墙下短记读后感200字
《墙下短记》读后感《墙下短记》有着史铁生一贯的笔调，简单的故事开头，引出对某一事物的思考。
墙，这一看似普通的物体，其实并不那么简单。
我现在并不是如史铁生当时的年纪，而且生活在城市中，记忆中似乎并没有那种青灰色的矮墙，也没有那种爬上树或扒着墙看墙内世界的感觉。
又怎可能感受“捡根树枝，边走边在那墙上轻划，砖缝间的细土一股股地垂流……咔嚓一下所送走的，都扎根进记忆去酿造未来的问题”的感觉，这是何等的陌生而遥远，但又是多么的让人向往。
墙保护了人们，也疏远了人们，或者说，墙保护了小集体，而疏远了大家庭。
墙为人们保守了秘密，保护了财产，人们也知道了墙的好处，也知道了墙的缺点，现在虽然人们比以前更富裕了，但是墙却越来越高，有的甚至加上了高压电。
再也没有邻家与邻家之间隔着矮墙打招呼，或借些什么。
虽然憧憬着过去，但也知道过去的不会再回来。
墙有着神秘感。
没有了墙，世界会变得混乱，“满地球都怕要因为失去趣味而响起昏昏欲睡的鼾声，梦话亦不知从何说起”。
为了能得知墙内的千秋，人们似乎才有着继续的动力，然而当得知了一切后，又有什么能敦促人们继续向前呢?未得到的才是最好的，保持些许神秘，不去捅破这窗户纸，也许更为明智。
在某个冬夜，作者遇到了一位吹箫的老人，几曲空明而悠沉的曲后，作者似乎懂了些什么。
正如他接受自己残疾一样，它同样要接受墙，“接受天命的限制”。
他不能向上天哀诉让自己的腿最终复原，也同样不能让上天解决墙。
我们只能接受墙，不管他有着怎样的缺点。
人们不管是赞美它，还是侮辱它，它都只是静静地接受，没有任何的怨言，它也不会奋起反击，企图改变人们的看法，它只是如同历史一般，无言的接受着人们永不休止的评论和创造。
墙下短记读后感700
史铁生走了，他在《墙下笔记》中写的墙，虽然已经不是现实生活中有形可感的墙壁，还是有着丰富的形而上的多种含义，它熔铸了作者的生命体悟和理性思索。
它伴随着作者走出了一段踏实沉重的生命之旅。
史铁生是一个残疾人。
在他下乡插队务农的时候，活蹦乱跳的他突然瘫痪了。
他觉得他被这个世界抛弃了，他选择了死。
几次自杀都是他母亲把他救了下来。
尽管活了下来，他认为他已经不是原来的史铁生了，经过生命的蜕变他升腾了。
因为生命的局限才激发了对生命本身的思索，灵魂在生命的终极处撞击，他感到了墙的存在，有具体的墙到人心之墙到无形的墙——生命之墙
《我与地坛》之墙下短记读后感600字，，，急急急急。
《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。
作者以地坛作为寄托自己情感与发泄情感的地方，同时也是思考人生的佳境。
由于作者在活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，他体验到了更多的人生的痛苦，但他依然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感受每一个季节的特点，体会每种人生的价值。
他思考了死与生。
死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝会自然安排我们休息。
而活着，是我们一生都需想的问题，即使活着是饱经苍桑的，世界仍然在运转，古园依旧是古园，我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。
当我们能拥有一片属于自己的净地了，应理去心中的一丝杂绪，认识真实的自我，进行自我完善。
思考人生是每个人的必备之路，不同的人，思索的结果、内容不一。
史铁生不仅思考着自己的逆境，他还在思考自己的亲人所受的痛。
时间能证明一切，作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无奈。
与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。
我应庆幸我母亲还在，我有机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。
因此，我感谢史铁生的经历警醒了我。
在课本未节选的部分中，还有作者从各个方面诠释所感受到的春夏秋冬;在园中曾经出现的人们及对他们人生的思索;对逆境人生的理解，差距是必然的;作者对自己的生涯理解;许多美好的事物只可意会不可言传。
人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考，作者在十五年的思考中，逐渐成熟，认识更清晰，从失落、烦躁转变为稳重、深情。
如此大千世界，还需一片净地，细细地品味人生。
求哭墙无泪读后感
13岁第一次偶然知道“哭墙”的有关信息时，以色列还是中国的敌人。
那时我们支持阿拉法特，反对犹太复国主义。
不解的是，一个民族何以灾难深重到如此境地，以至于要在自己的宗教圣地保留一个如此悲怆的所在，专为子民宣泄内心的苦痛寄托无尽的哀思
长大后读了一些书，也看了不少涉及犹太人的电影，终于知道一个民族千多年颠沛流离的屈辱史，一个人种在第二次世界大战数年内6000多万人的被屠戮史，那简直不是灾难二字就可以概括的，而她却给人类贡献了马克思、爱因斯坦
即便过了多年以后偶然在网络上搜索到上面那组有关哭墙的照片时，仍不禁被其肃穆凝重的哀痛而震撼，耳畔也恍然响起《辛德勒名单》中那段如泣如诉的小提琴曲和雄浑苍凉而低沉的犹太人合唱。
这样的民族必定是有韧性，有血性，有爆发力也有智慧的。
这样也就不难理解二战以后犹太人立国时赶杀巴勒斯坦民众的强悍与残暴，建国后奋发昂扬在一个弹丸之地屡创科技、经济奇迹，六次中东战争居然攻城略地屡战屡胜击败同样强悍与残暴的巴勒斯坦人和貌似团结的阿拉伯联合阵营。
那时虽说以色列有美国人撑腰，但阿拉伯兄弟也有苏联人壮胆啊
冷战期间，中东成了世界的火药桶，两个超级大国为控制石油能源而逐鹿的战略高地。
冷战结束了，巴以冲突仍然是恐怖主义的温床和以怨报怨一个钉子一个眼来而不往非礼也血债要用血来偿的冷血轮回，虽然有拉宾和阿拉法特这样历经战火熬炼的铁血英雄幡然而醒悟，他们的出现与努力也几度似乎为人们带来和平和解的曙光，但是，终究有鹰派的沙龙与哈马斯们出来搅局，和平的建设性努力最终还是输给了破坏性的杀戮，让人徒唤奈何，连演惯了救世主的美国人出来拉架，喊了无数回“住手”也屁用不顶。
打来杀去，血流成河，仇深似海，死人如山，半个多世纪弹指一挥间。
人类的愚蠢往往就在于遗忘一些先贤圣哲早就告诫过的简单真理。
几十年对峙与冲突的历史分明在告诉对方谁也吃不了谁，谁也不能把对方从地球上抹去的事实，抢占道义高地毫无意义，继续暴力对抗也只能更多地增添孤儿寡母的数量以及她们无法计量的悲痛与泪水。
在耶路撒冷，在加沙，在约旦河两岸，在中东以及在世界还冒着硝烟的地方，只有理解才能带来尊重，只有忍让方能换得共处，只有宽恕可以促进和解。
时隔20个月后，巴以和谈重启。
一对宿敌在经历狂暴与血腥、相互指责叫骂涂抹的周折后终于在美国人的斡旋下重新回到了谈判桌旁，尽管谁也记不清楚这是第几轮和谈了，谁也不知道未来还要谈多少轮。
不管如何周折，中东和平必将降临，这是历史的必然逻辑，需要的只是时间。
期盼哭墙永远无泪，阿门。
会唱歌的墙读后感
《会唱歌的墙》描写的是作者莫言的故乡——高密东北乡。
文章字里行间无不透露出莫言对家乡的热爱。
“如果挖一块这样的黑泥，用力一攥，你就会明白了这泥土是多么的珍贵。
”故乡的泥土定然是珍贵的，哪怕它再普通、再古老、再充满苦难，也是我们的乡土，我们心灵的港湾。
为什么，邓稼先放弃了美国优越的工作条件和生活环境，回到中国
为什么，居里夫人在功成名就之后，把所有的奖金都捐给了战争中的法国
为什么，在汶川大地震时，无数走出汶川在外打拼的游子，都不约而同地回到了危险的家乡
因为故乡在心中的分量最重，故乡连接着人们炙热的心
作为一个远离了家乡，在重庆读书的学生来说，一提到家乡，我心中总有一种奇特的、说不清道不明的感情。
那一节政治课，政治老师在电脑上给我们展示了各班同学的政治作业——新闻评论。
当放到一位同学的作业时，我一下子愣住了——“梁平发生了……水灾
”我小声叫起来。
那可是我的家乡啊
我的心被揪了起来，脸上失去了原有的表情，神情也恍惚了。
直到周末，得知家乡并没有出现特别大的异常状况后，我那悬着的一颗心才放下来。
故乡，永远是游子的心头肉啊
所以，在看《会唱歌的墙》时，我才会深有感触。
“值得庆幸的是，那高唱，那低吟，都渗透到了我们高密东北乡人的灵魂里，并且会世代流传着的。
”是的，即便那道会唱歌的墙倒了，也永远屹立在心中，因为，它象征着的，是那片炙热的乡土…… 原文地址：
把我埋在墙脚下读后感
《把我埋在墙脚下》是[俄罗斯] 帕维尔·萨纳耶夫 所著小说，男孩萨沙八岁，他的妈妈离异后搬出去和继父同住, 萨沙只好与脾气古怪的外婆一起生活……外婆爱他，可那近在眼前的“爱”却让萨沙无比难受。
外婆以严苛的方式要求萨沙，唯恐他发生一点点意外：必须用特别热的水洗澡；苹果必须被磨成糊糊才能吃；不能跑跑跳跳；不能吃凉的；每天必须按时服药……萨沙无法理解，也无法接受外婆要求的一切，他本能地对抗着，也越发思念着不能常来看他的妈妈：妈妈会买他最想要的玩具；会陪他在海上过生日；会鼓励他爬树；会讲他最爱听的故事……萨沙甚至希望死后能被埋在妈妈那间屋子的墙脚下——在那里，可以透过缝隙与妈妈重逢……本书以“二战”背景中的小人物关系为主线，以外婆之口讲述了普通人在战争年代颠沛流离的境遇。
正是经历了太多战乱、分离、丧子、失女等苦痛，外婆性格才变得那么可怕又可怜。
这种畸形性格，对后代人产生了生命深处的影响，让他们产生“把我埋在墙脚下”的忧伤和无奈……这一切，都引发人思考战争的动荡和磨难，人性的明亮或阴沉，生命的脆弱与坚韧。
