木石前盟 读后感 高手进
‘都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
’这是古典文学名著《红楼梦》中的经典诗词。
在《红楼梦》第五回‘贾宝玉神游太虚景，警幻仙曲演红楼梦’中，警幻仙子给贾宝玉上演了十二曲‘红楼梦’。
这便是其中一曲，名字叫做‘终身误’。
前世，贾宝玉是一块无力补天的石头，林黛玉是绛株仙草转世，‘木石前盟’是一段唯美而浪漫的传说，为了报答‘神瑛侍者’贾宝玉的灌溉之恩，‘绛株仙草’林黛玉今生用一生的眼泪来报答于他。
而薛宝钗胸前，一直挂着一块金钗，上面刻有‘不离不弃。
芳龄永继。
’，和贾宝玉胸前所挂的通灵宝玉上面刻的‘莫失莫忘，仙寿恒昌’刚好是一对，这是‘金玉良缘’的象征。
薛宝钗家境富裕，办事沉稳，体态雍容华贵，是贾宝玉‘宝二奶奶’的不二人选。
这段‘金玉良缘’好象是上天注定的姻缘。
‘木石’只是前盟，‘金玉’才是今生的良缘。
薛宝钗肌骨莹润，举止娴雅，像金子一般尊贵，嫁给贾宝玉是众望所归；林黛玉‘态生两靥之愁，娇袭一身之病’，最终摆脱不了‘草木之人’的命运，泪尽夭亡。
黛玉和宝玉却有心灵上的共鸣，是知己，是知音，这是薛宝钗永远都无法比拟的，宝玉一生都只念着‘木石情’。
所以，当‘苦绛株’林黛玉魂归离恨天以后，贾宝玉只能‘空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
’因此，此曲取名叫终身误。
误了‘金’‘木’，也误了‘玉’‘石’，一切都错了，全错了。
木石前盟的读后感怎么写
红楼梦》从这部文学作品问世以来，就有人专门研究它。
而对这部作品的理解也是仁者见仁，智者见智。
有人说这部作品塑造了众多的性格鲜明的女性形象，因此这部作品是对女性的讴歌；有人说它展现了一个封建家族由盛到衰的过程，这个家族是封建社会的缩影，它预示了封建社会灭亡的命运；有人说书中塑造了一个封建社会叛逆者的形象，他身上已有了民主思想的萌芽……。
其实这部书讲述了一个生动的因缘故事。
作者开宗明义，在第一回中就指出，“只因西方灵河岸边、三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神英侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月”，“后因此草受天地精华，又加雨露滋润，脱却草胎木质，修成个女儿身，只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结著一段缠绵不断之意。
恰近日神英侍者凡心偶炽，意欲下凡。
那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水还他，但把我一生所有的眼泪还他。
”书中又说“因此一事，就勾出多少风流冤家来陪他们到人间去了却此案。
” 看来，书中虽人物众多，但主要人物只有宝玉、黛玉。
其他人物只是“勾出来”“陪他们了结此案的”；书中虽事情繁杂，但主线明了，即宝、黛的爱情故事，也就是还泪之说。
作者紧扣此主线，展开情节。
一、神安排了书中人物命运 书中多次提到一僧、一道，如果把《红楼梦》比作一场戏剧，那么这一僧、一道则是幕后导演。
这“僧”即茫茫大士，这“道”即渺渺真人。
是这两位神仙把这些人带到人间，安排了他们的出生。
书中写道，这两位神仙结伴游玩，一日来到大荒山青埂峰下，见到一块鲜明莹洁的美玉，正在自怨自叹，原来这玉是早年女娲炼石补天，剩下的一块石头，女娲随便弃在青埂峰下。
因经锻炼之后，灵性已通，能大能小，于是变成个扇坠形的美玉。
两位神仙将玉托在手中见其晶莹可爱，决定镌上几个字，带他到人间“诗礼簪缨之族、温柔富贵”之乡，经历一番。
于是神英侍者口衔此玉下世投胎，即宝玉。
绛珠仙子则安排在一个江南的书香之家出生，即黛玉。
而黛玉的母亲又是宝玉的姑妈，两人为姑表兄妹。
黛玉幼年失去母亲，后父亲也病逝，投靠外祖母，与宝玉会合。
书中另一重要人物宝钗，其母又是宝玉的姨妈，两人为姨表姐弟。
因近日皇上征集仕宦名家之女充实内宫，为上京待选，遂上了京城，住在姨妈（宝玉母亲）家，也进了贾府。
从此宝玉、黛玉、宝钗三人会合，演出了一场催人泪下、荡气回肠的故事。
神仙不但安排了人物的出生，还安排了人物的性格。
因绛珠仙子要“还泪”，所以黛玉一定要是个爱哭的女孩，因此安排她父母双亡，又无兄弟姐妹，孤苦伶仃，又体弱多病，这都为爱哭奠定了基础。
黛玉是个袅娜俊美、风流聪慧的姑娘；宝钗则生得肌肤丰泽、艳丽妩媚。
一个敏感多疑，一个豁达随意。
神仙还安排了人物的矛盾，宝钗幼时，家里来了个癫头和尚，送给一把金锁，上面镌上了八个字：“不弃不离，芳龄永继”，与宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”正好是一对，而且和尚一再叮嘱，此锁要像护身符，时时配带在身上，并说“等日后有玉的方可结婚。
”这为金玉良缘埋下伏笔。
神仙安排的十分有序，而且合情合理。
此后两位神仙也化作一僧一道来到了人间，而且每到关键时刻就出现，推动著故事的发展。
二、木石前盟与金玉良缘 绛珠仙草为草木；宝玉的玉曾是当年女娲为补苍天而炼的七彩石，“木石前盟”即指宝黛爱情。
宝玉与黛玉一见如故，书中写的很精彩：黛玉一见宝玉，吃了一惊，心下想到“好生奇怪，倒像在哪里见过的一般，何等眼熟到如此
”与此同时，宝玉则喊了出来：“这个妹妹我曾见过的。
”从此两人情同手足，“日则同行同坐，夜则同息同止”耳鬓斯磨，十分亲密。
但好景不长，不久又来了个薛宝钗，此人只比宝玉大一岁，品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。
而且宝钗善解人意，做事迎合贾母的心愿，深得贾府上下的喜爱。
加上宝钗的母亲刚到贾府就把和尚关于金佩玉的话散布出去，暗示大家：宝玉和宝钗才是天设地造的一双，他们的婚姻才是金玉良缘。
木石前盟与金玉良缘互不相容。
宝玉从小就不喜欢他出生时，口中衔的这块玉，曾当众摔过多次。
还有一次宝钗到怡红院看望宝玉，宝玉正睡中觉，宝钗看枕边的刺绣十分精美，就顺手绣起来，忽听宝玉在梦中喊骂：“和尚道士的话如何信得
什么是金玉良缘，我偏说是木石姻缘
”宝钗顿时愣住。
还有一次，黛玉的贴身丫头紫鹃和宝玉说了一句玩话“林姑娘今秋或明春就要回苏州老家”，宝玉一听，“便如头上响了一个焦雷，一头热汗，满脸紫胀，呆呆的，失去了灵性，直像个木头人”，贾府上下忙成一片，哭成一团。
直到见到紫鹃，宝玉才“哇”一声大哭起来，当众抓住紫鹃不放，说“要去连我也带了去”。
只要听说“林”字，就大闹起来“不得了，林家的人接她们来了，快打出去
”并对紫鹃说“活著咱们一起活；死了咱们一起化灰化烟。
”这一闹，无疑是把他们的爱情展现给了贾府所有的人。
他以为视他为掌上明珠的贾母、王夫人会满足他们的心愿。
恰恰相反，明白了他们的私情后，更引起了他们的反感。
贾母曾借批戏文说了如下一番话：“这些书都是一个套子，左不过是一些才子佳人，最没趣。
开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，一个女儿，爱如珍宝，这小姐必是个绝代佳人。
只见了一个清俊的男人，不管是亲是友遂想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，哪一点是佳人
”这一番话无疑是对他们爱情的谴责，也给他们的爱情敲了一次警钟。
看来，金玉良缘已成定局，木石前盟必成悲剧。
三、“把我一生的眼泪还他” 黛玉体弱多病，一个孤女寄人篱下，再加上黛玉又是个极聪慧而敏感的女孩。
眼看自己的爱情无望，心中郁结的话，又无从诉说，所以终日以泪洗面。
书中多次写到黛玉的哭。
而她的哭无不与宝玉有关。
让我们举出几例： 黛玉到贾府的第一天就掀起轩然大波。
当时贾府的主要人物全部在场，黛玉正在同众人说话，有人报“宝玉来了”，宝玉早已看到了一个袅袅婷婷的女儿，料定是姑妈之女，到跟前细看，心想这样一个绝色女孩，肯定也有玉，就问“可也有玉没有
”听说黛玉没有，宝玉顿时发作起痴狂病来，摘下那玉，狠命摔去，骂道：“什么罕物
我也不要这劳什子了
”满面泪痕说道：”家里姐妹们都没有，单我有，我说没趣儿，如今来了个神仙似的妹妹也没有，可知不是个什么好东西。
”吓的众人一拥去拾玉。
贾母急得搂了宝玉道“孽障
你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子
”当晚，众人都已安息，黛玉却独自垂泪，丫环袭人来询问，黛玉说：“今日才来，就惹出你家哥儿的痴狂病，倘若摔坏那玉，岂不是因我之过。
”宝黛第一次见面，黛玉就流了泪。
一次黛玉去找宝玉，吃了闭门羹，书中写道：黛玉听见贾政叫了宝玉去，一天未回，十分忧虑，晚饭后便去看看，见前面宝钗进了宝玉的院内。
到了怡红院见大门关闭，黛玉扣门。
谁知丫环晴雯和别人拌了嘴，没好气正在抱怨；“有事没事的跑了来坐著，害得我们三更半夜不能睡觉
”忽听又有人扣门越发生气“都睡了，明儿再来。
”黛玉恐怕丫环没听见她的声音，说：“是我
”睛雯高喊：“凭你是谁，二爷吩咐，一概不准放人进来
”黛玉听了，不觉气怔在门外，一串串泪珠滚了下来，正是回去不是，站著不是，只听里面一阵笑语声，更加伤起心来，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。
连花丛中的鸟儿也不忍听这悲戚之声，纷纷躲避。
一次宝玉遭贾政毒打，伤痕累累，黛玉去看望，宝玉听得悲戚之声，从梦中惊醒，见黛玉两眼肿得像桃子一般，满面泪光，宝玉劝慰她几句，黛玉更加伤心，此时虽不是号啕大哭，然而越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得厉害。
更耐人寻味的是越到后来，黛玉的病势越来越沉重，而黛玉的眼泪反而少了，书中写道：一次宝玉见黛玉又在哭，宝玉忙劝道：“你又自寻烦恼了。
你瞧，今年比往年越发瘦了，你还不保养，每天必哭一回子，才算完了这一天的事。
”黛玉拭泪道：“近日我只觉心酸，眼泪却像比往年少了些似的。
心里只管酸痛，眼泪却不多。
” 黛玉死的那一天，正好是宝玉、宝钗结婚大典的那一天，贾府上下全部在那里，潇湘馆内无比凄清，只有寡嫂李纨守在身边，黛玉悲愤交加，但此时却一话、一滴泪也没有了。
为什么
正如书中所说“欠命的命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
”好一个“泪已尽”，此笔泪债已还清，当然再也没有了眼泪。
绛珠仙子还完泪债，已经没有活在世上的必要了，该回到她原来所在的位置上去了。
所以魂归离恨天，一缕香魂返故乡。
纵观全书，作者将这个因缘故事，剖析出一个横断面，让读者既看到了上世的因，又看到了这一世的缘。
一个生动的因缘故事鲜明地展现在读者的面前。
所以我们说《红楼梦》其实讲了一个因缘故事。
木石前盟 读后感
据舒成勋所云，在北京香山正白旗的西北方，樱桃沟里有巨石一块，形状象个大元宝，这么大的元宝，如果是金.银岂不成了无价之宝
可惜是石头的，没有人注意它。
雪芹却可能经常来观赏它，借用了元宝石的特征。
并将男主人公命名为贾“假“宝玉。
大元宝石也可叫神瑛，神者，大也；瑛者石也，神瑛就是巨石的意思。
明义曾提《红楼梦》一首：莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟，石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。
著者，评者，和著者关系密切的读者，反复为后人注明顽石的出处，雪芹创作一人一物，莫不匠心孤诣，来源与生活，书名《石头记》应该也有喻寓。
在樱桃沟大元宝石旁边，有一处奇观，有一块青石高约两三丈，巨石浑体一根草都不长，可是跟部竟然挺立着一棵苍劲的古柏。
当地人称它为松。
古柏卷虬的根须外裸，为什么还能活
原来是它的主根扎进巨石里，并把巨石撑开一条大裂缝，根须一直穿透石底，裂石底下凹陷一穴，穴有脸盆大小，并积有一泓泉水。
奇怪的是这掬清泉既不外溢，也不结冰。
树生石中，雪芹说宝玉与黛玉的关系是木石前盟。
可能就是有感于此处奇缘而发。
红楼梦中，“金玉良缘”“木石前盟”的含义
红楼梦中，“金玉良缘”：《红楼梦》中所说的金玉良缘的象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”。
原指符合封建秩序的贾宝玉和薛宝钗之间姻缘。
后泛指美好的姻缘。
木石前盟 林黛玉与贾宝玉：黛玉前世是绛珠草，宝玉是神瑛侍者，照顾绛珠草，神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫，绛珠草愿随他下凡，以一世泪水偿还。
而五色补天石因缘际会，随了神瑛侍者转世（也就是宝玉出生时所带的那块），见证了这一段缠绵之事，故成了红楼梦。
故木石前盟，指的是绛珠草要以一世泪水还恩。
你眼中的“木石前盟”“金玉良缘”
所谓木石前盟是指绛珠仙子欲下凡还泪给神瑛侍者的盟誓。
其实大家对此并无疑义，同时对林黛玉就是绛珠仙子也毫无疑问，有争议的是何为“石”，即神瑛侍者、顽石与贾宝玉及甄宝玉的关系。
1．有一说是甄宝玉才是下凡后的神瑛侍者，而贾宝玉是无材补天的顽石，认为绛珠仙子认错了人，还错了泪，心事终虚化。
这种说法，我个人与许多红友一样认为不可靠。
我的理由很简单：一方面，木石前盟之因成就在西方灵河岸上三生石畔，而三生石是公认的有前生记忆的功效；当林黛玉与贾宝玉初见时，二人同时就有似曾相识之感，贾宝玉更言之凿凿：“这个妹妹，我见过的。
”这证明绛珠仙子与神瑛侍者是确实见面了，那么贾宝玉的前身就应该是神瑛侍者了。
另一方面，《终身误》以贾宝玉的口气唱出“俺只念木石前盟”，则贾宝玉即神瑛侍者更不疑了。
2．前面这个不太可靠的说法隐含一个意思就是顽石与神瑛侍者分离了。
与之相对的，顽石与神瑛侍者没有分离的情况，是怎样的呢
这里又有两种看法：其一，顽石幻化成了贾宝玉生而衔来，后终日佩带的那块“通灵宝玉”，作为旁观者经历了红尘一段故事。
红楼梦一书正是以这顽石的口吻叙述的。
而贾宝玉只是神瑛侍者。
这种说法应该比较容易被接受。
其二，顽石本性与贾宝玉及神瑛侍者紧密结合在了一起。
“神瑛侍者”一名本就模糊。
可以解释为他来自赤瑕宫，本身就是真的宝玉。
脂批说的不错，“赤瑕”是兼用“红玉”和“玉小病也”两层意思。
而“瑛”，是似玉的美石，或玉的光彩。
可加上“侍者”二字就更迷惑人了，或许他是神瑛（似玉美石），而身份为玉宫侍者
或许他是玉宫中神瑛的侍者
所以他是玉是石，本身就不清，何况玉本属石。
书中首回说那僧幻石为玉后笑道：“然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去安身乐业。
”且不论迷信脂批与否，一般读者读至此处，也都会发出脂批同样的问语------“何不再添一句‘择个绝世情痴作主人’”
更兼历经红尘的通灵顽石与空空道人的谈话，只提及“几个异样女子”和此书与一般问世传奇之书的区别、可贵处，丝毫不提那男主人公--------“情痴”贾宝玉。
这让人感觉顽石似乎就是贾宝玉。
但是，第25回，宝玉中魇，几无气息，忽睁开眼说道：“从今以后，我可不在你家了
快收拾了，打发我走罢。
”僧道二仙来到，取了那已“被声色货利所迷”的“通灵宝玉”来持诵了一番，除邪崇之效立现。
此节又似通灵顽石与神瑛侍者分而离之。
程高本第94、95回（后40回历来争议纷纭，仅列此为一例供参考尔），失却通灵，宝玉疯癫，迷失心智，竟又似通灵石与贾宝玉和神瑛侍者合而为一。
书中本明言：“假作真时真亦假”。
那么，贾为真，甄为假；而又甄家有真，贾家有假。
更兼有“假宝玉，真石头”之意。
则孰为真，孰为假，即使至聪明之人，恐也不能明辨。
个人以为，不管《红楼梦》一书是没有结局的故事也好，是不连贯的没修改好的故事也罢，顽石本通灵，与神瑛侍者都是有慧根、灵性与悟性的。
他们虽来处不同，却在贾宝玉这里有缘相遇，经历红尘。
石为玉，玉为石，或时而合体，时而分体，都是可以说得通的木石前盟与金玉良缘，红楼梦中的一个阴阳家中国的阴阳术源远流长，在红楼梦中也小有体现。
经余注意，竟然也很有文章。
秦朝是以水德王，从西汉以下有两种顺序：如西汉是火德王，下推到元是土德王，明就是木德王，清就是金德王；若西汉是土德王，明就是火德王，了。
清是水德王。
再看本文就有意思了。
林黛玉。
林者木也。
黛：青黑色的颜料，古代女子用来画眉。
（现代汉语词典）而汉书郊祀志说夏得木德，青龙止于郊，草木鬯茂。
明是木德王，林黛玉是于明有关。
薛宝钗，薛，即“雪”白色的。
汉书又说“殷得金德，银自山溢’，清是金德王，银也是银白色的，钗有金钗，银钗。
（现代汉语词典修订本里有金钗，荆钗例可能银钗不多见）薛宝钗与清相关。
黛是青黑色，玉是白色的，在一起完全不协调。
雪是白色的，金钗是金色的强烈的反差。
这玉带林挂，金钗雪埋或可明了。
而依第二个顺序明是火德王，汉书说”周得火德，有赤乌之符”，“汉兴，高祖初起，杀大蛇，有物曰：“蛇，白帝子，而杀者赤帝子。
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因以十月为年首，色上赤。
’赤红色也，书名为红楼梦。
其意似与此亦有关。
汉书说“今秦变周，水德之时。
昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。
”于是秦更名河曰“德水”，以冬十月为年首，色尚黑，”清为水德，秦是水德，秦可卿，秦钟，秦业或可知矣。
再依前序，黛从木德，钗从金德，知黛生之不时，木为金克亦或定矣。
虽未必如续书之情，然其情则或只更甚之必矣。
然赤者有特指赤金，赤未有朱红之浅红色也，以此处雪之中亦不协之至者言其虽得天时然时运亦舛。
而以第二序列说也有意，此处明为火德，火德尚赤，钗正可为此色，明帝朱姓，或者说钗亦有涉而有惭德焉。
清为水德，书中则言女儿如水，只觉其可爱等等诸语，虽故言其书略去朝代而朝代实可知矣。
两序结合甚至也有意，黛者青黑而不黑，明其应清水德而不与。
金钗赤红而不尽红知其得时而恋明，玉带挂林中则黛为明木德之配，而与清相连，金钗合清金德之运还与明有牵，至此木石前盟与金玉良缘似可明矣或是兼言也。
钗有先天之德而无后天之运，黛无先天之运却得后天之情，此为社禝大义，而用之于儿女私情确也相合，观钗处处衿与礼，竞于世事，发之于情，束之于礼，可谓有德贤良，其应德若此，然既无从母仪宫选，竟也不接于宝玉，其后有无失意其时运之舛以知矣；黛天时不济，多病失亲，其疴竟与生俱来，无从言愈，性情乖僻，与世不谐，此皆言其无合应天德之应明矣。
然确有后天之知音，得人间情爱之至，此情此境，催心摄魄，又岂语尽明，然其终违于时运，木不可生金，金必克木，火无能生水而水将克火，纵尽礼含情，色授魂与，又能逆德顺人呼
此得非夫子所谓命呼
然后知夫子罕言命矣。
钗尽义矣；黛尽信矣，以此人间之至种亦无得相终，此非天欤
此非天欤
悲夫
吾闻之五代以上天道往还五行相生，三代以下五行相克，此岂后代纯性至情之人多不得时欤
或其愈少矣。
或曰在德不在天，虽曰世运亦在事功，然人间之事亦尽矣。
不禁想至人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全，但原人长久，千里共婵娟可觉浅浮矣。
求助:红楼梦中金玉良缘和木石前盟的含义（各100字左右）...谢谢了
黛玉的前身是绛珠仙,宝玉的前身是补天石(亦即神瑛)。
楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风闺秀 ”中有这样一段描写： 西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神 瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳 , 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙 子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了. 这就说明了“林石前盟”的来由。
