关于清朝历史书籍
历史的构建就是人物制造出的事件,后人记述下来就是历史.所以,在历史的总评价中,我们可以用较大的词汇进行总结：天下大势、分久必合、合久必分.这不是我们愿不愿意的问题,人间大事你是说以人的意志为转移的,历史大势有其内在的因果定律!不论个人的权势如何集中,但终究还是一个人的意志,但事实上,权利的争夺与斗争从未从历史上消弭,只是生命价值意义在历史的长度和文化的宽度上变得是那样的微不足道!作为一个偶然的人来说,我们只是芸芸众生中一个自然的选择,所以历史的真实并非真正的展现我们面前,之所以如此,还要我们不断地用心去拨开文字下的迷雾找到历史的真相.同样,我们人的真相也不是我们肉体下的思想,究竟应该怎样了解自己的内心世界和历史的相同之处,就要用历史的事实验证人性的表现.南老师用大学的内容加之中国的历史验证了历史的进程就是无数的人性展现,还有因果定律的不可逆性.其中细节,有你个人读吧,不然我们还是小孩子吃饭,总是吃人家嚼过的饭,已经没什么味道了.
谁能推荐一本有关清代历史的书
我本身就是历史爱好者，不建议阅读诸如百家讲坛上面的阎崇年他们这样说书性质的东西。
为什么呢，并不是他们本身没有学问，而是为了迎合大众的需求，他们的东西本身就降低了档次。
下面是我的清史阅读推荐，1孟森的《清史讲义》，它的语言是早期的白话文，可能不那么符合你的要求，但是不难读，孟森的学问也是非常过硬的 。
2 萧一山的《清史大纲》，他的作品有两个版本，大纲就是一个简明的纲要，还有个《清代通史》，一共有五本，是研究清史的必读作品。
个人建议阅读大纲即可。
3《洪业—清朝开国史》，这本书名气极大，多少年来都是必读作品，是海外中国研究的精品，并且从外国历史学家的视角看历史，角度很不同，可以有新认识 3剑桥历史系列的清代卷，剑桥中国史是海外中国研究的结晶，也是第一代海外中国研究者费正清先生主持的工作，书的品质没话说。
以上的如果你时间有限我还是推荐你看剑桥中国史，所有的书的相关信息你可以上豆瓣网的豆瓣读书查找到，并且还有购买信息。
由于清代是我国的最后一个朝代，并且它的最后几十年内忧外患屈辱异常，再加上清朝灭亡后，国民党为了统治需要进行一次抹黑，再就是共 的二次抹黑，以至于很多人对清代的认识完全是只见树木，不见森林。
再就是人物的评价方面完全没有历史的观点，诸如李鸿章，慈禧的评价问题。
我就不再多说了，只是讲一下，看历史著作最重要的就是要客观再客观，不能把自己的想法强加于历史人物，如此我们才能通过读它们学到一些东西。
求两篇反映新中国历史的文献书籍的读后感
“前线赴死易，唤醒生者难”两句台词顿时将观众拉入那个风雨飘摇、危机四伏的清朝末年。
在众人视线下，江南才女秋瑾大义凛然地走向刑场，她为唤醒麻木不仁的国人，不惜抛家弃子，投奔革命，最终舍生取义，其革命气节惊天地、泣鬼神，一批批革命志士前仆后继，勇往直前。
他们有的才华横溢、前途似锦，有的家境优越、衣食无忧，但为救亡图存宁可置生死安危于不顾，置功名利禄于度外，甘死如饴，用满腔热血谱写出可歌可泣的历史篇章。
革命之跋涉，必达革命之目的。
新军义士在武昌城工程营打响第一枪，革命战火蜂拥而起，席卷整个中华大地，苟延残喘半个多世纪的清王朝轰然倒下，中华民族终于迎来国家复兴的曙光。
影片中战火硝烟的磅礴气势震撼着在场的每位观众，革命志士的奉献精神感化着大家的心灵，本人生于武昌城、长于工程营，此时感受尤为强烈。
座落蛇山脚下的辛亥革命烈士纪念碑、屹立紫阳街头的烈士祠以及红砖青石的辛亥革命纪念馆、庄严肃穆的起义城门等革命景点在脑海中一一掠过，加之影片中的声效渲染，似乎起义者在城门上摇旗呐喊，激励着其他起事将士在攻占总督府的战斗中浴血奋战，英勇杀敌，直至夺取革命的最后胜利。
起义将士们抛却个人的幸福，为救国图强的革命事业敢于抛头颅、洒热血，用血肉之躯建筑起来自不易的共和宪制，推动了华夏文明历史前进的轮毂。
这正是一种为振兴中华而矢志不渝、革故鼎新而奋发图强的爱国情怀。
爱国最初体现在救国存亡。
鸦片战争爆发后，矗立东方数千年的中国迅速从威震四海的天朝上国沦落内忧外患的半殖民地，国家几乎濒临灭亡。
国家地位的衰微及民族尊严的沦丧促使广大爱国人士置身于救国兴国道路。
他们曾借助“中学为体、西学为用”，展开洋务运动，但固步自封、腐朽僵化的封建体制严重阻碍了中华文明迈入近代工业化，王朝官宦眼中的“蕞尔岛国”日本却通过明治维新，政经改革并举，搭上世界工业化浪潮的便车，并厚积薄发，成为后起之秀。
中日甲午之战让更多的爱国人士认识到体制革新的紧迫感和重要性，这些革命先驱们选择一条困苦艰险、荆棘丛生的救国道路，他们秉持着爱国情怀与革命信念，即使是赤手空拳，也要披荆斩棘、开天辟地，他们矢志所向，一往无前，最终在百折不挠的长期斗争中推翻王朝，建立民国，开启了中华文明历史新篇章。
爱国的实质是为人民谋福祉。
在革命志士心目中，国家是四万万中华儿女为实体的具体存在。
步入20世纪之际的大清王朝已是千疮百孔，纲纪废弛，腐朽不堪，加之连年割地赔款，经济凋敝，民不聊生。
随着国力日渐式微，中华民族惨遭列强蹂躏践踏。
国内外国租界悬挂有“华人与狗不得入内”字样的告示牌，劳苦大众为西方列强当牛做马；海外华人华侨即使家境富裕，但社会地位却是卑微，常被他人欺凌。
为挽回中华民族的尊严，为改变国贫民瘠的现状，爱国人士有的劫家纾难，资助革命，有的贞以图国，从事革命。
他们主张建立宪政，开创“民国之主权属于国民全体”的思想，试图先从法理上确立民主、民权和民生地位，进力革除封建陋习，提倡社会新风，促进教育，竭力推动思想大解放，再而丕兴实业，发展资本工业，力图通过走经济强国之道挽回民族自尊。
百年来，一代代爱国志士无私奉献，忠心报国，矢志不渝。
期间，中华民族从沉沦苦难中逐步林立于世界民族之列，实现孙中山先生有关“民国卓立于世界，为外邦公认”的建国梦想；辛亥革命开启了民主主义革命道路，在随后30多年里，中华大地在战火纷飞、风雨飘摇中坚定地拥护共和，走向统一，建立起人民当家作主的新中国；最近30余年，中国人民一改穷苦不堪的困境，总体上过上幸福美满的小康生活。
与百年前辛亥革命时期相比，如今的中国发生了翻天覆地的历史性巨变，堪称东方奇迹。
回顾影片，爱国青年志士用抛头颅、洒热血的方式回答为何革命的道理；追昔抚今，我们当代青年更应该以舍小家、为大家的奉献精神来实现民族复兴的伟大梦想
—————— ——《辛亥革命》电影观后感 (辛亥革命百年纪念) “前线赴死易，唤醒生者难”两句台词顿时将观众拉入那个风雨飘摇、危机四伏的清朝末年。
在众人视线下，江南才女秋瑾大义凛然地走向刑场，她为唤醒麻木不仁的国人，不惜抛家弃子，投奔革命，最终舍生取义，其革命气节惊天地、泣鬼神，一批批革命志士前仆后继，勇往直前。
他们有的才华横溢、前途似锦，有的家境优越、衣食无忧，但为救亡图存宁可置生死安危于不顾，置功名利禄于度外，甘死如饴，用满腔热血谱写出可歌可泣的历史篇章。
革命之跋涉，必达革命之目的。
新军义士在武昌城工程营打响第一枪，革命战火蜂拥而起，席卷整个中华大地，苟延残喘半个多世纪的清王朝轰然倒下，中华民族终于迎来国家复兴的曙光。
影片中战火硝烟的磅礴气势震撼着在场的每位观众，革命志士的奉献精神感化着大家的心灵，本人生于武昌城、长于工程营，此时感受尤为强烈。
座落蛇山脚下的辛亥革命烈士纪念碑、屹立紫阳街头的烈士祠以及红砖青石的辛亥革命纪念馆、庄严肃穆的起义城门等革命景点在脑海中一一掠过，加之影片中的声效渲染，似乎起义者在城门上摇旗呐喊，激励着其他起事将士在攻占总督府的战斗中浴血奋战，英勇杀敌，直至夺取革命的最后胜利。
起义将士们抛却个人的幸福，为救国图强的革命事业敢于抛头颅、洒热血，用血肉之躯建筑起来自不易的共和宪制，推动了华夏文明历史前进的轮毂。
这正是一种为振兴中华而矢志不渝、革故鼎新而奋发图强的爱国情怀。
爱国最初体现在救国存亡。
鸦片战争爆发后，矗立东方数千年的中国迅速从威震四海的天朝上国沦落内忧外患的半殖民地，国家几乎濒临灭亡。
国家地位的衰微及民族尊严的沦丧促使广大爱国人士置身于救国兴国道路。
他们曾借助“中学为体、西学为用”，展开洋务运动，但固步自封、腐朽僵化的封建体制严重阻碍了中华文明迈入近代工业化，王朝官宦眼中的“蕞尔岛国”日本却通过明治维新，政经改革并举，搭上世界工业化浪潮的便车，并厚积薄发，成为后起之秀。
中日甲午之战让更多的爱国人士认识到体制革新的紧迫感和重要性，这些革命先驱们选择一条困苦艰险、荆棘丛生的救国道路，他们秉持着爱国情怀与革命信念，即使是赤手空拳，也要披荆斩棘、开天辟地，他们矢志所向，一往无前，最终在百折不挠的长期斗争中推翻王朝，建立民国，开启了中华文明历史新篇章。
爱国的实质是为人民谋福祉。
在革命志士心目中，国家是四万万中华儿女为实体的具体存在。
步入20世纪之际的大清王朝已是千疮百孔，纲纪废弛，腐朽不堪，加之连年割地赔款，经济凋敝，民不聊生。
随着国力日渐式微，中华民族惨遭列强蹂躏践踏。
国内外国租界悬挂有“华人与狗不得入内”字样的告示牌，劳苦大众为西方列强当牛做马；海外华人华侨即使家境富裕，但社会地位却是卑微，常被他人欺凌。
为挽回中华民族的尊严，为改变国贫民瘠的现状，爱国人士有的劫家纾难，资助革命，有的贞以图国，从事革命。
他们主张建立宪政，开创“民国之主权属于国民全体”的思想，试图先从法理上确立民主、民权和民生地位，进而大力革除封建陋习，提倡社会新风，促进教育，竭力推动思想大解放，再而丕兴实业，发展资本工业，力图通过走经济强国之道挽回民族自尊。
百年来，一代代爱国志士无私奉献，忠心报国，矢志不渝。
期间，中华民族从沉沦苦难中逐步林立于世界民族之列，实现孙中山先生有关“民国卓立于世界，为外邦公认”的建国梦想；辛亥革命开启了民主主义革命道路，在随后30多年里，中华大地在战火纷飞、风雨飘摇中坚定地拥护共和，走向统一，建立起人民当家作主的新中国；最近30余年，中国人民一改穷苦不堪的困境，总体上过上幸福美满的小康生活。
与百年前辛亥革命时期相比，如今的中国发生了翻天覆地的历史性巨变，堪称东方奇迹。
回顾影片，爱国青年志士用抛头颅、洒热血的方式回答为何革命的道理；追昔抚今，我们当代青年更应该以舍小家、为大家的奉献精神来实现民族复兴的伟大梦想
清代历史读书心得
最权威的： 清代政治社会与学术的衰落及其对内政策根本的错误 中国国民党总裁 蒋中正 撰稿 我们中国百年来国势的陵夷，民气的消沉，大抵以不平等条约为造因。
不平等条约订立的经过，全为中国国耻的记录。
而国耻之所由招致，又必须追溯于满清一代政治的败坏，尤其是学术与社会的衰落。
满族原是少数人口的宗族，为什么能够征服中国呢
明朝的末年，政治腐败，思想分歧，党派倾轧，民心涣散，流寇横行。
三百年的明室，在李闯张献忠等流寇与满族的旗兵，内外交侵之下，竟以覆灭。
自满族入关以后，中国的民族思想，便渐渐消灭了。
国父说道：「自顺治打破了明朝，入主中国，明朝的忠臣义士在各处起来抵抗，到了康熙初年，还有抵抗的。
所以中国在那个时候，还没有被满清征服。
」又说：「在康熙雍正时候，明朝遗民排满之风还是很盛。
所以康熙雍正时候，便出了多少书，如『大义觉迷录』等，说汉人不应该反对满人来做皇帝。
他们所持的理由是说：『舜是东夷之人，文王是西夷之人，满洲人虽是夷狄之人，还可以来做中国的皇帝。
』后来到了乾隆时代，连满汉两字都不准人提起了。
凡是书中关于宋元历史的关系和明清历史的关系，都要一律删改，所有关于记载满洲匈奴鞑靼的书籍，一概定为禁书，完全把他消灭，非特不准人民阅读，而且不准人民收藏。
」但是比之于日寇今日统治朝鲜，其手段的毒辣，犹有小巫见大巫之别。
朝鲜亡国到现在不过三十余年，而其国内的人民早已为日寇的奴化教育所麻醉。
凡是朝鲜原有的历史文化，都已毁灭无余，不许朝鲜人存留一点民族意识。
所以朝鲜人至今听到「韩国」这个名词，亦不知其意义了。
我们看见了现代帝国主义者对于他所灭亡的国家民族，手段之迅速，祸患之惨酷，实在寒心。
在满清这样一面奴化，一面残杀之下，中国固有的优良学风，乃为之大坏。
当明代开国时期，所提倡的朱学，到他中叶，这一派的学术，发生了流弊。
一般学界中人，应科举者固然是寻章句，作八股，讲义理者，亦不过造语录，看话头。
王阳明倡「知行合一」的学说，要矫正这种弊病；到他晚年，更提倡「致良知」，使学者从烦琐的文体与支离的思想解放出来。
这一派的学说不久也流于空谈无实。
张江陵当政，又提倡「实学实用」的学说，兼救朱王两派末流的弊端。
到了明清之际，虽有王学的狂禅，东林的虚矫，然而科学的研究，如李之藻、徐光启、宋应星等于天文历数，农政工艺，莫不实事求是，精益求精。
黄（梨洲）、顾（亭林）、王（船山）、李（二曲）、颜（习斋）、傅（青主）诸大儒，更是性理与经济兼通，思想与实行并重。
民族主义与民权思想的推衍，尤招满族之忌。
几回文字狱之后，经世之学遂衰。
到了干嘉年间，考据之学兴起。
考据之学，本由黄顾开其源，在黄顾本人，这种学问实在是经世之学的一个部门，离开了经世的大义，便失去本来的价值。
干嘉的学者，舍弃他们实用的精神，专求学问于名物字句，其流弊所及，竟使学问既与人生脱节，亦与政治分离。
一般学者于支离琐屑的学风之中，复误解「中庸」的道理，养成一种「模棱两可」，「似是而非」的风气，造成曾涤生所谓「不黑不白，不痛不痒之世界。
」 有清一代，建国规模的宏远，政制法令的精密，犹能远绍汉唐的余绪，实可以超越宋明，更为元代所不及。
此二百六十年间，正是欧美现代各国，脱离中古黑暗时期，开国创业，发愤图强的际会。
假使满清对国内汉满蒙回藏各宗族，不存界限，一视同仁，认识我五族在实质上本是整个的一体，使各宗族不分宗教职业阶级男女，皆一律平等，更扶助边疆各族，培植其自治能力，保障其平等地位，则中国必能与欧美现代各国，并驾齐驱，以自致于康乐富强，决不致遭受此百年来不平等条约束缚之耻辱，亦不致任日寇为祸于亚洲，乃可断言。
但这是时代与思想的关系，我们非所望于当时的满清能施行这样政策，固不可求备太苛。
无如满清不惟见不及此，而且他专用一种残杀与奴化的政策，来统治各宗教。
所以满清二百六十年之间，我们全国人民未见一日光明的景象。
虽乾隆时代号称郅治，然而满大臣之当国者，如和珅之流，私心自用，贪婪成风。
自此以降，一般满官，大抵贿赂公行，诛求无厌；而投效满清为奴才的汉官和学者，又相习于崇尚虚文，不务实际，敷衍粉饰，聊以自保。
尤其是一般寡廉鲜耻的豪猾，更不惜认贼作父，以编入「汉军旗」为荣幸，倚势横行，鱼肉同类。
所以社会的黑暗，学术的败坏，皆日甚一日。
而其对待各宗族的手段，更言之痛心，令人发指。
就是满清一代在各宗族之间，专施其挑拨离间的毒计，使之互相轧轹，和自相残杀，而彼乃在各宗族相克相制的状态之下，坐收渔利，维持他满清皇室的地位。
所以他对于蒙古西藏，利用「喇嘛教」，以消灭其尚武的精神，甚至想绝灭其宗族的人种。
他对于汉回各族，则从政治与宗教制度上讲求箝制的方法，其中以旗兵控制国内各宗族的手段，最为显著。
然旗兵最大的缺点，亦就在于兵民之间，在宗族上有鲜明的界限，在生活上也有悬殊的距离。
清廷以为汉人纳税以奉养旗兵，旗兵习武以镇抚各族，认为惟一的良策。
殊不知兵农既分，则旗兵流于游惰。
满族固举族皆兵，然其风气之所趋，乃到后来举族皆成为浮食的游民。
到了太平天国时代，旗兵与绿营皆腐败无能，于是湘勇淮勇遂为地方军队的滥觞。
满清政府这种害人自害的对内政策，相沿至道光同治之间，遂致立国的精神沦没，开国的遗规失坠，政治解纽，国防废弛，瓦解土崩，大势已成。
于此时期，中国在列强侵略之下，遂造成了「不平等条约」，继续不断有加无已的国耻，卒使我国势日蹙，而满清皇室的本身，亦难免于覆灭。
我国父看了满清这种对内政策，足以致国家民族于灭亡，所以自兴中会至同盟会，即以此为革命的唯一对象。
比及辛亥革命成功，我国父首先宣布「五族共和」的大义，以解除国内各宗族的轧轹，而致之于一律平等的境域。
由此以至于今日，我国民政府仍一本我国父的遗教，以及中国国民党历次宣言，一扫满清对内的卑劣政策，务使国内各宗族一律平等；并积极扶助边疆各族的自治能力和地位，赋与以宗教、文化、经济均衡发展的机会，而增强其向心力与团结力，对于整个国家与中央政府，共同爱戴，一致拥护，和衷共济，休戚相关；俾我中华民国，日益富强康乐，而三民主义亦得发扬光大于世界。
这是中国国民党革命的一贯精神，亦即是中国国民党对内政策的唯一使命。
------------------ 吸取上面的精华.改点简单的就很好了
古代读书人必读的是那些书
先是小学就是启蒙，主要的是三、百、千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）然后还有《增广贤文》、《弟子规》、《朱伯庐治家格言》、《神童诗》等等。
三、百、千就是用来识字的教材，后面的主要是用于学习行为规范。
小学学完了，就读四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》），然后读诸子百家、主要读，《荀子》、扬子、《文中子》、《老子》、《庄子》。
最后是二十四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
