《怒绿》，刘心武写的，求答案
红楼梦第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源读后感：一、金寡妇的怒而来、喜而返金寡妇为闹书房的事来和秦氏理论，想为娘家受辱出气。
适值秦氏卧病遇见尤氏，因她常受其恩惠，写得低声下气，活画出趋炎附世、仰人鼻息、含怒强忍之态。
加以尤氏以其人之道，还治其人之身。
直令金寡妇怒而来、喜而返，欲言不得。
深为借人资助者一叹
红楼写世情处，往往幽折入微，其语言描写出自生活，所以语言新鲜有力。
二、贾敬的不入“是非场”中国的知识分子，在心态上往往是两种，一是入世，二是出世。
儒家是入世的，道家是出世的。
贾敬的不入“是非场”的观念是道家思想。
我反对道家出世的思想。
儒家的基石是亲情，道家的基石是性命。
所以儒家求仁，道家求寿。
我国有句古训，达则兼济天下，贫则独善其身。
用白话讲就是有条件时为天下服务。
没条件时注意自己的品行。
贾敬弃家庭而不顾，只管自已的长寿，其本质是自私，毫无责任感。
三、秦可卿之病著名作家刘心武以秦哥卿为突破口研究红楼梦，自成体系，称为《秦学》。
他写有一篇小说《秦可卿之死》，网上可以搜到，很祥细的介绍了秦可卿此人。
他的主要观念是秦可卿是宫中人，放在曹家寄养的。
她的死，是由于听说宫中有重大变故而不得不死。
刘心武为秦可卿翻案，一改她淫荡的形象，而成为一个有情有义的人。
言之成理，值得一看。
我深为他这种认真读书思考的精神折服
刘心武的的哥青岭在语言有什么特点
人物简介刘心武，1942年生，当代作家，笔名刘浏、赵壮汉等，四川成都人。
1976年后任北京出版社编辑，参与创刊《十月》并任编辑。
1977年发表短篇小说《班主任》，开“伤痕文学”先声，获首届全国优秀短篇小说奖。
代表作有短篇小说《我爱每一片绿叶》，中篇小说《秦可卿之死》，长篇小说《钟鼓楼》《四牌楼》《栖凤楼》等，还出版有《红楼梦》研究文集、散文集、理论集、儿童文学等作品。
72岁刘心武的新书《飘窗》的封面看着一点也不恬淡，浓烈斑斓的颜色拼接在一起，如同一幅现代派的抽象画。
它似乎展示着刘心武的内心状态——在接受采访时，他不止一次地对环球人物杂志记者说：“我是个潮老头。
”有读者说，《飘窗》像一个万花筒，通过它能看到人世百态；而《飘窗》更让刘心武本人高兴的是，通过它能“看见自己的生命和思想还在流动”。
透过飘窗看世道人心《飘窗》是一部现实主义长篇小说。
小说主线围绕退休在家的工程师薛去疾和一位黑道保镖庞奇展开：薛去疾独守其志，以不向权贵折腰自傲。
偶然中，他结识了“地头蛇”麻爷及其保镖庞奇。
庞奇与学识渊博的薛去疾结为忘年交，受其影响渐渐有了走正道的想法。
在一次变故之后，庞奇与麻爷反目成仇，离开时留下了“下次回来必定杀人”的誓言。
最终庞奇回来了，要杀的人却是薛去疾——这位一直劝庞奇不要妥协的老工程师，因为儿子创业借了麻爷的高利贷，为了房子不被收走，向麻爷当众下跪求情，击碎了庞奇的所有信仰。
刘心武曾在京郊温榆河畔买下农舍，布置成书斋，取名“温榆斋”。
他曾写过篇散文《在飘窗台上看风景》，其中写到温榆斋的大飘窗：“书房飘窗台是我接地气的处所。
从我的飘窗台望出去，是一幅当代的《清明上河图》……不消说，我新的长篇小说，其素材、灵感，将从中产生。
”在构思《飘窗》时，刘心武曾想写成一部魔幻小说。
最终还是放弃了，他决定回归写实主义的道路。
“我注重深入生活，观察社会人生。
我想还是真实地去表现那些人物，更有意义。
”于是，花了一年多的时间，刘心武写就了这部16万字的《飘窗》。
刘心武新作《飘窗》。
敢不敢直面俗世，是一个很有挑战性的工作刘心武随父母移居北京是在1950年，那时他8岁，从此就没有离开过这个城市，“我一直生活在市民中间”。
《飘窗》中，他笔下展现的就是城市生活的万象：官商的勾结与暗斗、城管与小商贩的矛盾、贪腐与行贿、金融危机对海外中国人的影响、青年才俊创业的艰难、大杂院里人们生活的艰辛、年轻人的爱情观、台商对大陆的复杂心境、一言不合即拔刀砍邻居的社会戾气……从《飘窗》中，你能通过站在飘窗前的主人公薛去疾感受到深切的焦虑，而这也是刘心武近年来的关注与焦虑。
“在《飘窗》里不会弥漫一种温暖的期望。
不是我拒绝这种期望，而是我所描绘的社会没有给我。
里边有很多焦虑，很多沉重。
”在刘心武眼里，近20年来中国的变化归根结底一个字：钱。
“现在在中国你常能听到5个字，当然不是普通老百姓说，而多半是由有身份的人士说出：钱不是问题。
可钱也给中国带来了很多问题。
《飘窗》中有个始终在所有人背后的角色，就是资本——资本无处不在。
所有的生命都被罗织在资本之下了。
薛去疾为什么下跪
他跪的不是麻爷，而是资本带来的道德困境。
”虽然自己也身处这个困境中，刘心武的态度却相对理性：“目前中国知识分子很大的问题，就是如何面对现实。
对于问题，大家的忧虑、愤慨、不满几乎是一致的。
那么不满的时候，有两个选择，一个就是激进主义——面对这么多问题，一下子急躁起来，要一下子就解决所有的问题；还有另外一种思路，也就是理性认知的思路。
”而在诸多的社会问题中，身为一位作家，刘心武对文化“堕落”的忧思最甚。
“过去几十年，属于城市微末的人开始崛起，比如早期的‘黄牛’‘倒爷’，他们人开始在创造一种自己的文化，而且影响力越来越大。
对他们来说，文字阅读是次要的，他们要的是直接诉诸感官的，于是洗浴中心、卡拉OK、各类餐厅、会所、购物中心之类，成为他们文化消费的首选。
这种不注重内在修养，只追求感官享受的情况，甚至成为市民文化的主流，这当然会给传统文人带来很多焦虑。
”但刘心武认为，对待这些问题要理性。
“如果从这样一些社会、文化现象中就得出结论：中国这十几年来走的路有问题，那也是不公正的。
我对这种暴发户创造的粗鄙文化也有不安、有困扰，但必须冷静分析它，不能用‘破四旧’、‘文革’的方法来处理。
敢不敢直面俗世，其实是一个很有挑战性的工作。
你可能会很激愤、很恼火、很不痛快，但这种态度实际用处不大。
我觉得还要以‘平常心’来对待为好，太急太躁，不仅无济于事，反而会出事。
”正是这种平常心的态度，让刘心武在塑造人物的心态与看待世界的眼光上都发生了变化。
“我早期的小说充满了对新生活的向往；1993年写《四牌楼》时，里面的人物就充满忧伤了；到了《栖凤楼》（1996年），我试图用小说诠释一些我对社会的看法。
如今写《飘窗》，我不再试图直接在小说里做出个人对世界的诠释——每个生命都值得尊重，对一些生命现象，我不能妄作描绘。
”有位读者读完《飘窗》后和刘心武交流：“看得出来，您是在通过小说表达道德困境，传统的人文思想似乎并不能用来支撑当下许多中国人的心灵，那么，应该如何为当代人构筑更坚实的心灵支柱
”刘心武说，他也没有答案。
“当下中国，谁活得容易呢
”在《飘窗》的叙述中，刘心武选择了中性的角度，“人物都是充满了矛盾的。
”2011年4月，刘心武在南京与读者交流。
市井人物是城市的珍珠刘心武说，写作拯救了他的“退休病”。
“65岁后，身上的退休病哗地一下冒出来了，失落、抱怨、自怨自艾，写作让我开始和现实讲和，并且用平静的心洞察生活，思考人生。
”现在他的生活状态一般是：上午睡觉，下午看书、听音乐、上网、会客或出外活动，晚餐后去儿子家逗孙女……晚上22点至24点敲电脑写作。
当然，每年都要外出旅游几次。
实际上，写作一直是刘心武生命的重心。
“我的写作一直是种‘四棵树’，即‘小说树’、‘散文随笔树’、‘建筑评论树’、‘《红楼梦》研究树’。
”2005年，因为在央视《百家讲坛》开讲《红楼梦》，刘心武在全国掀起了一股“红楼热”。
他对秦可卿、妙玉、林黛玉等人的命运进行重新考证，提出了自己的研究心得。
以至于很多人提起刘心武，已经把他归为红学家，而不是作家了。
“我早就不是专业作家了，没有写作任务，也不用报计划，更不用自己驱赶自己，就是赋闲、退休，自己过活。
”刘心武一派淡然地对记者说。
那种丝毫不受外界评价影响的无所谓的态度，倒是同他的《红楼梦》研究受争议时一模一样。
《红楼梦》中，刘心武最喜欢的是妙玉。
“我有时候和妙玉一样，过着离群索居的生活，性格也很孤僻。
”身为“正局级干部”的他对记者说过：“虽然我有用车待遇，但一次也没享受过。
我自己打车，不报销。
因为我有版税，付得起这个钱。
”刘心武对处于边缘地位的作家非常关注。
许多年前，他读到王小波的一些作品，非常喜欢，就想尽办法找到了王小波，请他吃饭聊天，写评论推介他的书。
一次吃饭，他问王小波：“你做自由撰稿人，稿费不够养活自己怎么办
”王小波笑了，说：“我还有个大货的车本，当货运司机肯定没问题
”在作家邱华栋的眼中，刘心武是那种“一旦接受了你，和你成了好朋友，关系就一直很好，很不容易改变的人”。
“外界都说刘心武脾气怪，但我和他交往了十多年，一点儿也没觉得。
”刘心武喜欢接近平民百姓的生活。
他不会刻意告诉这些朋友自己的身份，“我有个农民朋友三儿，还有个的哥朋友青岭，交往很深，并不是功利地为了写作积累素材，就是单纯的关系好。
”的哥青岭曾帮刘心武在超市推着购物车买东西，有顾客认出了他，指着青岭问道：“你儿子吧
”青岭大怒，后来搞清楚状况，他才知道刘心武是个作家，在电视上讲过《红楼梦》，所以惹人注意。
从三儿、青岭等人口中，刘心武经常能听到很接地气的故事，攒多了，就觉得像蓄水池满了一样，要放出来。
从小说到随笔，他的笔下总是充满了底层人的故事。
“我想通过这些被称作‘社会填充物’的血肉人生，展现社会底层的生存万象以及人性百态。
”刘心武自认对社会生活的变化一向比较敏感，对市民社会和当代中国有自己的思考：“市井人物是城市的珍珠，是城市文化的烟火。
作家也许未必能给他们提供解决困境的方法，但不能因此而不去关注现实。
（《环球人物》杂志 王晶晶）
《钟鼓楼》读后感
[《钟》读后感]《钟鼓楼》是刘心武小说的抗菌鼎之—“三楼”系列之一，另两部分别是上海市文学大奖的《四牌楼》和另一部《栖凤楼》，延续着他对北京人民俗与文化心理积淀和生存范式的探索，创作时间跨度达十多年，《钟鼓楼》读后感。
其他“二楼”我还没看过，单就《钟鼓楼》而言，确实属佳作。
不知为什么，我很喜欢看京味儿小说，可能语言比较精炼有趣，读来很有画面感吧。
回到《钟鼓楼》，小说讲了1982年12月12日这天，在北京钟鼓楼附近的一条胡同中，一个四合院里，发生的事情。
没有特别的事情，只是许多人认为和过着的极其平淡的一天。
小说中多次提到“历史感”，作者认为普通老百姓的吃、穿、住、行才是构成历史的脉络，每个老百姓都应该具有历史感，历史并不只属于名人伟人，我们的生活并不是没有意义的，我们的喜怒哀乐、生死哭歌都将载入史册。
正如他所说：“岁月悠悠。
时间毫不间歇地流逝着。
人们落生在这个世界上，最早意识到的是包围着自己的空间。
这空间有着长度、宽度和高度，其中充满了各异的形态、色彩与音响……而后人们便意识到还有着一种与空间并存的东西，那便是摸不着、握不牢、拦不住的时间。
在所存在的空间里度过着不断流逝的时间，这便构成了我们的生活，于是乎喜、怒、哀、乐，于是乎生、死、歌、哭……但每一个人都不可能是单独地存在着。
他必与许许多多的人共存于一个空间之中，这便构成了社会。
而在同一个社会中，人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相斥相离，相轻相嫉……同时必定伴随着相依相靠，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运，读后感《《钟鼓楼》读后感》。
在匆匆流逝的时间里，已经和即将有多少人，意识到了一种神圣的历史感和计策的命运感呢
”小说中的每个小人物都会牵动着你的感情，也会在他们不同的性格的经历中找到自己的影子。
除了情感与精神的共鸣外，你也可以了解到许多知识，比如关于四合院的（作者用了一节做了详细的介绍）、关于钟鼓楼的，都令没有去过的人心生向往（我之前是去过烟袋斜街的，钟鼓楼就在那儿附近，经过了一下而已，当时没有任何感觉，现在就完全不同了，恨不得立刻再飞去仔仔细细地观察一番）。
当然除此之外，我也照例划了些我认为值得咂摸回味的句子：“你之所以能保持一种‘大市民’的优越感，恰恰是由于有许许多多的‘小市民’在社会上为你以及你引以为同类的人，填补着你以及你引以为同类的人所不甘、不屑去填补的社会空隙——并且绝非小而无碍的空隙。
”记得在丁老师的博文中，提到季羡林老先生说过这么一句话，“真不知道那么多普通人的没有思考的生活有什么意义。
”（原文并非如此，意思差不多），我想刘心武的这段话正好予以回击。
“一个人是不可能事先拟定好一个既定目标，然后沿着一条直线达到目标的。
人们所达到的目标，往往并非他的初衷。
决定一个人命运走向的，往往是一批复杂的矩阵因素。
混乱中产生出秩序，不自学中升华出悟性。
”这也许可以暗示我们，我们无法决定将来做什么或成为什么样，唯一能做的只有脚踏实地、诚实乐观，即使将来不“成功”，也问心无愧。
请记住，在北京城中轴线的最北端，屹立着古老的钟鼓楼。
鼓楼在前，红墙黄瓦。
钟楼在后，灰墙绿瓦。
鼓楼胖，钟楼瘦。
…… 〔《钟鼓楼》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
红楼梦前三十回的读后感
宝钗是一个大体的少女，有气质有涵养守着传家教。
这样的人一般难气，也不随便将喜怒形于色上，可这节描写了她两次生气。
宝玉向她表示着歉意，她哥哥的“好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去”。
宝钗连忙帮着圆场释疑。
这本没什么，关键是宝钗的理解与大度，让更加不好意思而找话搭讪的呆子宝玉就这样说错一句话：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热”。
这话换个场合，宝钗估计也没什么，关键是情敌黛玉在场。
少女大了，都有了自己的心思，都会爱美爱面子，而且彼此之间也就有了嫉妒与隔阂。
正如黛玉也是一样，“此时宝钗正在这里，那林黛玉只一言不发”。
面对喜欢的男子说出这样亵渎的话来，薛宝钗岂能不“不由的大怒”
也亏是她够忍让的，只是冷笑着回敬着宝玉：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的
”就这样已经让宝玉无地自容了 这次宝钗是真正生气，只是碍着面子，她忍下了。
但这并不代表宝钗就软弱，换到小丫鬟靛儿问起扇子的事情，她就立刻还以颜色（人物的出场安排巧妙之极），借着生气的理由“指桑骂槐”，沿着说戏的事情，故意把戏名不说，让宝玉自己蹦出来，调侃着宝玉与黛玉之间闹的那一曲《负荆请罪》。
挥手于无形中，将手中的箭射向靶心。
何等高妙的手法，何等聪明的女子呀
林丫头是两多：流眼泪的原因多，生小气的时候多。
也亏是宝玉，无论和她闹得怎么凶，无论对还是错，反正先来解和赔礼的一定是他。
那么热毒的太阳来叫门，进来了自个混个脸熟，把个林妹妹喊上几千次，才慢慢搭上她的话。
这林丫头和宝玉生分了也哭，和宝玉和好了也哭，引得宝玉心慌嘴也笨，随口说出如果黛玉死了他就当和尚的“疯话”来，一时“说的造次了，后悔不来， 登时脸上红胀起来，低着头不敢则一声”。
把个林丫头气得直瞪瞪的瞅了他半天，气的一声儿也说不出来。
黛玉在宝玉面前小气，是因为爱得唯一，爱得纯净，有时候就难免眼泪多点，迷糊了点。
这种气来得快也去得快。
这节“流年不利”最倒霉的当属于宝玉。
俗话说“福无双致，祸不单行”，这宝玉把好话当成坏话说，“热炕头贴上冷屁股”，两次错话招来两位姑娘的生气挖苦，赚来自己一肚子的闷气自己闷着。
和金钏逗笑一下，被王夫人听见，自己给吓跑了。
自命风流倜傥，人见人爱的他，可在“画蔷龄官”的眼里，根本没当一回事。
回到自己家吧，可巧“小生宝官，正旦玉官等两个女孩子，正在怡红院和袭人玩笑，里面的捉的捉，赶的赶，缝了翅膀，放在院内顽耍”，将院门关了，连跟他开门的人都没有，气的他见人揣上一脚，直骂上开门的人：“下流东西们
我素日担待你们得了意，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了”。
全书中这样直接反面描写宝玉形象的着墨不多，因此也更加丰满了人物的外在与内涵，也显得人物的神韵更生动更真实。
这节的人物众多，但各自的形象独特，个性鲜明。
比如这凤姐儿调解上的娴熟灵巧：一句没说完，只听喊道：“好了
”宝林二人不防，都唬了一跳，回头看时，只见凤姐儿跳了进来。
在众人面前，三言两语，插科打荤就调了停宝玉两人的纠纷。
还有“最是慈爱”的王夫人，在维护门风上的狠劲：虽金钏儿苦求，虽已经服侍王夫人十来年，但还是决定不再收留她，“到底唤了金钏儿之母白老媳妇来领了下去。
那金钏儿含羞忍辱的出去，不在话下”。
最后是这袭人的忠与痴：代别人受过，无端被宝玉揣上一脚，还得尽心服侍好他。
以至于“肋下疼的心里发闹，晚饭也不曾好生吃。
至晚间洗澡时脱了衣服，只见肋上青了碗大一块，自己倒唬了一跳，又不好声张”。
作者在刻画这些不同的人物上，紧紧抓住人物的特性来调和，运笔的线条有粗细，把握的色彩有厚薄。
就算是随意几笔带过的小人物，作者也如丹青高手画素描一般，廖廖几笔，就勾勒出人物的神韵来。
楼主作适当修改吧
红楼梦6-10回的读后感
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 先理一理刘姥姥与贾家的来历：刘姥姥女婿姓王，小名狗儿，祖上曾在京作小官，与王夫人之父连宗，此事只有“王夫人与王夫人之大兄凤姐之父知有此连宗之族，余者皆不认识”
狗儿祖父只有一个儿子，已故。
狗儿的父亲也只有狗儿一个儿子，因家业萧条，搬回原乡住，新近病故。
狗儿生有一子一女，嫡妻（就一个老婆，也不存在嫡不嫡的）刘氏，便是刘姥姥的女儿了。
刘姥姥“是个积年的老寡妇”，只有一女，女婿将刘姥姥接了来一起住，帮带带孩子。
刘姥姥老来有所依靠，“遂一心一计，帮趁着女儿女婿过活起来”。
狗儿因生活困难烦虑，在家喝闷酒，闲寻气恼，老婆不敢顶撞。
真是英雄所见略同，我早说过，男人喝了酒，就变小孩，有理也难讲得通，老婆此时不顶撞是对的。
即使是岳母刘姥姥要发话，开口也得先尊称姑爷，再有个过渡语：“别怪我多嘴……村庄人，守多大的碗儿，吃多大的饭……”。
原来，狗儿寻钱的法子是要有“有收税的亲戚，作官的朋友”，这难道是中国的优良传统
刘姥姥说曾与王夫人见过面
王熙凤肯施舍，其实也都是看在王夫人面上。
狗儿叫刘姥姥去找周瑞，说：“周瑞先时曾和我父亲交过一件事，我们极好”，后面又写周瑞家的“只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力”，前后呼应，步步为营，每个细节都经得起推敲。
在人情方面，这叫做“与人方便，自己方便”，引伸出：难怪官官相护。
刘姥姥终于决定出面去荣府，也正是上面所交代过的“一心一计帮女儿女婿过活”，老人家带着小孩子串门，是最方便的，事办成当然好，办不成，就当带小孩子出来玩玩。
作者不但把老村妇写得生动，对五岁小孩板儿的心理也把握得极准：“听见带他进城，喜的无不应承”，孩子们的确如此。
透过刘姥姥在荣府门前打听周瑞的细节，看出荣府的门卫们势利，老太婆来问个事都不理睬
最后还是“内中有一老年人”看不过眼，说明情况，刘姥姥才得继续找人，否则，这故事也没法往下说了。
刘姥姥转到后门向寻常百姓家的孩子问路，情况大不相同，问一句，答三句，还亲自带路，负责通报。
每个细节，作者都写得细腻，处处见功夫
周瑞家的见面就说记不得人，这话敢说出嘴，也是有些架子的
刘姥姥见了周瑞家的，聊了一堆闲话都没说正题，周瑞家的只好问明来意。
即使这样，刘姥姥也只是委委婉婉，周瑞家的一听便知，毕竟，大家都是有了岁数的人了。
周瑞家的肯出面帮忙，除了答谢旧日帮忙之恩，还有“显弄体面”之意，这一层我倒是没想到。
周瑞家的心想帮忙，但话说出来，还要绕个圈子，与刘姥姥后面说话的直来直去，就显得村妇“不会说话”。
周瑞家的说荣府现在是王熙凤当家，刘姥姥立即说“今儿还得见他”，可见刘姥姥还是有政治头脑的。
在写两个老妇人议论凤姐当家的聊天里，先写刘姥姥说王熙凤“20岁当这样的家，可是难得”，显然是有些不太信服，便可通过周瑞家的之嘴来描述凤姐当家的本事——“少说些有一万个心眼”
周瑞家的知道府内各人的作息时间，好办事，与当今人们到某个部门办事，先找熟人探门引路的道理是一样的。
周瑞家的见凤姐前，先找秘书平儿，自然是要替刘姥姥美言一番，先拿王夫人的名义来压“当日太太是常会的，今日不可不见，所以我带他进来”，平儿在这里是第一次出场，听完周瑞家的汇报，便自作主张，作了主意，可见这丫头的位置及办事能力。
刘姥姥进屋闻着香气，便如在“云端里一般”，飘飘然了，与宝玉进秦氏房中闻香的描写又不同，写刘姥姥看着房中摆设，“惟点头咂嘴念佛”，很生动。
刘姥姥初见平儿，以为是凤姐，既可以理解为平儿气度不凡，也可理解成刘姥姥土，没见过世面。
王熙凤回到屋之前，小丫头子们刘乱跑
周瑞家的笑嘻嘻的招手叫刘姥姥过去，准备见“真佛”之前，又和刘姥姥唧咕一会，说些什么没写，想来与刘姥姥进城前叮嘱小孩子板儿的意思一样吧
或者是见刘姥姥说话粗俗，教她见了凤姐时，说话注意些罢了。
刘姥姥等人进了王熙凤屋子，见凤姐拨手炉内的灰慢慢问：“怎么还不请进来”，可见，刘姥姥几个进屋时脚步极轻，入屋后，大气也不敢出。
凤姐客套话说得圆滑，意思是如果有人说我们不认穷亲戚，就是小人。
王熙凤与刘姥姥聊了几句，不好定夺，得先探明顶头上司王夫人的意图，这是办事的常规。
刘姥姥在周瑞家的那里犯了一次错误，要等别人问了才说明来意，到了凤姐跟前又犯一次，周瑞家的已经用王夫人的话引她说明来意了，她还只说“来瞧瞧，是亲戚情分”，还要周瑞家给她递眼色
周瑞家的前面唧咕的可能是这事
可怜刘姥姥一把年纪，在一个20来岁的姑娘面前未语先脸先红，忍耻说明来意。
善良的劳动人民啊，开口求人难
其实刘姥姥不说，凤姐也已经明白了八九分。
王熙凤安排刘姥姥吃饭，才抽出空来向周瑞家的了解王夫人是什么意图，办事细致。
周瑞家的说：“王夫人的意思是，当年他们来一遭，也没空了他们……不可简慢，今儿叫奶奶裁度”，这传话的中间人说话也要艺术——以前都没空手，现在你当家了，你看着办吧。
可巧贾蓉进来，凤姐心情好，加上刘姥姥又是她王家人的亲戚，总的来说，刘姥姥一进荣国府，东成西就，运气不错。
刘姥姥走之前，本要留下一块银子给周瑞家的作中介费，作者不说周瑞家的客气，不好意思要，而是写“如何放在眼里”
可谓强将手下无弱兵。
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 周瑞家的送刘姥姥走后，到王夫人家汇报，王夫人却往薛姨妈处闲话了，可见王夫人不是没空见刘姥姥，而是懒得见。
周瑞家的在薛姨妈处见王夫人，回了刘姥姥的事，王夫人半刻无语，她心里怎么想呢
说香菱象蓉大奶奶，就是说象秦氏，貌美固然有之，会不会隐含象秦氏那样，自小离开父母之意
余信主管各庙月例银子，庙里师父一来，“余信家的就赶上来咕唧半日”，有什么猫腻
周瑞家的也爱多管闲事，办了事，东问西问后“又和智能儿唠叨了一会”。
来到凤姐屋，平儿见了劈头就问她：“你老人家又跑了来作什么
” 凤姐得了四枝花，马上转手送两枝给秦氏，可见与秦氏交情好，又或者为秦氏死前托梦给凤姐埋下伏笔
而且平儿是先吩咐丫鬟彩明送花过去，“次后方命周瑞家的回去道谢”，平儿办事，分得清缓急轻重。
周瑞家的女儿有事来寻母，母女的一番对话，可看出荣府下人根本不把官司当一回事：“小人儿家没经过什么事，就急得你这样了”，难怪主子们杀了人，竟如儿戏一般。
从黛玉及迎春姐妹几个的住宿安排，看出贾母对黛玉的疼爱，便有薛姨妈送宫花给姐妹们，黛玉比别人多了一枝，可惜黛玉看不到好的一面。
只问“单是送我一个，还是大家都有”，接着冷笑道“别人不挑剩的也不给我”。
周瑞家的送花至黛玉处，作者细细的写了一问一答，其实，如果周瑞家的多美言两句，说清楚三姐妹每人一枝，姑娘是两枝，便能显出姨妈对黛玉的偏爱，黛玉就无话可说了。
可此时，一贯油腔滑调的“周瑞家的听了，一声儿不言语”，可能是黛玉平时说话尖刻，习惯了，再者，家里有事，女儿正等着呢，要急着回家，闲话少说。
这里又与上面“又和智能儿唠叨一会”呼应，不该说的唠唠叨叨，该说的反倒没时间说了。
作者安排周瑞家的女儿这时候来找母亲，还有另一个作用，即，点出冷子兴是周瑞的女婿，第二回“冷子兴演说荣国府”，想那冷子兴如何对贾家的事那么了解
原来如此。
这回作个交代。
王熙凤“卸了妆来见王夫人回话”，可谓早请示，晚汇报。
她在宁府喝酒时，说话语气不小“普天下的人，我不笑话就罢了……”，看她在客人面前说话一套套，与自家媳妇、熟人们聊天，也粗俗呢，可见，人都有个性，但说话得看场合。
她见了秦钟，也象初见黛玉时一样，亲切的问长问短，有领导风范。
送见面礼一节，平儿又是“自作主意”。
宝玉与秦钟初见面时的心思写得有趣。
秦钟说读书，必须有一两个人为伴时常讨论，我游泳又何偿不是须与六姐时常说说感受啊。
到最后算钱，“又是秦氏尤氏二人输了戏酒的东道”，原来，请凤姐过来是拉关系，讨好凤姐。
对待焦大，尤氏的办法是“说给管事的，不要派他差事，全当一个死的就完了”，凤姐的主意：“何不打发他远远的庄子上去就完了”，看来，还是凤姐棋高一着。
现实中，我们看到有的单位主要领导，从领导岗位退下来后，什么事也不做，甚至还要评头品足。
所以，安置老领导的办法最好是调离原单位养老。
对宝玉性格的描写：1、一听说秦钟来，“即便要下炕”；2、与秦钟聊天，秦钟说读书还没延师，“宝玉不待说完，便答道……”；3、众人见焦大发酒疯，都装作没听见，宝玉“见这般醉闹，倒也有趣”，小孩子，爱看热闹。
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 荣府门客见了宝玉说：“……作了好梦，得遇见了你。
”有这个说法
宝玉虽是小孩子心性，但也是聪明人，怕遇见父亲，“宁可绕远路”，偏老嬷嬷也知道宝玉心思，叫住两个门客打探老爷在哪里，二人说“老爷歇中觉，不妨事”，说的宝玉也笑了，宝玉对下人很和气的。
宝玉初见黛玉，便问有没有玉，怎么见宝钗不问
宝钗可是有金项圈的啊。
宝玉在宝钗身上又闻新鲜香气，作者怎么这么喜欢写香味
黛玉来了，嘴里说“来的不巧……间错开了来，岂不天天有人来”，其实她是在家里见不着宝玉，寻到这里来的
还是与宝玉心思一样，惦记着宝钗身体不适，前来探视
见宝玉要喝酒，嬷嬷又出面干预了，上次在秦氏房中睡午觉，嬷嬷啰嗦，秦氏三言两语便打发了。
今天在这里又说了一大堆，薛姨妈是有身份的人，说话不用绕弯子“……老太太问，有我呢”，嬷嬷就等这句话。
黛玉见宝玉在宝钗面前乖乖听话，磕着瓜子抿嘴笑，这神态好玩。
接着又借题发挥，嘴巴不饶人。
宝玉与宝钗黛玉二人喝酒，正是“心甜意洽”之时，嬷嬷又来说仔细老爷提问你的书，真是一针见血，刺中心窝窝。
与上面刚出门时怕撞见老爷呼应了。
回家后，终于还是在老太太面前，告了嬷嬷一状。
黛玉的半含酸，是因为太在意宝玉，饭后帮宝玉整理帽子，岂不更显亲密
一般情况下，男人们的头是不许别人乱摸的。
宝玉也是男人，喝了酒，回到自己屋子，稍有不合意，也耍起性子了。
刘心武讲课时，说秦氏是从养生堂抱养的，我没什么印象，原来写在这一回的最后。
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 宝玉起床时，袭人早已把上学用的书笔衣物都安排停当，并坐着发闷了，宝玉只不过是上学，她嘱咐的话象是母亲对儿子，王夫人反倒没说什么嘱咐的话，这丫头真是既勤快又尽心。
众多姐妹，单与黛玉辞别，还唠叨半日，引得黛玉提醒怎么不辞宝姐姐，宝玉笑而不答，这下，黛玉心里该高兴一阵子了。
宝玉与秦钟“二人更加亲厚”，同窗便因此起疑
男孩子也“生得妩媚风流”
还起了女孩子的外号，怎么这么写
一部《红楼梦》，什么事都有
这男孩子们在学堂内吵架，我可看不明白。
贾瑞当老师不好好管学生，“反助纣为虐讨好儿”，难怪学堂里学风不正。
“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们，专能造言诽谤主人”，问题来了，大至国家，小至小家，都有这种现象。
有不如意，必口出怨言，所谓人不平则呜。
如果品性差些，遭遇不平，自然造言诽谤。
贾蔷“外相既美，内性又聪明”，竟玩起了借刀杀人之计，好象后来巧姐是被他设计卖的，这里先埋下伏笔，写一写他的奸巧了。
“茗烟无故就要欺压人”，真是狗仗人势，所幸宝玉不似薛蟠等人。
还是贾兰冷静，他叔叔的下人起哄打架，叔叔也被人点了名，飞砚又打到了自家座位，还能按捺性子“不与咱们相干”。
宝玉人多势众，李贵等几个大仆人喝住了众人，场面安定下来，宝玉此时说出来的话也一套套呢。
秦钟一句“有金荣，我是不在这里念书的”，分明是要逼宝玉撵了金荣，这帮孩子，一个两个都是非等闲之辈，秦钟也不是什么好人，能借个地方读书，不好好珍惜，胡闹什么。
闹学堂一事，最后还是李贵主持平息，来之前贾政的一番警告起作用了。
摘： 一龙生九种，种种各别 宝玉天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠 将不利于孺子之心——（周公辅成王） --------------------------------------------------------------------------------第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 在学堂里，宝玉拥有最高权力，安抚得宝玉不吵闹，学堂风波才算平定。
金荣心里一直为秦钟的仗势不平，秦钟本来无理，又不肯让人，金荣已经作揖赔了不是，就该见好即收，宝玉要金荣磕头，一是怜爱秦钟，二是此时宝玉尚在气头之上。
秦钟不劝宝玉，还坦然接受金荣的磕头，把人逼急了，就生反骨，埋下隐患。
原来写学堂风波，是为了引出秦氏的病，好象刘心武讲秦氏是废太子的女儿。
金氏要向秦氏理论的盛气，只能在她嫂子跟前摆摆，如果来到宁府敢发作，茗烟就不会说“那姑妈只会打旋磨子……”，可见她的献殷勤不是一天两天。
到最后不但不敢提，贾珍进来跟她打了个招呼，客气地留饭，还觉得待自己很好，转怒为喜，忘了来的初衷。
用钱买官，是当时重要的入仕途径，难怪当今遗风犹存。
没能听刘心武讲秦氏的课，好象从冯家请来替秦氏看病的太医有些来头的，这里写他诊治也与常人不同，先把脉，再听介绍病情，书中对脉理的分析头头是道，我看不懂，难道作者也学过中医
枉凝梅是什么意思
简介 《红楼梦第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙红楼梦”中，警幻仙子给贾宝玉演唱了十二子，预示了金陵十二钗的命运。
其中第三首即是《枉凝眉》。
在87版的电视连续剧《红楼梦》中，《枉凝眉》由王立平谱成曲子，作为电视剧的主题曲，由陈力演唱。
[编辑本段]内容 【红楼梦曲·枉凝眉】 一个是阆苑仙葩， 一个是美玉无瑕。
若说没奇缘， 今生偏又遇着他； 若说有奇缘， 如何心事终虚化
一个枉自嗟呀， 一个空劳牵挂。
一个是水中月， 一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬尽， 春流到夏
说明 这首曲子写宝、黛的爱情理想因变故而破灭，写林黛玉的泪尽而逝。
曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所说的“枉自嗟呀”。
凝眉，皱眉，悲愁的样子。
注释 1.阆苑（lang yuan 浪院）——传说中神仙所住的地方。
仙葩（趴）——仙花。
“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。
2. 瑕——玉的疵斑。
“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤瑕宫的神瑛侍者（瑛，玉之光彩；琼瑛瑛瑶皆谓美玉）；同时也赞他心地纯良洁白，没有那种儒臭浊气。
3.虚化——成空，化为乌有。
戚序本误作“虚花”，变动词为名词；程式乙本改作“虚话”，变心事为明言；甲戌本经涂改；今从庚辰本。
4.“一个枉自”二句——一个独自悲叹唏嘘而无能为力（指黛玉），一个老是记挂着对方也白费心思（指宝玉）。
很显然这里说的就是脂批所提示的宝玉后来获罪离家、流落他乡事。
这一突然打击是促使黛玉死的主要原因。
嗟呀，因悲伤而叹息。
牵挂，在情况不明时对人的悬念。
它与前面晴雯判词中“多情公子空牵念”的“牵念”以及后面写探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牵连”的“牵连”意思相同。
5.水中月、镜中花——都是虚 幻的景象。
说宝、黛的爱情理想虽则美好，终于如镜花水月一样不能成为现实。
6.“想眼中”几句——曹雪芹八十回后原稿中有《证前缘》一回（靖臧本第七十九回批），写黛玉枉凝眉“泪尽夭亡”。
从多方面线索确知，“贾府事败”、“树倒猢狲散”的变故发生在秋天，所谓“到头来，谁见把秋捱过
”林黛玉因宝玉的获罪而恸哭，自秋至冬、自冬历春，她的病势迅速加重。
“试看春残花渐落，便是红颜老死时。
”还没有到第二年的夏天，她就用全部泪水报答了神瑛 侍者用甘露灌溉她的恩惠，实现了眼泪还债的诺言。
故曲中所写“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏”并非泛泛之言。
“秋流到冬 尽”，程式乙本无“尽”字，为后人所删。
有人以为此处无“尽”字更妥，笔者以为不然。
即使从句式的音节上看，亦当有。
鉴赏 曹雪芹笔下的林黛玉之死与续书中所写的完全不一样，在第八十回后的原稿中，黛玉之死与婚姻问题无关，她既不是死于外祖母及其周围的人对她的冷淡厌弃，或者在给宝玉娶媳妇时选了宝钗，也不是由于误会宝玉对她的薄幸变心（如果说这种误会曾经有过的话，也早已成为过去）。
黛玉的“泪尽”，原因更重大、深刻、真实得多，那就是后来发生了对全书主题和主线起决定作用的大变故——脂批称之为“通部书之大过节、大关键”的“贾家之败”（见庚辰本第十七、十八回批），它包括着获罪、“抄没、狱神庙诸事”（庚辰本第二十七回批）。
这个突然飞来的横祸降于贾府，落到了宝玉等人的头上，也给了黛玉致命的一击。
宝玉被迫出走，黛玉痛惜忧忿却无能为力，她为宝玉的不幸而不幸，因宝玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顾惜自己，终至将她衰弱的生命中的全部炽热的感情化为泪水，报答了她平生唯一的知己。
黛玉之死非续书所写那样，证据甚多。
第二十五回中凤姐一次当众与黛玉开玩笑说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇
”她还指着宝玉对黛玉说：“你瞧
人物儿、门第配不上，还是根基配不上
模样儿配不上
是家私配不上
那一点还玷辱了谁呢
”众人听了一齐笑起来，黛玉红了脸，不言语，连李纨都说：“真真我们二婶子的诙谐是好的。
”对于这段描写，读过作者全稿、已知人物将来结局的脂砚斋是怎样批的呢
他说：“二玉事在贾府上下诸人，即看书人、批书人皆信定一段[对
]好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然
叹叹
”（甲戌本）庚辰本作“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆为[谓]无疑，故常常有此等点题语。
我也要笑。
”作者自己对宝黛之成为配偶是否怀疑，看书人、批书人如何预料，我们都不必去管它，问题是这里说：“贾府上下诸人”“皆信定”宝玉、黛玉将来“是一段好夫妻”。
试问：续书中施“调包计”的贾母、凤姐（还有以为作主的应是贾政、王夫人），他们在不在“贾府上下诸人”内
倘原稿也象续书那样写法，脂砚斋会不会说那样的话
可见，“岂其不然”——说二玉不能成夫妻，正是出于“贾府上下诸人”始料未及的原因。
在上一首写宝钗的曲子中同时写了宝玉不忘死去的黛玉，在这一首写黛玉的曲子中只写了宝玉“空劳牵挂”，竟无一字涉及宝钗，这没有别的缘故，就是因为宝钗的终身寂寞与黛玉有关，黛玉的枉自悲愁与宝钗无关。
以续书所写《苦绛珠魂归离恨天》与此曲的后半对照，竟无一语能合。
续作者为了在安排他自以为相当巧妙的情节时不至于遇到任何困难，就先使宝、黛这两个性情“乖僻”、不好对付的逆判者，变成可以任人摆布的木偶人：一 个无意中听说一句“宝二爷娶宝姑娘的事情”，就在“急怒”之下迷了“本性”；一个莫名其妙地失了玉便成了“疯颠”。
于是，他们最后一次见面时，“两个人也不问好，也不说话，也不推让，只是对着脸傻笑起来”（第九十回），然后各自走开。
这样，就以“一个傻笑，一个也傻笑”代替了“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。
写黛玉死时，有“吐血”，有“晕倒”，有“喘气”，有“发狠”，有“回光返照”，有“浑身发冷”，有“两眼一翻”……就是没有流泪。
倒是宝玉后来流了不少眼泪。
这样，就使曲子的末句也非改写不可了。
但是，说也奇怪，黛玉刚死，宝玉便“病势一天好似一天”（这时再不必担心他会执拗、反抗、向黛玉表白、使续作者为难了，倒是一直让他傻下去文章不好做），于是就让他到灵柩前去痛哭一场。
到容许他清醒的时候，他什么都想起来了：“宝玉一到，想起未病之先（原文如此），来到这里，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。
想起从前何等亲密，今日死别，怎不更加伤感
……哭得死去活来”（第九十八回）。
这就是所谓“病神瑛泪洒相思地”。
然而，这样就使人更加糊涂了：难道曲子末几句是说宝玉的
难道黛玉所欠的“泪债”早偿过了头，现在反而要宝玉找还给她
她归离恨天如何向警幻交帐呢
难道能把宝玉的眼泪也算在内
倘若说宝玉的“牵挂”是指他婚后终不忘黛玉，那末另一个又如何还能“嗟呀”呢
倘若说曲子的末句是指黛玉平日总爱哭，那末她来到贾家已经多年，怎么说她的眼泪流不到一年就要流光呢
何 况，我们也未见黛玉接连不断地天天流泪呀
八十回以前，她眼泪流得最多的也还是因为宝玉被贾政打得半死、吃了大苦头的那一次。
那一次黛玉为宝玉整天“抛珠滚玉”地流泪，正是为后来流更多的眼泪伏下的重要一笔。
枉凝眉曹雪芹写黛玉“还泪”的原意，在第三回脂批中说得最清楚。
宝、黛初见时，一个因对方没有通灵玉而狠命摔玉，骂这玉“连人之高低不择”，一个则因之而流泪，说“倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过”。
这里脂批说：“这是第一次算还，不知下剩还该多少
”“应如些非伤感，还甘露水也。
”指出了黛玉这种“体帖”、“知己”的心思和痛惜其自毁而引咎自责的落泪，就是“还债”。
戚序本保存的一条脂评更点出它对整个悲剧的象征意义：“补不完的是离恨天，所余之石，岂非离恨石乎
而绛珠之泪，偏不因离情而落，为惜其石而落。
可见惜其石，必惜其人。
其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎
所以绛珠之泪，至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨’，悲乎
” 所谓“离恨”，实即愁恨、怨恨、憾恨。
石头有被弃置的憾恨，黛玉也有被收养的身世之感，但她的泪偏“不自惜”而落，作为宝玉的“知己”，这种“千方百计为之惜”，就是“绛珠之泪，至死不干，万苦不怨”的原因，也即所谓“春恨秋悲皆自惹”。
这说得还不清楚吗
批书者若未读过八十回以后的原稿，是无从这样说的。
眼泪“至死不干”，正合曲中之所言；自身“万苦不怨”，才称得上真正的“报德”。
袭人劝黛玉说：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢。
若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。
”清蒙古王府本《石头记》脂批说：“后百十回（原稿回数）黛玉之泪，总不能出此二语。
”这就更无疑地证明黛玉最后是为宝玉“不自惜”的“这种行止”所闯的祸而流尽眼泪的。
也正是因为如此，宝玉才终身不能忘怀他唯一的“知己”。
说到这里，我们不禁想起了借阅过曹雪芹抄本《红楼梦》的明义来，他为小说题过二十首绝句，末首说：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。
青蛾红粉归何处
惭愧当年石季伦。
”就算明义看到的也只是八十回的本子，但他也完全有可能从作者或其亲友中打听到后半部情节的梗概，我们只要稍加思索就不难明白，诗中用获罪被拘因而不能保全“青蛾红粉”的石崇的典故，指的是什么了。
此类证据还很多。
总之，《红楼梦》的情节发展根本没有落入“梁祝”故事的窠臼，更不是要表现什么“三角”关系。
它始终是把悲剧的产生与封建大家族败落的原因紧密地联系在一起的。
在原稿中，描写这种风雨骤至的大变故的发生必然是惊心动魄的一幕，而作者倾注了最大热情的宝、黛这两个人物的精神面貌，定会在这场可怕的狂风暴雨的雷电闪光中被照亮，其感人至深的艺术力量决不亚于作者描写睛雯的“抱屈夭风流”和宝玉的“杜撰芙蓉诔”，因为写晴雯之死的字只不过是为了写黛玉之死的更重要的文字罢了。
这一点，脂批说，“试观《证前缘》（原稿写黛玉之死）回、黛玉逝后诸文，便知。
”（靖藏本第七十九回批）然而可惜，我们已不能看到这样的精彩的文字了
这部伟大的小说成了残稿，这实在是我国文学史上无可弥补的损失。
[编辑本段]百家讲坛 刘心武在《百家讲坛》之妙玉排序之谜里讲到过，强调了电视剧错了。
这首曲是专门说宝玉，湘云和妙玉的。
但刘心武先生也只是猜测。
湘云 妙玉： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂； 一个是水中月， 一个是镜中花。
宝玉： 想眼中能有多少泪珠儿
怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
传统的看法认为，这首曲子说的是宝玉和黛玉，歌颂了宝黛之间纯洁无暇的爱情。
有关黛玉的词句：阆苑仙葩 枉自嗟呀 水中月 若说没奇缘，今生偏又遇着他 若说有奇缘，为何心事终虚化 有关宝玉的词句：美玉无瑕 空劳牵挂 水中花 想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏 最后一句，也反映了黛玉泪尽而逝的结局。
[编辑本段]相关评论 在太虚幻境，警幻仙姑让十二个舞女上来，为贾宝玉演唱新制《红楼梦》十二支曲，并让他边听边看原稿，但书上开列出的唱曲，并不是十二支而是十四支，也许，是把开头的“引子”和最后的“收尾”不予计算吧
这倒不是什么太大的令人疑惑处，最令人费猜疑的，是“引子”后的头两曲，特别是第二曲“枉凝眉”。
去掉“引子”和“尾声”的十二支曲，按一般读者的推想，应该是恰好给金陵十二钗的 每一钗分别安排一曲，但细读这十二支曲，就发现从第三曲起才是一曲概括一人的命运，依次是元春、探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。
第一曲“终身误”，一般都认为是将林黛玉和薛宝钗合起来说，而且是以贾宝玉的口气来咏叹，是否一定应如此理解，其实也还有商量的余地，不过我以为这样理解大体上是过得去的。
第二曲“枉凝眉”，也是以贾宝玉的口气来咏叹的： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
去掉这一曲，十二钗也都涉及到了，那么，非安排这一曲干什么呢
中国艺术研究院红楼梦研究所校注本（人民文学出版社1996年12月第二版）是这样注解的： 曲名意谓徒然悲愁。
曲子从宝黛爱情遇变故而破灭，写林黛玉泪尽而死的悲惨命运。
阆苑仙葩：指林黛玉。
阆苑：神仙的园林；仙葩：仙花。
美玉无瑕：指贾宝玉。
乍看似乎说得通，但细加推敲，问题就来了。
流泪当然可以联想到林黛玉，但《红楼梦》全书“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，不能仅从“泪珠儿”就判定为说的只是林黛玉。
第三回写黛玉进京到荣国府见到贾宝玉已是隆冬，凤姐出场穿着银鼠褂，贾母交代说：“等过了残冬，春天再与他们收拾房屋。
”林黛玉的“还泪”应从这个冬天开始，不是从秋天开始的。
“阆苑仙葩”是指林黛玉吗
第一回中交代，“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”，那是林黛玉在天界的真形；“灵河岸”固然可说是“阆苑”，但仙草却绝对不能等同于仙花即仙葩。
贾宝玉固然是衔玉而生，但第二回甫出场就有两阕《西江月》概括他的秉性，“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤
”，“天下无能第一，古今不肖无双
”“美玉无瑕”从来不是他的“符码”。
因此，我以为上述的那条注解是错误的。
如果按上述注解理解，那么在十二支曲中，第一支里林黛玉已经跟薛宝钗合咏了，这第二支又再单咏她一遍，她虽是重要角色，这样的安排在布局上似乎也欠均衡。
我曾撰《太虚幻境四仙姑》一文，分析出第五回里警幻仙姑引见给贾宝玉的四位仙姑，所取的名号绝非闲笔偶设，而是有深意寓焉，实际上分别标志着在贾宝玉生命里给予他重大影响的四位女性，其对应关系为：痴梦仙姑——林黛玉；钟情大士——史湘云；引愁金女——薛宝钗；度恨菩提——妙玉。
依此思路，可以悟出，《红楼梦》十二支曲里，有资格被合咏的，也应是这四位女性。
“终生误”是林、薛二钗的合咏，“枉凝眉”则是史、妙二钗的合咏。
“一个是阆苑仙葩”，这分明说的是史湘云。
“天上人间诸景备”、“谁信人间有此境”、“枉凝眉仙境别红尘”，把大观园比作“阆苑”，非常贴切；而在关于大观园后来命名为怡红院的那处庭院的描写中，曹雪芹郑重其事地写到西府海棠：其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。
我们都知道《红楼梦》里以花喻人时，总把史湘云喻为海棠花，第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，大家挚花签，湘云挚出的那根上画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，签的另一面上是一句诗：“只恐夜深花睡去”。
我们又都知道湘云的丫头名翠缕。
“丝垂翠缕，葩吐丹砂”的“阆苑仙葩”只能用来说史湘云而不可能用来形容林黛玉。
“一个是美玉无瑕”，这分明说的是妙玉。
《红楼梦》里的“玉”很不少，第二十七回凤姐问红玉名字，她回答后，凤姐将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很
得了玉的益似的，你也玉，我也玉。
”在书中所有的“玉”里，明文其“美玉无瑕”的只有妙玉。
贾宝玉在太虚幻境偷看的册页里，妙玉的那一页“画着一块美玉，落在泥垢之中”，玉本无瑕，而惨遭荼毒；《红楼梦》十二支曲里又专门有一曲“世难容”说妙玉最后是“无瑕白玉遭泥陷”，跟点出了史湘云是“丝垂翠缕，葩吐丹砂”一样，如此明白地点出了妙玉是“美玉无瑕”，我们还有什么理由硬说那是指贾宝玉呢
那么，这支“枉凝眉”曲，究竟在暗示着怎样的人物关系与命运轨迹呢
将其分拆开来： 贾宝玉针对“阆苑仙葩”史湘云的咏叹是：若说没奇缘，今生偏又遇上他（当代年轻读者须知，“她”字是上世纪初“新文化运动”时期才创造出来的汉字，那以前无论男性女性的第三人称均写作“他”）；一个枉自嗟呀；一个是水中月…… 贾宝玉针对“美玉无瑕”的妙玉的咏叹是：若说有奇缘，如何心事终虚化
一个空劳牵挂；一个是镜中花…… 综合起来的感叹：想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏
根据书里前八十回的伏线暗示、脂砚斋评语，以及“红学”探佚的成果，不难对这一曲作出通透的解读。
在《红楼梦》八十回后，贾家彻底败落，贾宝玉一度羁狱，后来流落江南，竟意外地与 史湘云重聚，并结为夫妻。
在前八十回里，我们可以看到宝玉与史湘云之间的亲情与友情甚笃，但他们之间似乎并无夫妻缘分，所以一旦在危难中邂逅结合，难免有“若说没奇缘，今生偏又遇上他”的“嗟呀”；真好比“寒塘渡鹤影”，堪称是“水中月”的境界——美好过去全成幻影，面对的是万分险恶狰狞的悲惨现实。
当然，这只是大概而论。
其实在前八十回里，除了这首“枉凝眉”中埋伏着暗示，第三十一回“因麒麟伏白首双星”也很可能是在暗示贾宝玉和史湘云最后“白头偕老”：史湘云的金麒麟，本是与王孙公子卫若兰的金麒麟为一对，他们也确有一段姻缘，但到头来卫若兰的金麒麟辗转到了贾宝玉那里，“因麒麟”绾合而终成眷属的，是宝湘而非他人——不过这暗示在前八十回中实在太隐晦了，所以要把它座实，还需另撰专文讨论。
在《红楼梦》八十回后，妙玉的遭遇绝非高鹗续书所写的那样。
按曹雪芹的构思，八十回后贾宝玉会在瓜州渡口与妙玉邂逅，妙玉并促成了他与湘云的重逢结合。
贾宝玉一贯看重妙玉，珍重妙玉与自己之间的心灵默契，但妙玉最后在恶势力逼迫下顽强抗争、同归于尽，使贾宝玉不禁有“若说有奇缘，如何心事终虚化”的感叹，他对她“空劳牵挂”，竟不能将她解救，那美好的形象，如镜中花，可赞美而无法触摸。
此外值得注意的是，在咏妙玉的专曲“世难容”里，最后一句是“又何须，王孙公子叹无缘
”许多人把“王孙公子”理解为贾宝玉，似乎是妙玉后来与恶势力抗争到底同归于尽，使得贾宝玉爱情失落，感叹自己没能跟妙玉结合，这是大错的思路，不仅误解了妙玉，也丑化了贾宝玉。
其实，在《红楼梦》第十四回里写到参与送殡的人士，有这样的明文：“……余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等王孙公子”，冯紫英在前八十回里有不少戏，卫若兰在脂砚斋批语中因金麒麟被郑重提及，考虑到曹雪芹下笔时几次将史湘云、妙玉并提，则对妙玉“叹无缘”的公子，很可能就是陈也俊（注意：他排名还在卫若兰之前，这绝不是一个随便出现一下的名字），只是因为八十回后真本失传，因此我们难以考据有关妙玉和陈也俊那隐秘关系的详情罢了。
《红楼梦》第七十九回，贾宝玉吟出“池塘一夜秋风冷”的句子，可见八十回后开始的大悲剧正是从秋天起始的，“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏”，意味着八十回后所写的，正是那样的一个时序下的一年，而到那一年的秋天，也就欲哭无泪，整个儿是个“落了片白茫茫大地真干净”的肃杀景象。
