求电子版的《轻轻走向完美》，作者毕淑敏
篇一 有作者曾言，凡阅读，目的有二：一、求知;二、消闲。
对我而言，阅读除了以上两种目的之外，还有一种特别重要的意义——在字里行间获得启迪，在成长路上拾得锦囊妙语，让自己成为更好的自己。
喜欢《轻轻走向完美》书皮上几行字“我们就像一个命运的绣女，心中存着完美的图案，平心静气一针一线宁静地绣下去„„”字里行间既充盈着对理想未来的向往、追求，又透露着女人淡然处世的平和、大气。
自序篇首语“春风拂面，你我在书中相逢”，便觉在温暖的季节，遇到一个故人，亦或是知己，于是便渐渐敞开了自己的内心，接受这轻风的抚慰、心灵的洗涤„„追寻完美，是一个循序渐进的过程，书中几个章节从《做女人，很美》《我很重要》，到《走出黑暗巷道》《提醒幸福》，再到《让人生慢慢完美》同样是从认知自我到肯定自我，再到超越自我的进阶。
贯穿其中的，是心中有爱的信念和对追求美好的坚持。
那生命中最美好的事情是什么?我认为其实“美好”很简单,“美好”是一朵花在枝头绽放，是小婴儿在怀抱里香甜的鼾声，是受伤时爱人一句“我在”，是深夜妈妈精心熬制的一碗热汤，是以自己喜欢的方式过一生，也是生命中每一个值得感动的小瞬间。
书中，毕淑敏用柔软而真诚的笔触，分享了青春、成长、爱情、工作、幸福、美好、快乐等生活中那些微小而温暖的瞬间„„那些走过的路、爱过的人、流过的泪、经历过的美好，一一化作笔尖的温情，抚慰疲惫的内心。
《轻轻走向完美》让我明白：一个人的强大，不是外在的坚硬盔甲和假装坚强的面具，而是内心的坚韧和从容。
在这个世界上，除了厚实的衣物，温暖的居所，可抵御岁月苦寒的，还有心底的信念和爱。
那么“完美”呢?或许完美没有这么极致，每个人心中完美的分量也不同，但我认为美好的事物多了，也就相对完美了。
若非要给“完美”一个定义，我所想的“完美”便是完成美好，是对美好事物的坚持，是美好的堆砌。
书中最后一篇《让人生慢慢完美》中有这么几句话“完美就是终极，可以列为目标，但是不必想着完美指日可达。
只要完美的生命没有完结，完美的过程就是现在进行时„„” 所以，相信美好、珍惜当下，也许一个人的世界，装不下那么多惊天动地，我们所需要的不过是把握住一份恰到好处的幸福。
让我们一起轻轻走向完美吧! 篇二 《轻轻走向完美》的作者毕淑敏先从一个女性的角度来看待这个世界，从女性的视角来诉说着女性的世界。
在这个封建旧思想的笼罩下，亦或是上帝造人之际的设定，似乎都让女性这个角色处于了劣势地位。
然而，伴随着改革的开放，各种先进思想的洗礼，都告诉了我们“男女平等”的道理。
在性别上，本就没有孰强孰弱，有的只是每一个看待问题角度的不同罢了。
作为一个女人，“她承担了这个世界上最复杂最精细最充满开创性的劳动——她创造新的人，包括女人也包括男人。
”女人，用自己的身躯孕育了一代又一代的人，构建了一个有一个的家庭，为家庭付出了汗水。
为子女，为爱人付出了自己的青春，承担着这样一份责任的“女人”，怎么该被世人认为是弱者呢?又怎么该被世人的低俗的眼光所轻视呢?在世俗的眼光下，自我逃避，懦弱时，命运不公时，似乎成了最响亮的幌子，而借此的遮蔽下，滋生了一种听天由命的漠然。
但事实上，作为女人，并不该自我轻视自己的性别，不用因此去刻意模仿男人，取而代之的，更该是为自己是一个女人而感到自豪与骄傲，相信自己是重要的，尊重自己的性别，爱自己的性别，唯有正视自己，才能更美更好更优秀的告诉世人，女性并非是与生俱来的弱者。
女人，更应相信，我们的纤纤细手同样可以在这钢筋水泥的世界里涂上柔和华美的颜色。
女人的美丽并非是单单追求外在的靓丽，相对而言，更多的是内在的充实。
虽然，外表的靓丽会随时光的磨砺而有了岁月的痕迹，但成熟、平和、端庄，只会让“女人”这两个字更充实。
然而这一切并非与生俱来，需要的是阅历、经验和眼界。
这一切仿佛是在爬上，倘若因“女子无才便是德”的腐旧思想而自我放弃了攀登高山，放弃了一览众山小的机会又怎么会开拓自己的眼界，收获大气端庄?眼光的狭窄只会让这样的女人成为一只井底之蛙，成为一个似坊间传闻般面容可憎的老妇人，就好似鲁迅先生笔下的“豆腐西施”般令人惋惜之余多的是憎恶。
相反而言，唯有不断的追求，向上探索，才能见到更远的美景，拥有的即将是更持久更永恒的美丽。
对于女人而言，内心的充实也许未必能如外貌般让人一眼倾心，但随着时间的推移，久而久之的相处之下，喜爱倾心之余，更是他人的敬佩与尊重。
在很多人的心里，一个人是否完美与他是否成功几乎是画上了等号，但事实其实未必如此。
成功固然能够给我们带来了足够丰富的满足感、成就感，但有时大多数人都被这光鲜亮丽的荣耀下遗忘了那星星点点的瑕疵，或是不以为然，而失败有时带来的并非只有落寞。
当直视失败时，我们才会收获更多。
反复追求之后，也才会贱贱领悟到结果未必一定是最重要的。
独一无二的体验，是成长路上的基石，同样也是因这些经历丰富了我们的一生。
这就好像神农氏尝百草一样，唯有尝过、经历过、体验过才会累积经验，著成后人的《神农本草经》。
同样，追求一件事就好似是一场旅行，最后结果不论好坏，成功与否都只是一个纪念品，途中那些尽收眼底的美景才是这场旅途中最宝贵、最有意义的收获。
在我们以完美为目标的途上，我们努力着，我们奋斗着，我们竭尽全力的在让自己不断变得更好。
或许说“完美”只是一个叫人向往却不切实际的桃花源，但在自我修炼，缝补灵魂的过程中，我们着实充实了自己，丰富了自己，让自己获得了更多，让自己成为了一个更好的人。
毕淑敏《星光下的灵魂》内容提要或者介绍、读书笔记。
内容简介 《星光下的灵魂》将毕淑敏最近五年，尚未出版的所有最新散文，围绕心理主题，遴选整合成集。
提醒幸福，探讨生死，毕淑敏一直在“造心”“疗心”的路上执着前行。
在《星光下的灵魂（精）》中，作者以11次灵魂拷问、44篇心灵美文、30个有问必答的形式，洞察探究了“自由”、“放下”、“快感”、“大我”、“苦难”、“坚守”等人生关键词，更透彻地叩问灵魂的居所，安顿疲累的心灵。
读者可在她优雅聪敏的叙事中，缓缓地聆听一个个耐人寻味的心灵故事，不经意间，你就会遭遇躲闪不及的灵魂撞击，找到心灵的归宿。
介绍《星光下的灵魂》是一本精装签名书，尊享“您与毕淑敏的5次‘零距离’”：零距离1：私享毕淑敏精装图书，老毕为您扉页亲笔签名； 零距离2：获赠毕淑敏能量指环，老毕为您镌刻祝福手迹； 零距离3：加入“毕淑敏说”，老毕为您把脉心灵处方； 零距离4：上线“晒幸福”，老毕为您赠送快乐留言； 零距离5：加粉毕淑敏微博特色网签，老毕与您互动阅读新姿彩
五载冷寂沉思，演绎全新力作激发正面能量，成就无畏人生
再现灵魂千张面孔，修炼强大内心读书笔记读毕淑敏的作品，仿佛面对心理医生将人性的悲悯化为冷静的处方，闪烁着洞悉世界、人生的智慧光芒，展示了融道德、文学、科学于一体的艺术情怀。
她的文章温暖光明，真挚优雅，触动心灵，感悟良多。
“有人说，用心写的文章应该像一道菜，有特别的味道。
”这是毕淑敏在她的散文集《星光下的灵魂》（长江文艺出版社2012年11月）自序中的一句话，借以表达主题。
毕淑敏说：“星光下是容易引发人美好联想的场景，然而在人生的漫长旅途中，更多的人扮演的角色，是一个身心俱疲的旅客，心灵反而无处安放，我总希望将一些感悟拿出分享。
”《星光下的灵魂》所有篇章，是从毕淑敏自2008年至2012年以来创作的所有未出版的散文中精选而来，其中既有回忆录式的篇章，又有情感散文，还有心理诊所的种种际遇，共用11次灵魂拷问、44篇心灵美文、30个答读者问，探讨了她内心深处对放下、大我、苦难、坚守、幸福的感悟，可以说也是一本她一贯对现实关注的心灵之书。
通过对《星光下的灵魂》的阅读与思考，一次次地沉醉在毕淑敏用饱满激情、优雅思辨的文字营造的高远意境和浓烈深沉情感中。
作者在序言里写道：“我年轻时候，在藏北高原海拔6000米以上的旷野，用雨衣搭起的简易帐篷缝隙里，在雪寒冰重的黎明，看到过这一生中最大尺寸的星辰。
正是最黑暗的时刻，月亮悄声隐没，唯有群星闪烁，恍惚中，我已置身星际的360度裹绕。
星空教给我最重要的知识，是人类的渺小。
当面对星空的时候，你会觉得人是多么微不足道的浅薄存在，短暂到不可言说……”这段西藏阿里的旧事，毕淑敏毕生难忘，当兵期间仰望辽阔星空的经历，引起强大的震撼，并因此真正理解了宇宙之辽阔，生命之短暂。
作为女性作家，作为军人、内科医生、心理咨询师、旅行者……独特而丰富的生活经历，使毕淑敏的作品充满人文悲悯的关怀，强烈生存现状的责任感，鲜明的现实主义写作风格，激昂的时代气息，探求幸福、生命、死亡等终极关怀，给人以沉静、冷峻之感，渗透着对生活的豁达与领悟。
毕淑敏在《星光下的灵魂》中指出：中国人现在最大的心理危机是分裂。
说的和想的不一样，说的和做的不一样，当着人和背地里不一样……弥漫着一种急功近利的喧嚣氛围。
我们越是看到人性的幽暗，越应寻找温暖，争取柔和。
爱自己的妻子、丈夫，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，爱生活，爱树木花草和整个人类，爱我们这颗美丽而脆弱的星球……不贪婪，不懒惰，不攀比，不虚荣。
全书的宗旨所在是生与死的灵魂拷问。
毕淑敏告诉我们，人生不过是到此一游，死是任何时候都可以做的一件事，人手一份，谁也剥夺不了。
但犯不上在没有听到死亡发令枪击响之前，就踉踉跄跄地抢跑，迫不及待扑到这一程的终点。
“星光下的灵魂”，喻指灵魂是心灵的另一种姿态。
康德说：仰望星空和探寻内心，是最令人感动和敬畏的时刻。
在这个初冬夜，伴着点点星光，轻轻翻开《星光下的灵魂》，书香沁鼻，只觉心安，处处皆福。
2从《心灵处方》到《幸福密码》，从《女心理师》的内心成长到《花冠病毒》的心理能量，著名作家毕淑敏近年来一直在“造心”“疗心”的路上执着前行。
2012年10月，《星光下的灵魂》集合了她2009年至2012年尚未出版的散文，由长江文艺出版社推出，内容同样是围绕心理主题，可谓“四年冷寂沉思，一晌文字盛宴，激发正面能量，成就无畏人生”。
提醒幸福，探讨生死。
在书中，毕淑敏依然延续了她细腻的文笔、精致的描绘，以及字里行间的温暖哲思，以11次灵魂拷问、44篇心灵美文、30个有问必答的对话，洞察探究了“自由”“放下”“快感”“大我”“苦难”“坚守”等人生关键词，更透彻地叩问灵魂的居所，安顿疲累的心灵。
读者可在她优雅聪敏的叙事中，缓缓地聆听一个个耐人寻味的心灵故事，不经意间，你就会遭遇躲闪不及的灵魂撞击，找到心灵的归宿。
毕淑敏从事医学工作20年后，开始专业写作，共发表作品300多万字。
王蒙称其为“文学的白衣天使”，最擅长将人性的悲悯化为冷静的处方，合成融道德、文学、科学于一体的美学况味。
毕淑敏和医生这份职业有不解之缘，17岁就到西藏阿里当兵，十余年间成长为一名军医，转业回到北京后，曾在企业担任医生。
近些年，她又涉足了“心理咨询师”这一领域，不是浅尝辄止地体验生活，而是开设诊所坐堂……直到2006年，她再次回归专业写作。
从此，毕淑敏的文字中多了一重意味，直指人心。
在毕淑敏看来，当下社会的急功近利越来越明显，整个社会围绕在“精神=物质”的畸形信仰中，被日常的柴米油盐和工作追赶着，很少有那种特别宁静的时刻。
毕淑敏在书中指出：中国是全世界最需要心理医生的地方，中国的变化太快了。
中国人现在最大的心理危机是分裂。
说的和想的不一样，说的和做的不一样，当着人和背地里不一样，到处弥漫着一种急功近利的喧嚣氛围，好像每个人都戴着假面具生活，长着一张饱受欺负的脸。
在这种戾气下，又如何能幸福
“我们越是看到人性的幽暗之处，越相信它会有出口。
在关系的寒冷中寻找温暖，在残酷中争取柔和。
不贪婪，不懒惰，不攀比，不虚荣。
不长久地沉浸在哀伤中，不为了一己的私利享受，而无限制地向大自然索取。
以节俭安宁的生活为满足，不惧怕死亡。
”唯有如此，幸福就是长久的、有意义的快乐。
她写下这些美好的文字，发出的却是忧虑的警示：“为了暂时的物质，顺应大局价值观，将会葬送自己真正的内心理想。
” 讨论灵魂，必然讨论生死。
而灵魂不是一个如何死的问题，却是一个如何生的问题。
人思考死亡，是为了更好地生存。
康德说：仰望星空和探寻内心，是最令人感动和敬畏的时刻。
你想一下，在今天还有多少人在仰望星空
我们所有的时间都用来挣扎了，我们忘掉了天空的存在。
“在藏北高原海拔6000米以上的旷野，在我用自己的雨衣搭起的简易帐篷缝隙里，在雪寒冰重的黎明，看到过这一生中最大尺寸的星辰……星空教给我最重要的知识，是人类的渺小。
”在寂冷冰寒的冈底斯山，毕淑敏度过了青年时代，那种孤独深入骨髓。
所以她期望在心与心之间架起小桥，哪怕只是几块垫脚的青石板也好。
作家一般用作品中的故事情节、人物塑造、心理描绘等，来向读者传递生命的感悟与正能量，而毕淑敏的作品常侧重在心灵慰藉上，用故事来讲解人生出路，以心理医生的身份来感化大众，这是她的作品独到之处。
名医很多，作家也很多，但既当作家又当医师的人并不多，能治病又能医心的人更是少之又少，毕淑敏似乎做到了。
不妨记住毕淑敏的一段话：“从来没有设想过一本书或是一句话，就可以改变别人。
在这个世界上，能够掌控的只有自己。
”3读过很多本毕淑敏的著作，但我似乎真的是不厌其烦。
而这次，读其新书《星光下的灵魂》(长江文艺出版社2012年11月)，感到毕淑敏把关怀的精力，已经触及到了人的灵魂深处。
书的封面是西藏阿里天空的颜色，看似静谧却又层次多变。
全书风格，一如这抹幽蓝，神秘而宁静，柔和而有力量。
这本《星光下的灵魂》，集合了毕淑敏近3年来未出版的所有散文。
书中，毕淑敏以11次灵魂拷问、44篇心灵美文、30个问答的形式，探讨了她内心深处对自由、苦难、坚守、幸福的感悟。
让人感触颇深的是，序言记录了一段西藏阿里的旧事，“藏北仰望辽阔星空的经历，在我一生中打下了一个基点。
当时有一种震撼，甚至有一种微微的恐惧，能反视到我们的个体是多么渺小、短暂。
”毕淑敏看到了360度的璀璨星空，并心生无限感叹，这也正好切合地点了题。
而我们在她优雅聪敏的叙事中，不经意间，就会遭遇躲闪不及的灵魂撞击，找到心灵的归宿。
毕淑敏通过一个个耐人寻味的故事，提醒幸福，探讨灵魂。
这些故事来自于周边人映射，也包括自己心理诊所的真实案例。
毕淑敏指出，现代人在激烈的竞争中，往往找不到灵魂的归属，虽然住上了大房子，但是灵魂的居所却住着疲劳的心灵。
她提到真正的幸福是一种内心感受，人们的幸福感和物质有一定的关联，人不可脱离环境妄谈幸福，但是当人们丰衣足食之后，再继续增加物质的供给，幸福感并不能相应地成比例增加。
它们之间的曲线发生了分离。
说到底，幸福是灵魂的成就，而不是金钱的功劳。
毕淑敏认为中国人现在最大的心理危机是分裂。
“中国是全世界最需要心理医生的地方，因为中国的变化太快了。
我觉得中国现在最大的心理危机是分裂。
”毕淑敏直言，中国人说的、想的、做的都不一样，当着人和背地里不一样……到处弥漫着一种急功近利的喧嚣氛围。
长此以往就形成了分裂，分裂是非常消耗人心理能量的一个过程，医学上称之为“精神分裂症”。
所以，挽救中国人的心理危机势在必行。
毕淑敏还对人类的命运进行探究，对深层的人性进行审视。
比如，书中写道：“人到了最后的关头，能够完成的，就是在身边咫尺之遥的范围内极简单的动作了。
我由此想到，如果你有什么要说的话，一定要尽早说，不然就无人能听到。
如果你有什么要做的事，要趁着血脉充盈之时赶快做，不要等到心有余而力不足。
”此刻，毕淑敏所描摹和传达的意境，或者是因为我们见惯不怪的麻木，或者是因为压根儿就没想到，总会产生一种与众不同的新鲜与惊愕，拓展了我们的思维，获得一种阅读的快感。
毕淑敏的细腻、优美的文笔让人沉醉，里面一些很经典的句子，字体还加了粗，便于品味。
作家王蒙曾说，毕淑敏是“文学的白衣天使”。
名医很多，作家也很多，但作家兼医师的人不多，能治病又能医治心灵的人也太少，毕淑敏做到了，而且还做得很好。
我想，在当下读毕淑敏的文字，或许能抚慰我们躁动的心。
语文好的帮我写一篇作文，复制的也行。
2012高考作文命题预测、写作指导及同类素材小引五题预测命题1 有一位叫马丁•尼莫拉的德国新教牧师写了一首短诗，这首诗被镌刻在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上： 一开始他们来抓共产党，我没有说话，因为我不是共产党员。
他们来抓工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员。
然后他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人。
然后他们来抓我，已经没有人能留下来为我说话了。
【写作指导】 当纳粹对“我”身边的人进行迫害时，“我”三缄其口，不肯说话，因为“我”认为自己不属于那一分子，他们的生死与“我”无关。
而当最终纳粹的黑手向“我”伸来时，周围已经没有人能留下来为“我”说话了。
“我”的冷漠不仅害了别人，更害了自己。
而在世界变得越来越冷漠的今天，在享受孤独和学会漠视的今天，这则材料无疑更具有一种发人深省的警示意味，有着极强的现实针对性。
它告诫人们，人与人之间的关系何等紧密，我们绝不能断言“我绝不会麻烦别人”“X人X事与我无关”“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，一个人的生活态度会影响很多人的命运，进而影响着自己的命运。
那么，在这个充满了联系的世界中，我们就应该对他人保持谦和诚恳的态度，勇于承担自己的责任，这也是一个现代人应有的世界观。
由此，我们可以谈个人对于他人、集体、社会、国家乃至世界的价值与作用，不能因为事不关己就高高挂起，袖手旁观，甚至落井下石，而是应当伸出援助之手，尽自己所能去关心、帮助他人，因为世界上没有一座孤岛。
【同类素材】 1.没有人是一座孤岛——约翰•多恩 没有人是一座孤岛\\\/可以自全\\\/每个人都是大陆的一片\\\/整体的一部分\\\/如果海水冲掉一块\\\/欧洲就减小\\\/如同一个海岬失掉一角\\\/如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块\\\/任何人的死亡都是我的损失\\\/因为我是人类的一员\\\/因此\\\/不要问丧钟为谁而鸣\\\/它就为你而鸣。
2.《六国论》：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何也
与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
3.中国第一个真正让世人接受的并有华尔街称号的古城是山西的平遥，为此平遥还准备“申遗”。
而平遥古城中让人最为惊叹的是统治中国金融界达一个世纪之久的山西票号的没落。
由于各个票号各自为政，难以联合起来组成具有较强抗风险能力的大金融集团，而且资本量小，所以竞争力就很弱，无法与后起的银行抗衡。
这是山西票号衰亡的一个重要原因。
4.在一个相互联系的系统中，一个很小的初始能量就可能产生一连串的连锁反应，人们就把它们称为“多米诺骨牌效应”或“多米诺效应”。
第一棵树的砍伐，最后导致了森林的消失；一日的荒废，可能是一生荒废的开始；第一场强权战争的出现，可能是使整个世界文明化为灰烬的力量。
预测命题2 当代著名作家王蒙有三枚闲章：“无为而治”“逍遥”“不设防”。
虽然中国自古就有俗语说：“害人之心不可有，防人之心不可无”，但是王蒙却依然把“不设防”看作是自己始终不悔的人生信条。
这则材料中的“不设防”引发了你怎样的思考和联想
【写作指导】 材料中被王蒙视为信条的“不设防”的意思是：不怕暴露自己的缺点，不文过饰非，坦荡真诚，光明磊落。
这则材料教育大家在为人、处事、交友中要态度诚恳，不掩耳盗铃，也不拒人千里之外，对青少年有着积极向上的引导作用。
当我们弄清了这个词语的意思之后，可从以下几方面来考虑： 为什么不设防
首先是因为没有设防的必要。
一来自己无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么
二来如果设防，就要装腔作势，装模作样。
结局必定是言行不一，当众出丑，徒留笑柄。
不设防，不怕暴露自己的缺点，乃至敢于自嘲，意味着清醒，更意味着自信，意味着真诚。
三者，设防就要戴上假面，拒真正的友人于千里之外，终于不伦不类，成为孤家寡人。
不设防是最好的保护，以亲切和坦荡的态度，赢得家人与友人的了解与支持。
还有，不设防意味着放弃了警戒、紧张的心理，以一种放松、坦然的姿态去面对自己、面对他人以及社会时，因为消弭了紧张情绪而使能力得到最大程度的发挥。
怎样才能做到不设防
要除去功利心，拒绝物质、名利的诱惑，淡泊宁静。
要敢于正视自己，认识到自己的不足，人非圣贤孰能无过
做一个有立体感的不戴面具的人。
要自然、率真，不必处心积虑，从而活得踏实、轻松，洒脱自如。
【同类素材】 1.《射雕英雄传》中的郭靖就是不设防的人，所以他总有机缘凑巧，最终成为一代大侠；而慕容复却徒具南慕容的美名，处处防人害人，最终非但光复祖业无望，而且身败名裂，贻笑大方。
2.人在两种情况下没有影子，一是黑暗中藏匿，二是太阳下躺着。
3.王维：野老与人争席罢，海鸥无事更相疑。
4.巴金在《随想录》中坦陈自己在“文革”时期的行为，对自己进行了鞭辟入里的剖析，代表了中国知识分子的良心。
5.只有在高度放松的时刻，注意啊，这种放松可不是放任不管，而是一种运筹帷幄的淡定，是一种对自我高度信任的冷静，大智若愚无为而治，你的潜能就秣马厉兵地活跃起来。
——毕淑敏《像烟灰一样松散》 6.《晋书•阮籍传》：“兵家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。
其外坦荡而内淳至，皆此类也。
” 预测命题3 材料一：诺基亚曾是欧洲上个世纪末最成功的企业，曾是欧洲人与硅谷进行技术竞争并因此创立企业巨头的典范；在2000年的时候,诺基亚也是美国投资者“皇冠上的珍珠”，它的股价一直相当坚挺，始终在上升；一直到3年之前，也还没有人能设想如此一头巨大的庞然大物会面临危机。
在很短的时间里就爬到了事业的巅峰的诺基亚，在很长时间内都对市场的变化不以为然，固执地相信着自己的固有优势。
当iPhone推出时，它一直对其发展势头置若罔闻。
如今，当注重握在手里的时尚的消费者越来越倾心于iPhone时，诺基亚的风采也就不复存在。
材料二：一只野狼卧在草地上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧!”野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。
狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢?”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。
而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。
” 【写作指导】 这是一个由多则材料组合成的材料作文。
对于多则材料作文的审题立意，要注意辨析材料的异同，明确它们之间的关系，挖掘材料蕴含的意义，准确把握命题意图。
而材料间的关系，大致有以下三种： 1.同义关系。
指材料的性质、蕴含的意义、体现的观点相同。
2.类义关系。
指材料表面看来似乎风马牛不相及，然而深入内里，却能发现，它们所蕴含的意义具有相类似之处。
3.反义关系。
指材料的性质、蕴含的意义、体现的观点是截然对立的。
作文的关键是抓住材料的对立点，深刻剖析这种不同所反映的问题实质。
抓多则材料间的“关联点”有两种基本思维方法： 1.求同法。
提供的几项材料在形式、内容上虽不相同，但在内涵上有共同性、相通性，审题时就要找出材料间的共同点。
2.求异法。
如果几项材料中既有正面的又有反面的，那么在审题时，首先就应找出正反材料之间的对立点，从正反材料的对比中得到启发，提炼观点，形成立意。
这是一个具有反义关系的作文材料：诺基亚惨遭滑铁卢就在于自我陶醉，安于享乐，没有危机意识就会面临杀机，危险必然悄然降临；而野狼做事未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。
由此可见，对于对手、对于未来，应一直心存谨慎，只有居安思危，具有忧患意识，才能高瞻远瞩，防患于未然。
小到个人、团队的进取，大到一个国家、整个世界的发展，无不是生于忧患，死于安乐的。
【同类素材】 1.2011年8月的强台风“梅花”，最终与浙江擦肩而过，数十万不眠不休、严阵以待的浙江干部群众再一次经历了“十防九空”的防台过程。
这些工作虽然不如形象工程好看，也不能直接产生多大的经济效益，为地方GDP添砖加瓦，却能大大降低灾难风险、切实保障人民群众生命财产安全，而这恰恰是一个负责任的政府最大的功绩。
对于生命，不仅仅只是遇难中伸出援助之手，更应该在日常管理和服务之中高度重视生命和财产安全，防患于未然。
2.法国的马其诺防线。
第一次世界大战总共造成法军近500万人的死伤，战后，惨痛的教训使法国民众陷入一种极端的情绪中，那就是必须不惜一切代价阻止敌人的再次侵略。
在这种背景下，一条长约700公里，耗资近50亿法郎的军事防线建成了。
这就是以当时法国战争部长安德烈•马其诺的名字命名的、闻名于世的马其诺防线，因为拥有着极高的安全系数而被当时的法国人津津乐道，法国人认为可以高枕无忧了。
但就是这样一条曾经号称“固若金汤”的钢铁防线却成了世界军事史上最大的笑话。
可笑恐怕就在于，这样一个庞大、先进而又史无前例的防御工事居然不废一枪一炮就被德军轻易攻破。
1940年5月，德军机械化部队突袭比利时，翻越阿登山区，侵入法国，直接插到马其诺防线的背后，同时兵临巴黎城下。
而此时，固守在马其诺防线的法国士兵居然没有向首都方向抽调一兵一卒，还在顽强地等待着敌人的正面进攻，结果自然可想而知了。
3.故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——欧阳修《伶官传序》。
4.项羽入关后分封诸侯，为了压制刘邦，立刘邦为汉王，并由秦之降将章邯、司马欣、董翳对之进行合围封锁。
刘邦在入巴蜀时烧绝栈道，以示自己并无东出之意。
项羽被迷惑，从而放松了对刘邦的戒心。
后来刘邦明修栈道暗渡陈仓，最终打败项羽，江山尽归汉室。
预测命题4 请以“余音未了”为题，写一篇800字以上的作文，除诗歌外，文体不限。
【写作指导】 余音袅袅，不绝如缕。
“余音未了”，这样一个主谓短语的字面含义是音乐的效果仍未结束。
联系生活实际，它一方面告诉我们胜利、喜悦和灾难、不幸等事件过后，在它的影响仍在持续时，在它的阴霾还未散尽时，我们应该以何种态度奏响人生乐章
我们可以从事件的发展历程角度思考它成败之所在，深入分析探讨它给我们的启示与借鉴，切中肯綮，显示出一种沉着冷静的思辨色彩，这是这则材料立意的最普通也最容易的角度。
比如，可以从中国或者世界发生的大事件切入：2008年汶川地震、2008年北京奥运会、2009年舟曲泥石流、2010年上海世博会、2011年深圳大运会、2011年日本大地震与核辐射、2011英国伦敦骚乱……在这里，“余音未了”其实就是告诉我们在胜利、喜悦和灾难、不幸之后，我们从中得到对待胜利与灾难的态度：在成绩面前，我们要继续向前；在灾难面前，我们更不能妥协、退让。
不过，由于考生的认知水平和理解能力基本相当，所以在取材的时候容易出现雷同，会不约而同地触及到人尽皆知的热点，如果对于问题的思考又不够鞭辟入里，极易流于肤浅。
因此，不如另辟蹊径，避重就轻，避实击虚。
这就需要放弃表象的“实”，挖掘内在的“虚”。
如果能从文化、哲学、历史的角度进行反思，从历史事件、文化的发展、变迁、融合、消亡等方面入手，以史为鉴，以史为戒，将古今融合，借古讽今，就不难在众多的作文中脱颖而出。
【同类素材】 1.2010年末，史铁生走完了自己多舛的人生。
在他去世后，夫人陈希米郑重地签署了捐献肝脏和角膜的文件——“铁生讲过，把能用的器官都捐了。
”史铁生23岁就下肢瘫痪坐到了轮椅上，无法像我们一样站起来生活，但是，他的死让他高高地站了起来，而且站到了中国人的道德高坡上。
他让我们每个人思考生的价值、死的意义。
正如在《相约星期二》中，莫尔教授告诉他的学生，死亡不过是走过一座桥，到远方去旅行，肉身是无法永恒的，永恒的是人类的精神和爱。
2.1968年4月，美国黑人人权运动领袖马丁•路德•金在前往孟菲斯市领导工人罢工时被人谋杀，年仅39岁。
斯人已逝，精神长存，他的事迹一直鼓舞着美国黑人为民主、为自由而斗争。
四十多年后的今天，已经沧海桑田人间巨变，马丁•路德•金的梦想不仅已经变成现实，黑人的孩子奥巴马更是把马丁•路德•金梦想中的自由平等带到了一个曾经不可思议的高度——经过民主自由的选举荣任美利坚合众国的总统。
预测命题5 一面镜子，照了一辈子人 就是没有照见自己 有一天它邂逅了另一面镜子 才看见了自己的真面目 【写作指导】 诗歌类材料作文的审题，大致包括以下几个步骤： 1.品语义。
把握“诗家语”的一些特殊性：诗歌常对语言进行变形，在语法上主要表现为改变词性、颠倒词序、省略句子成分等，以增强语言的生动性、形象性和含蓄美。
2.抓意象，抓关键。
诗歌所描绘的意象往往具有象征性或指代性，审题时，我们可抓住诗歌的意象去联想、体会，捕捉它所包含的象征意义和寓意。
这一步我们要弄清两个问题：一是诗中有什么意象，二是这个意象有什么深层意义或象征意义，可采用相似联想进行合理的推求。
3.析主旨。
顺诗中关键语句之“藤”，摸命题者的意图之“瓜”，分析它们包含了怎样的是非、善恶、褒贬等观念，并据此来立意，确定文章主旨。
结合这首诗歌材料来看，这首短诗共四句，短小精悍，寓意浅显明了，诗歌中的物象是镜子。
说的是镜子，一辈子只照别人，就是没有照见自己，直到有一天，偶遇另一面镜子，才看见了自己的真面目。
首先，通过关键语句，把握材料的感情倾向。
“照了一辈子人”貌似赞扬无私奉献，但“没有照见自己”“看见自己的真面目”却将感情极力地扭转为贬斥，联系全诗，诗歌意在批评镜子只能鉴人，不能鉴己；只能明察秋毫别人的得失，却看不到自己的庐山真面目；只能知人，不能知己。
另外还有关联词，“就是”“才”也可以作为佐证。
表明诗歌的感情基调是深深的惋惜，是浅浅的责备，是淡淡的批评。
由物及人，诗歌意在告诫我们：不但要知彼，更要知己。
要认清自己，不但要知人更要察己，不但要全面准确地了解别人，更要客观公正地评价自己。
要为自己准备一面“镜子”。
这也是作文的立意，当然还可以化大为小，从如何认清自己入手，如材料找另一面镜子，论述“以人为镜，看清自己”。
这里的人，可以指大众，可以指领袖、精英、榜样。
可以从大众身上看到人类的劣根性、人性的丑陋，从而反省自己丑陋的一面；也可以以领袖、榜样、楷模为高标，感知差距，寻找自身的不足，对自己有一个准确的定位，具体说，“以人为镜”中的人，可以指与自己密切相关的诤友、知音、爱人、师长、同事、邻里，也可以是素昧平生、萍水相逢之人，甚至可以是对手。
还可以史为镜，前车之鉴，前事不忘，后事之师。
吸取教训，认清自己，不让悲剧重演。
如“不可沽名学霸王”。
当然，要认清自己，不一定非得借助外在的“人”“史”“物”，还可以为自己准备一面心镜，即“反躬自省”“三省其身”，时时开展自我批评。
作文可从以下几个方面立意：1.知人更要知己。
辩证地谈，前者作铺垫，着重论述后者。
2.以人为镜，看清自己。
3.诤友——生活中的明镜。
4.知音——人生的一面镜子。
5.要利用好对手这面镜子，看清自己。
6.以史为镜，看清自己。
7.反躬自省，吾当三省其身，开展批评与自我批评。
8.要认清自己，着重强调认清自己的意义。
【同类素材】 1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2.朋友应该是你的一面镜子，正所谓“道义相砥，过失相规”。
3.以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以考兴衰；以人为鉴，可以知得失。
4.知人者智，自知者明。
——老子亲，满意请及时采纳~
家是温暖的港湾作文三百五十字
1.我们从出生至离去都离不开家的依靠。
家，不像富丽堂皇的宫殿，不像丰富多彩的大千世界，但家是自己的一片小天地，是最温暖的港湾。
家的温暖不是它本身发散出来的，而是因为有了家庭中的成员，如果没有了家庭成员，家也就不是家了，而是一间冰冷的房子而已。
在我的家庭中，有不辞辛劳的父亲，有温柔美丽的母亲，还有一个小不点的弟弟。
他们都是我最爱的人。
虽然他不善于表达，没有庞大的身躯，但他带给我的感动很多很多。
我和他以前经常闹矛盾，那时候我甚至都可以几天不和他说一句话。
我们俩都是一个性格，脾气倔，但我发现每次吵完过后，他都会先和我道歉，脾气倔的我还是不理他的话，他就会和没事人一样又和我开玩笑逗我开心。
现在想想我那时候很小孩子气。
如今家中根本就听不到我和他闹的声音，而是互相开玩笑、扳手劲、甚至是一起来开我母亲的玩笑。
他是一个为了我而改变性格，给我很多爱、伟大的父亲。
我的母亲是我一生中最重要的人。
在她的面前，我可以卸下我坚强的面具，伤心的时候在她面前哭，她总是用温暖的手擦掉我的眼泪，并且告诉我：任何事都会过去的。
在她的身上，我学会了面对。
小时候，我总认为任何困难在我母亲的面前都一下子解决了，但现在我才明白，困难不是那么容易可以解决，而是因为我母亲有一颗坚强、勇敢的心去面对困难。
她是个凡人，却有一颗不平凡的心。
我的母亲让我自豪，我真希望一辈子都可以依偎在她的怀抱中。
而我的弟弟是家中的新成员，他的诞生使我的家庭变得更有生机、更热闹和欢快。
虽然我和他之间的年龄差距有些大，可是他的调皮可爱让我感到了当姐姐的幸福。
从学校回到家，每天都能看到他向我走来，他甜蜜的微笑让我将不开心的事情权都跑置于脑后了。
他就是我家的开心果，给我们带来了幸福和快乐。
可能是上天对我的厚待，让我也成为了这个家庭的一员。
在我的家庭中，尝到了人生中的酸甜苦辣。
当我累了、倦了、伤心的时候，第一时间就是想要回家。
家对我来说是能治好我心情的地方，是能让我真正放松自己的地方，它的魅力无人可挡。
“家是温馨的港湾，容纳漂泊的灵魂；家是如 伞的大树，遮挡酷夏的骄阳；家是清凉的雨丝，拂去疲惫的征尘；家是永远的牵挂，珍藏幸福的存根。
”如果你身处他乡，请常回家吧，那儿才有你最牵挂的人，那儿才是最温暖的地方。
如果你想离家独闯，请停下脚步把，回头望望，那儿才是能容下你的地方，那儿才是你最不舍得的地方。
有家的地方，才有最温暖的港湾。
2.家是温暖的港湾家是温暖的港湾 人们说：家是温暖的港湾。
是啊，当人们在外拼搏了一天，累了，常常第一个想到的就是家。
严厉的爸爸、温柔的妈妈和调皮的我就组成了一个温馨的家。
小时候，我怕爸爸，每次见了爸爸就像老鼠见了猫似的。
长大后，我觉得爸爸温柔多了。
一次，他教训我，我却在一边窃笑，原来呀，他说话根本没说到点子上。
对于我的不认真听到的意见的态度，老爸没有发怒，只是循循善诱地给我讲道理。
说起妈妈，她与爸爸可是名副其实的反义词。
爸爸属爱说爱笑脾气暴躁，妈妈属猪性格内向不爱说话，他虽身材瘦小，一副弱不禁风的样子，但她总把笑容挂在脸上，说话细声细气。
你说说话细声细气的人能有多厉害
不过我不听话，妈妈也会发火。
有一次，我和她顶嘴，她顺手操起扫帚要打我，吓得我躲在房间里好久都不敢出来。
可当我悄悄打开门窥探时，只见她脸上早已乌云散去；当我扑向她向她撒娇时，她那灿烂的笑容呀，真让人全身温暖。
妈妈很爱整洁，不把每个角落都收拾干净决不罢休。
而爸爸呢，做事老爱留“后遗症”：不关抽屉呀，写字后不盖笔帽啊……所以，妈妈总把爸爸批评地落花流水。
我呢，常被爸妈说成是“家庭恶劣传统的集大成者。
”话虽刻薄一些但也不是毫无根据的。
比如说：“说话粗声粗气像爸爸，做事爱留‘后遗症’像爸爸，性格内向，吃东西挑食像妈妈。
”只要一说到缺点，他们总是会一叶障目，忽视我众多的优点。
爸爸妈妈平时对我要求很严格，他们都赞成李大钊说的“学要踏踏实实地学，玩要痛痛快快地玩。
”他们要我一丝不苟地学习，而玩的时候他们从不唠叨我。
“家庭是温暖的港湾。
”比喻多么贴切啊
我为我有这个温暖的港湾赶到自豪。
3.家是温暖的港湾 “我愿和更多的人分享心灵的颤动——这就是我写下了这本集子中的那些文章的初衷和至今不变的期待。
”散文就是随意写的，但内容却不随便，记录了作者的人生经验，分享了他的人生经验。
这就是毕淑敏笔下的《毕淑敏散文》。
看来看去，让我印象最深刻的还是第一篇文章——幸福的镜片。
“人在家居，心不设防，就像没打过麻疹疫苗的小儿，对情绪缺少抵抗力。
一旦心境恶劣，极易传染他人。
又因至爱亲朋，血脉相通，结果一人发火，污染全体，大家受难。
”是啊，这虽然是一位妻子的感悟，但何尝又不是我们中学生现在的写照呢
我们的情况又何尝不是这样的呢
我们在朋友面前轻松愉快，拿得起，放得下，但回到家中，面对父母的几句好言唠叨，便忍受不住，轻者生气过后，就雨过天晴；叛逆的孩子却离家出走，被父母苦口婆心劝回来后，在她们没有顾及到自己的时候，把父母抖搂出来，无形地伤他们很深很深。
但这一切都是父母的错吗
在你玩过之后，督促你的学业，这有错吗
我们不仅不能怪他们，也许这些话很刺耳，很糟糕，但这是为了谁
如果我们能少考虑自己的感受 ，去想想他们心中的感受，将心比心，我们是多么的幸福啊。
他们要无时无刻操劳，还要四处想办法怎样才能让条件更加优越，他们从不停止的为我们创造条件，却从不享受这些条件，这是多么珍贵啊
我想这只有自己的父母才能为我们这样的不求回报的付出吧。
看现在的我们有的时候就像《农夫与蛇》中的蛇，好心的农夫救了冰冻快死的蛇，蛇不但不感激，反而咬了农夫。
听这个故事时，我们不是也为农夫打抱不平么
感叹着农夫这样做不值得
其实，农夫不就是生活中自己的父母吗
苦口婆心的劝我们，为我们做着一切
我们却不懂报恩的反咬一口，无形地伤他们很深很深。
而那条蛇就是我们，平时憎恨，谩骂的也就是我们。
所以读《幸福的镜片》一文后，当我们的脾气放肆时的尴尬场面，哪怕你说一句“妈妈，你生气啦
”这样的一句话，只需这样一句话，气氛就缓解很多，父母就欣慰很多，自己也轻松很多。
这句话在这种时候，我也对我的妈妈说过，很有用，妈妈脸上露出会心笑容，说：“一家人有什么好生气的，生什么气呀
” “如果是苦难和灾异，比如亲朋远逝，祸起萧墙，泰山压顶，骤雨狂风……经了家庭镜片的折射，都应竭力缩小它的规模，淡化压力的强度，软化尖锐的硬度，控制哀痛的伤害……”嗯，无论是老师的批评，朋友的不信任，没有关系，回到了家，控制情绪，调节心态，放松自己，用心来好好的对待每一个人。
你会发现家的港湾就是调节自己的最好良药，放大欢乐、缩小痛苦、忘记烦恼的“世外桃源”
4.家是爱的港湾所以我爱家家是一个可以给你幸福的地方，家是一个可以给你温暖的地方。
对于我来说家是一个可以给我快乐的地方，可以给我温暖的地方，我的家对于我来说家是我快乐的起源。
爱的港湾，对于每个人来说爱的港湾不只是家，而对于我来说爱是港湾就只有一个那就是我的家，家是一个调色盘，爸爸是黑色，妈妈是红色，姐姐是蓝色，我是粉色，黑色代表霸气；红色代表喜气；蓝色代表秀气；粉色代表娇气；家代给了我一个幸福是港湾，家带给了亲切我家人，家带给了我幸福，家带给了我爱的港湾。
是家让我快乐，是家让我幸福，是家给了我温暖。
所以我爱家。
我的家是一个幸福的家，家里有爱我的爸爸妈妈，疼我的姐姐，我是家里幸福的小公主，家是我幸福的港湾，想必你也有像我一样的一个幸福港湾吧。
家永远是我幸福的港湾，家永远也是你幸福的港湾，好好珍惜我们自己的港湾，记住家永远是我们爱与幸福的港湾。
5.家像一个保温瓶，虽比不上画的美丽，比不上琴声的优雅，但这就是家，实实在在，在家这块小小的空间里，随时能感受到爱的温度。
我的家是一个温馨甜蜜的小集体，家里的每一个人都各司所职，而我却是最终的受益者。
放学回家桌上香喷喷的饭菜是外婆为我准备的，用的零花钱是妈妈辛勤工作换来的，还有各式的零食，优良的学习环境…… 他们对我的爱是如此无微不至，从小我肠胃不好，家里对我的饮食管得很严，可我还是忍不住在外面买一些小零食，因为这我已经不是第一次到医院“报告”了，这不这回我又犯老毛病了，又“英勇就义”了，由于医生交代少吃油腥，外婆硬是让我喝了几天白米粥，为国家节省粮食也不至于呀
我爱吃的糖果也蒸发了，为此我整天嘟着个嘴。
可我刚好，好吃的又“从天而降”，白米粥一去不复返了。
我不禁为我整天阴着脸而感到后悔了。
家是为我遮风避雨的大树，家是我心灵的港湾，家是由爱构成的一方净土，在我心里，家是温暖的。
希望能帮到你，满意望采纳哦。
高中作文知识+思维+节操等于教养
社会教育议论文高中800字古今中外总共为三部： 一国外教育与国内教育的对比。
中国教育与国外教育的差别 在中国传统的家庭教育中，有一个十分独特而又有趣的现象，那就是“打椅子”。
相信大家都非常熟悉这样的场景：一个小孩子不小心被一把椅子碰倒，孩子的妈妈会很“心疼地”把孩子从地上扶起来，一边安抚孩 在中国传统的家庭教育中，有一个十分独特而又有趣的现象，那就是“打椅子”。
相信大家都非常熟悉这样的场景：一个小孩子不小心被一把椅子碰倒，孩子的妈妈会很“心疼地”把孩子从地上扶起来，一边安抚孩子，一边指着椅子说：都是“这个椅子”不好，让俺宝宝摔倒了，妈妈打“这个椅子”给宝宝出气，于是妈妈就使劲地拍打“那把椅子”。
显然，“那把椅子”是不会错的，当然母亲似乎也是没有错的，只是她在安慰儿子的时候，用错了教育的方法而已。
儿子会从被椅子碰倒的“疼痛”中吸取“教训”吗
我想是不会的，而且儿子很可能还会在相同地方摔倒“第二次”。
因为儿子看到有错的是“椅子”，而不是他。
更重要的是，这样的教育方法还很容易培养儿子推脱责任，不能自我反省的惯性思维。
当他慢慢长大，被人生路上的一些“沟沟坎坎”而“绊倒”的时候，他也会养成找各种客观理由而不愿意自责自省的坏习惯。
一位旅居日本东京的中国母亲回国省亲，和国内亲人谈到“打椅子”现象时，说了她在日本的见闻。
这位母亲说，日本东京的一个家庭，看到一个3岁的孩子在客厅走动的时候不小心被茶几碰倒，顿时大哭起来。
不过接下来的事情，让她感觉“吃惊”。
那位日本妈妈听到儿子的哭声，就过来把他扶起，既没有安慰儿子，也没有拍打茶几，而是郑重其事地说：儿子，你再重新走一遍
于是那个哭泣的孩子就真的再走了一遍。
结果儿子走第二遍时，没有碰到茶几。
中国母亲以为日本母亲教育孩子的“故事”到此结束。
没有想到，接下来，日本妈妈立刻对儿子说道：一个小孩会碰到茶几，一般有三种情况，第一是你走得太快，第二是你走路的时候没有看着前面，第三是你走路的时候在想着别的东西。
那么你刚才被茶几碰倒，是哪一种情况呢
最后，中国母亲感慨地说，那位东京母亲教育孩子的故事对她而言，不亚于进行一场家庭教育的“革命”。
无独有偶，一位刚到美国定居的年轻中国母亲在给家人发的一封电子邮件里，也描述了一个类似的故事。
这位年轻的中国母亲在电子邮件里这样写道：一天上午，我从商店出来在路边等车，看见一个年轻的美国妈妈带着一个小孩走在人行横道上，孩子看起来三四岁的样子，不知道什么原因，那个小孩突然摔了一跤，年轻的美国妈妈走到孩子身边，并没有弯下身子把儿子扶起，而是大声说了一句：卢迪，男子汉，站起来
然而，那个小孩子显然是摔疼了，不但没有从地上站起来，还开始哭了起来。
没有想到，那个年轻的美国妈妈又对孩子说了一声：卢迪，你是个勇敢的孩子，妈妈相信你一定会站起来
也许是妈妈的鼓励，那个孩子真的从摔倒的地方站了起来。
年轻的美国妈妈拉着孩子的手走到路边，然后蹲下身子，注视着孩子的眼睛又说：知道吗
卢迪，以后再摔倒，要学会自己站起来，你看你刚才的样子，像个咱们家的男子汉吗
你在家里不是说过，长大了要保护妈妈，你刚才那样子怎么保护妈妈呀
在电子邮件的结尾，年轻的中国母亲又写道：看到美国母亲教育孩子的方式，才知道自己以前在国内教育孩子的方式是落后甚至是错误的。
也许国外年轻母亲教育孩子的方式并非绝对正确，但却不能不引起中国母亲的反思 二 朝春柳韧·愁丝千百段 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙》 洋洋洒洒，沐浴着朝阳的光艳，柔风轻轻地荡着韧如丝的新柳。
湖波翻动着水光，倒映着岸边的山景悠悠然飘出一段白绸，把酒握书卷，飘飘然前行。
观赏着早春的风景，看燕在梁间戏舞，观黄莺在树上欢歌，映衬着我惆怅的心境，不知不觉，已然抚琴而坐，和着春光绿景，吟起悲凉之作。
虽人在春中，心却还是秋时。
无意中漫步，沿着园中的新绿，默默地又来到分别之处，那亭，依然在伫立在春风朝阳之中，犹如旧时的欢娱之景。
想那时，友人聚在此处，把酒当歌，吟诗作画，何等快活
而如今却没有留下一片回忆。
一阵风悠然而起，扬起的柳絮打乱我的思绪，猛然间回到眼前，今日早已不同于昔时。
叹一声，无奈中前游。
走走停停，回想曾经一幕幕，满心怅恨，才了解，失去后才懂得珍惜，却也晓得为时已。
友人如天边晓亮的晨晖，一瞬间悄然而去，而且一去不返。
偶然间抬头仰望，却看那山水之外上午一轮红日，壶中酒已无点滴，与这落日相映，手中竹卷也散开来。
才知道，茫然中我又过了一日，望那即将归隐的阳光，心中忽地腾起一般的红云。
不知何时，一只月也悄然地转上枝头，弯弯的月牙，隐匿在乌云之中，朦胧中增添了一缕忧愁，依稀记起秋天的落花，想自己也是一片寂寞的花瓣，随风飘落，沉埋于尘土之中。
几只雏燕在空中划着一道道完美的弧线，也荡起我一翻翻的思愁。
春花的暗香萦回在春风中，人已然醉去，吟一句“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，拂袖抽身而回，夹着愁思，千百段„„ 有一天你想哭打电话给我不能保证逗你笑但我能陪着你一起哭。
坚强的基本，就是微笑。
面具戴久了丶就成了皮肤“精神的三间小屋 毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。
第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。
南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。
而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。
没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。
“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。
这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。
而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三，盛放我们自己。
即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。
于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋
不经历风雨怎能见彩虹 辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。
一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。
同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹
没有人能随随便便成功” 史铁生摔了一跤，没有了双腿，这对任何人来说都是沉重的打击。
但他没有因此对生活失去信心，而是用自己的大脑和双手去表达对生活的无限热爱。
贝多芬双目失明且耳聋，但他依然写出了《英雄》《命运》等大量音乐作品，在人生的不幸中，他顽强地扼住了“命运的咽喉”这些都是曾经摔过跤的人，但他们却都坚强地站了起来，与命运、与不幸抗争，最终取得了巨大的成功。
所以对我们每个人来说，摔跤并不可怕，可怕的是你从此对生活失去信心和勇气。
冰心说：“成功的花，们只惊慕它现时的明艳
然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
所以我们每个人面对不幸时都不能一蹶不振，因为我们都有可能在改变心态后，握住生命的任何一根链条。
像画中那个男孩在摔跤后，面对来自老师、家长、社会各方面的询问，我们都应大胆说：“这没什么大不了的。
因为生活是我们自己的，命运是掌握在我们自己手中的，我们的心态、我们的选择，决定了人生的方向。
挫折是人生的一笔财富，是促使你成功的一剂良药，不经历风雨的花儿，怎么会绚烂
不经历磨难的人生，怎么会发出炫目的光彩
看过书的人都来帮忙……
亲爱的JW，这是《我的行走笔记》，毕淑敏著的。
著名作家毕淑敏的行走笔记，为疲惫的生活注入新鲜的活力。
毕淑敏的情感散文是她丰饶内心世界的自然流露。
当毕淑敏以一位女作家特有的细腻的心和丰富的情感提醒我们世上还有许多美好的事物的时候，在浮世的喧嚣中，每一个人都应该反思我们还有没有还有多少对于幸福的期待。
她的笔尖饱蘸着情感的琼浆，在行云流水优雅的字里行间汩汩流淌，抵达人生、生命和人性的最深处，给人以躲闪不及的撞击感，同时产生深刻而感人的力量。
在本书中，笔者内心里渴望旅行中有很多奇怪的事情发生，不喜欢一切都在计划的桎梏中亦步亦趋。
同时又害怕意外频发命运多舛。
这就立场游移界限不清，时而循蹈矩按图索骥，时而又摩拳擦掌尝试探险，于是成了面目可憎的骑墙派。
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好的高考作文题和开头，
* 元代乔梦符提出作文的“六字诀”:“凤头”、“猪肚”、“豹尾”.* 开头要像“凤头”,漂亮、俊秀;* 体干要像“猪肚”,饱满、充实;* 结尾要像“豹尾”,飞扬、有力.* 宋代欧阳修曾有诗曰：“文章看落笔，议论驰后先，破石出至宝，决高泻千川。
”意思是说写文章要特别注重开篇落笔之处，如果下笔便石破天惊、涌现精华，则全篇就如高崖泻水，气势如洪。
* 明朝诗人谢榛也说：“起句当如爆竹，骤响易彻。
”同样强调了开篇应以爆竹骤响之势震彻全文。
* 开头力求做到“一简二美三哲理”* 简：开篇语言简洁,短小精悍,直奔主题,使人一目了然。
如《三国演义》开篇：天下大势，合久必分，分久必合。
* 美：开头的语言能给人以美感，或文采斐然，或意境深远，或情趣盎然。
“好的开头有如春云初展，鲜花含露，叫人一见钟情”.* 如:我是一片绿，假如我不够参天，那么就让我为你遮荫挡雨；假如我不够茂密，那么就让我在枝头缀满千红万缕；假如我不够繁花似锦，那么就让我为你青草如茵；假如……但，我始终是一片绿，可以为你光合作用，制造氧气。
（黑龙江考生《一片绿的告白》）* [点评]本文开篇，柔如清风，美如清波，荡动心弦；一声声深情呼告，仿佛久违的朋友浮现纸端，让读者真切感受作者那炽热而又不失含蓄的情怀，进取而又不失睿智的灼见。
* 哲理：具有一种意味深长的韵味，具有一种深度，一种高度。
如马克•吐温说过，“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。
这就是宽容。
”《宽容，从这里开始》
名家写老人的散文
柯灵作品春草》(散文)1939，上海珠店 《晦明》(散文集)1941， 《遥夜集》(散文、杂文集)1956，作家 《香雪海》(散文集)1980，上海文艺 《长相思》(散文集)1981，香港三联 《 《柯灵散文选》1983，人文 《煮字生涯》(散文集)1986，山西人民 余秋雨的 《历史的暗角》 收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《借我一生》 是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨 《文化苦旅》 依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
《行者无疆》 行者独步于遥远的旷野， 素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 只因为一个执着的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 为后来人度步出一往无垠的疆土 。
《千年一叹》 这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。
完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
” 《霜冷长河》 惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。
清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。
它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。
它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。
很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… 《山居笔记》 《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。
《笛声何处》 中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》 纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来为人民服务 （一九四四年九月八日） 我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。
我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。
不管是什么人，谁向我们指出都行。
只要你说得对，我们就改正。
你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。
“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。
只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。
我们还要和全国大多数人民走这一条路。
我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。
我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要看到希望，要提高我们的勇气。
中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。
要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。
但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。
不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。
我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。
这要成为一个制度。
这个方法也要介绍到老百姓那里去。
村上的人死了，开个追悼会。
用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
1,毕淑敏、席慕容、朱自清《散步》2张晓风，朱自清，老舍，冰心，鲁迅，郭沫若 3宗璞，主要作品有小说《红豆》、《鲁鲁》《三生石》童话《寻月记》《花的话》《总鳍鱼的故事》散文〈西湖漫笔〉〈奔落的雪原〉〈花朝节的纪念〉〈三松堂断忆〉等，出版了多种小说散文童话选集。
由〈南渡记〉〈东藏记〉〈西征记〉〈北归记〉组成的四卷本长篇小说〈野葫芦引〉，是宗璞创作生涯中最重要的作品之一。
4.王鼎钧 台湾作家之一 他作了一本很著名的散文叫《开放的人生》。
5.卡毓方 6.沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。
7,.刘湛秋 著名作家刘湛秋一直被大学生誉为“抒情诗之王”，其作品清新空灵，富有现代意识，手法新颖洒脱，立足表现感觉和情绪，既面对生活，又超越时空。
他的散文《雨的四季》、《伞》、《卖鞭角的小女孩》等都曾被收录中学语文课本。
8 ,陈染 《纸片儿》 《另一只耳朵的敲击声》 《嘴唇里的阳光》以独特离奇的视角、大胆怪异的想象，叙述了一系列女人的故事。
巫女、空心人和秃头女们都在为幻觉守寡，在杂草丛生的情欲地带，人影都像灵魂一样轻……本书是陈染先锋气质的代表作品。
余秋雨先生的寻常威尼斯 在欧洲，威尼斯算是我比较熟悉的城市之一。
对威尼斯我还没有资格称为老朋友，但见面时早就不惊不咋，剩下的也只是平静打量，寻常话语。
不管哪一次，人总是太多，而且越来越多，我为它感到累。
我一直在想，为什么世界各地的旅客，不管地区，不管老幼，也不管文化层次，都愿意先到威尼斯来呢论风景，它说不上雄伟也说不上秀丽；说古迹，它虽然保存不少却大多上不了等级；说风情，它只知忙忙碌碌，没有太多刺激性的奉献；说美食，说特产，虽可列举几样却也不能见胜于欧洲各地。
那么，究竟凭什么我觉得，主要是凭它有趣的生态景观。
首先，它身在现代居然没有车马之喧。
一切交通只靠船楫和步行，因此它的城市经络便是蛛网般的河道和小巷。
这种水城别处也有，却没有它纯粹。
对世界各国的多数旅客来说，徜徉于威尼斯的河道小巷，就像来到童年时代的梦境；其次，这座纯粹的水城紧贴大海，曾经是世界的门户、欧洲的重心、地中海的霸主、莎士比亚的话题。
甚至一度，还是自由的营地、人才的仓库、教廷的异数。
它的昔日光辉，都留下了遗迹，而主要遗迹便是水边那一栋栋紧密排列又不大清楚年代和归属的楼房，包括那些教堂和广场。
这使历史成为河岸景观，旅客行船阅读历史，读得质感又读得粗糙。
此间似乎有点象征在我看来，这种行船方式非常符合多数旅客不喜欢粘滞历史却喜欢浏览历史的中学生心理；再次，它虽然那么特殊又那么有趣，却拥挤着密密层层的商市，把自己和周边地区历史上最让外人喜悦的工艺品集中呈现，再加上品类各异的食肆，以便游客留连。
更重要的是，它没有世界某些旅游地那种任眼花缭乱的低层次摊贩拉扯游客的喧闹，给人一种无须躲避什么的安全感。
一个个门面那么狭小又那么典雅，轻手轻脚进入，只见店主人以嘴角的微笑作欢迎后就不再看你，任你选择或离开，这种气氛十分迷人。
……当然还有更多的精彩处，但我按平常目光看来，大致就是这样。
不幸的是，正是这些优点，给它带来了祸害。
既然大家是来看一种有趣的生态景观，那就要设法保护，防止损坏。
但保护山岩、瀑布容易，保护文物、古迹困难，保护生态景观更是难而又难。
小巷只能让它这么小着；老楼只能让它在水边浸着；那么多人来来往往，也只能让一艘艘小船解缆系缆地麻烦着；白天临海气势不凡，黑夜只能让狂恶的海潮一次次威胁着；区区的旅游收入当然抵不过拦海大坝的筑造费用和治理污染、维修危房的支出，也只能让议员、学者、市民们一次次呼吁着。
大家难道没有注意到，墙上的警戒线表明，近三十年来，海潮淹城已经一百余次大家难道没有发现，运河边被污水浸泡的很多老屋，早已是风烛残年、岌岌可危，弯曲的小河道已经发出阵阵恶臭，偏僻的小巷道也秽气扑鼻毫无疑问，既有旅客在欣赏、游玩，也有旅客在撒野、排泄。
威尼斯因过于出色而不得不任劳任怨。
我对威尼斯的小巷小门特别关注，还有一个特殊原因。
威尼斯的生态景观几百年来没有太大变化，那么一个与我们中国关系密切的人物也应该熟悉这副景象。
他从这儿走出，然后在遥远的东方思念着这一切。
这对他是一种预先付出的精神代价，报偿却是惊人，那就是以后很多西方人一次次念叨着他的名字开始思念东方。
当然，我是说马可·波罗。
马可·波罗是否真的到过中国，他的游记是真是伪，国际学术界一直有争议，而且必然继续争论下去。
没有引起争议的是：一定有过这个人，一个熟悉东方的旅行家，而且肯定是威尼斯人。
关于他是否真的到过中国，反对派和肯定派都拿出过很有力度的证据。
例如，反对派认为，他游记中写到的参与攻打襄阳，时间不符；任过扬州总管，情理不符，又史料无据。
肯定派则认为，他对元大都和卢沟桥的细致描绘，对刺杀阿合马事件的准确叙述，不可能只凭道听途说。
我在读过各种资料后认为，他确实来过中国，只是在传记中夸张了他游历的范围、身份和深度。
当年，他一个人游走在中国人之间，现在，有很多中国人游走在他家门前。
我在威尼斯小巷间闹过好几次笑话，都与中国游客有关。
大多是我在这里遇到了一批批四川来、浙江来或湖南来的读者朋友，寒暄一番依依告别，各自钻入小巷；但麻烦的是，刚转了两个弯再度相见，大笑一阵又一次分手，转悠了几圈又当面相撞。
后来连大笑也嫌重复太多只想躲避，刚退到墙后，却见身边小船上另一批朋友在叫我。
我有时想，这莫不是马可·波罗在天之灵在跟我们开玩笑吧要在这里开玩笑，他一定先找中国人。
见到自己家乡一下子转来转去地出现那么多中国人，他一定高兴。
莎士比亚写过一部戏叫《威尼斯商人》，这使很多没来过威尼斯的观众也稍稍领略了当年这座城市的商市风貌，又对这里的商人产生了某种定见。
我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。
由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡诘奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。
到一家玻璃制品店逛逛，店主人邀请我破例到隔壁参观烧制过程，理由只是他喜欢中国文化。
见他烧得娴熟便随口叫他师傅，他连忙说不，整个威尼斯没有几个师傅，他还是徒弟。
炉火照得他满脸通红，估计年龄已六十开外。
最难忘的，是一个卖面具的威尼斯商人。
意大利的假面喜剧本是我研究的对象，也知道中心在威尼斯，因此那天在海边看到一个面具摊贩，便兴奋莫名，狠狠地欣赏一阵后便挑挑拣拣选出几副，问明了价钱准备付款。
摊贩主人已经年老，脸部轮廓分明，别有一份庄重。
刚才我欣赏假面的时候他没有任何反应，甚至也没有向我点头，只是自顾自地把一具具假面拿下来，看来看去再挂上。
当我从他刚刚挂上的假面中取下两具，他突然惊异地看了我一眼，没有说话。
等我把全部选中的几具拿到他眼前，他终于笑着朝我点了点头，意思是：“内行”正在这时，一个会说意大利语的朋友过来了，他问清我准备购买这几个假面，便转身与老人攀谈起来。
老人一听他流利的意大利语很高兴，但听了几句，眼睛从我朋友的脸上移开，搁下原先准备包装的假面，去摆弄其他货品了。
我连忙问朋友怎么回事，朋友说，正在讨价还价，他不让步。
我说，那就按照原来的价钱吧，并不贵。
朋友在犹豫，我就自己用英语与老人说。
但是，我一再说“照原价吧”，老人只轻轻说了一声“不”，便不再回头。
朋友说，这真是犟脾气。
但我知道真实的原因。
老人是假面制作艺术家，刚才看我的挑选，以为遇到了知音，一讨价还价，他因突然失望而伤心。
是内行就应该看出价值，就应该由心灵沟通而产生尊重。
这便是依然流淌着罗马血液的意大利人。
自己知道在做小买卖，做大做小无所谓，是贫是富也不经心，只想守住那一点自尊。
职业的自尊，艺术的自尊，人格的自尊。
去一家店，推门进去坐着一个老人，我看了几件货品后小心问了一句：“能不能便宜一点”他的回答是抬手一指，说：“门在那里。
”这样的生意当然做不大，这样的态度也实在太离谱，当然也不是所有的意大利商家都是如此，但无论如何，这里留下了一种典型。
冷冷清清、门可罗雀，这正是他们支付的代价，有人说，也是他们人格的悲剧。
身在威尼斯这样的城市，全世界旅客来来往往，要设法赚点大钱并不困难，但是他们不想。
店是祖辈传下的，半关着门，不希望有太多的顾客进来，因为这是早就定下的规模，不会穷，也不会富，正合适，穷了富了都是负担。
因此，他们不是在博取钱财，而是在固守一种生态。
欧洲生活的平和、厚重、恬淡，部分地与此有关。
如果说是悲剧，我对这种悲剧有点尊敬。
我们看够了那种光灿熠熠的闹剧。
