仅仅只是自杀过一次 灌水总则第七条： 多交友能让你随时有水可灌 交友灌水是灌水中非常重要的……只有多交友，你的水贴才有人回 （当然，你不能搞得在吧里臭名昭著，这样我觉得不好） 如果说很害羞，只肯和原来的有限的朋友交流灌水的话，又是可能会找不到人 所以说我们要多交友，不管别人是新人还是老人…… 新人的话如果说你一开始就和他灌的话，他会非常感激你（当年我就是这么过来的，我现在也很感谢我师父，否则我今天就不会出现在这儿，出现在贴吧了），会多在吧内发贴，会常来这儿会增加吧内的人气 中文里的“灌水”一词形象生动，一些人为了获得积分在论坛里反复留言，在回别人帖子的时候没有做出交际性的评论，只是简单的表示“同意”、“支持”，内容与主题无关，这种现象在英语中叫 bump，它在论坛里是“顶”的意思：To bump a thread on an internet forum is to post a reply in order to raise the thread's profile by returning it to the top of the list of active threads. This is also called necroposting. 这种“灌水”往往被认为是一种垃圾留言（spam），被很多论坛禁止，不过还有一些贴吧允许灌水（比如：百度的红色警戒吧，中国灌水协会吧，灌水吧）。
灌水是什么意思
网络上用的词 答案灌水就是发表帖子的意思 分为一般的水，非常水，和纯水 一般的水还言之有物 非常水已经不知道再说什么了，单至少能看懂 纯水就是完全的驴唇不对马嘴，胡说八道 但是因为灌水之人往往能活跃气氛 所以普遍受到广大水友的欢迎 但是对于专业型比较强的论坛 他们往往是斑斑们严厉打击的对象……惨啊 下面是灌水的意思,很长...请慢慢看,注意眼睛不要离屏幕太近~ 我下面讲一下灌水的一些技巧和目的噢
望大家多多支持，多提意见和建议哦 一灌水分为三个等级，第一就是所有人都知道是灌水，楼主看到就删的
第二就是只有自己知道自己在灌水的 第三就是所有人都知道是灌水，可是楼主却找不到删的理由
目前大多数人都达到了第一等级，所以此贴的目的就是让更多的人达到第三等级
二灌水要分清场合，如果看到楼主的贴子很严肃，很庄重
那么在厉害的灌水技术也不要去尝试。
下面介绍的是灌水六阳神功 第一招：偷梁换柱，借花献佛（初） 此招是初期的惯用手法，即运用楼上或别人的贴子，稍作加工，便可新鲜出炉，变作自己的。
如楼上的说：“顶啊，真是好贴” 你便可以跟上一句“顶顶顶顶顶
太好了” 次贴明明是灌水，可是楼主要删就得删两个，不会那么傻的
第二招：闲言碎语，杂乱无章（初） 此招也是初期的手法这招也是需要借用他人，随便抓几个人乱说，不要管聊什么，反正是灌水，用力灌就是了
此招的精髓就是抓的人越多效果越好
第三招：明修栈道，暗渡陈仓（中） 此招虽为中级，可是很不简单，需要有深厚的灌水基础方可成功。
说起来也容易，就是明着是跟贴，其实质就灌水
其实这招，不能算得上灌水了。
第四招：胡言乱语，灌之有道（中） 此招是中级中的高招。
灌水实质就是胡说了，可是怎么样胡说就是灌水高手和初级者的差别了。
这中级的招数便是你成为灌水高手的必经之路了
多多练习，比受益匪浅
下面将要介绍的是高级的招数了，这两招其实我也没学会哦，大家一起努力吧
第五招：只字千金，撒豆成兵 此招的威力从题目上便可见一斑了。
在日常灌水中，最简单的就是打一个字发帖了，可是这种帖子，是特别明显的灌水。
可是你怎么能即发了一字帖子又不会被看出是灌水
这就是这招的奥秘
这也就是撒豆成兵
还有就是，有什么话都要分开说，这样发的帖子就会更多。
可是分却要分的有水准，要把每个分句分的都很值钱。
这就是所谓的只字千金
第六招：切忌狂灌，稍加节制，引人入胜，同闯江湖 这就是六阳神功的最后一式。
所谓高手杀人，不用出手。
当你把前五招学会后，基本就可一扫江湖，可是此时，重要的是节制而不是一味的狂妄哦。
不过我们灌水的传统还要继续，所以在这个时候重要的是让更多的人加入到灌水的行列里
