让孩子在自由的空气中成长：卢梭《爱弥儿》读后感
[杨文《和儿子一起成长》读后感]朋友早就推荐杨文《和儿子一起成长》这本书给我看，一直没看，因为我们是女儿，应该看和女儿一起成长的啊，上周工作不忙，没事情做时突然想到这本书，去翻了翻，杨文《和儿子一起成长》读后感。
没想到还真对我的口味，嗯，真是一本值得看的书啊，为了孩子细细的读了三遍，好久没有这么用功了。
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我认可她的自然教育法。
片断摘录： 1. 我认为“学习”是一个大的概念，它存在于生活的方方面面、时时刻刻。
父母在教育孩子中应承担起“三种角色”，就是前面提到的示范者、教育者和提供者。
我就是在这个承担的过程中，捕捉机会，试图给孩子创设一个丰富的后天学习环境。
2.孩子在婴儿时期是通过感官来接受外部世界的。
他的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉是在接触外部世界中发展的。
比如，通过触摸他的皮肤，使这种信号传递到大脑，刺激大脑神经元变得活跃。
所以我认为把幼小的孩子紧紧地包在小包裹中，是不科学的。
孩子醒来，如果只是望着天花板的话，是对他生命的荒废。
夏杨小时候，我经常让他摸不同质地的东西，让他用小手去抓小米，把小手放在冷水里，再放到热水里（当然是安全的热度），放到温水里。
我还让他摸光滑的汽车，绒毛的小狗玩具等，触摸这些热的、冷的、软的、硬的、轻的、重的，通过触觉的训练，给他的大脑不同的刺激3.孩子处于鲜活的年龄，他们有太多的精力，对世界充满了太多的好奇，过分约束他们，只会消减他的探索能力和创造力。
我认为幼儿的早期教育，对于孩子来说就是玩，就是通过对他的各种感官的刺激，通过丰富他的各种阅历，来输入各种信息，而不是教小小的孩子读写，把小学教育内容低龄化。
当你和孩子一起走在马路上，当你和他嬉戏在公园里，当你陪伴他在温馨的小床前，当你和他一起享用美味的食品时，让他感觉新鲜有趣而又自由的“随机教育”也就开始了……4.孩子零到六岁是感官发育的关键期，在这个时候不应给他一些抽象的、难以理解的说教，而应借助他的各种感官，如听觉、视觉、味觉、触觉，对他进行刺激，让他熟悉各种环境，通过感官来了解、体验、探索、感知周围的事物.孩子的眼睛像机一样，在教育孩子的过程中，很多时候很多东西就是这样，在自然学习、无意学习中进行着。
5.一般有语言天赋的孩子说话早，也喜欢说个不停，听到有趣的事情能记住，并且能说出来。
孩子小时候听故事比较多，语言文字的输入多，输出的时候就丰富。
有的孩子之所以很大了还不会表达，语言很贫乏。
先天因素是次要的，更重要的原因是输入量不够。
所以我觉得，一定要尽可能多地给孩子输入可理解性的语言。
从小有了大量的输入，将来他的语言表达，不论是口头输出，还是书面输出，就能做到出口成章，下笔有神。
6.我认为，早期教育，不是局限在教孩子认字、背唐诗、做算数。
识字、算数是教育内容之一，但不是唯一；是一部分，而不是全部。
识字、算术是小学的任务，不是幼儿阶段的任务。
我认为学龄前是孩子口语发展的最佳期，而正式的识字阅读教育是在学龄期。
现在很多父母包括很多幼儿园，把学龄期的课程加给了还在上幼儿园的孩子，我觉得这样可能会对孩子将来的课业学习适得其反。
因为孩子对新鲜、未知的知识感兴趣，如果在学龄前就给他开始小学的课程，那上学之后，如果他已经掌握了那些内容，上课一坐坐几十分钟没有新的知识点，没有新的知识含量，他就失去了好奇和兴趣。
7.孩子学画，不是程式化的临摹，而是画他自己的心理体验，画孩子心目中的“真实生活”，不论那些形状多么古怪，色彩多么刺眼，甚至有些会违背现实世界的规律，家长都应该学会欣赏。
现在很多家长给孩子报了绘画班，大家都知道了绘画对孩子的好处，但是，有些家长请老师给孩子做的是“正规辅导”，重在 “立竿见影”地体现在绘画技巧上，而忽略了孩子童真和想象力的挖掘开发。
可能这些家长让孩子学画，抱着让孩子成名成家的梦想，但这样是否过早地给孩子的发展定了向
儿童绘画最可贵的，是他富有创造性的、独特的想象力的发展对他的学业及人生的影响，不单是技巧，读后感《杨文《和儿子一起成长》读后感》。
8.一个孩子是否有良好的阅读习惯，和父母的行为习惯有很大的关系，家长很多时候，会有意无意地成为孩子的效仿对象。
有的家长对孩子说：“你快去读书
”而自己却在那里打麻将，或者在看电视，孩子即使在读书学习，也不会专心。
读书是一种习惯，这种习惯在人的一生中越早养成越好。
而习惯不是被告知，不是父母说“你得多读书”，然后就有好效果的。
如果孩子的家庭和学校不能强化读书的乐趣，不能在日常生活的重复中，养成习惯，他们是不会突然在某一天，奇迹般地喜欢起读书来的。
夏杨小时候，他的姥姥给他讲故事前，总是对他说：“快认字，你认字认多了，就能看书中好多的故事。
书上有好多好多有趣的事，等你会看了，你就给姥姥讲。
”用他感兴趣的东西，去吸引他，多次重复，以图养成他的好习惯。
类似这样的“暗示”引导，我们经常使用。
9.孩子喜欢的东西，就是他需要的东西，父母在这一点上，不应逆孩子的兴趣而行，而应该在安全的前提下，顺应孩子的天性。
他愿意涂鸦就让他尽情挥洒；他愿意歌唱，就让他一展歌喉；他愿意看动画片，就适当地让他如愿以偿……他的探究心理要满足，他的创造力要发展，他的想象力要驰骋，他的专注力要培养，他的动手能力甚至是在对玩具的破坏中训练出来的，很多很多的东西，就是伴随他的兴趣获得的。
10.一位妈妈对我说：“现在的传媒对孩子影响太大了，那么大的信息量对他的学习是一个很大的干扰，我们家的电视几乎不开，家里的网线也让我给拔了……”我很遗憾这位妈妈付出的“苦心”。
对于现在的孩子来说，媒介信息是他们须臾不可分离的“社会空气”，它对年轻一代的生活方式、人生态度和价值取向具有深远的影响力。
假想一下：如果我们现在回到一个“大众传媒哑音”时代，甚至回到没有任何电器的时代，将会对孩子产生什么影响
我们做父母的，不要企图捂住孩子的眼睛，关闭他看世界的窗口。
11.一个人的思想品德首先是在家庭中形成的。
从夏杨小时候，我们就很注意自己的言行。
在家里，我们会经常当着孩子的面，有意识地谈论一些社会上的人和事，但在谈论的时候，我们不是很情绪化地随意发表看法，而是通过对这些事情的分析，对孩子基本的是非观、道德观和价值观进行引导。
我们知道，我们的观点和看法，会影响孩子的价值取向，这种从小的影响是根深蒂固的。
包括在街上，我们要是看到一些事情，也是随时向夏杨发表我们的看法，这个看法本身，就蕴涵了我们的随机教育。
当然，我们不是希望孩子是我们生活的翻版，他应该有他的独立见解、判断和选择。
但我们希望，把那些在我们的生命中，曾经让我们受益的品性，以他最能接受的方式，在耳濡目染中，储存进他的精神银行。
有句话叫“言传身教”。
在对夏杨的教育中，我们除了言传，也注意了利用孩子好模仿的天性。
父母的身后，时刻有一双小眼睛在盯着我们。
父母的每一个举动，每一句话，都会影响到孩子。
你怎样工作，怎样休息，怎样和朋友谈话，怎样与不和睦的人谈话，你健康的时候是怎样的，生病的时候是怎样的，悲伤的时候是怎样的，欢乐的时候是怎样的，很多事情都会被孩子注意到，而且进行模仿。
12.也许有人会说，血缘之情哪用得着教育
实际上即使是亲生儿女，如果没有把无私的爱、科学的爱，在亲情教育的最佳培养期给予他，等他长大成人后，我们和他的心灵上，还是会有一些莫名的隔阂。
那时候我从书上看到，孩子零到六岁是和父母耳鬓厮磨的时期，这个时期的孩子总希望黏在父母的身上，不仅身体的成长需要父母的关心爱抚，心灵也同样需要父母细微的呵护和开发。
这个时期的他，是以自我意识为中心的思维，他会问这问那，有很多的要求，是我们父母为他付出最多的时候，但也是我们在潜移默化当中，培养亲情实施教育的最佳期。
我想：人生几十年，把几年的精力花在孩子身上，这是一件值得去努力的事
所以，在孩子生命的初期，我几乎把所有的业余时间都用到了儿子的身上。
我很庆幸，在孩子学龄前，我的空余时间是比较充足的。
因为在大学里当老师，不需要坐班，又有寒暑假，使我能有更多的时间和机会陪伴儿子。
13.告诉孩子一个真实的世界“……我更强调的是，家庭和学校是向社会延伸的，所以既然年轻人到社会上，别人不会为他读书睡觉而关上电视，为考虑他有应酬而不交代事情，他就该学会早早适应在喧闹的环境中读书、在应酬之间工作，甚至在同一时间办好几件事14.夏杨的姥爷到现在还记得，他领着四岁多的夏杨玩，夏杨摔倒了，他赶紧去把他抱起来，给他拍拍身上的土。
没想到夏杨自己重新又趴到地上，然后自己爬起来，对姥爷说：“妈妈说，自己摔倒了，要自己爬起来。
”15.一个孩子由感性走向理性，由幼稚走向成熟，重要的一步就是学会选择。
尊重他选择的权利，就尊重了他的思维和判断，也就尊重了他的未来。
我们成人都知道，一个人以后的生活是否幸福，成就大小，不完全取决于他是不是聪明、幸运，很多时候取决于他是否懂得选择，并为之付出努力。
〔杨文《和儿子一起成长》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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求《第五项修炼》的读后感，针对学习型机关建设的
[学记原文及译文] 发虑善，求善良，足以謏(sǒu)文，不足以动众，学记原文及译文。
就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎。
——深谋远虑，物色好人，可以赢得一些好名声，但还不能够鼓动民众。
如果礼贤下士，亲近与己疏远的人，就可以鼓动民众，但还不能够感化、教化民众。
如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
“兑(yuè说)命”曰：“念终始典于学”，其此之谓乎! ——玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习，就不能明白至道。
所以古代君王建设国家，统治人民，都把教育作为首要任务。
《尚书》“兑命篇”说：“人君应当始终念念不忘以教育为本”，就是这个意思! 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
“兑命”曰：“学学半”，其此之谓乎! ——虽然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味；虽然有高深至极的道理，不学就不知它的好处。
所以，人必须上学读书，才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和困惑。
求学者知不足，才会自我反思，更加努力地学习；教者感到困惑，才会潜心钻研，孜孜以求，自强不息。
所以说，教和学是互相促进，相辅相成的。
所以《尚书》中“兑命”篇说：“教学过程，一半在‘教师的教’，一半在‘学生的学’，就是这个意思。
古之教者，家有塾，党有痒，术(suì)有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年，视离经辩志；三年，视敬业乐群；五年，视博习亲师；七年，视论学取友；谓之小成。
九年知类通达，强力而不返，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说(yuè)服而远者怀之，此大学之道也。
记曰：“蛾子时述之”，其此之谓乎! ——学生每年都可入学，每隔一年必须考查学习成绩。
第一年考查分析文章的经文、句章的能力，及辨别决定自己的志向和兴趣；第三年考查是否专心致志于学业，是否能结交学友和睦相处，相互研习得益；第五年考查学生的知识面是否广博，是否能亲师尊师；第七年考查能否讨论学业的是非优劣，以及选择贤能之人为友；合格的为小有成就。
到第九年他们应达到，对知识闻一知十，触类旁通；推理论事有独立见解，处世处事有行为准则，坚定不移，不失师诲；这时就可称为大有成就。
这样，将来就足以能够教化民众，变易旧习，形成良好风俗；使亲近的人心悦诚服，疏远的人心向往之；这是大学教人的道理。
古书上说，蚂蚁幼虫时时效法大蚁衔土成垤(dié)，喻学者由积学而成大道，正说明了，求学之人也应如此，孜孜不倦以求“大成”这个道理。
大学始教，皮弁(biàn)、祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏(jiǎ)、楚二物，收其威也。
未卜谛，不视学，游其志也。
时观而弗语，存其心也。
幼者听而弗问，学不躐(liè)等也。
此七者，教之大伦也。
记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎。
——大学入学之初，要穿礼服，备祭品，举行祭祀有道德学问的先圣先师的仪式，以表示敬师重道。
祭祀时要小诵肄学，目的是使学生从一开始就获得君臣互勉的感受，懂得为官的道理。
学生上学，要按鼓声打开书箧，警以鼓声，以逊顺之心敬其业也。
学校里配备有教杖(夏圆和楚方)，以警荒废懈怠，整肃仪容举止，维持学习纪律。
不到夏祭以后，教官不去视察学校，考查学生的成绩，为的是使学生能够按照自己的志趣计划从容地进行学习。
教师对学生要经常检查指点，但不要急于告之原理，为的是让学生从内心产生求知欲望，养成独立思考，用心思考的习惯。
年幼的学生对长者谘问，只可听，不可问，因为知识有深浅，学习有先后，必须循序渐进，不能超级越等。
这七件事就是大学教育的基本纲领。
古书上说，“就教学来说，教师的责任首先在于尽职，学生的责任首先在于立志”，就是这个道理。
大学之教也，时。
教必有正业，退息必有居。
学：不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
“兑命”曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎。
——大学教育管理的办法是：按照一定的时间或季节进行正课的教学；休息的时候也必须有各种课外作业。
课外不操弄乐器，练习手指，课内就调不好琴弦；课外不广泛学习歌咏杂曲，课内就不能谙熟诗文；课外不学习洒扫、接待、处理杂事等，就学不好礼仪。
总之，如果不提倡学习课外的各种技艺，学生就不会乐于学习，正课也就学不好。
所以，善于学习的人，学习的时候全力以赴地专心学习，休息的时候尽兴的玩弄杂艺。
这样，他们才能爱好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开了师友，也不会违背老师、学友的教诲和期望。
“兑命”篇说：“唯有重视学业，循序渐进，敏捷努力，学业才能有所成就”，正是这个道理。
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。
使人不由其诚，教人不尽其才。
其施之也悖，其求之也佛。
夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。
教之不刑，其此之由乎! ——现在的教师，只知道照着课文诵读，多是寻问难解的问题，且发言急速而频率较快，只照自己教法教学，不顾学生是否领悟接受，就不能使学生安心乐学。
如此教学，学生就不能竭尽其诚求学，不能使学生的素质和才能得到充分的发展。
教师违背教学原则，采用不合理的教学方法，那么学生也就不能依顺自然的道理有所进步。
以致于，学生厌恶学习，怨恨其师，只觉得学习得苦不堪言，却不知道学习可以获益终身，即使勉强结业，也必然很快就忘得一干二净了。
教学没有成效，原因就在这里! 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
者教之所由兴也，读后感《学记原文及译文》。
——大学教育的原则是：事情没有发生就加以防止，这叫防患于未然；在适当之时，不失时机地进行教育，叫作及时；教学循序渐进，不超越学生的年龄特征，叫作顺应自然；共同学习，相互帮助，取长补短，叫作观摩切磋。
这四点就是教育成功的要诀。
发然后禁，则扦(qiān)格而不胜。
时过然后学，则勤苦而难成。
杂施而不孙，则坏乱而不修。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者教之所由废也。
——如果等到事情发生了才去禁止，习惯已经根深蒂固，再去教育就会产生抵触而不易消除了。
如果错过了学习的最佳时机以后才去学习，那么，学起来就会劳苦不堪，也难有成效。
如果教学急功近利，或杂乱无章，而不是循序渐进，顺应自然，那么，教学就会陷入混乱而不能获得成效。
如果孤独地学习，没有朋友，思路就会狭隘，见闻就不广博。
如果交友不慎，行为就会违背师长的教诲，尽谈些不正经的事情，就会荒废学业。
这六点就是教育失败的原由。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣。
——教师只有懂得教育成功的原因，同时又懂得了教育失败的原因，然后可以胜任教师的工作。
所以优秀教师的教学是循循善诱：引导学生，而不是硬拖着学生走；策励学生，而不是强迫推动学生走；启发学生，而不是代替学生达成结论。
引导学生而不牵着学生走，师生关系才会和谐融洽；策励学生而不推着学生走，学习就会感到顺利容易；启发学生而不代替学生达成结论，学生才会独立思考。
师生融洽，学习顺利，学生又能独立思考，才是善于诱导。
学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声。
善教者，使人继其志。
其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
——学生有四种类型的缺点，教师不可以不知道。
学习中，有些学生的失败是贪多务得；有些学生的失败是所学过少，孤陋寡闻；有些学生的缺点是浅尝辄止，一知半解，不求甚解；有些学生的缺点是畏难而退，半途而废。
产生这四类缺点的根源，是因为学生的心理和才能不同。
所以必须了解学生的心理和才能，然后才能矫正学生的缺点。
作为教师，要善于把握学生的心理特点，发扬其优点，克服其缺点。
优秀的歌手能使人自然而然地跟着他唱；同样，优秀的教师能使学生自觉自愿地跟着他学。
他的讲解，简单而透彻，精微而又妥帖，举例、打比方虽然不多，却能说明问题，这就能使学生自觉自愿地跟着他学了。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。
故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。
记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎! ——教师知道学生程度有深有浅，资质有好有坏之后，才能多方诱导，因材施教。
博指广泛而多方位的，喻即诱导，启迪，教诲。
能够善于多方诱导，因材施教的人，才能当教师。
能当教师才能当官长，能当官长才能当君王。
所以教师是可以教人“治国”“平天下”之道的人。
可见选择老师是不可不慎重行事的。
古书上说：“前三王四代的时候最重视师质的选择”，就是这个道理! 凡学之道，严师为难。
师严，然后道尊。
道尊，然后民知敬学。
是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。
大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
——在教学过程中，最难得的是尊敬教师。
因为，首先尊师，然后才能重道，重道才能使人重视学习。
所以君王不以对待臣子的态度对待臣子有两种情形：当臣子是祭祀主持人的时候，君王不以对待臣子的态度对待他；当臣子担任教师的时候，君王也不以对待臣子的态度对待他。
按照大学的礼节，教师给君王讲书，是不行君臣之礼的，这就是尊师的意思。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。
不善问者反此。
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声。
不善答问者反此。
此皆进学之道也。
——善于学习的人，往往教师费的力气不大，但自己获益却很多，又能归功于教师，对教师表示感激之意。
不善学习的人，往往教师费力很大，但自己获益却很少，反而把责任推给老师，埋怨教师。
教师如果善于发问，那么他的发问如同砍伐坚硬的木材一样：先从容易地方入手，然后才砍木材的关节；即发问先易后难，久而久之，学生就可以愉快的理解。
不善于发问的人恰恰与此相反。
善于答问的人，对待发问如同对待撞钟一样，撞得轻其响声就弱；撞得重其声响就大；等他理解从容后，再深入解说，尽可能使问者深切体会，产生共鸣。
不善于答问的人恰恰与此相反。
这都是有关教学中教师问与答的方法。
记问之学，不足以为人师。
必也其听语乎
力不能问，然后语之。
语之而不知，虽舍之可也。
——单凭死记硬背得来的学问，不足以为人师。
必须善于根据学生的疑问进行讲解才行。
只有当学生没有能力提出问题的时候，才可以直接讲给他听。
如果讲了他仍不懂，不必强求他一定要懂，可以暂时停止。
良冶之子，必学为裘。
良弓之子，必学为箕。
始驾马者反之，车在马前。
君子察于此三者，可以有志于学矣。
——优秀冶匠的儿子子承父业，必先要学会用碎皮补缀成裘衣；优秀弓匠的儿子子承父业，必先要学会用柳枝编织成簸箕；小马初学驾车，与大马驾车走在车前相反，小马是系在车子后面跟着走的。
人们懂得了学习要由易到难，由浅入深，经常练习这三层道理，学生就不会感到学习困难，从而有志于学，不至于半途而废。
古之学者，比物丑类。
鼓无当于五声，五声弗得不和。
水无当于五色，五色弗得不章。
学无当于五官，五官弗得不治。
师无当于五服，五服弗得不亲。
——古时做学问的人，善于从同类事物的类比中体会出事物的关系。
鼓并不等于五声，但没有鼓，五声就不和谐；水并不等于五色，但没有水，五色就不鲜明；学习不是五官，但不学习，五官就失去功用；教师不属于五服中的亲戚关系，但如果没有教师指导，他们就不会明白五服之内的亲疏关系。
君子曰：大德不官。
大道不器。
大信不约，大时不齐。
察于此四者，可以有志于本矣。
三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。
此之谓务本。
——所以说，德行最高的人，他无所不宜，不限于担任某一官职；普遍的真理不限于解释某一具体事物；最守信用的人不立约就能守信；天有春夏秋冬四时不同，却能每年自动准时而至，最守时刻。
懂得了这四层道理，就可以懂得做学问要把握本质，从根本着手了。
古代，三王祭祀江河的时候，都是先祭河，后祭海，就因为河是本源，海是归宿。
这就是重视根本的意思 我的更多文章： 读《教师专业成长》断想2(2011-10-03 23:27:24) 读《教师专业成长》断想(2011-09-25 23:25:12) 《中国智慧》之哲思妙语及其它(2011-08-22 01:15:20) 优秀教师论(2011-08-19 00:03:49) 多读勤思多写善研(2011-08-08 07:42:03) 读《陶行知论教育的功能》(2011-07-22 19:51:32) 读书笔记(2011-07-08 09:45:27) 有必要读读《孝经》(2011-07-02 23:43:16) 《种好心田》读后感(2011-06-19 00:26:18) 读《教育是没有用的——回归教育的本质》(2011-06-05 12:31:56) 〔学记原文及译文〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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三重门的读后感
花了好一段时间，终完了《三重门》没有一种释怀的感觉，因为里面有东西值得让“思考……很多人讽刺着说韩寒是个“愤青”，就算是这样，又有何不可
至少别人敢爱敢恨，敢想敢说，总比那些虚伪来得实际。
当我们穿梭在城市街头时，总覆盖一层华丽的外壳，这外壳既是人心所造，更是社会所造，它使人们在抉择的一瞬不加思索地选择了虚伪，却又开始为自己的角色感到迷离……人活着，或多或少为的就是快乐，为自己的快乐而快乐，为亲人、为朋友、为他人的快乐而快乐，而对于韩寒，他所希望得到的快乐是“更多人”的理解，这里是“更多人”而不是“所有人”，因为他更需要在他身旁的人的离解，至于那些高踞在“高等教育”上人云亦云的人，也就渐渐地无关紧要了，毕尽他一个人的力量终究难以改变几个时代的力量。
在回到“愤青”的话题，我同样也有当“愤青”的欲望，但我没有那个资本，我难以将自己所有的“敢爱敢恨”毫无顾忌的诠释出来。
站在自己的天空望着韩寒，发现自己这儿比他的世界小了好多，他那里的暴风烈日使他拥有了更多绚丽的彩虹，我默默退后了脚步。
记得我最初看到韩寒的文字，是从《像少年啦，飞驰》中的序开始的，(我更喜欢看序或者后记，因为那里会有一个相比而言更真实的雕塑出现在眼前，我们能做的，就是从雕塑已固定的神情中感受它的心声)接着便是《三重门》，以及他的“博客”，其实他的东西我所看的并不算多，说起来难免会有些主观。
在《三重门》里，我能感受到韩寒在描写青少年单纯、幼稚却又自认为成熟的爱情背后，更多展示的是当今素质教育“成果”，一个个老师敷衍、“清高”、片面，而学生也是高傲、虚伪、所写的文章矫揉造作、盲目追求方框中的个性，学校里的领导做足了表面文章，把素质教育当成了玩RPG游戏，平时随便搞点这样那样的小活动，站在高处看似乎每个学生都忙得不亦乐乎，心想所有人的“素质”的“数值”一等都有不小的上升了，然而学生们的确在这些活动中收获了不少――是经验(在老师、校领导面前受点罪、演点戏，回过头来三五成群拼命地骂)……不明白为何很多人总是在大力宣扬我国的“素质教育”多么多么的成功，取得了多大多大的进步，我想也只能敷衍地用每个人心中的“比例尺”各有长短不同来解释罢。
我正跻身于当今“素质教育”的长龙之中，是社会、是家庭堵拦得让人只有这一条出路，又或许我又更多的出路，只是我不敢于承认罢了。
就好像我正站在“素质教育”高塔上，看到窗外或喜或悲的他，只能油然而生一种同情、一种敬佩，却不敢从高塔上向下跳，走进他的那般世界，只能继续迈向一切未知的塔顶。
这或许就是我最痛恨的地方，窗外的光景和塔顶的神秘都让我留恋，以至于难以完全投身于任何一个选择之中，我还在徘徊，由于我的不敢于爱，不敢于恨，不敢于想，不敢于说，简单的归结便是“虚伪”，我不想归罪于谁，因为选择比埋头努力更能让人在成长中成熟。
我不想现在就做出我的选择，因为随着对自己的不断认识，我会更加理性地面对未来。
我不想用“点评”的语气去谈韩寒，因为谁都没有资格去评价他人的人生，我也不想在文章中出现“中国”这样的词，因为我知道，我很渺小，和所有人一样那么平凡，一辈子也望不尽它。
轻舒口气，终于，外面天亮了，又要开始踏上走往校园的征程，之前的话仿佛是在睡梦中写下的。
好了，我现在能做的只有上学了……我确确实实没有勇气去当一名反对现行教育制度的小混混，只能在梦中默默地祝福韩寒，真的，快乐就好。
与其不断地为未来的选择而烦恼，不如踏踏实实的过好每一天，未来的让未来去选择吧……这才是真正的我，反正我是金子，总要闪光的……
童话大王郑渊洁帮儿子写作文被给0分，自己教育儿子，成才了吗
[《宝贝宝贝》读后感]《宝贝宝贝》读后感“说爱的教育，写精神的史诗”这是印在红色封面并吸引我读完这本书的一句话，《宝贝宝贝》读后感。
还记得周国平先生为他死去女儿写的《妞妞——一个父亲的札记》曾经感动了千万人，《宝贝宝贝》也同样具有这种震撼力。
第二个女儿的出生使周国平先生无处安放的父爱终于有了停靠的港湾---“我可以没有一切，不能没有你，宝贝。
我不能没有一切，因为有了你，宝贝”正如我看到的，这是一本让人感动不已并无法形容的书，周国平先生用最朴实的文字，将女儿生活的点点滴滴记录了下来形成了最美丽的人生日记。
这朴实的文字就是用爱串联起来的，所以书中无不流露出一个父亲对女儿的浓浓爱意。
在一个哲学家眼中，养育小生命的过程是最宝贵的人生经历，特别是生命早期的精彩纷呈、幼儿心智成长是最奇妙的精神现象，这就是周国平先生第二个宝贝--啾啾，读后感《《宝贝宝贝》读后感》。
书中的啾啾有的时候会闹些小脾气，甚至是大发雷霆，有时候会妙语连珠，有时候会鬼灵精怪、聪明机智，有时候则乖巧可爱，这是孩子共同拥有的天性。
不知道是否基因遗传的问题，总感觉啾啾从小就特别聪明、特别有写作、学习天赋。
因为书中的啾啾几乎是被人家教一遍就掌握，有时甚至在幼儿时期就知道与这年龄阶段的孩子不知道的东西，像个小大人似的。
而回忆起自己的成长过程或者看看周围孩子的成长过程都好像没有出现过类似的情形。
也不知道是否是因为周国平先生对女儿教育的方式的不同才引起这一现象。
周国平先生在序言里多次提到，这是一个普通的父亲写给普通的女儿的书，爱是写这本书的全部理由。
所以他所提倡的教育方式是让孩子顺应天性愉快的成长，而不是给予孩子太多负累，逼孩子学太多。
这也不得不提醒现在的家长--孩子不一定学得越多就越聪明、越有才，很有可能会适得其反。
其实这本书也让人重拾起童年的记忆，仿佛看到童年时期天真烂漫的自己，真的很有感触。
虽然这本书没有华丽的词藻但却有丰富的人生哲理；虽然没有奢华的日子，但有人世间最幸福的平凡生活，而且这生活中充满了一个父亲对女儿的爱。
〔《宝贝宝贝》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求文理分科的看法作文
“取消高中阶段文理分科”话题作文导写【原题回放】今年，关于是否“取消高中阶段文理分科”的问题引起了热烈的讨论。
有人说，大学分得，为什么高中分不得
有人说，初中不分，为什么到了高中要分
有人觉得分科对个性发展有利，有人觉得不分科对全面素质培养有利。
有人认为，不分科没办法应对高考；有人认为，高中不分科了，高考自然也就不会分科。
关于这个问题，你有什么感受、看法或见闻呢
请以“取消高中阶段文理分科”为话题，写一篇文章。
自拟标题，自定文体，不少于800字。
【材料审读】这是“材料+话题”类话题作文。
虽说是话题作文，但其材料却时代鲜明，而且是当下引人注目、惹热议的焦点话题。
先说材料主体的解读。
它共分三个层次用对举的形式表述对立双方的观点：1．从分科的时间段来说：大学分科故高中也分科\\\/初中不分故高中也不能分2．从分科的必要性来说：为个性发展故要分科\\\/为素质全面故不要分科3．从分科的可能性来说：为应对高考故要分科\\\/高中不分科高考也就不分这三组“有人”的观点，实际上暗示着我们写作的角度与深度。
应该说，第1种看法浅，第2种看法实，第3种看法深、透，触到了本质
而从写作实际来看，我们选第2组层面正面或反面来立论的比较普遍，选第3组层面正面或反面来立论也行但功力稍浅写得易偏激。
话题“取消高中阶段文理分科”的解读。
这里有一个重要的词“取消”，要立论时要特别注意不能弄反了
作为动宾结构的话题，我们往往要用到“添加语素”法来表达鲜明的观点。
“添加语素”法是应对话题作文比较实用的技巧，即在话题的前面或后面添加一定的语素，使观点突显出来，如以下“添加”都是非常有效的：《一定要取消高中阶段文理分科》《取消高中阶段文理分科势在必行》《取消高中阶段文理分科要不得》《取消高中阶段文理分科何错之有
》《取消高中阶段文理分科无异于“增负”》这些文题，一锤定音，掷地有声，旗帜鲜明，态度坚决。
再比较以下文题：《取消高中阶段文理分科之我见》《小议取消高中阶段文理分科》《取消高中阶段文理分科的感想》《能否取消高中阶段文理分科
》这些文题尽管也知道“添加语素”，但作为议论文，明显感觉观点暧昧、模糊，而且是“万能式标题”，在考场上要阅卷者“寻寻觅觅”你的答案，自然大受影响。
【立意构思】 “关于这个问题，你有什么感受、看法或见闻呢
”不要小看这句话，它其实是暗示我们构思的，甚至提醒我们采用什么文体。
1．看法←常规议论文。
2．感受←时评写法。
3．见闻←记叙文写法。
其实，不管我们采用哪种文体（自定文体），只要表达了对“取消高中阶段文理分科”这个话题的看法都是可行的。
如以下思路都是不错的：◇ 思路一：常规议论文思路。
以《取消高中阶段文理分科势在必行》为例：1．标题：《取消高中阶段文理分科势在必行》2．首段：文盲、理盲的存在→取消高中阶段文理分科势在必行3．主体：取消分科是个人素质提高的需要\\\/取消分科是人才培养的需要\\\/取消分科是教育改革的需要以《取消高中阶段文理分科要不得》为例： 1．标题：《取消高中阶段文理分科要不得》 2．首段：“三百六十行，行行出状元。
”，社会需要的是专才→取消高中阶段文理分科要不得 3．主体：文理分科是教育体制的必然\\\/文理分科符合人才培养的实际\\\/文理分科顺应了社会需要◇ 思路二：时评写法。
“时”就是时事、时势、时世、时政、时局、时弊，时评就是围绕“时”字作文章。
按照这个定位，如果简而言之，“时评”就是时事评论。
时评有很强的针对性，也贴近生活，阅读这样的文章，学生借此了解国家的方方面面，关注社会，思考人生。
保持阅读新闻时评的习惯，紧跟时代的潮流，了解社会的动态，掌握社会热点焦点问题，写作时就不用总在“死人堆里”找素材，更不用机械的背论据资料了。
时评已成当下传媒上一种重要文体，它能包容不同观点的交锋、能承载百姓的声音、能让各种声音都有表达渠道。
因此，这将是近几年高考作文在内容与形式上转轨的重点
时评的两种一般写法：A．就事论事型：一事一议→评（大部分同学用了此种写法）B．据事说理型：普遍意义→论时评的常见结构：述（材料）——议（材料）——联（材料）——作小结以“赞成文理分科”（不能取消）为例： 从分科的必要性来看\\\/从分科的可能性来看以“否定文理分科”（必须取消）为例： 知识结构\\\/全面发展\\\/社会需要以对“分科的背后”（实质）为例：分科与高考体制；分科与人才机制密切相关。
分科与否，是个永远没有定论的话题；高考体制没变，一切讨论与努力都是徒劳；社会要的是人才、专才，而非“全才”“通才”。
◇ 思路三：记叙文写法。
如果写记叙文，如何表达出你对“取消高中阶段文理分科”的看法呢
写记叙文，也不是不可尝试，更不是禁区。
只要记叙文的主题表达出了你对此问题的看法就是符合要求的。
评价下面这篇记叙文：例：《都是分科惹的祸》邻居一家近些天常争吵，一是叔叔阿姨之间有分歧，一是读高一的小峰也很苦恼，常来我这里清静。
原来，都是分科惹的祸
小峰是个非常有品的男孩，尤其有文人的情怀。
面对分科，他非常想读文科，将来走近中文专业，做自己喜欢的作家、记者，用笔耕耕思想。
可是，爸妈的态度不一样。
做公务员的爸爸支持小峰选文科，将来仕途有优势；见多识广的妈妈觉得儿子应学理科，就业机会多，凭本事吃饭，以后才有好前程。
孩子只有一个，父母都不想耽误孩子一生，甚至闹得差点离婚了。
都是分科惹的祸
我这个大学生，觉得要帮小峰劝劝他的爸爸妈妈。
我做双方的工作，理智看待分科，最终让小峰一家和谐如初。
【范文引路】高中阶段文理分科何错之有
□ 高三（2）班 向芝近年来，全国各教育部门为高中取消文理分科一事闹得沸沸扬扬。
大家认为，文理不分科，必然会开拓学生的视野，提高全民的综合素质与个人发展，让一个人更有效地吸收当今的文化。
从这个角度开来看，的确不失为一件有益的措施。
然而在我看来，取消文理分科的实用性不大，反而会弄巧成拙，适得其反。
取消文理分科，其最普遍且深入人心的弊端则是增大学子的负担，使学生感觉身心疲惫，视力下降，从而厌倦学习，不能深入地汲取到知识。
我们天天呼吁着“减负，减负”。
取消文理分科，就是所谓的“减负”吗
而是更加重了学习压力，只会扼杀学子的想象力与创造力。
试想，倘若一个民族失去了这些，那么，它的未来会是怎样呢
它会停滞不前，无法向更高的一层阶梯迈进。
我们再来将目光放长远些，西方国家更提倡个性化教育，正是因为这样，才激发了学生的思维能力，使西方出现了一大批获诺贝尔奖人士。
中国为什么几百年来诺贝尔奖的获得者等于“0”，就是缘于长期的课程压力，繁重的学习任务，学生们只知埋进书堆麻木地写算，等着课堂上老师“填鸭式”地喂食。
如此而来，社会上出现了许多高分低能的“人才”，也就不足为奇了。
从客观上来讲，文理分科的取消，将对“偏文”或是“偏理”的学子的发展，产生极大的影响。
因为文理的融合，自顾不暇地学文又理，他们在某一方面所体现的天赋没能得到优良的训练与实践，这样，则致使各界的精英逐渐减少。
人不是神，他不可能精通每一方面，既然无力把方方面面全做到完美，那么，为什么不注重一两个方面的培训呢
难道国家真的只需要“全才”而不是在某一领域做得好的“英才”吗
在社会中，不同的人各占领着不同的领域，他们的工作是把自己的任务出落得精彩，对于别的知识，很多人可能一辈子也用不上。
都说时间珍贵，教育大力提倡珍惜时间，珍惜时间就是让莘莘学子花费更多的时间与精力去记，去背那根本于自己无多大用处的学科吗
众所周知，高中的文理科，源自学生按照自己的兴趣选择学习；文科生弄不懂复杂的数理化，理科生对李杜与孔孟庄不知所云，但他们毕业后照样工作得出色。
突然面对如此多的课程，大家学得进去吗
显然，一棵幼苗只有吸收适量的水“食物”才能茁壮成长，若猛然灌溉了过度的养料，至于后果，大家也就不得而知了。
由此言论，高中取消文理分科，仅为人们的感觉作祟。
似乎学生文理都学，素质就高了。
然细细想来，他们承受得了吗
对于那些特长生是否有害
学生的创造力会被扼杀吗
大家学得进去吗
大多的疑问，还需要各界人士，去深思。
【专家声音】是否取消高中阶段的文理分科，这是教育部在考虑的问题，是全国人大代表考虑的议题，成为2009年十大民生话题之一。
因此，引起了广泛的社会关注。
潇湘晨报：撕裂教育完整性的体制 文理分科贯穿高中教育阶段，莘莘学子们尚且懵懂，就被体制之手决定了学业趣味和前途命运。
事实上，学校无非是希望通过把文科和理科剥离开来，然后又通过知识的倾倒，使学生成为一架囫囵吞枣的知识接收装置，最终达到为升学率的小数点添砖加瓦的目的。
凡是对提高升学率有帮助的，无所不用；凡是没帮助的，则弃之如敝屣。
这也就是为什么高中文理分科虽屡遭诟病，却依然岿然不动的原因。
文理分科的学生所获得的知识是封闭的和支离破碎的，片断化的认识掩藏不住整体把握的无力。
只要一跳出自身的专业领域，他们立即变得左支右绌，甚至一无所知。
中国能否再出科学精神和人文情怀兼备的大师级人物
我们不得而知。
但我们知道，一种撕裂教育完整性的教育体制，只能使我们的盼望渐行渐远。
如此而言，文理分科是时候抖落一身的历史尘埃了。
大河网：分科没有错，错在偏科 身为分科教育的一名受益者，我从来没有过深地感觉到分科的缺点。
说到底，分科没有错，错在偏科。
高中文理分科实际上解除了相当多学生的厌学感，让他们重新认识了学习的必要性，进而“术业有专攻”。
正是对文科与理科的正确认识，有的学生很早就放弃了自己不想学又学不好的科目。
如果强制性地不分科，真不知道有多少人知难而退，中辍学业。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”如果不分文理科，学业太重，有限时间内只有“学而不思“与”思而不学”两种情况。
同理，学了文科，如果善于“思”，就会自觉地翻阅理科知识；学了理科，善“思”则爱文科知识。
因为“思”的同时，没有考的压力，会有很好的效果。
分科为所有学生节省了时间，而偏科现象的出现，只能说明有人为“考”而学的功利性目的。
为“考”而学，一味偏科的结果可能是偏科越来越严重。
事实上，有这样一种现象：有的人学了两年理科却又转学文科，有的人学了两年文科又转学理科。
为什么会这样呢
就是因为发现自己进错了“门”。
应当说，文理分科与大学里的专业划分是有区别的。
文理分科只是基础知识的分类，而专业则是知识升华的重点努力方向。
如果把专业与分科等同起来，难免会出现分科“罪孽深重”的错觉。
千龙网：分科无过，应试才是祸首 文理分科的确有其弊有其失，但任何事物都得要分两面看，文理分家也有它的好处，比如在文理基础较为扎实的情况下，可以“术业有专攻”。
在欧美等所谓发达国家，也存在文理分科的事实，似乎并不怎么影响到他们民族的整体素质和人文关怀。
有人把国人无缘诺贝尔奖的“罪过”推给文理分科，除了让人看到那种浓得化不开、近乎病态的诺奖情结，还有本末倒置之嫌疑。
有些国家早就有专家学者拿过诺贝尔奖，但至今仍是科技水平和国民素质落后。
我们不能把一个国家的科技或相关水平，甚至相关荣誉仅仅与诺贝尔奖等价齐观。
很明显，把中国人无缘诺奖归罪于文理分科是不合理的；而把民族整体素质下降和科学精神以及人文情怀的缺失，算在文理分科的头上，更是本末倒置。
因为明眼人都知道阻碍中国教育发展的祸根主要是没有真正落实素质教育，而不是文理分科这些细枝末节的做法。
几十年来，我们也一直在高喊“德智体美劳全面发展”的口号，素质教育也被写入文件，然而，现在这些仍然只是口号。
这是教育部门和学校必须认真反思的地方。
“增负”之说是无稽之谈 取消高中文理分科，是推进学生素质教育的关键。
为此必须从改革高考制度入手。
即在高考时不分文理科。
至于认为这样改革会增加中学生的负担，则完全是无稽之谈。
以此逻辑，如果高考只考一门课，岂不是学生的负担可以降至最轻
从提高学生社会素质的千秋大计出发，我要求教育部尽快实现高考不再文理分科。
——全国政协委员、中国科学院院士郑兰荪 用选修课代替分科可分压 文理分科是现行考试制度的产物，经过多年实践，高中阶段文理分科的弊端已经凸显。
缺乏文理科交叉的综合优势，会令学生缺乏创造力，其潜在危害将在学生成年后逐渐显现出来；另外，随着理科考试越来越难，让学生终生受益的历史、地理等人文科学知识，在理科学习中失去了应有地位，更有甚者，学文、学理还有了高低贵贱之分，理科生明显比文科生优越，在保送大学时待遇完全不同。
我们认为，可以在保证高中正常教学的基础上开设选修课，把文科综合练习、理科综合练习放到选修课中进行，学生可根据自己的需求自由选择，避免每个学生在高考复习阶段出现同时复习文综与理综的情况，减轻学习压力。
——农工党中央 高考制度不改白讨论 高考制度不改革，文理分科讨论也是白讨论。
说白了，文理分科讨论，意见也统一不起来，统一起来也没用。
要知道，在我们国家，高考考什么学生就学什么。
高考这根“指挥棒”没有改变，所有的讨论都会显得很滑稽，必须全面把考生的综合素质作为录取依据。
——全国政协委员、中国科学院院士朱清时 望采纳。
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