倩女离魂读后感
郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西临汾附近）人，生卒年不详。
《录鬼簿》说他“以儒补杭州路吏，为人方直，不妄与人交”，“名香天下，声振闺阁，伶伦辈称郑老先生”。
周德清《中原音韵》把他与关汉卿、白朴、马致远并列，后人称为“元曲四大家”。
剧作见于著录的有十八种，今存八种： 《倩女离魂》、《王粲登楼》、《㑇梅香》、《周公摄政》、《三战吕布》、《智勇定齐》、《伊尹耕莘》、《老君堂》。
《倩女离魂》是郑光祖的代表作。
此剧据唐人陈玄佑传奇《离魂记》改编而成，写王文举与张倩女原系“指腹为婚”，但张母嫌文举功名未就，不许二人成婚。
文举被迫上京应试，倩女忧念成疾，灵魂离开躯体去追赶王文举，与之相伴多年。
王文举中状元后，携倩女魂归至张家，离魂与病卧之身重合为一，遂欢宴成亲。
《离魂记》本是一个富于浪漫色彩的爱情故事，郑光祖巧妙地利用故事原有的情节，从两方面写出旧时代女子在礼教扼制下的精神生活。
一方面，倩女的离魂为追求自由的爱情和婚姻，也为了防备对方登第后另娶高门，大胆私奔，追赶情人；在受到王文举所谓“有玷风化”的指责时，她以“我本真情”为对抗的理由，坚决不肯回家。
离魂代表了妇女们内在的欲望和情感的力量。
而另一方面，倩女的身躯辗转病床，苦苦煎熬，寸步难行；当王文举寄信到张家，说要和妻子（即倩女魂）一同回来时，病中的倩女之身并不知内中真情，以为他另有婚娶，不由得悲恸欲绝，这一个倩女形象反映了妇女们在婚姻方面受抑制、受摧残而不能自主的可悲事实。
所以，这一剧作不仅情节离奇，而且在离奇的情节中表现了较为深刻的内涵。
在根本上，它指出了人的天然情感的不可抑制，正如倩女所唱的“你不拘箝我可倒不想，你把我越间阻越思量”，伸张了人们追求自由幸福的权利。
在艺术描写方面，《倩女离魂》具有浓厚的抒情气息，笔墨细腻但并不感纤巧，文词精美却不显雕琢。
第二折写离魂月夜追赶王文举的情景，曲词和宾白水乳交融，如行云流水，一气呵成，把倩女焦急盼望的心理，慌忙赶路的情形，以及江岸月夜的景色都描绘得十分细致逼真。
尤其是写离魂追到江边的几支曲，充满了诗情画意。
以其中的《小桃红》为例： 我蓦听得马嘶人语闹喧哗，掩映在垂杨下，唬的我心头丕丕那惊怕。
原来是响当当鸣榔板捕鱼虾。
我这里顺西风悄悄听沉罢，趁着这厌厌露华，对着这澄澄月下，惊的那呀呀呀寒雁起平沙。
把诗词的意境同剧中人物的心情结合起来，用了活脱语言写出，清丽而流动。
第三折写倩女卧病相思，自怜自叹的曲子《普天乐》，柔情婉转，哀怨动人： 想鬼病最关心，似宿酒迷春睡。
绕晴雪杨花陌上，趁东风燕子楼西。
抛闪杀我年少人，辜负了这韶华日。
早是离愁添萦系，更那堪景物狼藉。
愁心惊一声鸟啼，薄命趁一春事已，香魂逐一片花飞。
《倩女离魂》的情节和人物形象，受到《西厢记》的启发，而又对《牡丹亭》有较大的影响。
在这两大名剧之间，它似乎有一种过渡的作用。
郑光祖的《㑇梅香》是一部模仿《西厢记》的爱情剧，虚构裴度之女裴小蛮与白居易之弟白敏中的恋爱关系，也有个老夫人从中阻碍，又有个婢女樊素传书递简。
在戏剧结构方面缺乏创意，人物形象也不够丰满，但有些细节写得颇为生动有趣，曲词也很为人称赏。
《王粲登楼》根据王粲《登楼赋》而作，剧情结构不怎么高明，但写王粲登楼时抒发怀才不遇之感慨的曲辞，渗透了元代文人的内心感受，境界高远，情调激越，抒情色彩浓郁，显示了作者很高的文学才华，如其中的一支《普天乐》： 楚天秋山叠翠，对无穷景色，总是伤悲。
好教我动旅怀难成醉，枉了也壮志如虹英雄辈，都做助江天景物凄其。
气呵做了江风淅淅，愁呵做了江声沥沥，泪呵弹做了江雨霏霏。
郑光祖杂剧在曲词方面显示了不凡的功力。
后人论元曲，或因此将他置于关、白、马之上，这虽然不合理，但说明他在元曲中的地位确实是很重要的。
书房一窗阳光，煮了茶，随手抽出一本书，竟是鲁迅先生编辑之《唐宋传奇集》。
惭愧，心下暗叫，不知在书架上藏了多久，沾染了一层薄尘。
记得是多年前购得，如获珍宝般捧回，翻了几遍，怎地又冷落了它。
不禁怀疑自己，莫非我亦是无情人，于书本也偏爱新颜色。
于是轻轻拭去薄尘，慢慢坐下，一页页细细读开—— 唐宋传奇者，笔记神怪、玄奇、侠义、风尘之事，是唐宋人谴笔墨之余兴而作，正合我闲散寻奇的心意。
虽是市俗之文，却对后世小说与戏剧有着深远影响。
如《西厢记》源自元稹《莺莺传》；《长生殿》源自陈鸿《长恨歌传》；《倩女离魂》源自《离魂记》；或是家喻户晓的“破镜重圆”，“黄粱美梦”，“南柯一梦”；或是那些熟悉的名字：李娃，红拂，霍小玉，飞烟，莺莺。
个中悲欢离合令人莞然、恻然、凄然、冷然、决然……更有珠玉之诗词散落其中，讲叙人情世态，论述人生哲理，警世醒世，读来甚是畅快淋漓。
我旋读旋记录，作一回精神的享受。
先说神怪故事，我觉最奇妙莫过《古镜记》《南柯太守传》和《枕中记》。
《古镜记》讲述一面神奇的宝镜，如何传入人间，随主人一一经历了十余事，或降伏妖精怪异，或治并病救人，或辟江引路，真是缭绕多姿，精彩入胜。
“天下宝物，必不久居人间”，果数月后宝镜消失。
读毕，不禁浮想翩翩，若我得宝镜，又不知将经历如何非凡神异。
而《南柯太守记》与《枕中记》虽文笔不同，而个中意义无大差别。
《南柯太守记》中的淳于棼醉了酒，梦见槐安国国王邀请，一步步做了高官，当南柯郡城太守，娶公主，豪贵之极然后又逐渐衰败，梦回现实，醒来不过一刻光景而已。
《枕中记》中的书生在旅店遇到一道人，书生谓“建树功勋，享有名望方是人生快事”，于是道人给他一枕睡下，梦中果然经历了荣华富贵，鼎盛名望。
书生醒来，旅店里煮的黄粱米饭尚未熟。
两则故事如同寓言，人生不过数载光阴，荣华富贵一如过眼烟云，诸事皆空，恍然如梦。
另有《画琵琶》，一个书生随手画一面琵琶，村民误以为是神灵，纷纷膜拜。
书生觉得好笑，又将琵琶擦去，民众生活一切照常。
还有《京都儒生》，一书生为表现大胆，去传说中闹鬼的房子呆了一晚，黑暗中误将驴子、飞鸟当作鬼怪，举着剑乱砍一气。
天亮众人来瞧，都哈哈大笑。
这二则故事我也喜欢，皆是“本来无一物，偏作心中想”，许多心魔都是人的疑心所作，无由臆想。
最爱读便是风尘情义之事。
其中既有薄幸，无情，痴心，仇怨，亦有慷慨，有情、重义，美满。
先说风尘女子的情痴。
《霍小玉传》中幽艳绝伦的霍小玉，跟门第清高华贵的李益相好。
叫我感动的是，小玉自知难与李益匹配，流泪道：“妾今十八，君才二十有二，距你三十而娶还有八年。
我愿一生欢爱，都尽享完，然后你去与名门望族结秦晋之好，我当抛弃人世，也算满足了。
”难得一介娼女，如此情真意恳
然李益虽发誓厚待小玉，却最终负心忘义，叫她空等空欢喜一场。
小玉含恨死后，化作厉鬼，扰乱李益生活。
恻然一叹，史上男子如何薄幸无情，女子如何痴情命苦。
古事阅的多了，发现尤其书生最是薄幸不可担待。
读元稹之《莺莺传》，由喜到悲，凄婉动人的描写了莺莺与张生相见、相悦、相欢，而以张生的“始乱终弃”作结的爱情悲剧的全过程。
可怜莺莺，赠张生诗“待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
”大胆红娘牵线促成好事，张生最后却违背誓言，情意断绝。
一年后，莺莺嫁与他人，张生亦娶妻。
莺莺诗赠张生曰：“弃我今何道，当时且自亲。
还将旧时情，怜取眼前人”。
字字恳切，莺莺何等幽婉深情，张生却对旁人道：当初是与她淫乱，不过我现在已改正了。
读至此不由一怒，薄幸人嘴脸，竟堂而皇之，将自己的始乱终弃美化成亡羊补牢，实在可恨可鄙
后王实甫作《西厢记》，结局是大欢喜，总算舒了口气，觉得张生顺眼了，又为机智的红娘拍手称赞。
更爱风尘间有重情识意的奇女子，慷慨勇义，操情高尚。
如白行简作《李娃传》，写荥阳生赴京应试，与名妓李娃相恋，资财耗尽后，被鸨母设计逐出，流浪街头，后沦为乞丐，风雪之时为李娃所救，二人同居。
在李娃的护理和勉励下，荥阳生身体恢复，发愤读书，终于登第为官，李娃道：“我愿回去侍奉姥姥，您也该门当户对，选择良缘，我从此离开你吧。
”荥阳生与父感动不已，遂婚允李娃。
此事传闻至皇帝，深感李娃品德，封为汧国夫人。
读完甚是畅快愉悦，李娃身贱心高，品行高洁，荥阳生也知恩感德，不离不弃，最终欢喜美满，名留书章。
最令人悲恻扼腕，击节长叹，只绝代佳人李师师了。
读《李师师传》，她初见微服私访的宋徽宗时，只冰冷地不理，自顾取琴来，奏了一曲《平沙落雁》。
谁想这位帝王是个文艺天才，精通音律，竟于琴声中听觉她卓而不群的情操。
一帝一姬渐成知交，琴棋书画，诗词曲赋，徜徉在艺术的浪漫中。
后金兵攻破汴梁，金将军素闻师师艳名，将她抓来。
师师愤怒斥责：“我本娼女，受皇上恩爱，如今山河破毁，只求一死
” 便从头上拔下金簪刺进咽喉，没有刺死，又把金簪折断吞下去，才气绝而亡。
囚在五国城里的徽宗听闻师师死难，老泪纵横。
都说商女不知亡国恨，此话出自男子之口，不可一概而论。
试想，孱弱的宋朝，连皇帝太后都要向金人俯首，一介娼家弱女，却视死如归，宁死不失大节，怎能不叫后人赞赏称道，并作传奇纪念呢
先前读了太多伤痛之事，我倒是满心喜欢李朝威的《柳毅传》，写人神相恋故事而“风华悲壮”（汤显祖评语），别具特色。
其中男主角柳毅的形象最为丰满，性格豪侠刚烈，当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞庭龙女，得知她的悲惨遭遇后，顿时“气血俱动”，毅然为之千里传书。
当钱塘君将龙女救归洞庭、威令柳毅娶她时，柳毅昂然不屈，严辞拒绝。
其自尊自重的凛然正气，赢得了龙王的敬佩，并在几经曲折后，最终与龙女成婚。
这里的柳毅，勇敢，重义，自尊，正直，是最美好的男子形象；龙女，美丽，善良，诚实，守义，是最美好的女子形象。
他们不怕苦难，意志坚定，具有强烈的反抗精神。
相比之下，莺莺、小玉显得过于懦弱无力，张生、李益更是自私无情。
于是越发喜爱着柳毅和龙女，念念不忘。
《传奇》中还有报恩主人的奇女子红线，机智多谋，多次救主人于危难之际； 因爱生病，病中离魂，与爱人相好的倩娘，终以二人真挚之爱感动家长，成全了美满姻缘； 慧眼识英雄的红拂； 武夫之妾步飞烟，因与书生偷情被发觉，武夫怒极鞭笞，她只紧咬牙不说，保全书生的清誉，被活活打死； 无双与王仙客历尽磨难终成眷属； 谢小娥隐姓埋名为父兄报仇……一番番热闹场面中，窥见人生之悲欢离合，美满缺憾，爱恨情筹仇，生死交错。
读完一番《唐宋传奇集》，如突开了冷眼般地清醒宁静，浮生过往匆匆，无论或平淡无奇，或曲折跌荡，或如日中天，或偃旗息鼓，总应怀着一颗平常心，从容宽大地看待人事，于热闹中保持一份警醒，于清冷中存留一份热心。
我想，这或许是前人智者致力于编辑诸多警世故事的用心吧。
留园山水营造手法是什么
园参考百度文库留园的面积约2公顷（23300平方，分西留园全景[3]区、中区、东区3。
西区以山景为主，中区山水兼长，东区是建筑区。
中区的东南地带开凿水池，西北地带堆筑假山，建筑错落于水池东南，是典型的南厅北水、隔水相望的江南宅院的模式。
东区的游廊与留园西侧的爬山廊成为贯穿全园的外围廊道，曲折、迂回而富于变化。
留园以水池为中心，池北为假山小亭，林木交映。
池西假山上的闻木樨香轩，则为俯视全园景色最佳处，并有长廊与各处相通。
建筑物将园划分为几部分，各建筑物设有多种门窗，每扇窗户各不相同，可沟通各部景色，使人在室内观看室外景物时，能将以山水花木构成的各种画面一览无余，视野空间大为拓宽。
[4] 留园全园分为四个部分，在一个园林中能领略到山水、田园、山林、庭园四种不同景色：中部西区以水池为中心，西北为山，东南为建筑，有涵碧山房、明瑟楼、绿荫轩、曲溪楼、濠濮亭、清风池馆诸构。
假山为土石山，用石以黄石为主，雄奇古拙，系16世纪周秉忠叠山遗迹。
东区是以五峰仙馆为主体的建筑庭院组合，在鹤所、石林小院至还我读书处一带，多个小空间交汇组合，门户重重，景观变化丰富，是园林建筑空间组合艺术的精华。
东部的林泉耆硕之馆、冠云楼、冠云台、待云庵等一组建筑群围成庭院，院中有水池，池北为冠云峰。
冠云峰系北宋（12世纪）宫廷征集遗物，高6.5米，为苏州各园湖石峰中最高者，左右立瑞云、岫云二峰。
园内还保存有刘氏寒碧庄时所集印月、青芝、鸡冠、奎宿、一云、拂袖、玉女、猕猴、仙掌、累黍、箬帽、干霄等十二奇石。
在东方文化中，山、石是人文性格的物化表现。
留园的山石玲珑多姿，既表现了自然之美，也反映了中国自古以来特有的爱石、藏石、品石、咏石、画石的石文化现象。
北部辟盆景园，陈列盆景名品500余盆。
西部为土阜曲溪，沿岸植桃柳，土阜缀黄石，漫山枫林，是苏州园林土山佳作。
[5] 3建筑特色编辑留园以其独创一格、收放自然的精湛建筑艺术而享有盛名。
层层相属的建留园[6]筑群组，变化无穷的建筑空间，藏露互引，疏密有致，虚实相间，旷奥自如，令人叹为观止。
占地30余亩的留园，建筑占总面积的三分之一。
全园分成主题不同、景观各异的东、中、西、北四个景区，景区之间以墙相隔，以廊贯通，又以空窗、漏窗、洞门使两边景色相互渗透，隔而不绝。
园内有蜿蜒高下的长廊670余米，漏窗200余孔。
一进大门，留园的建筑艺术处理就不同凡响：狭窄的入口内，两道高墙之间是长达50余米的曲折走道，造园家充分运用了空间大小、方向、明暗的变化，将这条单调的通道处理得意趣无穷。
过道尽头是迷离掩映的漏窗、洞门，中部景区的湖光山色若隐若现。
绕过门窗，眼前景色才一览无余，达到了欲扬先抑的艺术效果。
留园内的通道，通过环环相扣的空间造成层层加深的气氛，游人看到的是回廊复折、小院深深是接连不断错落变化的建筑组合。
园内精美宏丽的厅堂，则与安静闲适的书斋、丰富多样的庭院、幽僻小巧的天井、高高下下的凉台燠馆、迤逦相属的风亭月榭巧妙地组成有韵律的整体。
留园建筑艺术的另一重要特点，是它内外空间关系格外密切，并根据不同意境采取多种结合手法。
建筑面对山池时，欲得湖山真意，则取消面湖的整片墙面；建筑各方面对着不同的露天空间时，就以室内窗框为画框，室外空间作为立体画幅引入室内。
室内外空间的关系既可以建筑围成庭院，也可以庭园包围建筑；既可以用小小天井取得装饰效果，也可以室内外空间融为一体。
千姿百态、赏心悦目的园林景观，呈现出诗情画意的无穷境界。
[1] 4主要景点编辑绿荫明高启葵花诗：“艳发朱光里，丛依绿荫边。
”建筑西侧原有一株古枫盆景园[7]，小轩笼罩在树荫下，故名。
建筑似轩，硬山造，临水而筑，刘氏寒碧庄时已有。
轩南庭院墙上有石匾嵌于其上，钱大昕书“花步小筑”。
恰杭明瑟楼下方室称“恰杭”，杭：《唐韵》与航同，《说文》方舟也，此建筑及其西涵碧山房在可亭处看来有如一艘航船，取杜甫“野航恰受两三人”之句。
故名恰杭。
此名盛氏时已有。
可亭亭，《释名》：“停也，道路所舍，人停集也。
”可亭，取白香山可以容膝，可以息肩，当其可斯可耳之意，指此处有景可以停留观赏。
亭为六角，飞檐攒尖，结顶为一花瓶倒扣（为 1953 年整修时应急之作）。
刘氏时称“个中亭”，盛氏时称“可亭”。
解放后整修，亭顶比昔时略尖一些。
西楼位置在五峰仙馆之西，刘氏时曾名西爽，今俗称西楼。
建筑为单檐歇山造，和曲溪楼相通。
花房此为培植花木暖房，前有生产场地约三亩。
盛氏时就有。
在南花房北，解放后一直租给原园林职工居住。
1999 年留园为整治周边环境，动迁原北花房及周边民居，改造并扩建了北花房，改造后的北花房建在半边街一线上，沿街一排房舍为职工休息及存放农药、工具场所，房前朝南为花卉生产场地，原北花房位置则为盆景工作场地。
冠云峰留园内的冠云峰乃太湖石中绝品，齐集太湖石“瘦、皱、漏、透”四奇于一身，相传这块奇石还是宋末年花石纲中的遗物。
北宋末年，虽然北面战事吃紧，金兵压境，但宋徽宗却在东京城内大兴土木，建造“延福宫”、“万寿山”。
他下令在全国范围内征集奇花异石，夸口要搜罗天下珍品于宫廷之中。
徽宗祟宁四年特地在苏州设立了苏杭应奉局，专门负责搜罗名花奇石。
冠云峰就是未来得及运的花石纲的遗物。
济仙亭此亭为廊亭，盛氏时此亭无名，后因亭北青枫树边有一石形如济颠，而俗称济仙亭。
明瑟楼水经注：“目对鱼鸟，水木明瑟。
”此处环境雅洁清新，有水木明瑟之感，故借以为名。
楼为二层半间，卷棚单面歇山造，楼上三面置有明瓦和合窗，楼梯在外，用太湖石堆砌而成，梯边一峰屹立，上镌“一梯云”三字。
楼梯面东墙上，有董其昌书“饱云”二字砖匾一块。
此楼刘氏时已有。
小蓬莱《史记》：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。
”此处在水池当中，故借以为名。
二面曲桥相连，上面架以亭式紫藤棚架。
此处有黄石，刻有“小蓬莱”三字，系解放后新题。
盛氏时园中亦有小蓬莱者，据考证系指今西部土山。
濠濮亭《世说》：“晋简文帝入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。
”濠，即濠上，濮，水名，古人观鱼之地。
此处借以为名。
亭为方形四角，单檐歇山造，其北挑出水面而筑。
刘氏时称此亭为“掬月亭”。
亭侧池畔立有一石，倒影池中如圆月，名印月。
盛氏时名“濠濮想亭”。
今易名濠濮亭。
亦不二不二：《维摩经》曰：“文殊问维摩诘，何等是不二法门。
维摩诘默然不应。
文殊曰：善哉善哉，乃无有文字语言，是真人不二法门。
”意为直接入道，不需文字语言。
建筑为半亭形式，后倚走廊，亭后廊墙上开有圆洞门，贯通东园一角。
小亭正北，面对待云庵。
待云庵盛康，别号待云庵主，此处是盛氏家庵，是园主参禅礼佛的一方净土，故名待云庵。
建筑为单檐歇山造。
“待云”二字原为朝西砖细门宕上的砖匾。
据杨一村讲， 1953 年整修时，他是工地负责人，其时砖匾已破碎，只剩下面半段，当时缺乏有关资料，疑为伫云（见留园 1982 年前所有说明书）。
后经园林有关专家考证，认为应作贮，孟郊诗“开亭拟贮云，凿石先得泉”。
庭院中有峰有泉，故名（ 1988 年南京工学院出版的苏州旅游丛书《留园》，即称贮云庵）。
今已根据史料，恢复原名。
冠云楼冠云，峰名，此楼为观冠云峰而设，盛氏时楼曾名“云满峰头月满天楼”。
楼下名“仙苑停云”。
建筑为三开间五架屋，东西两面又各接一间四架屋。
楼下正中壁上嵌有古代鱼化石一方。
冠云亭冠云，峰名，为观峰而设。
亭为六角攒尖，顶部饰有如意桔子。
冠云台冠云，峰名，此台实质系亭，为观峰而设，建筑呈正方形，单檐歇山造。
揖峰轩宋朱熹《游百丈山记》“前揖庐山，一峰独秀”。
此建筑西有一湖石名“独秀峰”，轩前庭院称“石林小院”，庭院内有晚翠、迎晖、段锦、竞爽等太湖石峰，园主痴石，借用米芾拜石典故，称其轩为揖峰轩。
建筑为硬山造，外观二间半，实质只有一间半，刘氏时就有此名，沿用此今。
静中观唐刘禹锡诗“众音徒起灭，心在静中观”。
语意超尘出世。
建筑为亭，由于二面借廊，只有一角，颇为罕见。
此名刘氏时就有。
又一村陆游诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”亭为正方形，单檐歇山造，解放后新建。
“又一村”三字盛氏时即有，开始系指东面一片，即“花好月圆人寿轩”，“少风波处便为家”，“亦吾庐”这一范围，后开辟西部，通常指西面一带。
因广植梅林，并有绿杨、桃杏、菜畦、豆架，富有田园风味，故名。
小桃坞此处多桃杏，故名。
建筑五开间，其前附有二个耳室，解放后修建留园时增设，原为草顶，后改瓦。
现为外宾接待室。
至乐亭《阴符经》“至乐性馀，至静则廉”。
昔王右军生平笃嗜种果，谓此中有至乐存焉。
盛氏时亭外皆植果树，园主取名“至乐”，即袭此意，主人能兼永叔右军之乐，主人之乐至矣。
今果树虽无，但此处景物疏朗，使人胸怀宽畅，心情快乐。
亭为六合舍顶，系仿天平山范祠御碑亭略变形而成，解放后重建。
舒啸亭陶潜《归去来辞》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。
亭为圆形攒尖式。
建筑在西部土山上，下临清流，借以为名。
盛氏时此处为“月榭星台”，解放后重建，改名“舒啸”。
八角亭此亭原在城内修仙巷，为宋氏园内之物，解放初修建留园时从宋宅内移入留园。
因此亭为八柱八角，没有新的题名，故通常称为八角亭。
地址在东园一角内。
曲溪楼《尔雅》：“山渎无所通者曰溪，又注川曰溪。
”曲溪，亦即曲水，此处为借用。
建筑临水，二层，单檐歇山造，楼只有前半爿，下为过道，狭长，进深仅 三米 左右，南北长十余米。
其下刘氏曾名“攸宁堂”，楼名曲溪，曲溪之名沿用至今。
清风池馆《诗经》：“吉甫作颂，穆如清风。
”又宋苏东坡《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”。
水榭向西敞开，平临近水，环境舒适，借以为名。
建筑为水轩形式，单檐歇山造。
刘氏时称垂杨池馆，盛氏时改名为清风池馆，昔署匾曰“清风起兮池馆凉”。
自在处宋陆游诗“高高下下天成景，密密疏疏自在花。
”此处景色与诗意相同，借以为名。
前侧一峰名“朵云”，对面置有青石牡丹花台，雕刻精美，为明代园林遗物。
远翠阁方干诗：“前山含远翠，罗列在窗中。
”诗与景符，借以为名。
其下即自在处，刘氏时曾名“空翠”，后改名含青楼，盛氏时名“远翠阁”。
阁实质为楼，其上三面都置有明瓦和合窗，二层，单檐歇山造。
五峰仙馆此馆为园内最大的厅堂，五开间，九架屋，硬山造。
由于梁柱均为楠木，故又称楠木厅。
此处旧为徐氏“后乐堂”，刘氏时扩建为“传经堂”。
盛氏时因得文征明停云馆藏石，属吴大澄书 其额，更名“五峰仙馆”。
涵碧山房宋朱熹诗“一水方涵碧，千林已变红”。
建筑面池，水清如碧，涵碧二字不仅指池水，同时也指周围山峦林木在池中的倒影，故借以为名。
建筑三间，卷棚硬山造，东面紧靠明瑟楼，刘氏时称“卷石山房”，盛氏时名“涵碧山房”，因建筑前临荷池，故通常又称荷花厅，俞樾《留园记》中“凉台燠馆”即是指此。
君子所履君子，为德者之称；履，《说文》，足所依也。
指此处为有德的君子涉足场所。
建筑为盛氏时所建，后毁。
2000 年在原址上重建。
建筑为方亭，单檐歇山造，亭西一片草地即“射圃”。
洞天一碧建筑为小屋一间，因三面置有空窗，亦可称亭。
因此地在石林小院内，有如洞天福地中的一块碧玉，故名。
刘氏时此建筑就有，盛氏时称“洞天一碧”，解放后曾称“石林小屋”，今已恢复原名。
活泼泼地殷迈自励诗“窗外鸢鱼活泼，床头经典交加”。
此处鸢飞鱼跃，天机活泼，借以为名。
建筑为水阁形式，或称水榭。
单檐歇山造，四面环有走廊。
盛氏时即有。
盛家祠堂盛康在得留园后，于光绪十八年（公元 1892 年）建立义庄，额为“龙溪盛氏义庄”，祠堂为义庄的一个重要组成部分，坐落在留园大门西侧。
祠堂共分四进，前二进今辟为卖品部，后二进为楼，楼两侧建有烽火墙，楼下大厅今辟为留园展示馆，展示介绍留园历史和文化艺术。
还读我书斋晋陶潜《读山海经》诗：“既耕亦已种，时还读我书”。
此处从前是书斋，建筑为楼，二重，硬山造，刘氏时称“还读馆”，盛氏时称“还读我书斋”，解放后曾称“还我读书处”，现已恢复原名。
闻木樨香轩木樨，即岩桂。
轩为方形，后倚云墙，单檐歇山造，徐氏时称“桂馨阁“，刘氏时曾名“餐秀轩”，盛氏时改为今名。
汲古得修绠唐韩愈诗：“汲古得修绠。
”《说苑》：“管仲曰短绠不可以汲深井”。
绠 ，井索也。
修绠，即长索。
意思是，钻研古人学说，必须有恒心，下功夫找到一根线索，才能学到手，和汲深井水必须用长绳一样。
这里从前是书房。
盛氏时称汲古得修绠。
建筑在五峰仙馆西，硬山卷棚造。
雨过天晴图留园的五峰仙馆内保存有一件号称“留园三宝”之一的大理石天然画“雨过天晴图”。
只见一面大理石立屏立于墙边，石表面中间部分隐隐约约群山环抱，悬壁重叠，下部流水潺潺，瀑布飞悬，上部流云婀娜，正中上方，一轮白白的圆斑，就像一轮太阳或者一轮明月，这是自然形成的一幅山水画，这块直径一米左右的大理石出产于云南点苍山山中，厚度也仅有15毫米，这块大理石是从相距千里之外的云南运到这个江南苏州的。
林泉耆硕之馆林泉者，指山林泉石，游憩之地；耆，指高年；硕，有名望的人。
这里是指老人和名流的游憩之所。
馆为一屋两翻轩，南北装修不同。
北为方梁，有雕花；南为圆梁，无雕花。
窗及地坪方砖也有所不同，故又称鸳鸯厅。
厅为四面厅形式，单檐歇山造，其北两角飞檐上塑有凤穿牡丹图案。
建筑三开间九架屋，并环有走廊。
馆为盛氏时所建。
馆内有两匾，南“奇石寿太古”，北“林泉耆硕之馆”。
“冠云峰赞序”屏门对着冠云峰。
佳晴喜雨快雪之亭佳晴，宋范成大诗“佳晴有新课”。
喜雨，春秋谷梁传，“喜雨者有志于民者也。
”快雪，王羲之帖“快雪时睛”。
都是指对农田有利之意。
这里指四时景物，不论晴雨都好。
亭为单檐歇山造，解放后在原盛氏亦吾庐的基础上改建而成。
原来“佳晴喜雨快雪之亭”在五峰仙馆后院西北方向（今为一排花墙）。
刘氏时即有，盛氏时称此名。
私宅留园内私宅共有三处，一为留园路 400 号（原 86 号，今园林档案馆位置），盛康得园后购得，是老宅，光绪十三年（公元 1887 年）宅中主厅翻修，结构一新，取名“永善堂”（参见香禅日记）。
其地解放后为民居，宅地低于门前马路 2 — 3 尺，曾见宅中井台边半块残碑，已为居民用作洗衣之板，字迹模糊，内容为诰封某氏为一品夫人。
二为东宅，即刘恕住宅（笔者曾在其遗址见到一个明代鼓磴，黄石中空，疑此片住宅前身有可能是徐泰时旧居），同治十三年（公元 1874 年）售于程氏，旋改建为二程夫子祠，清末为盛氏所有（参见姚承祖《营造法原》），抗战时期，日寇强拆朱家庄一带民居，扩充兵营，导致大批难民涌入，至解放初，建筑已破坏殆尽，而宅中备弄变成通道，后称之为五福弄。
2000 年，留园整治周边环境，动迁所有民居，今售票处、停车场、办公大楼，就是在其遗址上所建。
三为正宅，盛家祠堂西侧有南北二座楼，即是其正宅，按香禅日记，其宅与祠堂都是在光绪十四年（公元 1888 年）八月起造，盛氏在留园的三处住宅，如今独剩这处
求这首诗的名称和作者来历 ：林木葱茏淡淡风，芦花丛上晚霞红。
扁舟忽入湖心岛，百鸟惊飞月似弓
长城诗选 长城 罗邺 当时无德御乾坤，广筑徒劳万古存。
谩役生民防极塞，不知血刃起中原。
珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。
降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
长城 胡曾 祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。
长城 汪遵 秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。
长城 苏拯 嬴氏设防胡，帻沙筑冤垒。
蒙公取勋名，岂算生民死。
运畚力不禁，碎身砂碛里。
黔黎欲半空，长城舂未已。
皇天潜鼓怒，力化一女子。
遂使万雉崩，不尽数行泪。
自古进身者，本非陷物致。
当时文德修，不到三世地。
赠长城庾将军 李频 初年三十拜将军，近代英雄独未闻。
向国报恩心比石，辞天作镇气凌云。
逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。
长城 鲍溶 蒙公虏生人，北筑秦氏冤。
祸兴萧墙内，万里防祸根。
城成六国亡，宫阙启千门。
生人半为土，何用空中原。
奈何家天下，骨肉尚无恩。
投沙拥海水，安得久不翻。
乘高惨人魂，寒日易黄昏。
枯骨贯朽铁，砂中如有言。
万古骊山下，徒悲野火燔 度关山 李端 雁塞日初晴，狐关雪复平。
危楼缘广漠，古窦傍长城。
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。
谁知系虏者，贾谊是书生。
塞下曲 李益 汉家今上郡，秦塞古长城。
有日云长惨，无风沙自惊。
当今圣天子，不战四夷平。
登万里长城（二首） 康有为 秦时楼堞汉时营，匹马高秋抚旧城。
鞭石于峰上云汉，连天万里压幽并。
东穷碧海群山立，西带黄河落日明。
且勿却胡论功绩，英雄造事令人惊。
汉时关塞重卢龙，立马长城第一峰。
日暮长河盘大漠，天晴外部数疆封。
清时堡堠传烽静，出塞山川作势雄。
百万控弦嗟往事，一鞭冷月踏居庸。
作者康有为(1858—1927)，字广厦，号长素，广东南海人，世称“南海先生”。
清末维新运动领袖，变法失败后逃亡国外，转为保皇派。
早期诗歌能反映现实，风格雄浑，富有爱国激情。
光绪十四年(1888)，康有为进京应试落第，夏历八月单骑游居庸关万里长城，写下了这两首诗(《康有为年谱》)。
诗中着意描绘了莽莽群山、巍巍长城的壮阔景象。
前诗结句，称颂秦始皇筑长城乃惊人壮举，这在文人古诗中，实属少见。
面对巍峨长城，自然使人忆及抵御外侮，而当时中国却正被列强四面蚕食。
后诗尾句“百万控弦嗟往事，一鞭冷月踏居庸”，正表现了作者当时这方面的复杂而悲凉心境。
长城歌 马徇 这是一首全面描写长城、肯定长城的长诗。
作者马恂(1792～ 1865)是河北迁安人，字瑟臣，清道光八年 (1828)进士，曾掌锦州凌川书院。
自嘉庆十三年(1809)始撰《此中语》，每年一卷，直至同治三年(1865)止，共著五十六卷。
此诗共82句，是古代最长的一首长城七言诗。
诗歌开头便提出对秦代修筑万里长城的看法，“长城筑怨秦不知，崇墉万古长嶷嶷。
长城备边秦不及，狐鸣蛇断群雄驰。
”借用秦人的话批驳秦筑长城是劳民的说法：“非秦谁使长城起”，“民筑长城且缓死”，“亭障罗列百万兵，牧马无人七百里。
英雄举事必无穷，害在一时利万纪”。
指出后代正是因为失去了前代长城护卫的地域，才又促发了再筑长城的举动：“渝关险隳勇将怯，燕云地失雄图亡。
遂今后代逞豪骏，百楼万雉营修忙”。
诗人以考古学家的姿态正确地指出：“敌台千里少保戚(明代戚继光创建敌台)，马池再筑三目杨 (明代杨一清修长城再筑花马池城)”。
并对雄伟的长城进行了形象生动的描述：“烽堠橹棚分向背，高高下下皆珠联。
连云岌上瓴?S，抵谷委折穷渊泉。
迤逦列戍转蜗壳，星罗棋置黄云巅。
西北环抱烛龙脊，东南填压共工肩。
关峻但闻通流水，势险直欲遏飞鸢。
”诗人对长城和秦修长城是持肯定态度的，认为在长城内外同属一家的情况下，长城作为一种象征，和巍峨的高山一样，在大同世界里永世长存：“唯见长城匹练纾，翠屏九曲叠云际。
长城磊磊山峨峨，天下大同亿亿世。
”这样把长城看作伟大建筑和中国历史的载体而加以歌颂的诗歌，在古诗中还是绝无仅有的。
出嘉峪关感赋二首 林则徐 严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。
飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。
天山?f峭摩肩立，瀚海苍茫入望迷。
谁道崤函于占险，回看只见一丸泥。
东西尉侯往来通，博望星槎笑凿空。
塞下传笳歌敕勒，楼头倚剑接崆峒。
长城饮马寒宵月，古戍盘雕大漠风。
除是卢龙山海险，东南谁比此关雄! 作者林则徐(1785～1850)，字元抚，一字少穆，福建侯官(今福州市)人。
清朝大臣，著名民族英雄。
1842年l0只，作者被遣戍新疆伊犁抵嘉峪关，赋诗四首。
此即其中两首。
诗中全方位多角度描绘了嘉峪关景象。
“缭垣斜压陇云低”，“天山0n峭摩肩立”，见其雄阔险峻；“楼头倚剑接崆峒”，“古戍盘雕大漠风”，见其威严雄壮；“秦树”、“陇云”、“天山”、“崆峒”、“瀚海”，既勾画出了嘉峪关的重要地理位置，又见其雄阔磅礴。
两诗末尾分别以崤函与山海关做映衬，更突出了嘉峪关的雄伟高峻。
而后诗中的占吏传说与风俗人情点染，又赋嘉峪关以瑰丽迷人色彩。
两涛堪称万里长城嘉峪关的一幅风光景物画。
气势磅礴，雄浑壮丽，极富审美价值。
长城岭歌 孤光倒空天有脚，龙泉关头炮车落。
旌竿曳云颓不高，狞飙攫人大雪作。
行人帕首弓在腰，霹雳脱手饥鸱号。
草间狐兔不敢出，马蹄直上坡 高。
清时万落通诸夏，老兵吹笛长城下。
抵角常闲龙武军，窥垣不见乌孙马。
翻忆修关列格初，指堕层冰骨填野。
溪谷风悲冻更豪，犹哭前朝筑边者。
雁门鸡鹿黄云屯，射虎川北惊蒿翻。
黄沙莽莽塞穷漠，天低日落炎轮奔。
子城纵目豁怀抱，坐收万幕归中原。
野阔天寒静刁斗，时闻野兽呼其群。
是时大石垂空走，驱飙夜捣长城口。
举头触关关不开，倒掣千山作牛吼。
孤涂入诗献鹰马，于轩老上今陪君。
即如此关阑干刻画形空存，杀人善战胡足云。
安得生炙黄羊一杯酒，与尔射獐逐鹿老作蓝田叟。
作者梦麟字文子，西鲁特氏，蒙古正白旗人。
乾隆十年(1745)进士，历任内阁学士、翰林院掌院学士等职。
有《大谷山堂集》。
这是一首含蕴丰富的长城诗。
诗以大写意的笔触，着重描绘了长城岭(在山西五台县东北)一带野阔岭峻、关隘危峙，一派荒蛮肃杀的景象。
此外，诗中既描画了惊心动魄的战争场景，又描述了悠哉闲哉的和平景况；既忆写并渲染了筑边者的深重苦难，又抒写厂作者“万幕归中原”的心愿；既有对“杀人善战”的否定批判，又有功成身退的心志剖白。
全诗宛如一幅长城历史画卷，雄浑深邃，含蕴丰富，耐人寻味。
康熙帝长城诗 万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸。
当时费尽生民力，天下何曾属尔家。
录自《畿辅通志》。
又题为《蒙恬所筑长城》,作者爱新觉罗•玄烨(1654～1722)，即清圣祖，年号康熙。
八岁即位，是一位较有见识与作为的封建皇帝。
曾组织编纂《全唐诗》、《佩文韵府》、《字典》。
作为封建皇帝，对历代修筑长城做出完全否定，是本诗的突出特点。
诗中先总述了秦始皇后历代君王的所为：“纷纷调发”苦心经营，修筑长城以保天下。
结句以江山易主的事实，对其做出了强有力的否定与辛辣嘲讽。
从而揭出诗旨：修筑长城只会劳民伤财，于事并无所补。
其中并隐含了“治国在德不在险”的政治思想。
作者的这种认识与态度，与其原为塞外少数民族而入主中原的特点，当然有着直接联系。
朔塞歌二首 汤显祖 白道徐流过五重，青春绣甲隐蒙茸，归骢莫缓游乡口，噪鹊长看小喜峰。
盘山秋影挂卢龙，别遭烽烟入喜峰，但得辕门能拜将，边墙何用两三重”。
明代著名剧作家汤显祖的这二首别具一格的诗作，其一以优美的笔调描绘了明代蓟镇东部长城的景象,风格明快清新。
另一首诗作表达了作者认为应重用将才的治国主张。
汤显祖(1550～1616)字义仍，号若士，又号海若，别署清远道人，江西临川人。
万历十一年进士，历官南京太常博士，礼部主事，后为遂昌知县，万历二十六年被劾归里，专心著述，其中《牡丹亭还魂记》最负盛名。
并有诗文集《玉茗堂全集》。
山海关城楼 戚继光 楼前风物隔辽西，日暮凭栏望欲迷。
禹贡万年归紫极，秦城千里静雕题。
蓬瀛只在沧波外，宫殿晓瞻北斗齐。
为问青牛能复度?愿从仙吏授刀圭。
作者戚继光(1528～1587)，明朝抗倭名将，历史上著名的民族英雄。
字元敬，号南塘，晚号孟诸，祖籍安徽定远，生于山东济宁。
从1567年起，镇守蓟州16年，为加强北部边防做出了卓越的贡献。
此诗是戚继光登临山海关东门城楼(镇东楼)的即景抒怀之作。
首联写凭栏所见：暮色苍苍，风物迷茫；对朝廷决策的困惑与对国家命运的忧虑之情，融于其中。
颔联振起，写对天下一统；边境安宁的信念，足见一代名将胸襟。
颈联复归现实写作者境况：乡关远阻沧波外，仙宫可望不可及，进退失据。
尾联化用老子青牛出函谷关的典故，委婉表达了功成身退的境界。
在暮色雄关的映衬下，诗人那起伏跌宕的情怀，更见深沉凝重。
九日登长城关楼 王琼 危楼百尺跨长城，雉堞秋高气肃清。
绝塞平川开堑垒，排空斥堠扬旗旌。
已闻胡出河南境，不用兵屯细柳营。
极喜御戎全上策，倚栏长啸晚烟横。
这是一首由修筑长城的将领写的长城诗，作者王琼，字德华，山西太原府人，成化二十年进士。
嘉靖八年以兵部尚书总制军务至宁夏，创深沟高垒及北长城，著有《漕河图志》、《北边事迹》、《西番事迹》等。
诗作首先描述了作者于重阳节登上花马池营东头的长城关关楼时所见的雄阔景色，并以听到敌军已撤出黄河以南地区，军中不用再森严戒备的消息，来衬托修筑长城的作用和意义。
全诗洋溢着豪迈兴奋的感情，这在众多的长城诗中也是不多见的。
边词 徐渭 十八盘山去路赊，顺川流水落天涯。
真凭一堵边墙土，画去乾坤作两家? 这是一首如画的长城诗。
作者徐渭 (1521～1593)字文长，号天池山人，青藤道士，山阴(今浙江绍兴)人。
明代著名画家，一代宗师。
读这首诗就如同阅一幅画，意境优美而深远。
诗人在后二句用反问的方式点出了诗的本意，一个真理：长城内外，本是一家。
喜峰口歌 许有壬 儿寒解衣重抚摩，儿饥推食孰忍呵。
长成与国远负戈，一去不返当如何。
去时云戍东北鄙，直出榆关度辽水。
白头老翁形影俱，岂惮山川千万里。
天教此地适相逢，父曰从天坠吾子。
笑疲乐极俱殒身，谁谓情钟遽如此。
官家开边方未已，同生又别宁同死。
山云漠漠风飕飕，山头双冢知几秋。
当时不忍一朝喜，今日翻成千载愁。
犹胜贞女化为石，终古孤身双不得。
清江寒影日悠悠，行人一去无消息。
作者许有壬(1287～1364)，元代诗人，字可用，汤阴(今属河南)人。
仁宗延祜二年(1315)进士，官至集贤殿大学士，有政绩。
著有《至正集》。
这是一首构思奇巧的长城诗。
主旨是控诉“官家开边方未已”的贪暴，展示人民为此而遭受的深重苦难。
原诗有序曰：“俗为父求子而逢之于此，犹望夫之有石也。
虽莫究其年代名氏，而其言有足感人者，故作诗以记之。
”诗歌叙写了喜逢口的这一故事传说：孤苦老翁不惮山川千万里，终于寻到了远戍，长城的儿子，谁知“笑疲乐极”，父子竟双双殒命，不胜悔恨。
继之化用《太平御览》载“望夫石”故事以自慰：“贞女化为石，终古孤身双不得”；父子双冢却能同聚山头，岂不幸运!全诗明写“喜逢”，实写“死别”；明写宽慰自解，实写悲极无奈。
这一寓悲于喜的巧妙构思，增强了艺术感染力，强化了主旨。
饮马长城窟行 郑震 饮马长城窟，不见征人骨。
长城窟虽深，见骨不见心。
谁知征人心，怨杀秦至今。
北边风打山，草地荒漫漫。
五月方见青，七月霜便寒。
古来无井饮，赍带粮尽干。
自从征人掘此窟，戍马饮之如飞翰。
朝呷一口水，暮破千里关。
秦皇极是无道理，长城万里谁能比。
这是一首肯定长城的诗作。
作者郑震 (1199～1262)南宋诗人，字叔起，号菊山，福建连江人。
诗歌以饮马长城窟引出历代征人对秦始皇的怨恨，以质朴的语言描绘了长城寒冷荒凉的景象，反衬出征人开掘长城窟的功绩，并把秦始皇和长城分开来评价，这是很有辩证观点的，因而在众多的长城诗作中显现出其特有的价值。
古长城 李愈 秦筑万里城，保祚迄蟠际。
阿房赤炬炎，亡秦维二世。
勿谓约 愚，千秋资控制。
作者李愈(1135～1206)，字景韩，绛州正平(今山西新绛)人。
正隆五年(1120)词赋进士。
著有《狂愚集》二十卷。
这是一首颂扬秦筑长城的文人诗。
诗中把秦之速亡归罪于二世，而称颂“秦筑万里城，”“千秋资控制。
”观点新颖，别树一帜。
究其原因，当与北宋覆灭在即的现实，有着直接联系；此诗并非纯为论史而作。
杞梁妻 贯休 秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。
疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
录自《全唐诗》十二函三册)作者贯休(832—912)，晚唐诗僧、画家。
俗姓姜，字德隐，婺州兰溪(今属浙江)人。
明杨慎《升庵诗话》称其“诗中多新句，超出晚唐”。
辑有《禅月集》。
这是一篇彻底否定秦筑长城的文人诗，也是一篇把孟姜女与秦始皇相联系的长城诗。
诗先总述了秦筑长城的暴虐：不仅造成天下财力枯竭，而且使孤儿寡母遍域中。
长城无异是用亿兆生民的血肉和土筑成。
继之以孟姜女哭长城的故事点染，使诗富有了浪漫主义色彩，强化了诗的主旨。
和王七玉门关听吹笛 高适 胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。
借问落梅凡几曲?从风一夜满关山。
此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作 (岑仲勉《唐人行第录》)。
作者高适(7027～ 765)字达夫，渤海??(今河北景县)人，盛唐边塞诗人，与岑参齐名，并称“高岑”。
诗风粗犷豪放，古朴深沉。
有《高常侍诗集》流传。
诗开篇写景：关山逶迤，月浮云海，羌笛悠悠。
雄浑而迷茫的景画中，融含了凄怆愁苦之情。
继之以设问宕开一笔以蓄势，然后以哀怨凄婉的“梅花落”曲随风播荡、弥漫关山的景语抒情(着意点出“一夜”与“满”)，极写愁情的广与浓。
戍卒生活的艰辛与乡关之愁，以及作者的同情心怀，尽在此深切感人的不言之中。
诗的意境凄怆而不失雄浑，气韵悲凉却不无豪壮。
既见盛唐“昂扬奋发”的时代精神，诗人粗犷豪放的诗风，又可透见当时长城关塞的风情。
《全唐诗》中，此诗又题为《塞上听吹笛》，字句与此多有不同：雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
长城谣 民歌 生男慎勿举，生女哺用脯。
不见长城下，尸骸相支柱! 这是秦汉时流行的一首民谣(《汉书•贾捐之传》)，也是至今所见最早批判秦筑长城的诗篇，存于郦道元《水经注•河水》引杨泉《物理论》中。
《水经注》载：“始皇二十四年，秦使太子扶苏与蒙恬筑长城，起自临洮，至于碣石。
东及辽海，西并阴山，凡万余里。
民怨劳苦，故杨泉《物理论》曰：‘秦筑长城，死者相属。
’”正揭示了此诗的主旨。
这首民谣的突出表现特点，是对比手法的运用。
前两句彼此对比，合之与重男轻女的社会传统心理，又暗中形成对比。
后两句以巍巍长城与尸骸相支柱的形象对比，既揭示了社会心理扭曲的原因，同时也增强了艺术感染力，深化了诗的主旨。
此诗不仅开启了历代吟咏长城的先声，而且对后世诗人的创作，产生了直接而深远的影响。
陈琳、杜甫、白居易以及元代戴良等，都曾从中汲取艺术营养。
饮马长城窟行 王翰 长安少年无远图，一生惟羡执金吾。
麒麟前殿拜天子，走马西击长城胡。
胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。
遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。
此时顾恩宁顾身，为君一行摧万人。
壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。
归来饮马长城窟，长城道傍多白骨。
问之耆老何代人，云是秦王筑城卒。
黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。
当昔秦王按剑起，诸侯膝行不敢视。
富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。
一朝祸起萧墙内，渭水咸阳不复都。
苏州留园有什么美景
你好，怎么说呢。
首先回答你，苏州留园与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。
留园位于苏州阊门外留园路338号，园内建筑布置精巧、奇石众多而知名。
占地面积23300平方米，是中国大型古典私家园林，风格十分明显是清代风格。
留园始建于明代万历二十一年，现在是世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区。
主要的景点有绿荫、恰杭、可亭、西楼、冠云峰、济仙亭、济仙亭。
留园以其独创一格、收放自然的精湛建筑艺术而享有盛名，赏心悦目的园林景观，吸引众多游客。
希望对你有帮助。
纯手打望采纳。
《红楼梦》人物介绍（1500字）
1、林黛玉 一枝芙蓉,题着风露清愁 旧诗道是:莫怨东风当自嗟. 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
2、薛宝钗 牡丹 艳冠群芳 诗“ 任是无情也动人” 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
任是无情也动人。
3、元春 喜荣华正好，恨无常又到。
眼睁睁，把万事全抛。
荡悠悠，芳魂销耗。
望家乡， 路远山高。
故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早
4、迎春 中山狼，无情兽。
全不念当日根由。
一味的，骄奢淫荡贪欢媾。
觑着那，侯门艳质同蒲柳； 作践的，公府千金似下流。
叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
5、探春 一枝杏花,那红字写着瑶池仙品“ 诗云: 日边红杏倚云栽. 一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。
恐哭损残年。
告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘
从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵连。
6、惜春 将那三春看破，桃红柳绿待如何
把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多
到头来，谁见把秋捱过
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。
更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌， 春荣秋谢花折磨。
似这般，生关死劫谁能躲
闻说道， 西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
7、王熙凤 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。
枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀
一场欢喜忽悲辛。
叹人世，终难定
8、史湘云 一枝海棠,题着香梦沉酣“ 诗道是: 只恐夜深花睡去. 襁褓中，父母叹双亡。
纵居那绮罗丛，谁知娇养
幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。
好一似，霁月光风耀玉堂。
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。
准折得幼年时坎坷形状。
终久是云散高唐，水涸湘江： 这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤
9、秦可卿 画梁春尽落香尘。
擅风情，秉月貌， 便是败家的根本。
箕裘颓堕皆从敬， 家事消亡首罪宁。
宿孽总因情
10、妙玉 气质美如兰，才华馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒， 过洁世同嫌。
可叹这，青灯古殿人将老，孤负了， 红粉朱楼春色阑
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿； 好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
11、巧姐 留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
劝人生，济困扶穷。
休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄
正是乘除加减，上有苍穹。
12、李纨 一枝老梅,是写着霜晓寒姿” 旧诗是:竹篱茅舍自甘心. 镜里恩情，更那堪梦里功名
那美韶华去之何讯
再休提绣帐鸳衾。
只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。
虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近
问古来将相可还存
也只是虚名儿后人钦敬
安徽都有些有名景点'''
一、齐云山黄山白岳甲江南。
白岳者，齐云山也。
齐云山位于休宁县境内，景区面积60平方公里，虽无黄山的雄伟高峻，但峰峦奇异，别有一番清秀可人的风情。
齐云山三十六奇峰，峰峰入画，七十二怪岩，岩岩皆景。
清乾隆帝巡游江南时曾赞誉齐云山是’天下无双胜境，江南第一名山’。
齐云山呈丹霞地貌，几百处景点组成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若红霞的自然美景。
景区分为月华街、云崖洞、楼上楼三部分。
现已开通客运索道。
景区紧邻皖赣铁路和屯溪至景德镇公路干线，东距黄山机场33公里，交通方便。
道教圣地 齐云山是中国之一，因与武当山均供奉，故又有’江南小武当’之称。
山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。
1984年6月恢复了齐云山道教协会，有正常的宗教仪式活动，可供游客参观。
摩崖石刻 齐云山吸引着历代名人雅士，紫霄崖下的为明代才子唐撰、戴炼书，碑高7.34米，宽1.40米，为江南见。
数以千计碑碣石刻，其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，构成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。
洞府楼阁 齐云黑虎崖，也称真仙洞府，危崖相连如垣，崖间洞窟累累，有八仙、圆通、罗汉、雨君、文昌、珠帘等，内供神像；崖顶清流飘洒而落，如珍珠垂帘，下有碧莲池承接，常年晶莹碧透，不竭不溢。
明嘉庆年间修筑的’楼上楼’，结构巧妙，由两层天然石窟组成，虽历尽沧桑，仍景色苍幽。
齐云群峰 齐云山景区有9座主要山峰，最高峰廊岩，高百余米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°倾斜，仰望高耸入云而又势若压顶，险峻雄奇，有’一石插天，与云并齐’之称，齐云山也由此得名。
此外，还有’山作香炉云作烟’的香炉峰、相映成趣的三姑峰与五老峰、宛如采药仙子的仙女峰等。
此外，齐云山景区还保存有一片天然楠木林，总面积约3000平方米，深处林荫蔽日，涧水潺潺，’幽谷常有烟云锁，楠树香花千万朵’，亦具观赏价值。
二、黄山黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的部分，全山面积约1200平方公里。
黄山山系中段，是黄山的精华部分，也就我们要游览的，面积约154平方公里。
它在黄山市境内，南邻歙县、徽州区、休宁县和黟县，北连黄山区；这五个县、区也都属于黄山市管辖。
黄山在中国唐代以前叫黟山，黟是黑样子，因为山上岩石多青黑青黑的，古人就给它起这样一名字。
传说咱们中华族的先祖轩辕黄帝在完成中原统一在业、开创中华文明之后，来到这里采药炼丹，在温泉里洗澡，因而得道仙。
唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信这个说法，就在天宝六年（747年）下了一道诏书，将黟山改名黄山。
意思是，这座山是黄帝的山。
从那以后，黄山这个名字就一直到现在。
黄山是绝美绝美的，可说天第奇山，能够登临它，亲眼看看它，确实是人生的一大乐事。
在很久很久前，在漫 长地质历史代，大自然的无穷力，塑造了黄山那绝美的风采和种种奇特的景观，令人倾倒，令人心醉。
黄山的美，首先就美在它的奇峰。
这里竞秀，峰峰称奇，各有特色，各具神韵。
黄山奇峰到底有多少，还没有一个确切数字。
历史上先后命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入选。
这80多座山峰的高绝大多数都在海拔千米以上，其中莲花峰最高（1864米），光明顶次之（1841米），天都峰排行老三（1829.5米），这三大峰和风姿独秀始信峰（1683米），是黄山的朋友，哪怕登上这四座奇峰中的一个，也算不虚此行了。
说起黄山“四绝”，排在第一的当是奇松。
黄山松奇在什么地方呢
首先是奇在它无比顽强的生命力，你见了不能不称奇。
一般说，凡有土的方就能出草木和庄稼，而黄松则是从坚硬的黄岗岩石里长出来的。
黄山到处都生长着松树，它们长峰顶 ， 长悬崖峭壁，长在深壑幽谷，郁郁葱葱，生机勃勃。
千百年来，它们就是这样从岩石迸裂出来，根儿深深扎进岩石缝里，不怕贫瘠干旱，不怕风雷雨雪，潇潇洒洒，铁骨铮铮。
你能说不奇吗
其次是，黄山松还奇在它那特有的天然造型。
从总体来说，黄山松的针叶短粗稠密，叶色浓绿，枝干曲生，树冠扁平，显出一种朴实、稳健、雄浑的气势，而每一处松树，每一株松树，在长相、姿容、气韵上，又各各不同，都有一种奇特的美。
人们根据它们的不同的形态和神韵，分别给它们起了贴切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、卧龙松、龙爪松、探海松、团结松等等。
它们是黄山奇松的代表。
怪石，是构成黄山胜景的又一“绝”。
在黄山到处都可以看到奇形怪异的岩石，这些怪石的模样儿千差万别，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神话传说和历史故事，都活灵活现，生动有趣。
在121处名石中，知名度更高一些的有“飞来石”、“仙人下棋”、“喜鹊登梅”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“蓬莱三岛”、“金鸡叫天门”等。
这些怪石有的是庞然大物，有的奇巧玲珑；有的独立成景，有的是几个组合或同奇松巧妙结合成景。
还些怪石因为观赏位置和角度变了，模样儿也就有了变化，成了一石二景，如“金鸡叫天门”又叫“五老上天都”，“喜鹊登梅”又叫“”就是移步换景的缘故。
也还有些怪厂，在不同条件下看，会产生不能的联想，因而也就有了不同的名字，如“猴子观海”又叫“猴子望太平”便是。
再说云海。
虽然在中国其它名山也能看到云海，但没有一个能比得上黄山云海那样壮观和变幻无穷。
大约就是这个缘故，黄山还有另外一个名字，叫“黄海”。
这可不是妄称，是有历史为证的。
明朝有位著名的史志学家叫潘之恒，在黄山住了几十年，写了一部60卷的大部头书--黄山山志，书名就叫。
黄山的一些景区、宾馆和众多景观的命名，都同这个特殊的“海”有关联，有些景观若在云海中观赏，就会显得更加真切，韵味也更足了。
这些也都证明，“黄海”这个名字是名副其实的。
最后，介绍一下温泉。
我们常讲的和游览的温泉是前山的黄山宾馆温泉，古时候又叫汤泉，从紫石峰涌出。
用它命名的温泉景区，是进入黄山南大门后最先到达的景区。
温泉水量充足，水温常年保持在42度左右，水质良好，并含有对人体有益的矿物质，有一定的医疗价值，对皮肤病，风湿病和消化系统的疾病，确有一定的疗效。
但是只能浴，不能饮；过云说它可以饮用，是不科学的。
其实，黄山温泉不止一处。
在黄山北坡叠嶂峰下，还有一个温泉，叫松谷庵，古称锡泉。
它与山南的宾馆温泉水平距离7.5公里，标高也近，南北对称，遥相呼应。
这也够奇的了。
不过因为它地处偏僻目前还未开发利用。
除了“四绝”之外，黄山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壮观和奇丽的。
黄山，山高陂陡，溪流从高山峡谷中奔涌出来，从陡谷悬岩上飞落下来同，就形成瀑布。
“山中一夜雨，处处挂飞泉”，就是黄山温存的生动写照。
黄山瀑布很多，最壮观的有“九龙瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑”。
黄山四季分明：春天青峰滴翠，山花烂漫；夏季清凉一片，处处飞瀑；秋天天高气爽，红叶如霞；寒冬则是银装素裹，冰雕玉砌。
黄山确实是一个旅游、避暑、赏雪的绝好去处 三、唐模唐模村，原为歙县所辖，现属徽州区。
是唐朝越国公汪华的太曾祖父叔举创建的。
公元923年，汪华的后裔汪迁回故乡，起先居住在山泉寺。
年近古稀的汪思立博学多才，精于天文地理。
他用八卦相中了山泉寺对面的狮子山，而且那里有太祖叔举种植的大片郁郁葱葱的银杏树，认为在这里居住可以发子发孙。
故汪思立率儿孙迁到狮子山居住。
经过几代人的辛苦劳动，先后建立了中汪街、六家园、太子塘等建筑物，逐步形成了一个聚族而居的村落。
汪思立率儿孙重返徽州时正值五代年间后唐建立，诸侯纷争，强盛的唐朝已不复存在。
汪氏子孙不忘唐朝对祖先的恩荣（即随朝名将汪华归顺唐朝后被封为越国公，死后谥“忠烈王”），决定按盛时的规模建立起一个村庄，取名“唐模”（一说按盛唐时的模式、风范、标准建立）。
1087年，郡北许村的许贵一、许贵二兄弟俩因父母双亡，投靠唐模姑父家。
经过几代繁衍，许氏比当地的汪、程、吴三姓人丁更为兴旺，成为唐模的大姓望族。
但他们不忘姑父的收养之恩，仍沿用“唐模”这个村名。
唐模村庄的形成、命名，是古代的徽州人重视风水与忠君思想结合的产物，深深地烙上了历史文化的印制。
忠君铸造了唐模，尽孝则成就了名闻遐迩的檀干园。
相传，清初唐模许氏有一位富商在苏浙皖赣一带经营36爿当铺，时称36典。
其母想往游览，苦于山高路远，年老体衰不便成行。
于是这位孝子不惜巨资在村边挖塘垒坝，模拟西湖景致，修筑亭台楼阁、水榭长桥，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娱乐，并报答乡邻相助之恩。
田园内遍植檀花，又有一泓小溪缓缓绕流，取“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名曰“檀干园”。
现修葺一新的园林，由94岁高龄的原馆长顾廷龙老先生于1997年4月题写了“檀干园”三字，古朴苍劲，题字数月，顾老先生即飘然仙逝，令人扼腕长叹。
园中有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉带桥”等，所以有“小西湖”的美称。
以“玉带桥”分外湖、内湖，形成“外西湖”、“内西湖”格局。
过桥便是园内的中心“小瀛洲”（镜亭），3塘相连，宽亘10亩，灌田60亩，把“36典”也巧妙地隐喻进去了。
镜亭是全园的中心，四面环水，结构精巧。
亭外留有石砌平台。
亭柱有楹联曰：“春桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告；看紫霞西耸，飞布东横，天马南驰，灵金北倚，山深人不觉，全村同在画中居。
”全联格律谨严，意境高远，恰如其份地写出了“小西湖”的四时美景、山形地貌。
亭内四壁用大理石建筑，上嵌历代名家书法长刻石貌。
亭内四壁用大理石建筑，上嵌历代名家书法长刻石18块。
当中6石较短，刻朱熹、苏轼、倪云路、赵孟頫、文征明、查士标6人的行草。
旁12石较长，刻米芾、蔡襄、黄庭坚、董其昌、祝允明、罗洪先、罗牧、程京萼、陈亦禧、八大山人的行草书和陆岳的篆刻等，石质细腻，石刻精美，铁画银钩，龙蛇隐壁，气势恢宏。
一室之内竟珍藏历代书法大家世擘之精品如此之多，简直像一个书法珍品的博物馆，可见徽商经济的繁荣和由此带来的文化昌盛。
据悉十年动乱时期，此亭发作了牛栏，才使这些无价之宝幸免于难。
檀干园边有一棵已有400多年的古树。
树端下部中空，犹如一位历经沧桑的老人在张口凝目，电视剧《天仙配》中为七仙女和董永开口做媒的槐荫树就是在此拍摄的。
离树不远有一座“沙堤亭”，建于清康熙年间。
此亭形式独特，亭分上下两层，上层中空，四边有虚阁，八个角的飞檐上各悬铁马飞铃，微风吹动，叮当作响。
从不同角度看，每个平面均为八角，故又名“八角亭”。
由“沙堤亭”前行便是同胞翰林石坊，为纪念清康熙钦点许承宣、许承家兄弟俩同入翰林而建，因其工丽典雅，雕刻精美，被誉为唐模的门户和象征。
高阳桥连同建于其上的廊房现已改建成茶室，置身桥上，冲一盅黄山毛峰，边细细品茗，边浏览水街的景色，边欣赏旅游部门组织的歌舞或戏曲演唱，真是一种难得的享受。
水街两岸分布着近百幢徽派民居和夹溪而建的街道市井。
街上杂货店、百货店、油坊一应俱全，杏旗飘扬，具有浓郁的江南水乡色彩。
沿街筑有40余米长的避雨长廊，廊下临河设有“美人靠”，供人来往歇息聊天。
映入眼帘的还有衣袖上卷在溪埠浣洗的村姑的倩影，以及声声入耳的捣衣槌声和她们相互用当地方言交谈的喁喁细语。
“千门万户捣衣声”的意境，于今已十分难寻，闻之真如置身明清街市之中，顿惑古韵悠悠，乡情淳浓。
这种平静祥和、朴素恬淡的生活给人以极大的安定感和无限的憧憬。
四、鱼米之乡巢湖素有江北鱼米之乡的巢湖市，位于中国安徽省中部，总面积9423平方公里，辖无为、庐江、和县、含山、居巢四县一区，2002年底总人口453万人。
巢湖旅游资源丰富，人文景观众多，是皖中旅游胜地。
境内有山、有水、有岛、有泉、有洞。
江涛、湖光、温泉、是巢湖“水景三绝”。
长江流经市内182公里，江涛拍岸，气势磅礴；八百里巢湖波光帆影，景色万千。
五大精华景观更是闻名遐迩。
一是“一面宝境”--巢湖。
巢湖是我国五大淡水湖之一，水域辽阔，沿湖山峦耸立，湖中孤岛突兀，湖光山色，交相辉映。
二是“两颗宝石”--姥山岛、天门山岛。
两岛犹如两颗宝石，分别镶嵌于巢湖之中和长江北岸。
三是“三串珍珠”--半汤、汤池、香泉三大温泉。
四是“四块翡翠”--太湖山、天井山、鸡笼山、冶父山四个国家级森林公园。
五是“五座龙宫”--王乔洞、紫薇洞、仙人洞、华阳洞、泊山洞。
巢湖市历史悠久，文化荟萃。
这里是长江流域人类祖先和县猿人、银屏猿人繁衍生息的地方，是商汤放桀于南巢、伍子胥过昭关、霸王乌江自刎的纪念地，是名人丁汝昌、冯玉祥、张治中、李克农、戴安澜的故里，历史上许多著名的政治家、军事家和文人墨客给这里留下了众多的名胜古迹和灿烂的诗文，与湖光山色相得溢彰，融汇成一道道独特的风景线。
巢湖市环湖襟江，是安徽省重点对外开放地区之一。
它地处合肥、芜湖、南京金三角腹地，区位优越、交通便捷。
可以依托合、芜、宁三个航空港和芜湖外贸码头，直达世界各地。
再加上区内纵横交错的铁路公路网、遍及城乡的电信广播电视网，把当今巢湖与世界的距离拉得很近。
鉴于巢湖市的独特优势，安徽省委、省政府为了建立安徽名山名水的旅游新格局。
作出了发展巢湖大旅游、大市场、大产业，建设合肥和沿江城市后花园的重大决策。
巢湖正着力于打响巢湖牌、做活水文章，经过几年来的不懈努力，目前全市已建成并开放100余处旅游景区、景点，拥有30多家旅游宾馆、星级饭店和多家旅行社，隆重推出巢湖水上浪漫游、湖岛娱乐休闲游、温泉保健度假游、牡丹花观赏节等特色旅游项目。
现已开通了上海、南京、合肥至巢湖的旅游线，开始融入华东和国际旅游网。
四、九华山 九华山在皖南青阳县境内，是我国四大佛教名山之一。
唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。
李白曾三上九华山。
九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。
早在东晋年间(401年)，山上就开始建寺庙，以后历代都增建、扩建，形成“三里一小庙，五里一大庙”，庙宇遍布全山，据说兴盛时期多达300余座，僧众四五千人。
现在保存完整的寺庙尚有五六十座。
游九华山，首先到九华街，这里海拔 600多米，是九华山的中心，寺庙也主要集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。
这里实际上是一个山上的村镇，除了庙宇外，还有商店、学校、旅店、农舍，游人可以在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。
九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的 建筑设计艺术。
寺内有一口高一丈有余，重约2000斤的古钟，铸造精美，声音洪亮，用槌撞击，凝重清扬的钟声，在山谷回荡，往往使人有超凡脱 俗之感。
“化城晚钟”遂成为“九华十景”之一。
从九华街往东走不远，有一建在悬崖上的殿堂，就是著名的“百岁宫”。
其匾额上书有“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。
据说，在明朝万历年间，有个叫无暇的和尚，26岁来到九华山，在一个人迹罕至的山洞里苦修了100年。
死后3年，人们才在洞中发现他的肉身。
山上和尚认为他是活 佛转世，遂将尸体装金供奉。
明崇祯皇帝知道后封他为“应身菩萨”。
于是供奉他的小庙香火日旺，寺庙扩展，成为九华山四大丛林之一。
游人可以在寺里的肉身殿看到这具头戴僧帽，身披红色袈裟，端坐莲台之上的无暇和尚的装金肉身。
九华胜景在天台。
天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。
有“不登天台，等于没来”的说法。
从九华街上天台，约15华里山路，沿路经过很多风景点。
当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。
四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。
极目远眺，天地浑然一体，长江如练隐隐可见。
清冽的山风送来阵阵松涛、竹喧，令人陶醉。
周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。
有一巨石上刻“非人间”三字。
此时此刻，真使人有身临蓬莱仙境之感。
在天台上看日出，据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。
因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一。
