张世勤《聂小倩》读后感
聊斋志异中聂小倩故事简介：聂小倩是一个美貌女鬼，生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。
后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。
采臣也不负小倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。
小倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。
宁妻病逝后，小倩嫁给宁采臣做鬼妻，之后，又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪。
几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一子，宁采臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人
聊斋志异聂小倩的译文
您说的应该是聊斋志异吧聊斋”是蒲松龄的书斋名“志”是记述的意思“异”指奇异的故事《聊斋志异》整个的意思就是指在聊斋中记述奇异的故事. 望采纳：）
《聊斋志异》聂小倩故事概括 100字左右
奉姥姥之命若寺捉男人的魂魄,遇生宁采,因采臣的善良爱上了他,却姥姥的阻止.采臣与小倩的情感动上天,小倩对姥姥发的誓并未应验,没有魂飞魄散,而也喜欢上小倩,想娶她,捉走了小倩.姥姥最终悔悟,帮助和小倩打败了,小倩最终变成一只蝴蝶永远飞在身边
谈谈《聂小倩》的艺术特色及蒲松龄的审美观和思想认识
把具有现实意义的内容，幻化为人、鬼、妖之间的矛盾纠葛， 娴运用艺术辩证法，写出一篇夭矫变幻的《聂》。
刚柔迭见 虚实相生 小说的情节归根到底是在人物间的相互关系和一系列矛盾冲突中发展的，组织情节的艺术首先表现为组织矛盾冲突的艺术。
《聂》的情节， 冲突尖锐，节奏鲜明，很像一本四幕剧。
第一幕，在人与妖的基本冲突中， 聂为妖所胁，欲摄宁生之血以供妖饮，交阵中钦佩宁生不恋财色的“刚 肠”，毅然从妖的一边站到了人的一边，为宁生出谋御妖，并恳托他救拔自 己。
娇怪在利用财色诱惑软取的一手失效之后，就亲自出马强攻硬取。
第二 幕，妖的一方由出来攫人，人的一方则仗剑客御妖，双方格斗， 妖被击伤而逃，宁生得以携小倩骨殖归葬，使她摆脱魑魅的控制。
燕生又赠 宁生剑囊，为下一回合的人妖较量预留地步。
第三幕，聂小倩随宁生回家， 既挣脱了妖的魔爪，就进一步争取由鬼界回归人域。
但幽明殊方，人鬼异域， 于是出现了人与鬼之间的矛盾纠葛。
聂小倩以自己的诚心和谦卑感动了宁家 母子，获得了人的承认，终于取得了做人的权利。
但驭鬼的妖怪仍不死心， 跟踪寻来。
第四幕，人妖最后决战，携手，依仗之力，最终消灭了 妖物，以人胜妖、鬼变人结局。
曾经赞扬《三国演义》“有笙箫夹鼓，琴瑟间钟之妙┅┅殆以豪士传与美人传合为一书矣。
”（《读三国志法》，下引毛语均见此）《三国》 那样的长篇巨制，宏伟浩瀚，不同的审美意境有广阔的回旋余地；《聂小倩》 这样的玲珑短篇，能够做到尺幅夭矫，就更加难能可贵。
由人、鬼、妖的纠 葛构成的这个四幕剧中，第二幕和第四幕正面写人与妖的斗争，这是对抗性 的你死我活的较量，御妖、灭妖非常人所能胜任，需要非凡的神奇力量，于 是由与妖怪对阵，刀光剑影，电劈雷击，使人毛发倒竖，肌肤粟栗，表 现的是一种粗犷惊险的阳刚境界，是“豪士传”的格调。
第一幕和第三幕写 聂小倩同宁家母子的纠葛，肌映流霞的绰约女郎，含情脉脉，如怨如艾，表 现的是一种缠绵婉约的阴柔意境，是“美人传”的情致。
两种不同性质的审 美意境交互迭见，如乐曲中的两组旋律摇曳变幻，交互并进，造成作品的刚 柔相济，多姿多彩，可以满足读者要求丰富多变的欣赏心理和多种多样的美 感兴趣。
《聂小倩》的一刚一柔参差变换，并不是蓄意弄巧，而是对生活节 奏的艺术反映，符合矛盾发展的自然趋势，代表两种矛盾的两种意境，推前 接后，互相映衬，呼应顾盼，水月交辉，珠联璧合地共同表现作品的主题思想。
与刚柔迭见相一致，作品的情节，文武、弛张、冷热、疏密、隐显、聚 散，都交乘相间，取景的远近、着色的浓淡，都极有讲究，像优秀的风景画 家一样，“于山与树之近者，则浓之重之；于山与树之远者，则轻之淡之。
” （语）对与人亲近的聂小倩，则浓之重之，作贴近的、逼真的描绘， 使她神情毕现。
对背景人物妖怪，则轻之淡之，只从远处勾勒，描出稍纵即 逝的模糊轮廓。
妖物来临，只见“窗外隐隐有人影。
俄而近窗来窥， 目光┅闪。
”及至“欻然一射”，即已“宛如电灭”。
第二次到来，只 见“电目血口，┅闪攫拿而前”，“囊忽格然一响”，就被揪入，化而为水， 比前虽稍具体，终仍模糊恍惚。
此种境界作为远景，衬出画幅中心位置上聂 小倩清晰的声容笑貌，真“有近山浓抹，远树轻描之妙。
”（语）。
在刚柔交迭的情节结构中，作者又巧妙地掌握着虚实相生的艺术辩证法。
赞扬《水浒传》“虚中有实，实中有虚，联绾激射，正复不定”（《第五才子书》第二十六回批语）。
这里的“实”，指直接的、正面的描 摹，“虚”则指间接的、侧面的描写。
在优秀的艺术品里，虚与实矛盾的双 方往往是相反相成和谐统一的。
《聂小倩》里虚实的运用主要表现在下述两 方面。
第一、三两幕，没有直接、正面地写妖怪，但却处处使人间接感受到妖的影响，正是这个妖在幕后操纵着聂小倩，使登场人物笼罩着它的阴影：聂 小倩之诱人正是为了“摄血以供妖饮”；聂小倩“历役贱务”“实非所乐”， 但“被妖物威胁”，不得不“觍颜向人”。
这里，实写的是聂小倩，同时也 就虚写了幕后的妖；直接描写的是鬼与人的纠葛，而透过形象的直接性却可 以领悟到其中蕴含的间接性，看到背后潜藏着的妖与人的冲突，从而揭露了 妖压迫鬼、虐杀人的罪行，写出妖是黑暗势力的代表，罪恶的根源。
这里的 虚与实融合在一起，实里含虚，虚附于实，浑然无间。
另一种结合方式是先虚后实，虚引出实。
先从聂小倩口中虚写妖怪，使人未见其貌先闻其声，而后妖物果然来到，转入实写，虚实相应。
这种由虚 生实、以实应虚的手法，已经同叙事上的预示和引导溶为一体了，实写之前 的虚写，对于实写来说，就起“引子”的作用。
聊斋志异这本书主要讲了一个什么故事
顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事。
“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫故事。
百科里面看一下就知道了
聊斋志异里面最受欢迎的故事是倩女幽魂吗
你说的很对
倩女幽魂确实就是蒲松龄的聊斋志异之小倩，是被张国荣 王祖贤 拍（演）红的
他们拍的确实很符合蒲松龄写聊斋对封建社会的批评的思想内容
后来加入了张学友的演绎更是使倩女幽魂更出名
所以他们那版能成为《小倩》之类影视作品中的经典
所以近来翻拍的倩女幽魂小倩都以王祖贤版为“样本”
至于你说聊斋一些不被拍可能是内容太平凡或者不好拍吧
还有我要批评楼上那位
你不懂中文就别乱写好吗
楼主哪里提过“倩女离魂”等内容呢
而且你说的那个“倩女离魂”和“倩女幽魂”根本不同而是2个不同故事的
而“倩女幽魂”和“小倩”就是真的出自同一篇聊斋故事的
“倩女幽魂”和“小倩”根本是一样的，只不过是香港艺人喜欢把“小倩”改成“倩女幽魂”而已
这样比较吸引观众
其实聊斋志异很多故事都很不错的
一本书吸引了我为作文怎么写字数要达到四百五十字
婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。
也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。
究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。
翻开《聊斋志异》，我们可以看到《娇娜》、《青凤》、《聂小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。
在蒲松龄的笔下，这些女性形象或秀婉温柔，或刚直不屈，或贞洁自爱，或清新脱俗，无不如栩栩如生，跃然纸上。
而婴宁的形象是这许多女性形象的代表，也是蒲松龄描写得最成功的一个。
婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。
究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。
婴宁最大的性格特征就是爱笑。
蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。
在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。
有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。
“笑容可掬”、“含笑拈花而入”、“笑不可遏”、“微笑而止”、“犹浓笑不顾”等等。
读到这里，读者也禁不住粲然。
一个天真未凿，活泼可爱，机灵聪慧的女性形象展现在读者面前。
婴宁的笑是跟她特定的生存环境分不开的。
在未嫁给王子服这前，婴宁是生存在一个几乎与世隔绝，半真半幻的环境中。
“约上余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。
下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆丝柳，墙内桃李尤繁。
间以修竹，野鸟格磔其中。
”这就是婴宁所生活的世外桃源般的环境。
脱俗得不食人间烟火。
在这里，我们看不到一点市井的喧嚣。
这也就造就了婴宁爱笑便笑的性格，而不必顾忌世俗的看法。
婴宁的笑是天真自然，清新脱俗，而不是呆板做作的。
在这里，婴宁的笑是未经封建礼教熏染，而发自内心的，最真诚最灿烂的笑。
她所展示的是一颗最纯洁无邪的心。
在《婴宁》里，蒲松龄不仅展示了婴宁天真无邪的笑容，也描述了婴宁从笑到不笑的整个过程。
在嫁给王子服伊始，婴宁就遭到好色之徒“西人子”的挑逗。
这在婴宁所生活的那个环境中是绝无仅有的。
而这次事故，却是因为她迷人的笑容引起的。
虽然婴宁凭借着自己的机智略施小计就惩罚了“西人子”，但这次遭遇却使婴宁第一次感受到现实社会的污浊。
并且这件事后，婴宁即遭到王子服之母的训斥。
从此以后，婴宁便“正色，矢不复笑”。
即使是众人再三挑逗，婴宁“亦终不笑”。
或许从这件事中，婴宁感受到了现实社会的残酷和苛刻。
在这样的尘世里，是容不得笑声的，特别是女人的笑。
婴宁的不笑，事实是就是封建社会对一颗最天真无邪的心灵的扼杀。
读到这里，我们也不禁要扼腕而叹。
《婴宁》：人物形象塑造方面的独到之处 蒲松龄所著的《聊斋志异》是一部短篇小说集。
它塑造了一系列优美动人的人物形象，最令人难忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。
其中婴宁具有鲜明的个性：天真烂漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。
因此，《婴宁》成为《聊斋志异》的代表作之一。
今天就让我们来简要分析婴宁在塑造人物形象上的特点如下： 一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的 景色衬托人物美好的心灵。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。
王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小说开头只用“容华绝代”来概括，并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。
王子服初遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别“注目不移，竟忘顾忌”；婴宁离开后，他“拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行”，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思“不语亦不食”、“肌革锐减”；被其表兄哄骗得知婴宁消息后，“喜溢眉宇”、“饮食渐加”；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限思念中，难以忘怀。
这些虽带有夸张的色彩，但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。
为了找到他的一见钟情的“梦中情人”，王子服不顾千山万水，只身前往山中寻找心上人。
当他在园亭中发现婴宁时“心骤喜，但念无以阶进。
欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。
门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴”。
这样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情。
这样通过以虚写实，虚实相衬，既间接地写出婴宁的美貌，又给读者留下想象的空间，出现了“有一千个读者，就会有一千个婴宁”。
其次，王子服和婴宁“痴憨”相衬，以痴衬憨，颇具喜剧色彩。
王子服在婴宁家呆了一个晚上，因无法向婴宁倾诉爱慕之情，急的象热窝上的蚂蚁，此时天赐良机，婴宁从树上落下来。
王子服先是“扶之，阴捘其腕”，婴宁毫无反应； 乃出袖中花示之，婴宁接之，不以为然说：“枯矣
何留之
”；王子服只好含蓄的说：“此上元妹子所遗，故存之”，想“以示相爱不忘”，然而，婴宁却要“唤老奴来，折一巨捆负送之”；王子服无奈之中，只好开门见山的表白：“我非爱花，爱拈花之人耳”。
但婴宁仍不会意，“葭莩之情，爱何待言”。
最后，王子服不顾什么礼节明白告诉他此乃“夫妻之爱”、“夜共枕席耳”，婴宁仍无所悟：俯首思良久，曰：“我不惯与生人睡。
”后竟告诉母亲“大哥欲我共寝。
”生大窘，急目瞪之。
王曰：“此背人语”、“背他人，岂得背老母
且寝处亦常事，何讳之
”在如此憨呆的婴宁面前痴情的王子服无计可施。
作品中的其他人物大多都在塑造婴宁的性格上具有一定的作用。
如作品通过“老媪”的对婴宁的介绍“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。
”、“年已十六，呆痴如婴儿”这就通过老媪之口，从侧面精妙地点出婴宁的性格特征。
最后，作品多次描写优美的环境，用世外桃源般的环境来衬托婴宁活泼灵秀、纯真烂漫、孩子般无邪的内心世界。
王子服因不得吴生消息，怀梅袖中，负气自往，但望南山行去，但见山中之美景：“乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。
下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”。
用“丝柳、桃杏、修竹、野鸟”修雅茅屋，描写出一个与世隔绝、幽深寂静、纯洁优美的世界，衬托出婴宁纯真烂漫、不拘礼节的性格；作者又借王子服之眼，来描写婴宁家的鸟语花香的温馨的环境：“见门内白石砌路，夹道红花片片坠阶上，曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。
肃客入舍，粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉几榻，罔不洁泽”。
这就用婴宁爱花、爱草的性格特征，暗示婴宁纯真烂漫的性格；最后还再次描写了舍后有小园的环境“次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。
有草舍三楹，花木四合其所”。
这样由远及近、由大到小、由外到内，层层深入地不断渲染整个优美的环境，也正是这样的环境才能更好的衬托出婴宁的性格。
二、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。
笑声塑性格，鲜花配美人。
小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。
首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。
为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------ 这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时------ 这种种笑声可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。
这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣
” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。
其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。
她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。
从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。
三、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。
婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。
婴宁是人和狐的和身。
在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。
她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。
作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。
婴宁的形象，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾。
狡黠是婴宁的陋处，也是婴宁的真处。
婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。
值得注意是婴宁的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。
这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。
我们容易被婴宁的笑声所迷惑，她不仅是个天真娇憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。
她自己解释由笑转为零涕时说：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。
今日察姑及郎，皆过爱无有异心。
直告恐无妨乎
妾本狐产。
母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。
九泉辄为悼恨。
君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃”。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊
这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。
这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。
她有意遗花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明骂似贼、却暗送秋波，引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”------这一切都是经过深思熟虑，真是黠得无与伦比。
婴宁是当时大胆追求自由幸福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教“三从四德”的束缚，表达了人们对自由幸福的爱情生活的渴望和追求，这正是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
