名著读后感作文300字大全
读后感 读有感 理想,是一个人一生的向往和追求. 一个没有理想的人,就像大海中一条无驮的小船,随波逐流；一个人有理想,然而目标不明确,就会导致失败,甚至祸国殃民；一个人有理想,然而目标明确,就会对国家,民族,人类作出很大的贡献. 这些道理我是通过阅读这本书后,才有了一些理解和认识的. 这个寒假,我用了十几天的时间把这本书读了一遍.书中主人翁保尔柯查金那高尚的品德,钢铁般的意志深深的感动了我,特别是他有一个伟大的理想,这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士,这使我深深受益. 保尔的理想是什么呢?那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事,他不会因为虚度光阴而悔恨,也不会因为过去的碌碌无为而羞愧.临终之际,他能说,我的整个生命和精力都献给了世界上最壮丽的事业,为解放全人类而奋斗” 在这种理想的支配下,保尔拼命的战斗,忘我的工作,坚强的一直比钢铁还坚硬.在白色的恐怖下,他给地下工作者打探消息,送情报,在虎口下拯救革命者.为此,他受过刑,作过牢.在革命战争年代,他跨战马,挥战刀,同白匪进行了激烈的斗争.在艰苦的环境里,他斗严寒,战冰雪,忍饥挨饿,奋力抢修铁路.在和平建设时期,他在工厂里忘我的工作.特别感人的是他双目失明后还坚持写作,终于完成了《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作. 这不著作曾经用30多种不同的文字,再版50多次,在全世界发行3000万多册,影响几代人.至今还深深刻在人们心中. 我们学生也有理想,有的想当科学家,教师,画家,医生.我认为这是一种职业的选择. 要问我的理想是什么,像保尔学习,扬起理想的风帆,努力学习,练好本领,为人民造福! 读后感是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品.小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败,尤其是他的两次爱情的描写,广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”,强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动,教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小说虽以于连的爱情生活作为主线,但毕竟不是爱情小说,而是一部“政治小说”. 司汤达是善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师.于连的两次爱情都与时代风云紧密相连,这是当时阶级角逐的一种表现形式,他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情,但开始是出于小市民对权贵的报复心理.因此,于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候,他感到的并不是爱情的幸福,而是拿破仑式的野心的胜利,是“狂欢”和“喜悦”,是报复心理的满足. 如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话,那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐,玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、任性的气质,又受到的深刻影响.她认为,如果再有一次大革命,主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年.同于连结成伉俪,既富于浪漫气息,又找到了有力的靠山.而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位,青云直上,因此不惜去骗取她的爱情. 但是,于连的两次爱情最终还是失败了.这是因为在复辟时期,封建势力向市民阶层猖狂反扑.于连不是统治阶级圈子里的人,那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿. 在典型环境典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就,而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才.现实主义作家都强调细节的真实,但司汤达与巴尔扎克不一样,他着重刻画的不是客观环境,而是人物内心活动的细致和逼真,作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代过去,而对其内心的活动则洋洋洒洒,不惜笔墨,爱情心理描写更是丝丝入扣,动人心弦.作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页,而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写.德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、痛苦、忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现,也令人拍案叫绝.读《红与黑》是一段太过漫长的过程,因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判,我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮,又不能像对言情小说那样不置可否.我是在用心灵去与那个时代交谈,重点也放在历史以外的探究和思考.骆驼祥子》读后感真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运.祥子来自农村,在他拉上租来的洋车以后,立志买一辆车自己拉,做一个独立的劳动者.他所轻力壮,正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳,不惜用全部力量去达到这一目的.在强烈的信心的鼓舞和支持下,经过三年的努力,他用自己的血汗换来了一辆洋车.但是没有多久,军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄,主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难.迎着这一个又一个的打击,他作过挣扎,仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望.但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车,很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事.他的这一愿望“象个鬼影,永远抓不牢,而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后,终于完全破灭.他所喜爱的小福子的自杀,吹熄了心中最后一朵希望的火花,他丧失了对于生活任何企求和信心,从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子,被生活的磨盘辗得粉碎.这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行. 简爱读后感难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了——你想错了,我的心灵跟你一样丰富,我的心胸一样充实! ——夏洛蒂 是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象. 大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的.如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》.我想,错了.作者也是一位女性,生活在波动变化着的英国19世纪中叶,那时思想有着一个崭新的开始.而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识.让我们试想一下,如果简爱的独立,早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱,有地位的新生活；如果她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典.所以,我开始去想,为什么《简爱》让我们感动,爱不释手——就是她独立的性格,令人心动的人格魅力. 然而,我们不禁要问,仅这一步就能独立吗?我认为,不会的.毕竟女性的独立是一个长期的过程,不是一蹴而就的.它需要一种彻底的勇气,就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样,需要“风潇潇兮易水寒,壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量.我想,这应该才是最关键的一步,也应该是走向独立的决定性的一步.而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格,独立的个性留给我们一个感动.所以她是成功的,幸福的女性. 简爱已作为独立女性的经典,我希望阳光下,鲜花里有更多的简爱走出来,不管是贫穷,还是富有；不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和坚强的个性生活. 悲惨世界读后感读完,我在思考――“书中真是一个只有悲惨的世界吗?”当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后,他过得并不快乐.大家怀疑他,厌恶他,酒馆不让进,旅店老板亦赶他出来.长途跋涉的他,腹空乏力,却无处可去,幸好遇见慈祥的米里艾主教.善良的主教不仅给予他食物,还给他提供了舒适的客房,甚至在其偷了银碟子准备逃跑时原谅他,并赠与一对贵重的银烛台――“你再也不是坏人了,请用这些银碟子做个正正经经的人.”我终于相信,人是可以改变人的,正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让,给了他无限的希望,使他彻底悔悟,开始新的生活.乐于助人,见义勇为得到人民的爱戴,摇身一变成了受人尊敬的市长.还有可怜的女工――芳汀,为了自谋生活,将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中.德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必须的“费用”.这个在苦难中打滚的母亲啊,善良而单纯,为了自己的女儿,不惜卖掉最宝贵的头发和牙齿,最后连生命也献给了她.说到善恶,主教、芳汀以及后来的冉阿让,他们都是善良的人.纵然这个世界存在各种各样的悲惨,可他们却依然为这个世界点缀了一份温暖!在面对贫穷潦倒、世态炎凉时,有的人会向德纳第一样,他们自私、贪婪、卑鄙,在遇到利益的诱惑时,会欺骗甚至迫害他人.这样的人并不鲜见,他们为达到目的不择手段,如汪精卫为了保全自己,不惜向日本人屈膝,背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心,放弃了集体的利益；还有美国为了石油,对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是,现实之中,还有另一种人.他们拥有的是光明正大,无己无私,善良的心.就像洪战辉,他可以称得上是“爱的使者”,背父求医,带妹读书……他不求回报,他甚至在自己困难的时候去资助别人,他就是中华民族美德的继承者,我们的社会就需要这样的人!不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照,也对爱、善与恶进行了描绘.我不禁感慨故事的结尾—— “冉阿让真的死了吗?” “不,他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”.格列佛游记》读后感 的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林,父亲是一位定居在爱尔兰的英国人.他是一个遗腹子,由叔父扶养成人.他的代表作发表于1726年,被当作是儿童文学作品,实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说. 在这本书中,写得是主人公,一位外科医生格列佛的冒险故事,其中一些令人心惊肉跳.在小人国里,他成了庞然大物,刀枪不入,一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里,他变成了巨人们的玩偶,被玩弄于手掌间,并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来,他来到神秘的飞岛国,这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量,随心所欲地移动,这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国,在这个人马颠倒的世界里,更有许多不可思议的故事.读着读着,我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界.那些玩偶般的小人,高大威猛的巨人,长得像鱼的飞岛国居民,以及慧骃和耶胡们,都给我留下了深刻的印象. 我觉得最特别的要数飞岛国的居民.他们的眼睛都长在一侧,而且是一个爱好乐器的民族,在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器.那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋,否则他们总爱异想天开.……读了这本书后,我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神,他是个与众不同的男子汉,他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动.作为一名医生,他专门搭乘去各地旅行的船只,以为船员看病为由,去环游世界,到处冒险. 读了这本书以后,我渐渐觉得这些书其实很有意思,而且不会看不进去,反而读过几遍之后,越发爱上了这些书.书是人们进步的阶梯,在书的世界遨游是每个人的梦想.打开手中的书,一头扎进去吧,总有一天会发现其中的乐趣. 读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量. 老人与海读后感“一艘船越过世界的尽头,驶向未知的大海,船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜,旗帜上,舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”作者海明威是这样评价他的作品的. 塑造了一个经典的硬汉形象.古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫,独自一个人出海打鱼,在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼.这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼.鱼大劲也大,拖着小船漂流了整整两天两夜,老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验,终于把大鱼刺死,拴在船头.然而这时却遇上了鲨鱼,老人与鲨鱼进行了殊死搏斗,结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了,老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架. 海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”,“人尽可以被毁灭,但却不能被打败.”这就是想揭示的哲理.不可否认,只要是人就都会有缺陷.当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候,无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架,这都已经无所谓了,因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了.曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过,难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者.从世俗胜利观的角度看,老渔夫不是最后的胜利者,因为尽管开始他战胜了大马林鱼,但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了,他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上,也就是说,鲨鱼才是胜利者.可是,在理想主义者眼里,老渔夫就是胜利者,因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降.就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁,但我不能被征服”. 人性是强悍的,人类本身有自己的限度,但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战,超越它们,这个限度才一次次扩大,一次次把更大的挑战摆在了人类面前.在这个意义上,老渔夫桑地亚哥这样的英雄,不管他们挑战限度是成功还是失败,都是值得我们永远敬重的. 因为,他带给我们的是人类最为高贵的自信! 人生本来就是一种无止境的追求.它的道路漫长、艰难,而且充满坎坷,但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战,他将永远是一个真正的胜利者!读后感这是部浪漫又现实的爱情.爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了.但是小说中种种关于门当户对,以及财富对婚姻的考量却充斥其中. 伊丽莎白为自己家人的行为给自己带来的影响万分懊恼,达西也因此劝宾利先生离开 简,后来自己也是在理智与情感较量之后万分矛盾地向伊丽莎白吐露心事.所以说什么是爱情?那种纯粹的感情,爱的不顾一切,单纯的洁白如雪的爱情是不是真如镜中花水中月,是不是只不过是人们心中的美好幻想和追求罢了,而现实生活中人们总是寻找二者之间的最佳平衡点. 伊丽莎白在知道威克姆的真实面目前对其充满好感,她的姨妈却说这样的青年托付终身不会幸福,因为他没有财产没有稳定收入,伊丽莎白接受这样的看法,并且主动克制了自己的感情,呵呵这样并没有给伊丽莎白抹黑,只会让我们看到一个真实理智的伊丽莎白,聪明理智的姑娘.达西继承祖业,生活无忧无虑,在上流社会里也是受人尊敬,在那样的地位,一切的美德都不为过,慷慨大方,助人为善,这些东西无助与对他形象的丰富,对他倒是没什么评价. 有一个细节的描述很有意思,伊丽莎白和她的舅妈舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－达西的庄园去游玩时,不小心遇见达西之后,Mr.Gardiner 和达西先生的交流让伊丽莎白非常满意,她觉得达西应该知道自己的亲戚不都是那种举止让人厌烦的人.这样的心理描述的确很有意思,伊丽莎白已经非常在乎达西的感受了,如果不是的话,她的亲戚如何的糟糕又关达西何事?再者,伊丽莎白是不是也有那么一点的虚荣心呢,这无损她的可爱,反而使她更加可爱!谁不有一点点呢? 在追求爱情的路上,一定要坚定自己的信念,不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定,要坚持寻找真爱.如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话,就应该果断选择放弃；当然也应该要珍视彼此,不要由于别人的一些话就改变自己的决定,幸福要自己去经营. 红楼梦读后感《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡,令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得全是坏,而是在可恶之中交织着某些可爱,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格迷人的真实. 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘. 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰.而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力.《假如给我三天光明》读后感 马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人,一个是拿破伦,一个就是海伦·凯勒.”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》,读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了! 在书中,海伦说：“知识给人以爱,给人以光明,给人以智慧,应该说知识就是幸福,因为有了知识,就是摸到了有史以来人类活动的脉搏,否则就不懂人类生命的音乐!”.的确,知识的力量是无穷的,正是知识使海伦创造了这些人间奇迹! 海伦是不幸的,但她又是幸运的,正是因为有了知识,她才如此幸运.在她19个月失去视觉和听觉后,就与这个世界失去了沟通,失去了联系,这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感,她古怪、粗暴、无礼,直至她的莎莉文老师走进了她的生活,教会她认字,才使她张开了心灵的眼睛,得以与人沟通.一接触到了知识,孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路.当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后,便开始了对知识、对世界强烈的渴求,开始了迫不及待地认字、阅读,像一块海绵不断地从生命本身汲取知识.对知识的渴求,使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言,阅读了多部文学和哲学名著,吸取着那些伟人和智者的思想精髓.她把学习比做攀登奇山险峰,跌倒了再爬上去,每得到一点进步,就有一份鼓舞,逐渐看到更为广阔的世界,直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰!这些知识,像一道道彩虹,点亮了海伦心中的灯,照亮了她的内心世界,也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁! 书中,海伦用细腻的笔触,对大自然景色的描写,使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇,甚至独自一人月夜泛舟,用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆,“听”音乐会,甚至去“欣赏”歌剧．．．．．．我相信她一定是用心来感受这个世界,用心来享受生命.她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义!是知识给了她生活的勇气,是知识给了她接受生命挑战的力量,使她能以惊人的毅力面对困境,终于在黑暗中找到了人生的光明.是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕,但人类应该抱持希望,不断奋斗.生命的意义何在,人生的价值何在?人的一生是短暂的,我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界,每日懒懒地生活,懒懒地工作,遇到困难就怨天尤人,抱怨上天不公.就这样年复一年,日复一日,时间如流水飞逝,过去的日子不再重现,当我们回首往事,是否值得留恋?是否值得纪念?假如,我们每一个人,都用知识点亮自己心中的灯,我相信,这个世界将是一片光明! 海伦,用她艰难却幸福快乐的一生,诠释了生命的意义.她的一生是人类的奇迹,她的自传,使我汗颜,也使我警醒. 在这个世界上,为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉?只有盲人才珍惜重见天日的幸福?让我们珍惜生命中的每一天,去充实生命、去享受生活!海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量.” 知识的力量多么巨大,它能使一个残疾人,变成一个有益于人类、有益于社会的人.假如,我们每一个人,都能像海伦．凯勒一样,在有生之年把对知识的渴求,看作对人生的追求,每天都抱着这种追求,怀着友善、朝气、渴望去生活,我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊! 海伦的一生,是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生,她用行动证明了人类战胜生命的勇气,给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌!
唐代传奇小说，
第十一章 唐代传奇 （第一节 唐代传奇兴起的原因）来源：中国作家网 作者：文坛采编 日期：2005-10-27 19:10:40--------------------------------------------------------------------------------中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段。
鲁迅说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
”(《中国小说史略》) 唐人小说之称为“传奇”，始自晚唐裴刑的《传奇》一书，宋以后人遂以之概称唐人小说。
对于小说，历代正统文人总是采取鄙视态度的。
《汉书·艺文志》固然摒之于九流之外，唐人也“每訾其卑下”。
但是实际上，当时参加传奇小说创作的人，却有不少是著名的历史家、古文家或诗人。
李肇说：“沈既济撰《枕中记》，庄生寓言之类；韩愈撰《毛颖传》，其文尤高，不下史迁：二篇真良史才也。
”(《唐国史补》下)这说明唐人传奇由于适应当时社会的需要，在思想艺术上都取得新的成就，已经逐渐改变了人们的传统看法了。
唐代传奇的兴起和发展，首先是由于唐代社会生产力的发展，促进了城市经济的繁荣，给传奇小说提供了丰富的素材，使它由单纯的谈神说鬼，向反映复杂的社会生活发展。
同时，随着商业经济的发达，市民阶层兴起，为了满足他们对文化娱乐的需要，产生了“市人小说”，为文人的传奇提供了一些新的思想内容与艺术方法。
而唐代举子们的“温卷”，对传奇发展也有一定的促进作用。
宋赵彦卫《云麓漫钞》说：“唐世举人，先借当时显人以姓名达主司，然后投献所业，俞数日又投，谓之‘温卷’，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。
盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。
”由于名利关系，“温卷”的风气，到中晚唐尤为盛行，这和唐代传奇的发展情况也是一致的。
此外，佛道教义、神怪传说的流行，对传奇创作也有相当的影响。
唐代小说的发达，也是文学本身不断发展的结果。
虽说“传奇者流，源出于志怪”，但终与志怪不同，这在很大程度上，还取决于其它文学体裁对它的影响。
唐代传奇作家如王度、沈既济、陈鸿，都是史官。
他们利用《史记》以来传记文学的传统经验，使本来只是粗陈梗概的小说，体制更为阔大，波澜更加曲折，人物性格更加鲜明，这是很自然的。
其次，唐代变文、俗赋、话本、词文等通俗文学的盛行，对传奇的创作也很有影响。
从《游仙窟》、《柳氏传》、《周秦行记》等传奇中，我们可以看到类似变文的散韵夹杂的文体；而《李娃传》更来源于民间的《一枝花话》(注：元稹《酬翰林白学士代书一百韵》“光阴听话移”下自注云：“尝于新昌宅听说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词也。
”又明梅鼎祚《青泥莲花记》中《李娃传》附注亦云：“娃旧名一枝花。
”)。
最后，唐代古文运动与诗歌的发展，也影响传奇的创作。
这不仅表现为一些传奇作家如沈既济、李公佐、白行简、陈鸿、沈亚之等和古文运动、新乐府运动的作家有过联系；更重要的是新乐府运动的现实主义精神既在一定程度上引导传奇作家面向现实，而古文运动对文体的解放，又使传奇作家能够充分利用其成功经验，自由地抒情叙事。
再则唐传奇如《长恨歌传》、《莺莺传》、《李娃传》、《无双传》等，都是小说与诗歌相辅而行，诗人与小说家互相协作，比如白居易写了《长恨歌》，陈鸿就写了《长恨歌传》；元稹既是写《莺莺传》的小说作家，又是写《李娃行》的诗人。
正是在各种文学形式的交互影响下，形成了唐代传奇以诗歌与散文结合、抒情与叙事结合的独特风格：既有美妙的意境，又有细致的刻划；既有丰富的想象，又有如实的描绘。
因此无论就现实意义或美感价值来看，唐代传奇都超过了六朝志怪小说。
唐传奇优秀作品多出于中唐，原因也正在这里。
第十一章、第二节 唐代传奇的思想与艺术来源：中国作家网 作者：文坛采编 日期：2005-10-27 19:10:40--------------------------------------------------------------------------------今存唐代传奇小说，数量不少，其中流传较广的有几十篇。
这些作品大都收入宋初李方等编集的《太平广记》里，它如《文宛英华》、《太平御览》、《全唐文》等总集类书中也收载了一些。
但明清以来，书商以此贸利，“往往妄制篇目，改题撰人”，有许多作品被窜改淆乱。
鲁迅为“发意匡正”“斥伪返本”，曾在编成《古小说钩沈》后，选录了《唐宋传奇集》。
唐人传奇根据它的历史发展情况，可分三个时期： (一)初盛唐时期 这是传奇小说初步发展的时期。
作品数量很少，内容还和六朝志怪小说相去不远，艺术上也不够成熟，但已逐渐注意到形象的描绘与结构的完整。
《古镜记》是现存唐传奇中最早的一篇。
作者王度(585?—625?)，太原祁人，是初唐诗人王绩之兄。
这篇作品“犹有六朝志怪余风，而大增华艳”。
故事内容是记述一面古镜降妖、伏兽、显灵、治病以及反映阴阳变化的诸种灵异。
它虽在叙述中透露出一些社会动乱和民间疾苦的影子，但主要是宣扬迷信和天命无上的消极思想。
作者按时间顺序，将古镜灵异的十二段独立故事贯串成章，比起六朝志怪的零篇散录，在结构上有了进步。
无名氏的《补江总白猿传》写梁将欧阳纥的美妻被白猿劫走。
欧阳纥率兵入山，掩杀白猿，而妻子已孕，生子如猿，聪悟绝人。
作品的思想内容虽仍是搜奇猎异，却通过欧阳纥失妻后的痛愤和不避艰险，终于夺回妻子的描写，表现出了他对妻子的挚爱。
与《古镜记》相比，它已开始着重描绘人物的活动，情节更为曲折，描写白猿所居环境的幽险也较形象，是一篇粗具规模的传奇作品。
陈振孙《直斋书录解题》、胡应麟《四部正讹》都认为它是“唐人以谤欧阳询者”。
用小说影射真人，以达到人身攻击目的的恶习，很可能就是从此开始的。
《游仙窟》作者张琢(660?—740?)，字文成，高宗调露初进士，颇有文名。
他的《游仙窟》久已失传，而唐时即流传于日本，近世始由人钞录带回中国。
作品自叙奉使河源，途中投宿仙窟，与神女邂逅交接的故事。
其中多通过书信投赠、诗语对答来表现男女调情，实际是轻薄文人纵酒狎妓生活的再现，色情成分极浓。
但从作品已基本上脱离志怪而转向现实生活的描写来看，它在传奇发展过程中仍有一定的意义。
张琢在《朝野佥载》中还写了一些小故事，是较为健康的。
如《隋文帝狮子骢》(注：今本《朝野佥载》无，见《太平广记》四百三十五卷引。
)，通过狮子骢初到长安时的神骏和后来流落磨坊时的憔悴，寄寓了英雄末路的感慨，故事曲折动人，描绘栩栩如生，和魏晋志怪小说已有明显的不同。
(二)中唐时期 这时期作品空前增多，是传奇小说的黄金时代。
从内容上说，反映现实生活的作品占据了主要地位，即使谈神说怪，也往往具有社会现实内容，如《枕中记》和《南柯太守传》。
《枕中记》作者沈既济(750?—800?)，苏州吴(今江苏吴县)人，曾任左拾遗与史馆修撰等职，并撰《建中实录》。
《枕中记》是受了刘义庆《幽明录》“焦湖庙祝”的启发，借以表现唐代官场的现实的。
作品写卢生在邯郸逆旅中，借道士吕翁的青瓷枕入睡，梦中经历了他生平热烈追求的“出将入相”的生活。
一旦惊醒，还不到蒸熟一顿黄梁饭的工夫。
于是他大彻大悟，万念俱息。
《南柯太守传》的作者李公佐(770?—850?)，字颛蒙，陇西人，尝举进士，今存所作传奇四篇，而以《南柯太守传》成就为最高。
作品除受“焦湖庙祝”的启示外，还受《搜神记》“卢汾梦入蚁穴”的影响。
它写淳于棼醉后入梦，被槐安国招为驸马，出任南柯太守，廉能称职，深受百姓爱戴。
后因与檀罗国交战失败，公主又随之谢世；于是宠衰谗起，终被国王遣送出郭。
淳于棼醒后惊异，寻踪发掘，始知所谓槐安、檀罗国者，原来都是蚁穴。
从此他深感人生虚幻，乃栖心道门，不问世事。
这两篇作品都曲折反映了一般封建士子热中功名富贵的思想，也揭露了封建社会官场的险恶和争权夺利互相倾轧的丑态。
但因作者受道家影响过深，对现实矛盾采取消极逃避的态度，作品的思想性也就不高。
他们越是渲染卢主、淳于棼的飞黄腾达和身受排挤，也就愈发加强了作品所宣扬的“人生如梦”的主题。
然而这两篇作品都能融合寓言与志怪的表现手法，具有讽刺文学的某些特色，在艺术上是有价值的。
《南柯太守传》穿插颇多而结构严整，情节丰富而脉络清晰。
结尾尤为成功。
鲁迅说：“篇末命仆发穴，以究根源，乃见蚁聚，悉符前梦，则假实证幻，余韵悠然，虽未尽于物情，已非《枕中》之所及矣。
”(《中国小说史略》)李公佐还有一篇《古岳渎经》，写楚州刺史李汤于龟山水中见一怪物而不识，后作者泛洞庭、登包山、入灵洞，得《古岳渎经》第八卷，乃知其物为淮涡水神无支祁，禹治水至桐柏山，加以降伏，镇锁龟山足下，使淮水安流。
这个神话反映人民战胜了水灾，创造了一个“神变奋迅”的神猿形象，它和《西游记》中孙悟空的形象是不无关系的。
以爱情为主题的作品如《任氏传》、《柳毅传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》等，在唐传奇中成就最高。
它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害；并且经常运用写实手法来刻画人物性格和环境气氛，创造了一系列优美的妇女形象。
这些作品从男女双方的自身条件出发，以“郎才女貌”为理想的爱情标准，比之当时要求“门当户对”的婚姻，有一定的历史进步意义。
作品所虚构的美满结局，也反映了人们争取幸福婚姻的善良愿望。
然而有的作者把高科及第当作解决矛盾的出路，则表现了他们庸俗的封建思想。
《任氏传》和《柳毅传》都是具有神怪色彩的爱情小说，而充满人间社会的清新气息，是对六朝志怪传统的大革新。
沈既济的《任氏传》写富公子韦金的贫女郑生与孤女任氏相爱，韦金惊羡任氏的美艳，欲施强暴，为任氏以大义所折服。
任氏又为郑生划策，谋取厚利。
后郑生远出就职，任氏预知此行不吉，拟不从行，为郑生强邀而去，途中果为猎犬所害。
整个故事缠绵悱恻，委婉动听，既有现实生活基础，又富于浪漫主义精神。
作品塑造了一个动人的狐女形象。
她纤丽多情，聪明勇敢，因为对郑生无比忠贞，才能以一弱女子抗拒韦金的无礼，揭发他“忍以有余之心，而夺人之不足”的不义行为。
然而作者让她用诱窃美女的办法来报答韦金的恩义，未免有损这形象的完美。
作品写郑生两次遇见任氏和任氏抗拒韦金强暴的情景，有许多精采生动的细节描绘。
任氏的形象实际是概括了教坊中妇女的性格特征。
作者写她能够“遇暴不失节，旬人以至死”，表明他是看到这些市井人物性格健康的一面。
李朝威，陇西人，生平不详。
他的《柳毅传》写落第书生柳毅途经泾河，遇见洞庭龙女牧羊荒郊。
龙女自述在泾河夫家备受虐待，要求柳毅传书至洞庭。
柳毅慨然允诺，入洞庭龙宫。
洞庭君弟钱塘君闻讯大怒，凌空而去，诛杀泾河逆龙，救出龙女。
后经许多曲折，龙女终于和柳毅结成美满婚姻。
作品中的龙女是反抗夫权压迫、追求幸福爱情的妇女形象。
父母包办的婚姻给了她无限的痛苦和折磨。
但是经过她的坚决反抗，终于和柳毅结成夫妻。
柳毅是一位富有正义感的书生。
他的传书，纯系激于义愤，没有个人企图，因此当钱塘君酒后逼婚时，他竟毅然拒绝。
他后来爱上龙女，也不单是慕色，而是感于龙女的深情。
作者对火龙钱塘君的描绘，有声有色，有他出场前，就借洞庭君之口加以渲染；并通过洞庭君的软弱谨慎，陪衬出他那烈火般的刚强性格。
他的对答简短干脆，与个性完全切合，所以着墨不多而形象鲜明。
总之，《柳毅传》的人物描写相当成功，全篇荡漾着诗意的想象，浪漫色彩非常浓厚，情节也离奇曲折，富有戏剧性。
它比较典型地运用了通过幻想反映现实的表现方法。
《全唐文》编者以为“猥琐”而并删《柳毅》与《霍小玉》二传，则恰好说明了它们反封建的鲜明倾向和细节描绘的动人。
蒋防，字子微，义兴人。
所作《霍小玉传》写歌妓霍小玉和书生李益的爱情悲剧。
李益在长安与霍小玉相恋，后来李益以书判拔萃，授郑县主簿，临行向小玉发誓偕老，归家后即变心易志，另娶贵姓女卢氏。
小玉相思成疾，沉绵不起。
侠士黄衫客激于义愤，挟持李益重入小玉家。
小玉悲愤交集，痛责李益，气结而死。
冤魂化作厉鬼，使李益夫妻不和，终身受到猜疑与嫉妒情绪的困扰。
作者以最大的同情，把霍小玉塑造成一个温婉美丽，受尽封建社会压迫凌辱而不肯屈服的悲剧形象。
她本是霍王婢女所生，霍王死后，以庶出被逐，沦落为娼。
这种不幸的经历，使她深刻地认识到封建贵族家庭的冷酷无情，即使在李益最迷恋她的时候，也总是涕泪盈面，相信被弃的命运是必然的。
然而现实比想象还更冷酷，连她那希望欢爱八年之后，即永遁空门的最低要求也终归破灭。
她不甘心就此罢休，连年变卖服饰，嘱托亲友，到处探寻李益。
她这种执着不移的痴情，不仅使读者更加同情她的遭遇，也越发反衬出李益的刻薄无情。
但当她的希望一旦幻灭，缠绵的爱便立刻转为强烈的恨。
作者这样描写了她和李益的最后会面： 玉沉绵日久，转侧须人。
忽闻生来，炎然自起。
更衣而出，恍若有神。
遂与生相见，含怒凝视，不复有言。
羸质娇姿，如不胜致；时复掩袂，返顾李生。
感物伤人，坐皆欷虚。
顷之，有酒肴数十盘，自外而来。
……因遂陈设，相就而坐。
玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒，酹地曰：“我为女子，薄命如斯。
君是丈夫，负心若此。
韶颜稚齿，饮恨而终。
慈母在堂，不能供养。
绮罗弦管，从此永休。
征痛黄泉，皆君所致。
李君李君，今当永诀!我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安!”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭，数声而绝。
就这样，作者通过生动的性格冲突的描写，把故事引向了高潮。
霍小玉在现实中失败了，然而在道义上胜利了。
作者托名李益，创造了一个心理活动比较矛盾复杂的薄幸男子的形象。
他最初爱上小玉，纯为“重色”，以后共同的生活，虽也在他心上引起过一点爱情，背约后感到过一些惭愧，但终于选择了门当户对的封建婚姻而作了负心人。
正因为他既给霍小玉以希望，又亲手粉碎了它，这就给霍小玉带来更大的痛苦，他自己也终于成为道义上的罪人。
作者运用烘托手法，联系霍小玉探访李益的情节，描写了一连串的陪衬人物。
他们是社会舆论的化身，尽管身分不同，地位各异，都一致同情小玉，谴责李益。
化鬼报仇的结局带有因果报应的迷信色彩，但也表现出作者鲜明的爱憎。
《霍小玉传》在反映唐代封建社会中妇女被侮辱、被损害的悲苦命运的同时，揭示了豪门士族和市井细民间的对立矛盾；并且能够联系比较广阔的社会生活来描写爱情，刻画人物，通过性格冲突推动情节发展，因此结构谨严，形象完美，富有典型意义。
《李娃传》的作者白行简(776—826)，字知退，白居易之弟。
作品写妓女李娃与荥阳公之子某生的爱情故事。
李娃是一个感情真挚的妇女形象。
她最初虽顺从鸨母的意旨，被迫抛弃了某生；但当她看到某生在风雪中饥寒交迫的惨状时，就痛自谴责，与鸨母斗争，挽救了某生。
作者有意在某生沦落为丐与高第得官两种截然不同的情境下，安排了李娃与荥阳公的出场，通过客观对比，表现了出身于两个不同阶级的人物的鲜明对立的精神面貌。
在某生沦落时，荥阳公为了家族门第的尊严，不惜置亲子于死地；而李娃却在其最艰危的时刻挽救了他。
某生富贵后，李娃有感于封建门阀的压力，为了不妨碍某生的仕宦前途，忍痛割爱，悄然欲去；而荥阳公却立刻认儿认媳，前倨后恭。
人们不难从这些场景中看到：一个被人贱视的妓女却有比较高尚的品格；而一个道貌岸然的“老爷”，其灵魂却虚伪狠毒到了可怕的地步。
《李娃传》通过某生与李娃的结合，表现了一对社会地位贵贱不同的青年男女，经历千辛万苦，赢得爱情幸福的主题，具有强烈的反对门阀制度的意义。
它好象告诉人们，门当户对的门阀婚姻原则不是不能突破的。
而妓女可以封为“岍国夫人”的设想，也相当大胆。
但是荣华富贵的团圆结局，不仅表明作者的思想局限，也为后世的戏曲、小说提供了一种廉价的俗套。
这篇小说在艺术表现上很有特色，人物有血有肉，情节波澜起伏，引人入胜；文笔清丽圆转，描写淋漓尽致。
例如写某生被骗过程相当生动细密：李娃、假姨、信使，每一个人物都在这场诡谲的骗局中成功地扮演了规定的角色；无论是笑语常谈、托词谎语、行止进退……真真假假，都令人莫测高深。
又如东西两肆争胜斗歌的场面和气氛，也刻画得有声有色、热闹非常。
从而反映了唐代长安繁华复杂、充满陷阱的都市生活，大大加强了作品的生活气息。
元稹的《莺莺传》写张生和崔莺莺一度相爱，终于负心背弃的故事。
王性之根据元稹生平及其诗篇，指出张生形象有作者自己的影子，有一定的可靠性。
小说的女主角崔莺莺刻画得很成功。
她出身名门，深受封建意识的熏陶，举止端庄，沉默寡言。
因此，虽有强烈的爱情要求却不能不深藏在心底，以致有时采取了完全违反自己初衷的行动：她自己约了张生来，却又板起面孔，斥责他的“非礼之动”。
这正表明她的封建意识和爱情要求间的深刻矛盾。
但事后不久，莺莺忽然自动乘夜至张生住所私会。
这种大胆突破封建礼教的行动，对如此一位大家闺秀来说，确实有一定的反抗性。
然而，当她意识到张生将要抛弃她时，却无力起来斗争，只能自怨自艾、听凭命运摆布。
莺莺性格中的这些弱点，是与她的贵族身分地位、教养熏陶分不开的。
至于张生，只是一个玩弄女性而毫无羞愧的封建文人。
他对莺莺始乱终弃，是封建制度下醉心功名富贵的士子的真实写照。
作者对他的卑劣行径，非但不加指斥，而且从封建的道德规范出发，赞许他为“善补过者”。
这反映了作者世界观中严重的封建思想。
从艺术来说，作品后半篇以大量诗文来代替生动的叙述，也大大减弱了形象的感染力量。
但因为《莺莺传》写的是“才子佳人”的恋爱，所以深受文人喜爱，宋以后有许多作品就是根据它演变而来的。
其实，无论就思想或艺术来说，《莺莺传》都比不上《霍小玉传》和《李娃传》。
描写爱情的传奇，还有陈玄右的《离魂记》、许尧佐的《柳氏传》等，它们在思想和艺术上也各具不同的特色，但成就都不能跟上举各篇作品相比。
以历史故事为题材的传奇小说在这一时期中成就并不很高。
郭提的《高力士传》、姚汝能的《安禄山事迹》、无名氏的《李林甫外传》等，大都写统治阶级人物故事，并杂以神怪。
值得一提的有陈鸿的《长恨歌传》和《东城老父传》(注：近人以《东城老父传》篇末叙述陈鸿祖问贾昌开元遗事，确定本篇为颖川陈鸿祖作。
然《太平广记》与《宋史·艺文志》均作陈鸿。
在未有确证以前，姑仍旧说。
)。
前者系配合白居易《长恨歌》而作，故事情节大致相似。
其中对李杨爱情的描写客观上反映了封建帝王的荒淫误国。
后者前半叙斗鸡童贾昌得宠的经过，可以从中看到唐玄宗骄奢淫佚的生活实况。
后面写向往开元的“太平盛事”，也流露出对腐败时政的不满。
(三)晚唐时期 大批传奇专集的出现，表明晚唐文人对这种文学形式的进一步重视。
作品有牛僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、牛肃《纪闻》、薛用弱《集异记》、袁郊《甘泽谣》、裴刑《传奇》、皇甫枚《三水小牍》等。
这些专集中每有可喜之作，但总的来看，倾向于搜奇猎异、言神志怪，六朝遗风复炽，现实主义内容受到削弱。
然而这一时期的传奇也表现了一些新的题材，描写剑侠的作品，便属此例。
当时藩镇割据，互相斗争，往往蓄养刺客以牵制和威慑对方，而神仙方术之盛，又赋予这些剑侠以超现实的神秘主义色彩。
处于水深火热之中，找不到出路的人民，也希望有这样一些人来仗义锄奸。
于是这类题材的作品便应运而生。
其中一些较好的作品，也充满矛盾。
它们反映了人民要求改变处境的愿望，却强调了一条错误的个人斗争的道路；它们既表彰了剑侠英勇义烈的品质，又有意地宣扬他们为主效忠的动机……这正是统治阶级文人创作的弱点。
杜光庭《虬髯客传》以杨素宠妓红拂大胆私奔李靖的爱情故事为线索，描写隋末有志图王的虬髯客在“真命天子”李世民面前折服，出海自立的故事。
其创作意图虽是在晚唐动乱不安的现实中宣扬李唐王朝的神圣，但确也刻画了这“风尘三侠”的风貌：虬髯客的豪爽俊伟，红拂的机智勇敢，李靖的风流倜傥，都跃然纸上，比身居统治地位而实为“尸居余气”的杨素有生气得多。
袁郊的《红线传》和裴刑的《聂隐娘》，都充满知遇报恩的思想和带有神秘色彩的描绘。
不过《红线传》写红线制止了田承嗣想吞灭薛嵩的阴谋企图后说：“两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋，某一妇人，功亦不小”，表现了反对藩镇战争的思想；而《聂隐娘》除了从中可以看到藩镇争权夺利、互相残杀的丑恶真相外，主题思想则一无可取。
聂隐娘本人也不过是一个善于倒戈避害的军阀爪牙而已。
值得注意的是，这一时期，侠士排难解纷的精神，也渗透到爱情传奇的领域中。
裴刑的《昆仓奴》便是描写一位武艺高强的老奴，帮助少主窃取豪门姬妾，成全他们爱情的故事。
而薛调的《无双传》中也出现过一个感恩知己的人间侠士。
《无双传》是晚唐爱情传奇中最好的一篇。
它在社会变乱动荡的背景上，突出描写了一对青年男女——王仙客与刘无双——悲欢离合的故事。
在赞扬那种不以贫富改移的爱情的同时，作品揭发了掖庭、军阀给人民正常生活带来的祸害。
此外，皇甫枚的《步飞烟》、牛僧孺的《崔书生》、裴刑的《裴航》也都是描写爱情故事的较好的作品。
牛肃的《吴保安》则写出一对患难朋友的深情厚谊，十分动人。
晚唐时期还出现一些含有教训意义的神话小说。
它们发展了志怪传统，采取寓言笔法，对某些日常生活中的问题，作了意味深长的解释。
牛僧孺的《郭元振》写郭元振斩除猪魔，拯救无辜少女的故事，含有劝人分清善恶的用意。
李复言《李卫公靖》写李靖骑天马为龙母行雨，为了拯救旱灾，违命多降雨水，反而酿成水灾。
这实际是在告诫人们：必须按照规矩办事，否则好心会带来恶果。
裴刑《韦自东》写义烈之士韦自东为一道士聘去护丹抗妖。
妖魔化作巨蛇、美女，都被他一一识破，结果为一个变幻作“道士之师”的妖魔所欺骗，前功尽弃。
作品提供了这样一条教训：要善于识破伪装，不能以貌取人。
然而，这类作品既取材于释道神怪之说，便不可避免地受到宗教迷信的影响。
总之，晚唐传奇虽为数不少，但无论从思想内容或艺术成就上看，都远逊中唐时期那些著名的作品。
第十一章、第三节 唐代传奇的地位和影响来源：中国作家网 作者：文坛采编 日期：2005-10-27 19:10:40--------------------------------------------------------------------------------唐代传奇的产生，标志着我国小说的发展已逐渐趋于成熟。
从此，小说正式形成了自己的规模和特点，成为一种独立的文学样式。
而且出现了一些专门从事传奇创作的作家，促进了小说在艺术上的丰富和提高。
它揭开了我国现实主义小说的序幕，反映了城市社会生活的繁荣复杂，把反对封建门阀制度和礼教压迫当作自己的基本主题。
一些优秀的作品则往往兼有积极浪漫主义的精神。
六朝志怪如《搜神记》中的“韩凭夫妇”、“紫玉韩重”，《搜神后记》中的“白水素女”等表现反封建的爱情主题的作品，讴歌的对象是一般士子平民。
而在唐传奇中，娼妓婢妾则第一次大批成为被赞颂的主角。
霍小玉、李娃、红拂、步飞烟等生动的形象，连同她们身上体现出来的反抗思想：坚持爱情自由的理想，反对封建势力的压制……成为后来小说戏曲中反复歌颂的主题。
不少优秀的民间文人和天才作家，从各自特定的历史条件出发，进行了不少创造、提高、改编的工作，进一步发展和丰富了这种先进的思想。
在宋元话本《碾玉观音》中的秀秀和“三言”中的杜十娘、花魁娘子等人的身上，我们固然可以看到霍小玉、李娃的影子；而蒲松龄的《聊斋志异》中不少作品则显然是唐代传奇的嫡系。
他大量描写人神狐鬼间的爱情故事，在思想内容和题材手法上，都受到《任氏传》、《柳毅传》等的影响，而又超过了它们。
戏曲里根据唐传奇改编的如王实甫的《西厢记》、郑德辉的《倩女离魂》、汤显祖的《邯郸记》、洪升的《长生殿》等更不胜枚举。
唐传奇在艺术上也有很高的成就。
六朝志怪与轶事小说往往只是“丛残小语”，即以比较完整的“王嫱”(《西京杂记》)、“玉镜台”、“官宁割席”(《世说新语》)等而论，也都只截取某一个生活断片，来描写人物某一方面的特征。
唐传奇则比较全面地采用了史传文学的手法，把一个人前后完整的一段生活，甚至一生的经历都描绘下来，形象地揭露社会矛盾，表现出人物的微妙的思想感情和性格特征。
体制简短而有长篇小说的规模，这种具有独特民族风格的小说形式，是由唐传奇开始的。
而传奇中大量出现的惊奇情节、大胆想象，以及生活细节的细致刻划，对后世戏曲小说创作都具有很大的借鉴意义。
唐传奇还以简洁、准确、丰富、优美的语言，把古代散文的巨大表现力，发挥到了很高的地步。
它的不少人物故事成为后世诗人中常用的典故是并非偶然的。
但是也必须看到，由于作者生活和思想的局限，唐传奇中并没有深刻反映民间疾苦和阶级斗争的作品，也没有一个劳动人民的形象。
这一点，既赶不上当代的诗歌，也不及后来的小说。
求史上最厉害的刺客的名字
要想解决这一下问题，必须先搞清楚孩子为什么不愿意和家长沟通
首先家长应该报着一种审视的心态来审视一下自己，是不是在日常生活中与孩子的说话语气、态度表情等等有什么让孩子害怕和恐惧的地方。
是不是曾经孩子把什么事情说给你听的时候，您没有认真的听
是不是曾经孩子和你说的心里话，您当成玩笑讲给其他人或拿着当玩笑
是不是曾经孩子和你谈一些学校同学如何淘气的事情而您遭到您的严厉批评呢
如果真的是这样的话，那么孩子当然会因此伤了自尊心或是怕挨您的批评不愿与您沟通和交流。
本身处于12-18岁的孩子，具孩子的成长发育情况，孩子开始有了自己的思想，孩子愿意将自己的秘密藏在内心深处，这是这一成的一个很正常的现象，但但是往往处于这一时期的孩子受到家长不正确的教育，而使他们对自己所做的一切而隐藏起来，深怕自己的的受到伤害，这也是一种自我保护意识的增强。
但是如果孩子与家长不能进行的沟通与交流，这完全影响到亲子关系的融洽，从而影响到孩子的心理健康和学习，这一点家长一定要得以重视。
现在家长明白了孩子为什么会不愿意与家长沟通的原因和孩子成长发育的情况以及这种情况对孩子的不良影响，就可以采取一些有效的方法去改变，让孩子能够与父母和孩堤时一样的快乐幸福地与父母玩耍、交谈，这样的孩子才能够得到心理健康的平稳成长。
好的关系不是溺爱而是尊重，不是依赖而是信赖，不是包办一切而是合作。
父母与孩子之间好的代际关系，是一种平等和谐的亲子关系，它需要父母拥有现代的教育观念、科学的教育方法、健康的心理和良好的生活方式。
也就是说，好的亲子关系是一种的关系，是让人发自内心喜爱的关系，是促使两代人相互学习共同成长的关系。
因此，好的关系本身就是好的教育，它当然胜过许多所谓的教育。
当今社会进步迅速，而社会进步越大，代际冲突往往越剧烈，好的亲子关系尤显珍贵。
什么时候与孩子的关系好，什么时候的教育就容易成功；什么时候与孩子的关系糟，什么时候的教育就容易失败。
当我把这一发现用于更广阔的生活中时，得到了普遍的证实。
于是可以说，好的关系胜过许多教育是一个客观规律。
打孩子收到的教育效果只是表面的、暂时的，而实际上是增加了教育的困难程度。
教育是需要条件的，其中教育者与被教育者之间的信任感和亲切感，是最重要的情感条件，而打和骂恰恰破坏了这一条件。
在被教育者眼里，对教育者一旦失去信任和亲切感，即不认为你是真心对他好，那教育就无从谈起了。
从这个意义讲，打孩子是最愚蠢的最无能的最野蛮的行为，必须坚决制止。
家长一定要保证少在孩子面前唠叨 压力越大的孩子，越不能好好学习，成就需要越低，越容易感到绝望。
人的压力要适当。
但是，孩子们的压力是一种无形的压力，不一定写在脸上，而是从爸爸、妈妈、爷爷、奶奶心中往外溢的压力：孩子，好好学，你不好好学习，将来考不上好大学，考不上好大学就找不到好工作，找不到好工作就找不到好对象，你将来怎么生活啊……孩子们每天被这样的话语包围着，他能没有压力吗? 在许多发达国家，学生很容易进入大学，因为高等教育发达，而我们国家大学的毛入学率仅在19%。
这是由我们国家的国情决定的。
也就是说，无论父母如何高期望，无论孩子如何拼搏，如果只以考进大学为成功的标准，那么，享受成功果实的将只会是少数的家庭，而另外绝大多数的家庭注定要成为失败者。
如果父母们都抱着志在必得的决心逼迫孩子，而不能在教育孩子的过程中拥有一颗平常心，那么父母传递给孩子的只能是焦虑的情绪、失败的体验。
家庭教育中最重要的关系是亲子关系，即父母和孩子的关系。
父母是影响孩子一生的人。
亲子关系的好坏和质量高低在很大程度上决定了教育的成功和失败。
好的关系胜过很多教育。
凡是亲子关系不好的，其教育是难以成功的；亲子关系好的，其教育成功率也很高。
教育的一大特色是潜移默化看后劲儿，而不能急功近利图眼前。
所以，只要与孩子保持良好的关系，使其拥有健康的人格，孩子必定会有希望。
关于建立良好的亲子关系，我很有感触： (1)家庭教育的核心内容是人格教育。
培养人格则要从培养亲子间的情感入手，有了良好的亲子感情，一切才有可能。
(2)代际矛盾的主要方面在长辈。
每一位长辈都应当从自己身上找到解决代际矛盾的有效方法和途径。
尊重孩子的权利当父母尊重孩子的权利，并引导孩子珍惜自己的权利时，真正有益的家庭教育才能开始。
只有被人尊重，孩子才可能获得自尊，并可能学会尊重别人，而自尊和尊重他人是成为一个具有健康人格的人的首要条件。
由于孩子还不成熟，自尊意识往往处于嫩芽状态，特别容易受到伤害。
所以，成年人们更应当保护孩子的权利意识，给孩子足够的尊重。
可以说，是否尊重孩子，将对孩子一生的发展起重要作用，值得父母们给予特别的关注。
没有尊重就没有教育，只有受到尊重的人，才能真正学会自尊，而只有自尊才能学会做人。
孩子虽然年龄小经验不足，但再小的孩子与大人都是平等的。
成年人只有尊重儿童的权利，才能与其平等对话。
从心理与教育的角度说，一个人只有在自尊自愿的状态下，才能释放出自身的潜能，与那些正向的信息对接，从而在参与中真正获益。
人世间最大的悲剧莫过于父母与孩子不知心，明明是最亲的，却不是最近的。
父母觉得与孩子很难沟通，甚至根本就无法沟通，事实上这也许并不都是孩子的错。
孩子最初的心扉是向父母敞开的，可是父母的抱怨、责骂、不理解却成了那扇门紧闭的动力。
如果父母终不能深入孩子的内心，那所有的语重心长终究都是一种无奈的说教。
父母对孩子不信任，直接导致孩子对父母的不信任，也就加剧了父母与孩子之间的不理解。
不论什么原因，如果对孩子不能怀有信任的态度，如果没有让孩子感觉到父母对自己的信任，教育不仅没有正效应，反而会激起孩子强烈的反抗心理，最终使家庭教育一败涂地。
有的父母认为自己生养了孩子，就可以任意苛责斥骂，实际上是一种极其愚蠢的想法。
每一个父母都有发现儿童和解放儿童的神圣职责，而绝不是他们成长的希望。
父母充分相信孩子，孩子才会相信父母，真正相互平等有效的沟通也才会开始，真正的教育也才会开始。
首先，做父母的要无条件地爱孩子，哪怕天下所有的人都看不起自己的孩子，也要拥抱他，欣赏他。
以来，父母们习惯了指责，孩子们不是在鼓励中长大，而是伴随着指责和泪水成长。
孩子成绩比以前提高了，父母还是会说：有什么了不起的，别人可比你强多了
这样的话只会打击孩子幼小的心灵。
相反，如果我们的父母换个角度想问题，从心底里认为自己的孩子努力了、进步了，此时应该感到很欣慰才对。
如果这时父母能恰当地给孩子一些鼓励，说一些爸爸妈妈真为你的进步感到高兴
我们相信你会取得更大的成功……这样的话，让孩子感觉自己的进步得到了父母的认同和欣赏，最重要的是得到了父母的信任。
由此孩子对自己也会有更大的信心，有了成绩也更愿意跟父母交流，父母的再次欣赏和信任将会对家庭关系的融和起到更佳的润滑作用，良好的亲子关系得以形成并巩固。
反之，孩子只会觉得自己无论怎样努力，父母也不会满意，慢慢地孩子就不愿意把自己的想法或进步告诉父母，也根本不可能培养出良好的心态和积极自信的人生观。
父母还要鼓励孩子发现自己的长处和能力，当孩子做到别人没有做到的事情的时候，他会觉得自己是个强者，继而对自己更有信心。
然而，很多父母往往只会从好事情中找孩子的优点，却忽略了孩子受挫折的时候需要父母更多的帮助和鼓励。
比方说，当孩子考试不及格，你是否还有心从他写得乱的作文中找出好的句子来，并且及时表扬他呢
这是我们为人父母者应该深思的问题。
如果你相信孩子，你就会发现他的优点，而你欣赏孩子的优点，这优点就可能成为可以燎原的星星之火。
相反，如果你不相信孩子，你就会只看见他的缺点，而你只盯住孩子的缺点训斥，这缺点就可能成为阻碍孩子发展的一个顽症。
怎样使信任在家庭教育中发挥作用，成为亲子关系良好的润滑剂?提出以下教育原则： (1)无条件地爱孩子。
永远相信你的孩子会成为一个好孩子。
每个孩子都有巨大的潜能，做父母的就是要去发现去激励，而不是去漠视去扼杀。
(2)尊重孩子的基本权利。
无论发生什么事情，都不要剥夺儿童的基本权利，要尊重孩子的意见，给孩子说话的机会。
(3)多鼓励、多表扬。
好孩子是夸出来的，父母要留心孩子平常的点滴闪光点，发现孩子做得好的地方，要及时对孩子进行表扬。
表扬要具体，不要笼统。
(4)让孩子多做一些力所能及的事情，促使其体验成功的喜悦。
不要替孩子决定所有的事情，父母做一次关于孩子的事情的决定，孩子就少一次给自己做决定的机会。
宽容比惩罚更有力量 宽容，有时候比惩罚更有力量。
对人宽容，是做人的一种美德。
而对孩子们宽容，则不仅是美德，还是一种教育艺术。
孩子涉世未深，难免会犯错，有时孩子犯错并非是有意的。
儿童期是犯错误最多的时期，与成年人的犯错不同，孩子们大多不会明知故犯。
也许，孩子出于好奇或无知，也许孩子不能像成年人一样控制自己的行为，这时父母需从心底里宽容孩子的过错。
此外，孩子在看待问题上，常常容易夸张或放大自己的问题，以为自己犯了错，父母再也不会喜欢自己了，如果父母再不能给孩子宽容，他可能会感到绝望。
另外，如果因为一些无意的过错训斥、处罚孩子，不利于感化和教育孩子，成年人也会因此失去孩子们的信任。
孩子做事不妥当或犯了错误，常常与他的生活经验不足有关，或者说与其社会化程度低有关。
对于孩子做事的特点，成年人务必给予理解，做出合乎情理的，而不宜夸大问题的严重性，更不应曲解孩子的动机。
同时，孩子犯错误之后，往往有后悔自责之意，是接受教育的黄金时刻。
此时，如果以宽容之心与和颜悦色，同其剖析事情原委及是非曲直，孩子可能字字入心、声声入耳，成为进步的一个推动力。
相反，如果不问青红皂白，猛批猛打，不许辩解，孩子也可能因恐惧而撒谎、而抗拒、而出走等等，使问题复杂化，甚至演化为一场悲剧。
也许可以说，宽容是一种智慧，是一种特殊的爱，是一种胜过惩罚的教育。
父亲有了宽容之心，效果会格外明显，因为严父的宽容让孩子更为难忘。
当然，教育也需要惩罚，惩罚不是体罚，是教育惩戒，是让孩子学会为自己的过失负责任。
没有批评和惩罚的教育是不完整的、缺钙的教育。
当然，批评和惩罚要讲艺术，事实上宽容就是一种深层意义上的惩罚。
如何化惩罚为宽容，在孩子心中留下更有力的印象?提出以下建议： (1)保护孩子的自尊心。
适当时候给孩子个台阶下，或者为孩子保守秘密。
批评孩子时首先肯定其某些良好动机是十分必要的。
(2)鼓励孩子以后不要犯类似的错误。
与孩子教训所在，适当提出希望，告诉孩子错在哪里，怎样改正。
(3)与孩子一起评论是非曲直。
如要确实是孩子的错误，应该帮助其认识到错误，然后促其改正；如果不是，父母应反思自己的教育方式和态度，心平气和与孩子交流。
(4)不要操之过急。
孩子改正错误需要一个过程，父母要有耐心，不要期望孩子立刻就能把错误改正过来，应该允许孩子在改正过程中有一定的反复，可以多多留意孩子在一段时期内的变化。
信任的前提是尊重，父母尊重孩子的秘密，就等于在孩子心中播下了信任的种子。
孩子对父母的信任，是衡量家庭教育是否成功的重要标志之一。
一旦孩子对父母抱有信任的态度，到时候就不是父母想着去破译孩子的小秘密，而是孩子开心地与父母分享他的小秘密了。
?? 怎样尊重孩子的秘密，让秘密成为孩子成长的催化剂?提出以下建议： (1)允许孩子有秘密。
如给孩子的间，给孩子自己才能开启的抽屉，不偷听孩子，不偷看孩子的日记信件等。
(2)父母以身作则。
父母之间可以有一些小秘密，相互尊重对方的隐私，不要相互指责、猜疑。
(3)必要的时候，把自己的秘密拿出来与孩子分享，听听孩子的意见。
(4)即使知道了孩子的小秘密，也不要像抓住小辫子一样对孩子进行打击、批评。
要进行疏导和沟通，像帮助朋友一样帮助孩子，给他们出主意想办法。
对话对话，沟通沟通，只要孩子不说话，父母什么问题也解决不了。
所以父母最好能想办法尽量少说，让孩子多说，听孩子诉说。
做父母的要和孩子平等相处，有什么事多商量，要尊重孩子，不要打孩子。
一定要平等和谐、说话算话。
父母不要老是围着孩子没完没了地说，要跟孩子说话，有一个办法，叫做父母听孩子说。
这件事你怎么想的，你说吧，我们好好听听。
跟孩子说话，一定要平等对话，一个人说话不是沟通，是说教，必须让孩子跟父母说说心里话。
如何减小与孩子之间的磨擦，化代沟为代桥? (1)了解孩子。
应了解一些孩子的生理和心理因素。
譬如，关于儿童的反抗期。
儿童从2到4岁出现第一反抗期，青春发育期出现第二反抗期。
在这两次之间的7岁至9岁前后，还有一个时期表现为顶嘴，这也是一种反抗现象。
儿童的反抗现象不仅不是坏事情，反而对他们的精神发育至关重要。
父母面对这种反抗现象不仅不能对其进行指责，反而要充分理解这种反抗心理，并给予正确的引导。
只有反抗期得到正确引导的孩子，其自主性才能正常发展。
有人甚至认为，没有反抗表现的青少年是意志薄弱的人。
(2)尊重孩子。
孩子再小也是人，而人与人之间是平等的。
父母应尊重孩子的兴趣和选择甚至隐私，如不偷看孩子的日记、不偷听孩子的等等。
(3)相信孩子。
永远相信自己的孩子是好孩子，是聪明的孩子，永远不训斥孩子是坏孩子、笨孩子。
但表扬与批评应当真实、准确、具体，切忌假大空。
(4)关心孩子。
父母有责任向孩子提出忠告，尤其在孩子成长的几个关键时期或产生迷茫的时候，但提忠告应当是朋友式的。
相信您是爱您的孩子的，只要您掌握此上方面，并能够好好运用，一定会和您的孩子在融洽的气氛中进行沟通与交谈的，并且通过沟通您一定会和您的孩子成为知心朋友的。
祝全家幸福
关于甄氏身世传说
早期教育的概念 早期教育是全民终身教育的开端。
目前大家对早教有一个错误的认 知，以为学龄前教育就是早期教育也就是0-6岁，然而目前我们各大院校的早期教育系所规定的是0-3岁才是属于早教范畴，大家比较认可的归纳为对0-3岁的孩子教育称为启蒙教育或者小童教育，4-6岁孩子教育为大童教育。
目前除了一些直辖市和发达地区有官方的早期教育机构外，其他都为商业早教机构，根据神童网2011年度上半年的数据统计，中国大陆地区有早期教育机构12450家，其中外资投资占比17.8%。
目前全国早教市场最活跃的是上海、北京、广州、深圳四个城市，根据数据，这四个城市2011年上半年度早教中心同比新增33.6%，达到5112家。
新增英语类早教中心达到48.6%，启蒙类新 孩子在家里和父母交流对孩子来说是不必可少的。
尤其是通过谈话，做游戏，做运动等方式来实现和父母的良好沟通，让亲子关系更融洽，这样对于孩子以后注意力以及行为习惯的培养都非常重要。
早教机构提供了孩子们和家长之间相互交流的机会，也能学到一些促进亲子互动的知识，是否去参加学习还需要是家长根据自己的需要权衡。
如果准备上早教班，要注意早教班的课程的内容、上课的形式还有教学环境等。
一个好的教育机构不是只培养孩子的技能，而是更重视孩子的能力培养。
宝宝创造力的培养也很重要，重点要选择不会限制孩子想象力的早教机构。
根据果果街专家的分析宝宝的成长离不开运动，所以早教机构的活动场地的空间和卫生环境，设施的安全程度，都是要达到一定标准的。
我的宝宝在金宝贝上课，他们有音乐、艺术和育乐3个课程，上课的形式也是多样化的，我觉得对宝宝的学习兴趣跟潜能的培养特别有帮助。
而且金宝贝的玩具都是从美国进口并且有专人维护的，所以孩子在那边上课家长也放心。
增23.5%，思维类新增21.8%，其他运动类、益智类、音乐类都有不同程度的增加。
早期教育不等同于教育训练 早教不是单纯的找老师给孩子上课额外强加给孩子训练，家长要做到“以情为先”、“以养为主、教养结合”，每天至少花一小时与孩子语言交流，与他们在生活和游戏中良好互动等。
专家指出，婴儿从出生那刻起，就是有能力的学习者，家长要关注并培养其身体、情感、认知、社会活动能力等。
早期教育效率最高的年龄段如下： 出生后6个月是婴儿学习咀嚼和喂干食物的关键年龄，进干食物正个月后，就能伸手抓东西，过了这个关键年龄，婴儿就可能拒绝咀嚼从口中吐出食物。
出生后9个月至1岁是分辨多少、大小的开始。
2～3岁是学习口头语言的第一个关键年龄，也是计数发展的关键年龄。
2岁半～3岁半是教孩子做到有规矩的关键年龄，应使之形成良好的卫生习惯和遵守作息制度的习惯。
4岁以前是形象视觉发展的关键年龄。
4～5岁是开始学习书面语言的关键时期。
5岁左右是掌握数学概念的关键年龄，也是儿童口头语言发展的第二个关键时期。
5～6岁是掌握语言词汇能力的关键时期。
动作类玩具 这是几代人都离不开的玩具，如拖拉车、小木椅、自行车、不倒翁，它能锻炼婴幼儿的肌肉，增强感觉运动协调能力。
语言类玩具 成套的立体图像、儿歌、木偶童谣、画书，可以培养宝宝视、听、说、写等能力。
建筑类玩具 如积木，能锻炼孩子的动手能力和想象力，既可以建房子，也可以摆成一串长长的火车，还可以搭成动物医院。
总之玩具可以让孩子随心所欲地使游戏变化，充分发挥想象力。
模仿游戏类玩具 模仿是孩子的天性，几乎每个学龄前儿童都喜欢模仿日常生活所接触的不同人物，模仿不同的角色做游戏。
因此，锅碗瓢匙；城市、街道、汽车、房子；娃娃与医院，玩具商店等，通过模仿，巩固和扩大见闻，了解家庭生活、社会的规则。
科学类玩具 多适用于儿童。
编辑本段早教音乐 音乐本身即是一项才能的教育，它并不属于专业者，而是一种人人触手可及的学习与涵养。
全国教育科学十五规划教育部重点课题——“音乐在因材施教中的作用”的课题研究组人员对0—6岁儿童因材施教的问题进行了研究，并得出了初期的成果——音乐可以提升孩子的注意力 婴幼儿的注意力不仅短暂，而且很容易转移，一般来说10分钟左右就会产生疲劳。
然而极具亲和力的音乐能使孩子的注意力得到持续增长。
“音乐在因材施教中的作用”的课题组在实验阶段，让一组5岁左右的孩子每天听一首经典儿童古典音乐，如《小狗圆舞曲》、《电闪雷鸣波尔卡》、《时钟店》等，一个月后，再经实验测试表明，这些孩子的注意力广度比未经训练的孩子提高了4倍。
音乐可以提升孩子的语言能力 音乐本身是一种语言，让孩子把听到的讲出来是最好的语言能力训练。
匈牙利音乐教育学家柯达依倡导过这样一种教学法：先是让孩子聆听莫扎特、贝多芬或巴赫的古典名曲，孩子们可坐可卧，闭上眼睛，保持一种轻松状态，老师跟着节奏、随着音调的变化在一旁给他们讲解，直到乐曲终了。
然后，让孩子们自己跟着音乐讲解一遍。
如此下来，孩子在音乐方面的提升暂不用说，意外的是，经过一个月的训练，语言能力比同等水平的孩子提高了许多音乐可以提升孩子的记忆力 没有谁天生记忆就好，都是经过后天的训练才能逐渐加速和延长记忆的持续时间，这就需要一套行之有效的方法，音乐正是培养孩子记忆力的最佳教材。
日本著名音乐教育家铃木镇一做过这样一个实验：请一些刚生过孩子的母亲给婴儿听古典音乐中的精品，循环反复，不断放给婴儿听，不断给他们讲解。
直到婴儿5个月的时候，又进一步实验，把一些他们从没听过的曲子夹在已经听熟的曲子中放给他们听，当听到那些从没听过的乐曲时，婴儿脸上带着惊讶和不安的神情，而听到那些熟悉的曲子时，他们则露出会心的微笑。
这个结果说明5个月大的婴儿已经能够记住乐曲了。
音乐可以提升孩子的想像力 音乐是培养一个人直觉思维和想像力的有效手段。
一个年仅8岁的小姑娘立志当一名文学家，她在语言学习和写作上下了很多工夫，但成绩偏偏不能令人满意。
后来经过著名音乐家的指点，开始练习钢琴。
奇迹发生了
她的作文开始了突飞猛进，她说：“音乐让我有了灵感，我有写不完的想法。
我再也不相信自己没有写作天赋了。
”其实，小姑娘的变化是很自然的，因为她在接受音乐训练的过程中，大脑得到了强烈而有效的刺激，从而培养了想像力和艺术的直觉。
温情提示：音乐的不当选择和使用 父母教孩子欣赏音乐时，常会犯以下错误： 选择的音乐不当 父母随意拿出音乐带就放给孩子听，不管他爱听不爱听、能不能理解。
不注意孩子的情绪 父母在放音乐给孩子听时，不注意他的情绪。
如孩子正在兴奋地玩耍时，让他听摇篮曲。
教孩子欣赏音乐的方法不恰当 只用语言将音乐的内容描述给孩子听，忽视让他自己用动作表达对音乐的感受。
缺乏经常性 父母有空闲、情绪好时就教孩子欣赏音乐，忙或者情绪不好时就中断。
编辑本段早教阅读 教二三岁的宝宝进行早期阅读，不能期望他和成人一样达到一定的阅读目的。
成人阅读是为了学习或消遣；而教宝宝阅读，只要能培养起他的阅读兴趣，目的就达到了。
孩子有了阅读兴趣，就会产生出更多“深入”学习的动力。
第一步：与识字大卡结缘 在儿子差二个月二岁时，我给他买了一套60多个字的识字大卡。
这是一套单张的、纸料很厚的卡片。
卡片的正面是一幅大彩图，右上角或左下角的田字格里写了一个与图有关的字，背面是这个字的毛笔正楷写法。
一开始，儿子显然把这些卡片当成了玩具。
他饶有兴趣地认识卡片上的动物或物品。
一个月后，有一天我无意中双手拿起一张卡片把背面的毛笔字面向儿子，然后摇来摇去嘴里说：“嘀答答，嘀答答，这个念什么
”儿子对这个游戏很感兴趣，他大笑起来，当然，他不认识。
我把卡片翻过来让他看到图画，并指了指图画旁的小字，念了两遍，再翻过来让他看毛笔大字，再念两遍，然后我又问“嘀答答，这个念什么
”儿子就能正确地念出来，我很夸张地表扬了他，还亲了一下他的额头，然后大声说：“哎呀，你真聪明
” 之后，我又找了另外三个笔划比较简单的字，用同样的方法教会了他。
到下一次玩这个游戏时，我先找出了第一次念过的四个字，问他：“嘀答答，这个念什么
”儿子居然记得了其中的三个。
我又把另外几个比较简单的字混入其中，继续跟儿子玩这个游戏。
儿子渐渐地有了成就感，因为他居然能读出一些“奇怪”的字，当然，作为鼓励，表扬是不可少的。
第二步：美妙的睡前游戏 后来我们就养成了一个习惯，每天睡觉前玩一会“读字”游戏。
差不多一个月后，他已经认识了六十多个字了。
就算我把字写到其他的纸上，他也能认出。
识字的过程中也免不了出现笑话。
在认识了“胖”字后，每次玩游戏时，儿子都要先把“胖”字找出来扔到床下，嘴里嘟囔着“不要胖”。
我很莫明，为什么他不喜欢这个字，可能因为这张卡片上画的是一个露着肚皮的又丑又胖的男人吧
经过一段时间的“游戏”，如今，诸如儿歌三百首之类的儿童读物，他也能很流利地朗读了，表明他已经完成了基本的阅读。
方法得当，掌握原则是成功的关键 从教儿子早期阅读的一年多来的经验看来，早期学习阅读，只要方法得当，扩大孩子的生活空间，增强孩子的自信心，并培养他们的学习兴趣。
编辑本段黄金阶段 因为正常的大脑发育在3岁以前最快，出生时脑重量为370克，此后第一年内脑重增长速度最快，6个月时为出生时的2倍，占成人脑重的50%，而儿童体重要到10岁才达到成人的50%。
可见大脑发育大大超过了身体发育的速度。
第一年未时，脑重接近成人脑重的60%，到第二年未时，约为出生时的3倍，约占成人脑重的75%，到三岁时，脑重已接近成人的脑重的范围，以后发育速度变慢。
宝宝在出生后2-3年内，良好的刺激对脑力的功能和结构，无论在生理和生化方面，都有重要的影响。
婴幼儿时期是心理发展最迅速的时期，年龄越小，发展越快。
在3岁以下，特别是在0－1岁，小儿的智能发展日新月异。
宝宝一生下来就有很多潜能，如果不给予丰富的环境刺激，使这些能力发挥出来，就会受到窒息，永远发挥不出来了。
所以宝宝学习的黄金时期是3岁以前，最好从新生儿期开始教育。
从新生儿期开始早期教育的效果，爱乐祺已通过种种实验研究结果得到了证实。
对于人来说，无论学习蒙氏半日制国际班、音乐、还是创作坊、外语，都是早期好。
因为在人的这一行为可塑期，学习进步快，人的智力发展，年龄愈大愈慢。
所以要发挥人的大脑的最大潜能，应特别注重0-3岁的早期教育编辑本段教育方法教育宝宝几招 宝宝最好的学习范本就是你。
跟宝宝一起聊天，一起唱歌，一起开心的笑——每天的亲子交流就是最有效的学习。
但有的时候，你是不是很难想到促进宝宝大脑发育的新方法。
给你推介50种有趣、科学的亲子招术，相信一定能激发你的灵感 1、眼神的交流。
当可爱的宝宝睁开双眼时， 你一定要把握住这短暂的第一时刻，用温柔地眼神凝视她。
要知道，婴儿早期就能认清别人的脸，每次当他看着你的时候，都在加深对你的记忆。
2、呀呀儿语。
你看到的可能只是一张天真无邪，不谙世事的小脸，但不妨给他一点机会，让他也能和你交谈。
很快，他就会捕捉到与你交流的节奏，不时地插入几句自己的“言语”。
3、母乳喂养。
尽可能地用母乳哺喂宝宝。
妈妈在哺乳的同时，给宝宝哼唱儿歌，轻声细语地与他交谈，温柔地抚摸他的头发，这样可以增进你们的亲子关系。
4、吐舌头。
有实验表明，出生2天的新生儿就能模仿大人简单的面部表情。
5、照镜子。
让宝宝对着镜子看自己。
起初，他会觉得自己看到了另外一个可爱的小朋友，他会非常愿意冲着“他”摆手和微笑。
6、呵痒痒。
笑声是培养幽默感的第一步。
你可以和宝宝玩一些小游戏，比如“呵痒痒”等，有助于提高孩子参与的积极性。
7、感觉差异。
把两幅较为相似的画放在距离宝宝8—12寸的地方，比如，其中一幅画中有棵树，而另一幅中没有，宝宝一定会两眼骨碌碌地转，去寻找其中的不同。
这对宝宝今后的识字和阅读能力大有帮助。
8、共同分享。
带宝宝外出散步的时候，不时地跟他说你所看到的东西——“看，那是一只小狗
”、“好大的一棵树啊
”、“宝贝，有没有听到铃声了吗
”……最大限度地赋予宝宝扩充词汇的机会吧。
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1 老人与海读书笔记 今年暑假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。
我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。
再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。
我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。
当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。
我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。
正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。
我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。
在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。
但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。
在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。
最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。
小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。
只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
2.《钢铁是怎样炼成的》，这本曾经轰动全中国的苏联小说，今天又一次让我充满激情…… 这本小说是作家奥斯特洛夫斯基的亲身经历。
保尔·柯察金是书中的男主角。
保尔经历了工作、生活、家庭、爱情、朋友种种考验，从一个普通的老百姓变成了一名优秀的红军战士，最后在残忍的战争中全身瘫痪，双目失明，却始终保持着乐观开朗、无私无畏，为革命事来奋不顾身拜态度，他的精神是可佳的，永不被后世所遗忘。
“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。
这样，在临终的时候，他可以说，我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗
”这段曾为无数父辈、祖辈所宗信的话，在今时今日意义仍在，它可以激励人们珍惜光阴，重新感悟一遍人生的真谛和价值，在走每一步前拥有坚实的基础。
钢铁是怎样炼成的
是通过烈火炼成。
在冶炼的过程中总不免要遭受各种焚烧，但千万不要抱怨世事的无常，俗话说：不经历风雨，怎能见彩虹，我们应该感谢上苍赐予我们这些困难与磨炼，终有一天，我们会通过困难长大。
正如同保尔一样，他虽然曾被朋友出卖，被恋人抛弃，但正因着这些风吹雨打，才使他对革命事业的信念丰厚了，成为了一个信念崇高，志趣高尚的伟人。
《钢铁是怎样炼成》这本小说不仅是上辈人们的所喜爱的著作，它也是我们现代青少年的照明灯，保尔光辉的形象永远活在我们的心间
3.《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。
他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。
终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。
可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。
但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。
在此，我不由地感动和怜悯了，对祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动；对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。
这教育了我：要坚强的面对困难，失败了靠自己站起。
之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使祥子的心灵深受打击。
最终车卖了，虎妞死了，一切都化为了乌有，又如同刚开始般。
一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。
而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了。
祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人。
从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。
他变得奸诈，甚至无耻。
简直变了一个人，偷抢拐骗，只要能拿到钱，他什么都做得出。
看了这些，我心头不禁得发酸、失望，还带着丝丝怒火。
失望的是祥子没有坚持下去，最终被黑暗吞噬；愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事， 他自己却还是毫无悔意。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。
祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。
祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。
在社会的黑暗与金钱的诱惑下， 祥子没有了骨气。
“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
”的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“理想”中他选择了“生命”,因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。
那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。
这时，才真正体会到：人的命运不完全由自己掌控。
故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。
黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨…… 4. 这部作品的作者是德·亚米契斯。
他凭着对生活的深刻热爱，对孩子的真正了解，真正关怀，已经成为影响世界家庭教育史上的一位重要人物。
他在序中说这本书也可以叫做一个小学生一学年的故事。
这本书是意大利学生安利柯，在一个学年的12个月中所记的日记。
其中，也有他父母对他劝戒性的文章，以及老师在课堂上宣读的小故事。
《爱的教育》很吸引我，它诉说着崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。
虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。
所以它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。
爱，其实随处可见，却也随处不见，因为其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。
就如父母的爱， 安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。
最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。
他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。
他们从出身到性格都有迥异，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。
这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”。
这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让更让我被其中所体现出的强烈的情感所震撼。
而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。
夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。
没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。
”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。
于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。
这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。
读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。
在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
对于生活的热爱。
书中把爱比成很多东西，的确是这样又不仅仅是这些。
我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……尽管如同空气般的爱有时会被“污染”，“稀释”，甚至“消失”，但我依然相信爱的伟大，相信生活中依然存在着爱’而每一个人也感受和付出着爱 5.前是这么离奇，心里是这么芜杂。
一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。
对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。
去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。
在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念
这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。
从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。
对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢
在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。
正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。
在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到封建教育的失败和狭隘。
小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。
在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事。
走过留学的日本的求学索过程，一起追忆失去的老友。
沿着这条线索，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束句，我的心也随着作者一起潮起潮落.6. 一部闻名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。
当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃鄙视。
社会的不公与排斥，消弭了他重新做人，改过向善的信心。
是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投无路的冉阿让，他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。
把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。
” 我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。
乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
这一切使我既感动又欣喜。
然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。
从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。
面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。
他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。
就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。
其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。
如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。
另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。
洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。
我再一次被人性的巨大力量震憾。
愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。
社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界
本文的感点抓得好，围绕人性中的善与恶，自然联系现实，感言发自肺腑，很有感染力。
读感文的结构清晰，议论中饱含情感
服刑19年的重刑犯，为什么能在一瞬间洗净了他罪恶的灵魂
当他的死对头面临死刑的危险时，他为什么会宽厚地救了他一命
为了一个可怜的小女孩，他是如何逃过警方的重重追缉，代她找到终身的幸福的
一切的疑问正是《悲惨世界》为你留下的谜题。
生存在“善与恶”的永恒主题中，《悲惨世界》以其独特的魅力赢得了一代又一代人们的喜爱，成为世界文学殿堂中一道绚丽多彩的风景。
在这部作品中，作者将同情的眼光投向在社会底层苦苦求生的人们，对资本主义社会的黑暗进行了有力的揭露和批判。
雨果以他细腻的文笔，淋漓尽致地描绘了处于水深火热的人们地狱般的生活。
虽然他们的命运是悲惨的，但是他们的心灵是高尚的，他们心里都有一个强有力的信念——爱。
有了这种爱，一切都变得美好；有了这种爱就能抵抗痛苦，消灭痛苦。
米里哀主教就是一位博爱的化身，他的宽容、仁慈，使冉阿让重新燃起对生活的希望，一心向善。
那位冉阿让救过的老人不也是充满着爱吗
他知恩图报，当冉阿让身处绝境时，帮助他度过了危险。
这正是作者想告诉我们的： “只有爱，才能消灭世界上一切的不幸。
” 在现实生活中，爱也是到处可见的。
博大的母爱，慈祥的父爱，同学们之间的友爱……曾经有一则小故事令我深深震撼。
故事发生在越美战争时期。
一位美国记者正得意洋洋地欣赏他所拍摄的照片，猛然间，他发现有一个女人倒地的姿势不同于大多数人顺着脚步的惯性往前栽倒的，而是往下蹲。
这位记者在惊讶之余仔细端详辨别后，发现她怀里抱着一个幼小的婴儿；如果她往前扑倒，就会压伤婴儿；往下蹲则不但压不着孩子，而且还能以自己的血肉之躯作为遮挡身后飞弹的屏障。
这位母亲在中弹倒地的一瞬，竟能超越物理的惯性，收住狂奔的脚步，做出保护孩子的最佳姿势——这是多么悲壮的母爱啊
当她的孩子遭受肉体或灵魂的灭顶之灾时，她却可以义无反顾地献出自己的生命。
我歌唱母爱，歌唱这无与伦比的至爱
爱或是一句亲切的问候，或是严厉的责骂，或是人们之间的互帮互助，爱或许还是一个微小的动作…… 冉阿让死了，他安详地闭上了他的双眼，然而在他身后，却留下了一曲曲用爱编织的篇章，久久流传…… 本文以一串问句开头，造成悬念，并引出作品主要内容，以便读者有所了解。
接着，适时提出文章感点：“只有爱，才能消灭世界上一切的不幸。
”在此基础上，作者又联想到社会人世的博爱，并简述了一个令人震撼的“爱的故事”，使作品主题升华。
结尾也意味深长。
总之，文章基本能做到张合自如，纵横有序。
语言虽很平实，但仍较流畅。
7.《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索•吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德•德•拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。
他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。
但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。
人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。
在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。
本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象；一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。
相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。
《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
8.希望能保存这份情感，哪怕是把它写在纸上，放到书架上。
即使它已沾满灰尘，但只要你在一次将它取出，你一定会庆幸，没有把他丢失。
《安妮日记》是从战火中走出来的幸存者，他身上带着战争的伤疤。
如今的凡夫俗子，重新审视这一刀又一刀的床上，用自己的语言卸下背负在身上的复杂情感。
安妮在写着一份日记时跟我现在差不多大，也许略微小一点吧
这样的年龄下，任何人都愿意把自己的见闻展示给大众。
日记的前几篇中，有一篇介绍了安妮的同学，安妮活泼的语言下，我们看到了安妮活泼的有血有肉的同学。
读到这里我根本没有办法想象《像自由一样美丽》中恶魔刀下的生活。
但这就是生活。
也许犹太人的身世造就了跨越千年的悲剧，也许德国人的残忍留下了历史无法抹去的伤痕。
再多的也许也不用了，因为我们无法取预知，控制灾难的发生。
而我们能做的，就是从过去学到我们应当的得到的东西。
集中营里的生活是无法想象的，犹太孩子身上那种对未来的美好的憧憬，那纯真无邪的诗篇被残忍无道的法西主义贯穿。
我真的不忍心去想，去设想这样的场面，我只能为集中营里的孩子哀悼。
“纯真无邪”就应当是“纯真无邪”，假如这“纯真”被恐怖包裹，世界上唯一的，小小的伊甸园也就不存在了。
假如人们要把孩子的性格毁在残暴与屠杀之中，那么世界就是一个地狱。
这样的想法令我胆寒，犹太人的悲剧作为历史，应当永远被铭刻在头顶。
我还想说一说别的。
在两本书的对比中，我真正的发先了战争对人性的摧残是多么的可怕。
可是作为孩子，你们的脊梁不会这样就被压弯，安妮日复一日的写日记，集中营里的孩子们一天又一天顽强的度过。
从安妮日记的后记中，我一度看到了他们在战争不屈服，最后剩下的希望。
凡 丹只要再在集中营里等待三天，自由就会将其包围，正义之师讲解放他们，可惜。
安妮 弗兰克也就差两个月，就可以被救出。
这一切都是悲剧……人生难免有天灾，有人祸，就像安妮以及其他犹太孩子一样，他们被德国人摧残，被生活摧残。
但是，假如生活要摧残你，你真的是没有办法拒绝，因为我们每个人在灾难面前，从来都显得那样渺小。
但是大的灾难会涉及许多人，有些人会受伤，有些人会死亡。
当灾难平摊给每个他人的时候，我们就有能力对抗自己面前的灾难。
像安妮以及许多人，生活在密室里时，安妮面对炮弹声，坦克轰鸣声，以及时刻会被袭击的危险坚持生活下去，并且顽强生活了数年，知道德国人把她带走。
她心中永不消失的希望支持着她，集中营里的孩子，每天都会闻到尸体的腐臭，都会看到亲人的倒下，但正是他们的乐观精神，支持着他们，度过一天又一天（在我看来，这样的条件下生活，已经是一种超越）。
这也许是我们后人，能够借鉴的一笔财富吧
我们会我去主宰将来的世界，但过去的伤痛并不能忘记，文字，以及情感的千年不变，会使我们永远的财富。
这就是文章开头句的涵义……9.水浒传是我国四大名著之一,我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了,读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜,令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分. 水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况. 我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全相同,现在我来品一品他吧. 宋江自幼读儒家书,受传统教育,走入社会在县衙中做押司(小吏),刀笔精通.他的出身经历和性格,使他了解和体验百姓的痛苦,有正义感,养成一种办事谨小慎微,随机应变,喜欢玩权术.因为他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的习惯.宋江到梁山泊以后,他处理问题比较周全,有人说他虚伪,玩权术,这是他处理问题的一种手段.如俘获霹雳火秦明,让位卢俊义等.他犯罪后衙门给他戴上枷,别人把枷打开时,他说不能,这是国家的法度. 宋江上梁山前是一位仗义英雄,义放晁盖,当法与义发生矛盾时,宋江就不顾法度了.他对梁山的事业有一定的贡献,他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜. 宋江上梁山后,成为义军的首领.他自己说在文武方面并无过人之处,为什么还能当梁山泊的首领呢 这是由于宋江有以下优势:仗义疏财,在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟,兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能,如三打祝家庄战役,他注意总结经验,从调查虚实入手,又拆散祝家庄与其他二家联盟等. 受招安以后,宋江成为了一个朝廷的忠臣.他的思想是为国家出力,保人民平安.晁盖死后,宋江将聚义厅改为忠义堂,这对起义军来说是一件重要的事情,是《水浒传》中宋江的一大关键.受招安以后把梁山上的替天行道大旗改为顺天护国,他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣.这时,宋江的思想是:我是热爱国家的,皇帝代表国家,朝廷不负我,我不负朝廷.他不听吴用等好汉的劝阻,去征起义军领袖方腊,打得十分惨烈. 悲剧的结局.宋江带领众人征方腊以后,原本的108位好汉还剩下27个,其余的不是牺牲就是出走了,而朝廷并不信任他,对他加害致死.宋江临死前,唯恐李逵再次造反,让李逵喝药酒被毒死. 宋江一生是曲折的,先是仗义英雄,梁山首领,招安后成为朝廷忠臣,最后是悲惨的结局.
