泰戈尔摩诃摩耶读后感
泰戈尔的《摩诃摩耶》是短篇小说中的名作,是一篇引人入胜的诗意小说,它反映了在印度根深蒂固的种姓偏见和寡妇殉葬的陋习给印度人民、尤其是妇女带来的深重苦难。
小说篇幅不长,但情节曲折,语言优美,婉转动人,放在世界短篇小说之林中.也称得上是典范之作。
小说描写了出身于婆罗门种姓的美丽女子摩诃摩耶父死早孤，缺少丰厚的嫁妆，24岁仍待字闺中。
青年罗耆波与摩诃摩耶曾是邻居，二人青梅竹马，两小无猜。
一天，深爱着摩诃摩耶的罗耆波约她到一座破庙里相会，向她表达了爱慕之情，不料她的哥哥盯梢而至，摩诃摩耶泰然地说：“我会到你家去的，你等着我吧。
”便默默地跟哥哥走了。
是夜，哥哥让她披上红纱，带她来到火葬场旁收容死者的停尸间，同一位垂死的婆罗门举行了婚礼。
第二天她就成了寡妇。
按当时的殉葬习惯，她得陪死去的丈夫一起火葬。
正当火苗窜上来时，大雨倾盆而下，瞬间将火焰熄灭，摩诃摩耶逃离火场，但脸上却留下了无法愈治的疤痕。
她用面纱遮住被损毁的面客，来到罗耆波的住处，对他说：“我完全变了，只有我的心仍是旧日的心。
”“你如果发誓永不看我的脸，我就会在你家住下来。
”罗耆波当即发誓，并冒着狂风暴雨与她一起逃走。
但面纱在罗耆波的心目中投下了重重的阴影，他并不快乐。
一个明朗的月夜，他撩开摩诃摩耶的面纱，看到了她被毁的容颜。
惊醒了的摩诃摩耶蒙上面纱，头也不回地走了。
从此再也找不到她的踪迹，这给罗耆波的余生烙上了一道深深的伤痕。
出生于名门望族、正当青春美貌的摩诃摩耶和家世低微、青梅竹马的罗耆波被爱神幽约于河边破庙了，然而，“恋爱是一回事，婚姻又是另外一回事啊”。
当晚，摩诃摩耶被其兄带到河边火葬场，和躺在那儿等死的一个老婆罗门举行婚礼。
第二天，她成了寡妇，寡妇就得殉葬，摩诃摩耶被捆绑着搁在火堆上，哪知狂风暴雨让她死里逃生，她罩着面幕和罗耆波远走高飞。
面幕像一道无形的围墙，将罗耆波隔在圈外。
一个雨季后的月夜，热血奔腾的罗耆波走进她的卧室，月光正好洒在她那被火焰舐过的脸上。
她惊醒了，不顾他的忏悔，远走天涯…… 读完以后我掩卷沉思，有情人为何终成路人，不能相守终身
那落后腐朽的婚姻制度和惨无人道的殉葬制度便是拆散这对鸳鸯的罪魁祸首。
文学大师泰戈尔将真挚深沉之情蕴于扑素真切的文字之中，作家的笔端流动着难以遣散的愤怒，深情的叙事荡漾着启人长思的哀痛，作者反封建的思想在这里得到淋漓尽致地袒露。
愿望的实现摩诃摩耶读后感声
你好，这个的读后感就是，只要自己足够努力，就一定能实现愿望 满意的话欢迎采纳，谢谢
摩诃摩耶离开罗耆波后会怎么样呢?写200字左右的短文
泰戈尔的《摩诃摩耶》是短篇小说中的名作,是一篇引人入胜的诗意小说,它反映了在印度根深蒂固的种姓偏见和寡妇殉葬的陋习给印度人民、尤其是妇女带来的深重苦难.小说篇幅不长,但情节曲折,语言优美,婉转动人,放在世界短篇小说之林中.也称得上是典范之作. 小说描写了出身于婆罗门种姓的美丽女子摩诃摩耶父死早孤,缺少丰厚的嫁妆,24岁仍待字闺中.青年罗耆波与摩诃摩耶曾是邻居,二人青梅竹马,两小无猜.一天,深爱着摩诃摩耶的罗耆波约她到一座破庙里相会,向她表达了爱慕之情,不料她的哥哥盯梢而至,摩诃摩耶泰然地说：“我会到你家去的,你等着我吧.”便默默地跟哥哥走了.是夜,哥哥让她披上红纱,带她来到火葬场旁收容死者的停尸间,同一位垂死的婆罗门举行了婚礼.第二天她就成了寡妇.按当时的殉葬习惯,她得陪死去的丈夫一起火葬.正当火苗窜上来时,大雨倾盆而下,瞬间将火焰熄灭,摩诃摩耶逃离火场,但脸上却留下了无法愈治的疤痕.她用面纱遮住被损毁的面客,来到罗耆波的住处,对他说：“我完全变了,只有我的心仍是旧日的心.”“你如果发誓永不看我的脸,我就会在你家住下来.”罗耆波当即发誓,并冒着狂风暴雨与她一起逃走.但面纱在罗耆波的心目中投下了重重的阴影,他并不快乐.一个明朗的月夜,他撩开摩诃摩耶的面纱,看到了她被毁的容颜.惊醒了的摩诃摩耶蒙上面纱,头也不回地走了.从此再也找不到她的踪迹,这给罗耆波的余生烙上了一道深深的伤痕. 出生于名门望族、正当青春美貌的摩诃摩耶和家世低微、青梅竹马的罗耆波被爱神幽约于河边破庙了,然而,“恋爱是一回事,婚姻又是另外一回事啊”.当晚,摩诃摩耶被其兄带到河边火葬场,和躺在那儿等死的一个老婆罗门举行婚礼.第二天,她成了寡妇,寡妇就得殉葬,摩诃摩耶被捆绑着搁在火堆上,哪知狂风暴雨让她死里逃生,她罩着面幕和罗耆波远走高飞.面幕像一道无形的围墙,将罗耆波隔在圈外.一个雨季后的月夜,热血奔腾的罗耆波走进她的卧室,月光正好洒在她那被火焰舐过的脸上.她惊醒了,不顾他的忏悔,远走天涯…… 读完以后我掩卷沉思,有情人为何终成路人,不能相守终身?那落后腐朽的婚姻制度和惨无人道的殉葬制度便是拆散这对鸳鸯的罪魁祸首.文学大师泰戈尔将真挚深沉之情蕴于扑素真切的文字之中,作家的笔端流动着难以遣散的愤怒,深情的叙事荡漾着启人长思的哀痛,作者反封建的思想在这里得到淋漓尽致地袒露.
泰戈尔诗集故事的情节概括
言可用于读诵完经文、咒语之后，怕可读诵此咒三遍。
真言原 南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。
俱住俱住。
摩啰摩啰。
虎啰，吽。
贺贺， 苏怛拏，吽。
泼抹拏，娑婆诃。
补阙真言注音： nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。
qié là qié là。
jù zhù jù zhù。
mó là mó là。
hǔ là，hōng。
hè hè， sū dá ná，hōng。
pō mò ná，suō pó hē。
发音注解： 南谟：也有的书写作“囊谟”。
可读作“南无（nā mó）”，今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。
也有的地区读本音（luō）。
怛：读音为（dá答）。
那：读为（nà纳）。
此字读音（nā、ná、nà、nuó…），是常用的多音字，读法较为复杂。
佉：读（qié茄）为古音。
另发音为（qiè切）。
吽：读音为（hōng轰）。
拏：读作（ná拿），“泼抹拏”中“拏”有的书中写做“挐”，其实“拏”和“挐”两字都是汉字“拿”的异体字，发音都为（ná拿），有的经书中甚至直接写成了“拿”字。
也有的书里注音为（nú奴）。
功德介绍： 解说：此真言又称补缺真言。
全名为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。
——见《大正藏图像部》第四册页260下、276中。
此真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。
至元和初遍数满。
邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否
答曰：然也。
地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多，冥官藏不能纳之。
汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补缺真言）三遍，所遗阙文句即得圆满如法。
冥官摄受云云。
在汉传佛教的补阙真言通常所用的是两个： ⑴、补阙圆满真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。
⑵、补阙真言——南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。
俱住俱住。
摩啰摩啰。
虎啰，吽。
贺贺，苏怛拏，吽。
泼抹拏，娑婆诃。
一般出家人诵完经后常用的是第二个。
据现有文献资料，最早出现类似现在流通本所诵的“补阙真言”咒文如下（按翻译年代排列）： 一、唐 实叉难陀大师（652～710）译《百千印陀罗尼经》中的“百千印陀罗尼随心咒”。
汉咒文是： 唵 虎嚧虎嚧 社耶 目磎 萨婆诃 梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha 咒文功德： 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷及余净信善男女等造塔之时，书此“陀罗尼句”置于塔中，便得具足造百千塔殊胜功德无异。
－（《大正藏》第二十一册页886中） 二、唐 一行禅师（683～727）撰的《北斗七星护摩法》中的“补阙真言”，请注意这是“整理式”的法本，并非来自“梵本转译”（即二手资料）。
汉咒文是： 唵 呼噜呼噜 佐野 保计伊 娑婆诃 梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha （虽然汉字作“保计伊”，极可能仍是mukhe此字，因为这是一行禅师编撰的法本，非来自梵本之译，恐有传抄之误
）－（《大正藏》第二十一册页458下） 三、唐 不空大师（705～774）译《菩提场庄严陀罗尼经》中的“菩提场庄严心中心陀罗尼”。
汉咒文是： 唵 虎噜虎噜 惹野 穆契 娑 嚩诃。
梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha 咒文功德： 若有善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者，苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷或善男子善女人净信善心者，应受持此陀罗尼，以此积集善根……复次金刚手第二校量福德，以少善根因缘，能成就广善根果报。
……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍，应身器清净，澡浴着新净衣，每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。
……真言教法悉皆成就，日满一切愿，由作此法先行成就。
－（《大正藏》第十九册页674中） 四、北宋 法贤大师（ ～1001）译《佛说洛叉陀罗尼经》咒文中的最后一句。
汉咒文是： 唵 虎嚧虎嚧 惹野 目契 萨婆诃 梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha 咒文功德： 是陀罗尼难得值遇，由如诸佛，出于世间。
阿难若有众生，得此陀罗尼能受持者，是人所获功德如持“洛叉佛”无异，能与众生成大福聚，能灭众生无量重罪。
－（《大正藏》第二十一册页907下） 五、至于发生在南宋 高宗绍兴九年（公元1139年）王氏诵《金刚经》所“梦感”的咒文只能供参考，毕竟它不是“原梵本对译”。
记载中的“梦感”咒文是：“唵
呼呼，社曳穆契莎诃。
” 慧律法师着《净土圣贤录易解 往生女人第九》（） 六、诺那 呼图课图大师所传的“补阙真言”版。
汉咒文写成： 嗡 都噜都噜 渣雅 穆克 梭哈 （详） 咒文功德： 西康诺那呼图克图于《诺门普传真后集》中云：每晚课毕时，诵此真言七遍，然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德。
本咒梵文意义： 据上面六种资料的整理，除王氏的“梦感咒”不算外，汉咒文大致都是相同译本，而藏本将“呼”嚧作“都”嚧，此乃藏音与梵音略异之处。
行者若要依梵文应发成“呼”音，若要发藏音则念成“都”，请自行择取
本咒梵文试析： 梵文罗马拼音转写om huru－huru jaya mukhe svaha 注：huru字依不空大师之译是“速疾”。
Jaya是“胜利，摧破”。
Mukhe是“面目，口，门”。
整句要表达的大略意思是：让你快速的成就，快速地进入胜利成就之门。
（请注意：以上只是梵咒的字面大略意思，仅供参考。
梵咒的义理是无量无边的，唯有佛与佛方能完全圆满证知） 本咒功德说明： 诺那呼图克图说：“诵此真言七遍，然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德”，笔者认为这是一种勉励大家修法的一种“开示”，到底佛说的“经典”中有没有这样的“意思”存在 从汉文的经典记载来说，虽然没有说要念“七遍”或“三遍”，但是念这个咒语肯定是能增加修法功德，快速让你的修法容易成就的
下面再重整理一次“经典”对这个咒语的功德说明： ——书此“陀罗尼句”置于塔中，便得具足造百千塔殊胜功德无异。
《百千印陀罗尼经》（《大正藏》第二十一册页886中） ——若有善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者……应受持此陀罗尼，以此『积集善根』……复次金刚手第二校量福德，以少善根因缘，能成就广善根果报。
……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍，应身器清净，澡浴着新净衣，每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。
……真言教法悉皆成就，日满一切愿，由作此法先行成就。
《菩提场庄严陀罗尼经》《大正藏》第十九册页674中） ——得此陀罗尼能受持者，是人所获功德如持“洛叉佛”无异，能与众生成大福聚，能灭众生无量重罪。
《佛说洛叉陀罗尼经》（《大正藏》第二十一册页907下） 附录：《金刚经》另一版本的“补阙真言” 补阙真言 南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。
俱住俱住。
摩啰摩啰。
虎啰，吽。
贺贺，苏怛拏，吽。
泼抹拏，娑婆诃。
解说：《金刚经》所附的这个“补阙真言”全名应为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。
—详见《大正藏图像部》第四册页260下，276中。
记载如下：此真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。
至元和初遍数满。
邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否
答曰：然也。
地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多，冥官藏不能纳之。
汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补阙咒）三遍，所遗阙文句即得圆满如法。
冥官摄受云云。
印度泰戈尔的《素芭》的简介内容
1、，泰戈尔著，写了一个美丽聪慧的哑女的生活状态和遭遇，揭示其悲剧的命运。
素芭是一个美丽聪慧、心地善良的哑女，她“有一双长长睫毛掩藏这的大黑眼睛”，有着纯真清澈的心灵，但由于自身的缺陷和世俗的偏见，却只能独享孤独和寂寞，最后被父母骗嫁到远方，最终被抛弃。
作者通过对素芭遭遇和命运的叙写，表达了对素芭不幸命运的同情和对世俗的不满情绪。
2、内容分析： 开头非常简洁地交代了素芭是个哑女。
父母对她的归宿担心，村人也对她的前途发出议论，点出了素芭所处的尴尬的境地。
对素芭最传神的地方——眼睛进行了极为细致的刻画，正面的细笔描绘，贴切而惊人的比喻把这双黑眸勾勒得让人遐想又艳羡。
读者的第一感觉会是：这是一个惊人的美丽的女孩子，她配得上。
展示了一幅绝妙的风景画，远离尘嚣的小村庄，小溪、鸟儿、树叶、蟋蟀，仿佛是世外桃源，这就是素芭所生活的环境，一切似乎是无比美好无比温暖的。
可是，在这样看似无比纯净的地方，素芭是孤独的，她职能一个人在河岸边坐着，独自遐想，和大自然进行别人无法理解的交流。
作者为主人公安排了几个朋友，两头牛，一头山羊，一只小猫，在人类面前，他们是弱者，是受役使的，但是素芭却和它们有着深厚的友谊，他们彼此依恋，彼此关怀，也彼此理解，用只有他们自己才懂得的语言——眼神、拥抱、爱抚。
温馨的画面让读者几乎忘了素芭的不幸，因为她似乎拥有着更多的东西。
素芭在人类中的唯一朋友——帕勒达帕。
但是很难描述他们关系的深浅程度，因为他们的话语有区别。
所以，素芭一直是在帕勒达帕身边幻想自己有了非凡的力量，这样，她就可以帮上朋友，引起朋友的注意，让身边的人惊奇。
事实上，写到这里，作者已经暗示了素芭的可悲：可以和小动物亲密无间，却不能让人们对她头来关注的目光，她所认为的那个朋友，只是对她的称呼显得亲昵一些而已。
情节开始紧张，作者明显加大了下笔的力度，素芭的人生悲剧拉开了帷幕，父母想用欺骗的方式把她嫁到远方。
而“她象是一头无言的牲畜”，连哀告的权利都没有，唯一能说话的朋友也显得漫不经心，没有分别的惆怅，只是轻描淡写地证实了她的担心。
她无奈、怨恨，却无法表达，职能最后一次紧紧拥抱身边的大自然。
待嫁的素芭被父母打扮得花枝招展，原本般的容貌变了样，悲伤的眼泪成了提高她身价的标志，没有人理解她流泪的真正原因，因为她面对的不是真正意义上的丈夫，而是“考官”。
女性的悲剧由此可见一斑。
而含蓄的最后一节，更是看似无意地交代了素芭被抛弃的命运，写得轻，读得却沉重无比。
3、作者介绍：，出生于印度一个有良好教育的富裕家庭，父亲是一位地方的印度教宗教领袖。
在外国泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。
在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。
对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。
他的诗在印度享有史诗的地位。
他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。
1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗篇；这些诗不但具有高超的技巧，并且由他自己用英文表达出来，便使他那充满诗意的思想成为西方文学的一部分”，泰戈尔被瑞典文学院授予该年度这一最高荣誉，成为第一个获得这项殊荣的亚洲作家。
其重要诗作有诗集等；重要小说有《摩诃摩耶》《沉船》等；散文有《中国的谈话》《俄罗斯书简》等。
泰戈尔简介
泰戈尔（1861～1941）印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。
曾赴英国学习文学和音乐，十余次周游列国，与罗曼·罗兰、爱因斯坦等大批世界名人多有交往，毕生致力于东西文明的交流和协调。
泰戈尔以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等50多部诗集，被称为“诗圣”。
他又是著名的小说家、剧作家、作曲家和画家，先后完成12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本，1500多幅画和2000多首歌曲。
天才的泰戈尔还是一位哲学家、教育家和社会活动家。
1913年，泰戈尔以诗歌集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。
1915年，陈独秀在《青年杂志》（《新青年》）第2期上发表他译的《赞歌》4首。
作品中“信爱、童心、母爱” 的思想，博大仁慈的胸怀，独具魅力的人格，赢得了无数中国读者的敬仰。
