榕树下有一个小说的集子叫做《关不上的窗户》，现跪求其读后感或者书评
我文学功底一般，我就不在这里献丑了，对于书评这种东西，是仁者见仁智者见智，所以不一定别人写的书评就适合你，只能给你做个参考。
你说是不是呢
这篇小说我看过，是挺感动的，特别是越到后来，但是也没有你说的那样感动得哭了。
下面我在网上搜了一个作者的自评，这也是他对小说作的跋，仅供参考。
《关于爱情，请选择忘记》 自评《关不上的窗户》 路超远 每个人都有一段难忘的爱情，有的人选择写在日记上，有的人选择刻在骨子里；写在日记上的人，希望能够走得更洒脱；而刻在骨子里的人，这一辈子也没有走出过。
秦子南，从恋爱中失败，寻找机会从失败中站起来。
一心付出，在物欲横流的北京，现代大都市里还有没有可以任意流泪的爱情
秦子南的迷惑或许不只是在这里，爱或无爱的痛苦，放在慕容瑶的身上，他还能理解或鄙视，可是一旦这样的事情也发生在自己的身上时，他却已经痛不欲生了。
有时他感觉到，他为了爱出卖了友情，出卖了同事，甚至出卖了岳娇对他的一片真心。
而这一切都只是一个利用，他在为宋芸芸千方百计谋求这个职位时，宋芸芸一定也是感动和用心了。
只是再坚决的爱，在这个城市里都经不住诱惑。
慕容瑶的二奶生活似乎也找到了安慰和可以发泄的借口。
在这个地铁站的出口，那个日落时首先暗下来的奶茶店里，爱情曾经真的发生过。
不能说宋芸芸错了，也不能说宋芸芸利用了秦子南，在长达几年的爱情中，谁也不可能不动真心，只是这个充满欲望和霓虹的城市里，容不下没有颜色的爱情。
秦子南的出走，或许可以理解成是他的疲惫，他只想离开这个北方的城市，回到南方，把人生从他二十五岁再开始一次，没有什么大不了，就当作母亲一生下来就已经二十五岁了吧。
丢失的只是那些错综复杂的关系网和一份不堪回首的爱情，至少这样可以让他还会到纯真至美的理想世界来。
南方，南方，若果离北京越远就代表离痛苦越远的话，我也会选择彩云之南的。
来这里养伤，然后再回到出生的地方。
就当是一次孕育吧。
新一次的脱胎换骨都要走一次孟婆桥，这一点秦子南欣然接受，而且主动接受。
他把写日记当做忘却那段爱情和记忆的最好的方式。
在丽江这个古城，不能说这的确不是一个好的选择，因为他已经选择过来一次刻骨铭心，根本没有用。
在这里，可以有柔软的阳光。
本来以为可以写掉一段就忘却一年，本来以为丽江的人都是快乐无忧的。
老伯的第一句话就是秦子南掉进了陷阱：“像《一米阳光》这样的爱情，这儿每天都在上演。
”包括老伯自身就是一出爱情的绝唱，唱罢归来不言情，梦醒之后只看诗。
没有人能够想象这个这个老伯长达几十年的爱情背后的力量会不会是想传说中的那样得神之力。
走进这个客栈，也就走进了宋芸芸的气息里。
这个从一开始秦子南就没有怀疑过。
在丽江的酒吧里，有一个人永远只坐一个位置，永远只看一个屋角，那一只可怜的蜘蛛，到什么时候才知道回家的路。
卓玛走失的不仅仅是她的一个情人，带走的还有她自己。
就在那个深巷口嘶声力竭地喊叫，把一个关于玉龙雪山的美丽传说喊得遗漏无余。
她的走失和寻找，是秦子南对她的救赎，也是他自己对自己的解救。
本来以为他走之后，卓玛会像他一样好起来，可是就在最后一瞬间，卓玛还是歇斯底里地去了北京，找她至爱的人。
这无疑也是为什么秦子南坚持不到最后的一个突口。
就在这个迸发时，宋芸芸原来一直都在，她的气息就是她随身携带的磁场。
宋芸芸来丽江，一是为了一年前和秦子南的生日约定，一是因为这是为了忘了秦子南的最后的举动。
宋芸芸在李跃进的怀抱里，做着关于另一个男人的梦。
这个社会也许就是这样。
你费尽周折根本不知道你要的是什么。
出乎意料的是，秦子南没有带走他的日记，丽江的水就像丽江的阳光一样有故事，就让他们的故事淹没在这些没有牙齿的口中吧。
那一扇关不上的窗，到最后也不知道还有没有流水声进来，还有没有阳光进来，但是只是再也不会有宋芸芸的气息进来了。
也许在风雨中，这就是安排，这就是宿命。
没有办法，舷梯已经关上。
呵呵，多加点分吧。
嘻嘻
六年级小学生如何跳级到初一
近日读了《香叶》，感受不菲。
这篇《红叶》是对香山枫之美的，更是对人生的感“我望树，树，亦望我，蓝天若水，红叶如鱼；但山外的红男绿女只会随着人流涌来再涌去”。
如作者所说的那样，如今的人们也许还不如那香山上一株株枫树。
我们是那么的禁不住疼痛，还这么年轻就失去了感动和生命的能力，大家只会跻身于热闹以求麻木和消减生命所带来的疼痛。
而那香山里外貌已经实在是惨不忍睹的老树，在春天里依然我行我素地绽放出青翠的绿芽。
这经历沧桑的香山之枫，该是多么有英雄之气概啊
在深秋的风中徐徐飘落的红叶更是让我想到了那出凄美的“霸王别姬”。
那断然一剑使他在生命的舞台上轻轻旋转着，好似一片红叶缓缓落地。
那一幕，湿润了多少英雄的双眼，是真正天地为之所容的永恒一幕。
其实我么每个人的生命都如一株枫树，扎根、发芽、茁壮以及渐渐衰亡……可树能淡薄名利，寂寞地生长，并且保持着青春热烈的心；人却一天天在繁华、喧闹中渐渐丧失了对待生命应有的高洁。
让我们与榕树彼此凝望，悟出生命之圣洁，风景由此而愈加美丽。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
片片红叶旋落，舞出的不仅是对生的留恋，更是对死的坦然。
苏轼的才华横溢
苏轼的才华横溢表现在哪里
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。
他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。
文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。
苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。
文章风格平易流畅，豪放自如。
释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。
”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。
苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。
故称苏门四学士。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。
”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。
少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。
词开豪放一派，对后代很有影响。
《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。
诗文有《东坡七集》等。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。
苏轼在我国词史上占有特殊的地位。
他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。
名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
” 苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。
用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。
自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。
” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。
”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。
人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。
黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。
” 苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。
米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。
余问：何不逐节分
曰：竹生时，何尝逐节生
”亦善作枯木怪石。
米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。
”均可见其作画很有奇想远寄。
其论书画均有卓见，论画影响更为深远。
如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。
为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。
存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。
存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。
苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成就。
是中国历史上少有的文学和艺术天才。
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“ 没有共产党，就没有新中 国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。
这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。
这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。
鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。
“中国是一头东方睡狮，醒来的时候，全世界都会颤抖。
上帝啊，就一直让它睡下去吧。
”拿破仑曾这样期盼。
不过，“这美好憧憬”已被我们粉碎了
东方睡狮正逐渐苏醒，宛如一位巨人傲立世界东方
，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。
正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄狮。
回顾改革开放以前，我国的经济收入低得可怜，人们生活艰难，苦不堪言。
而在党的带领下，祖国发生了翻天覆地的新变化。
我外婆家就是一个很好的例子。
那是一天中午，妈妈心血来潮地问我：子回外婆家看看吧
”“不
”妈妈再一次问我。
我还是那句老话：“不，永远也不
”这时，勾起了我以前在家乡的事：如果要进到外婆家的村子，就要走过由泥泞的泥巴组成的“十八弯”，那里到处都是水坑，如果不小心踩到水坑，整个脚就陷下去，好不容易把脚抽出来，可鞋子却留在泥潭里，让人又气又好笑；我们睡觉的地方是睡在简陋的床上，没有蚊帐，晚上蚊叮虫咬，害得我整宿整宿睡不着觉，除了蚊子，跳蚤也爱来“做客”弄得我全身都是红肿，但对他们却无计可施；门前是一堆堆的牛粪，又臭又脏，一脚踩下去，脚也不知变成了什么样；妈妈好像看出了我的心思，对我说：“现在家乡‘昔非今比’了你不信就回去看看，保证吓你一跳。
”我暗暗地想：这是真的吗
于是我抱着好奇的心理就跟着妈妈坐着汽车去了外婆家。
来到了外婆家，啊
真美
难道这是我的眼睛花了
我揉了揉眼睛，没有呀
本来以前那坑坑洼洼、崎岖不平的小路，现在已变成一条平平坦坦的柏油路，路两旁种满了花草树木，蜜蜂在唱歌，蝴蝶在跳舞，高楼大厦拨地而起。
我和妈妈来到外婆家家，哇，外婆家也变了，墙壁刷得雪白雪白的，好像是粉装玉砌的，好像是银装素裹的。
家具也崭新的，刻着龙凤图案。
房子很大很大，他们再也不用灶头煮东西了，都换成煤气炉，而客厅也买了彩电和电话。
方便快捷……我好像感觉在做梦。
舅舅带我来到他们家的果园和，只见果园里瓜果飘香，有甜甜的桃子、有酸酸的杨梅、有香甜的草莓......随后舅舅带我走进一个房间，掀开一块花布，呀，这正是我再熟悉不过的东西——电脑。
舅舅熟练地操纵着电脑，犹如在谈钢琴似的。
表哥也有一台电脑，他也挺会打电脑。
以前那重男轻女的旧社会观念现在也没了。
我想不到家乡人的素质提高得那么快
吃过午饭，我悠闲地散步，看见远处那些农民不再用老黄牛拉犁耕地，而是用各式各样的拖拉机犁地。
犁地时发出的声音如同赞扬家乡的变化。
家乡的人变了，地变了，交通也方便了，电话什么的都有了。
可是是什么让这些变了呢
我正百思不得其解的时候，几个妇女在榕树下谈笑风生。
一个说：“还是政府好，把我们村搞得那么好，真是太高兴了
”“对呀
还是党的政策好，咱们村才会有今天这番成就
太感谢党了
”另外几个妇女也开始七嘴八舌的赞扬党。
我恍然大悟，原来这是党的功劳哇
我想：在党的带领下，我们一定会过得更加的美好更加的和谐。
中国共产党，人民选择了你
历史选择了你
你是我们中国永远的骄傲
宁静才能致远，无私才能容众，历史把众权大任交给了中国，中国又把接力棒交由他的子孙21世纪的孩子传递，因为中国要更加辉煌、更加富强。
我们要好好学习，为中华之崛起而读书，为祖国之繁荣而奉献
我的中国，历史选择了你，但肯定的是，它的选择没有错。
雄狮，咆哮吧
用你的吼声震撼世界
!迎着那燃烧的曙光，奔向辉煌的未来
《武侯祠：一千七百年的沉思》全文
武侯祠：一千七百年的沉思梁衡中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念；中国大地上有无数座祠堂，没有哪一座能像武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。
这座带有传奇色彩的建筑，令海内外所有的崇拜者一提起它就生出一种神秘的向往。
武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。
两棵古榕树为屏，一对石狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门，你只要往门口一站，一种尘世暂离，而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。
进门是一庭院，满院绿树批道，杂花映目，一条五十米长的甬道直达二门，路两侧各有唐代、明代的古碑一座。
这绿荫的清凉和古碑的悠远先教你有一种感情的准备，我们将去造访一位一千七百年前的哲人。
进二门又一座四合庭院，约五十米深，刘备殿飞檐翘角，雄踞正中，左右两廊分别供着二十八位文臣武将。
过刘备殿，下十一阶，穿过庭，又一四合院，东西南三面以回廊相通，正北三诸葛亮殿。
由诸葛亮殿顺一红墙翠竹夹道就到了祠的西部-------惠陵。
这是刘备的墓，夕阳抹过古冢老松，教人想起遥远的汉魏。
由诸葛亮殿前向东有门通向一片诺大的园林，这些树、殿、陵都被一线红墙环绕，墙外车马喧，墙内柏森森。
诸葛亮能在以前七百年后享此祀地，并前配天子庙，又一先帝陵，千多年来香火不绝，这气象也真绝无仅有了。
公元二三四年，诸葛亮在进行他一生对魏作战时病死军中。
一时国倾梁柱，民失父相，举国上下莫不痛悲，百姓请建祠庙，但朝廷以礼不合，不许建祠。
于是每年清明时节，百姓就于野外对天设祭，举国痛呼魂兮归来。
这样过了三十年，民心难违，朝廷才允许在诸葛亮殉职的定军山建第一座祠，不想此例一开，全国武侯祠林立。
成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。
先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛亮前香火旺，刘备庙前车马稀。
明朝初年，帝室之胄朱桩来拜，心中很不是滋味，下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。
不想事与愿违，百姓反把整座庙称武侯祠，香火更甚。
到清康熙年间，为解决这个矛盾，干脆改建为君臣合庙，刘备在前，诸葛在后，以后朝廷又多次重申，这祠的正名为昭烈庙（刘备谥号昭烈帝），并在大门上悬巨匾。
但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，直到今天。
文化大革命曾经疯狂地破坏了多少文物古迹，但武侯祠却片瓦未损，至今每年还有二百万人来拜访。
这是一处供人感怀、抒情的所在，一个借古正今的 地方。
我穿过一座又一座的院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。
这殿不像一般佛殿那样深暗，它和为丞相治事之地。
殿柱矗立，贯大地正气，殿门前敞，容万年之情。
诸葛亮端坐在正中的台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。
往事越千年，历史的风尘不能遮掩他聪慧的目光，墙外车马的喧闹也不能把他从沉思中唤醒。
他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。
瞻与尚在诸葛亮死后都为蜀汉政权战死沙场。
殿后有铜鼓三面，为丞相当初治军之用，已锈迹斑驳，却余威尚存。
我默对良久，隐隐如闻金戈铁马声。
殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为《隆中对》，条为缕析，预知数十年后天下事：右为《出师表》，慷慨陈词，痛表一颗忧国忧民心。
我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。
我看到他在国乱加丧之时，布衣粗茶，耕读山中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡是那一地难言的混浊的泪；我看到他在向后主自报家产时那坦然无私的心。
记得小时候读《三国演义》，总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备，而是为了诸葛亮。
这样一位才比天高，德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。
但他还是输了，上帝为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。
假如他生在古周、盛唐，他会成为周公、魏征；假如上天再给他十年时间（活到六十三岁不算老吧）他也许会在造一个盛汉；假如他少一点愚忠，真按刘备的遗言，将阿斗取而代之，也许会建一个什么新朝。
我心中翻腾着这许多的“假如”，抬头一看，诸葛亮还是那样安静地坐着，目光更加明净，手中的羽扇像刚刚轻挥一下。
我不觉可笑自己的胡思乱想。
我知道他已这样静坐默想了一千七百年，他知道天命不可违，英雄无法造一个时势。
一千七百年前，诸葛亮输给了曹操，但他却赢得了以后所有人的心。
我从大殿上走下，沿着回廊在院中漫步。
这个天井式的院落像一个历史的隧道，我们随手可翻捡到唐宋遗物，甚至还可以驻足廊下与古人、故人聊上几句。
杜甫是到这祠里做客最多的。
他的名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”，唱出了这个悲剧的主调。
院东有一块唐碑，正面、背面、两侧或文或诗，密密麻麻，都在与杜甫作着悲壮的酬唱。
唐人的碑文说：“若天假之年，则继大汉之祀，成先生之志，不难矣。
”元人的一首诗叹道：“正统不渐传千古，莫将成败论三分。
”明人的一首诗简直恨历史不能重写了：“托孤未付先君望，恨如岷江昼夜流。
”南面东西两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，笔走龙蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电，我默读着“临表涕零，不知所云”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨痕如涕如泪，笔锋如枪如戟，我听到了这两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。
这座天井式的祠院一千七百年来就这样始终为诸葛亮的英气所笼罩，并慢慢积聚而成为一种民族魂。
我看到一个个后来者，他们在这里扼腕叹息、仰天长呼或沉思默想。
他们中有诗人，有将军，有朝廷的大臣，有封疆大吏可，甚至还有割据巴蜀的草头王。
但不管什么人，不管来自什么出身，负有什么使命，只要在这个天井小院里一站，就受到一种庄严的召唤。
人人都为他的聪明才智所倾倒。
人有才不难，历史上如秦桧那样的大奸雄也有歪才；有德也不难，天下与人为善者不乏其人，难得是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。
历史早已过去，我们现在追溯旧事，也未必对“曹贼”那样仇恨，但对诸葛亮却更觉亲切。
这说明诸葛亮在那场战争中并不单纯地为克曹灭魏，他不过是要实现自己的治国理想，是在实践自己的做人规范，他在试着把聪明才智发挥到极限，蜀、魏、吴之争不过是三种实验的一个载体。
他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值。
史载公元三四七年，“恒温征蜀，犹见五侯时小吏，年百余岁。
温问曰：‘诸葛丞相今谁与比
’答曰：‘诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。
’” 此事未必可信，但诸葛亮确实实现了超时空的存在。
古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后己；一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后己。
一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总要变为鬼；而只有少数人才有被百姓筛选、历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。
我在祠中盘桓半日，临别时又在五侯相前伫立一会儿，他还是那样，目光泉水般明净，手中的羽扇轻轻抬起，一动也不动。
