蒙恬列传读后感200字
《史记-蒙恬列传》读后感 蒙恬是秦国将军，自其祖父蒙骜开始三代在秦国为将，三代均有不俗战功，深得秦王重用。
到了蒙恬，不仅为秦始皇统一中国立下了汗马功劳，还在秦统一天下后率三十万秦军北逐戎狄，收河南，威振匈奴；还主持修筑了留名千古的秦长城。
蒙恬有一个弟弟叫蒙毅，也得秦始皇亲近，两兄弟“恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉”，堪称权倾一时。
司马迁在这里笔锋一转，用了一百一十多字专门介绍了一个叫赵高的宦官，以及秦始皇令蒙毅查处赵高，蒙毅不敢枉法，依法判了赵高死刑开除其宦籍，然后秦始皇又来作好人，认为赵高“敦于事”而赦免了他，复其官职。
这件事给蒙恬两兄弟埋下了祸根。
然后，作者用了一千四百多字，分层次详细描写了秦始皇在出巡途中死亡，赵高与胡亥、李斯合谋让胡亥即位后，赵高为胡亥出谋，先后拘押了蒙恬蒙毅兄弟俩，后来又先后杀死了他们，期间子婴还为他们求过情，但这时候胡亥已经听不进赵高以外的任何人的话了，中毒已深，无可救药。
虽然蒙恬蒙毅两兄弟都在胡亥派来索命的官吏面前作了很有力的自辩，但是无济于事，甚至他们的话都传不到胡亥耳里去。
人生就是这样，有高潮也有低谷，很多人在低谷的时候从此无法翻身甚至永别人世了，很少有人像小平一样几起几落仍有力量站上顶峰的。
人与人为什么差别会如此之大，原因很复杂，非吾辈凡人所能一一参透。
不过蒙恬兄弟为何遭此大劫，倒可以稍作分析。
他自己临死前说也许是因为修长城断了地脉。
司马迁则是这样认为：蒙恬身为名将，在秦国统一之初，“天下之心未定，痍伤者未疗”，他不但没有力劝秦始皇让百姓休养生息，反而只考虑自己的功业，助秦始皇穷兵黩武，劳民伤财，“阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎
”----这个，有些苛责了，特别是这句“此其兄弟遇诛，不亦宜乎”，有幸灾乐祸之嫌。
我觉得，他们遭难的直接原因就是得罪了赵高这个小人，对君子也许还可欺之以方，小人则万万不可轻易得罪，一旦得罪，后果往往很严重。
说到“阿意兴功”，其实对上级“阿意兴功”并非蒙恬兄弟才有的行为，这几乎成了中国官场自古以来的常态，所有这样的人都该死的话，只怕会死得不剩几个人了。
当某件事成为社会上多数人的选择时，那很可能就应该从制度上去思考原因，而不应该只去责怪人们的道德操守了。
求史记蒙恬列传原文及翻译
原文：卷八十八·蒙恬列传第二十八 蒙恬者，其先齐人也。
恬大父蒙骜，自齐事秦昭王，官至上卿。
秦庄襄王元年，蒙骜为秦将，伐韩，取成皋、荥阳，作置三川郡。
二年，蒙骜攻赵，取三十七城。
始皇三年，蒙骜攻韩，取十三城。
五年，蒙骜攻魏，取二十城，作置东郡。
始皇七年，蒙骜卒。
骜子曰武，武子曰恬。
恬尝书狱典文学。
始皇二十三年，蒙武为秦裨将军，与王翦攻楚，大破之，杀项燕。
二十四年，蒙武攻楚，虏楚王。
蒙恬弟毅。
始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。
秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南。
筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万馀里。
於是渡河，据阳山，逶蛇而北。
暴师於外十馀年，居上郡。
是时蒙恬威振匈奴。
始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。
而亲近蒙毅，位至上卿，出则参乘，入则御前。
恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。
赵高者，诸赵疏远属也。
赵高昆弟数人，皆生隐宫，其母被刑﹃，世世卑贱。
秦王闻高︹力，通於狱法，举以为中车府令。
高既私事公子胡亥，喻之决狱。
高有大罪，秦王令蒙毅法治之。
毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍。
帝以高之敦於事也，赦之，复其官爵。
始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里。
道未就。
始皇三十七年冬，行出游会稽，并海上，北走琅邪。
道病，使蒙毅还祷山川，未反。
始皇至沙丘崩，礻必之，群臣莫知。
是时丞相李斯、公子胡亥、中车府令赵高常从。
高雅得幸於胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不为己也。
因有贼心，乃与丞相李斯、公子胡亥阴谋，立胡亥为太子。
太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。
扶苏已死，蒙恬疑而复请之。
使者以蒙恬属吏，更置。
胡亥以李斯舍人为护军。
使者还报，胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。
赵高恐蒙氏复贵而用事，怨之。
毅还至，赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏，乃言曰：“臣闻先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏曰‘不可’。
若知贤而俞弗立，则是不忠而惑主也。
以臣愚意，不若诛之。
”胡亥听而系蒙毅於代。
前已囚蒙恬於阳周。
丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，而赵高亲近，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。
子婴进谏曰：“臣闻故赵王迁杀其良臣李牧而用颜聚，燕王喜阴用荆轲之谋而倍秦之约，齐王建杀其故世忠臣而用后胜之议。
此三君者，皆各以变古者失其国而殃及其身。
今蒙氏，秦之大臣谋士也，而主欲一旦弃去之，臣窃以为不可。
臣闻轻虑者不可以治国，独智者不可以存君。
诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也，臣窃以为不可。
” 胡亥不听。
而遣御史曲宫乘传之代，令蒙毅曰：“先主欲立太子而卿难之。
今丞相以卿为不忠，罪及其宗。
朕不忍，乃赐卿死，亦甚幸矣。
卿其图之
”毅对曰：“以臣不能得先主之意，则臣少宦，顺幸没世。
可谓知意矣。
以臣不知太子之能，则太子独从，周旋天下，去诸公子绝远，臣无所疑矣。
夫先主之举用太子，数年之积也，臣乃何言之敢谏，何虑之敢谋
非敢饰辞以避死也，为羞累先主之名，愿大夫为虑焉，使臣得死情实。
且夫顺成全者，道之所贵也；刑杀者，道之所卒也。
昔者秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰‘缪’。
昭襄王杀武安君白起。
楚平王杀伍奢。
吴王夫差杀伍子胥。
此四君者，皆为大失，而天下非之，以其君为不明，以是籍於诸侯。
故曰‘用道治者不杀无罪，而罚不加於无辜’。
唯大夫留心
”使者知胡亥之意，不听蒙毅之言，遂杀之。
二世又遣使者之阳周，令蒙恬曰：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。
”恬曰：“自吾先人，及至子孙，积功信於秦三世矣。
今臣将兵三十馀万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。
昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。
及成王有病甚殆，公旦自扌前其爪以沈於河，曰：‘王未有识，是旦执事。
有罪殃，旦受其不祥。
’乃书而藏之记府，可谓信矣。
及王能治国，有贼臣言：‘周公旦欲为乱久矣，王若不备，必有大事。
’王乃大怒，周公旦走而奔於楚。
成王观於记府，得周公旦沈书，乃流涕曰：‘孰谓周公旦欲为乱乎
’杀言之者而反周公旦。
故周书曰‘必参而伍之’。
今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。
夫成王失而复振则卒昌；桀杀关龙逢，纣杀王子比干而不悔，身死则国亡。
臣故曰过可振而谏可觉也。
察於参伍，上圣之法也。
凡臣之言，非以求免於咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也。
”使者曰：“臣受诏行法於将军，不敢以将军言闻於上也。
”蒙恬喟然太息曰：“我何罪於天，无过而死乎
”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。
起临洮属之辽东，城堑万馀里，此其中不能无绝地脉哉
此乃恬之罪也。
”乃吞药自杀。
太史公曰：吾 北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。
夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时︹谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎
何乃罪地脉哉
翻译：蒙恬，他的祖先是齐国人。
蒙恬的祖父蒙骜，从齐国来到秦国侍奉秦昭王，官做到上卿。
秦庄襄王元年，蒙骜担任秦国的将领，攻打韩国，占领了成皋、荥阳，设置了三川郡。
庄襄王二年，蒙骜攻打赵国，夺取了三十七座城池。
秦始皇三年，蒙骜攻打韩国，夺取了十三座城池。
始皇五年，蒙骜攻打魏国，夺取了二十座城池，设置了东郡。
始皇七年，蒙骜去世。
蒙骜的儿子叫蒙武，蒙武的儿子叫蒙恬。
蒙恬曾做过狱讼记录工作，并负责掌管有关文件和狱讼档案。
秦始皇二十三年（前224），蒙武担任秦国的列将，和王翦一同攻打楚国，大败楚军，杀死了项燕。
始皇二十四年，蒙武又攻打楚国，俘虏了楚王。
蒙恬的弟弟叫蒙毅。
秦始皇二十六年（前221），蒙恬由于出身将门做了秦国的将军，率兵攻打齐国，大败齐军。
授给他内史的官职。
秦国兼并天下后，就派蒙恬带领三十万人的庞大军队，向北驱逐戎狄，收复黄河以南的土地。
修筑长城，利用地理形势，设置要塞，西起临洮，东到辽东，逶迤绵延一万余里。
于是渡过黄河，占据阳山，曲曲折折向北延伸。
烈日寒霜，风风雨雨，在外十余年，驻守上郡。
这时，蒙恬的声威震摄匈奴。
秦始皇特别尊重推崇蒙氏，信任并赏识他们的才能。
因而亲近蒙毅，官至上卿。
外出就陪着始皇同坐一辆车子，回到朝廷就侍奉在国君跟前。
蒙恬在外担当着军事重任而蒙毅经常在朝廷出谋划策，被誉为忠信大臣。
因此，即使是其他的将相们也没有敢和他们争宠的。
赵高，是赵国王族中被疏远的亲属。
赵高兄弟几人，都是生下来就被阉割而成为宦者的，他的母亲也以犯法而被处以刑罚，所以世世代代地位卑贱。
秦王听说赵高办事能力很强，精通刑狱法令，就提拔他担任了中车府令。
赵高就私下侍奉公子胡亥，教导胡亥决断讼案。
赵高犯下了重罪，秦王让蒙毅依照法令惩处他。
蒙毅不敢枉曲法令，依法应当判处死刑，剥夺他的官籍。
始皇因为赵高办事勤勉尽力，赦免了他。
恢复了他原来的官职。
始皇打算巡游天下，路经九原郡，直达甘泉宫。
就派蒙恬为他开路，从九原到甘泉，打通山脉，填塞深谷，全长一千八百里。
然而，这条通道没能完成。
始皇三十七年（前210）冬天，御驾外出巡游会稽，依傍着大海，向北直奔琅邪。
半途得了重病，派蒙毅转回祷告山川神灵。
没等蒙毅返回，始皇走到沙丘就逝世了。
始皇逝世的消息被封锁了，文武百官都不知道。
这时丞相李斯、公子胡亥、中车府令赵高，经常侍奉在秦始皇左右。
赵高平常就得到胡亥的宠幸，打算立胡亥继承王位，又怨恨蒙毅依法惩处他而没有袒护他，于是就产生了杀害之心。
就和丞相李斯、公子胡亥暗中策划，拥立胡亥为太子。
太子拥立之后，派遣使者，捏造罪名，拟定公子扶苏和蒙恬死罪。
扶苏自杀后，蒙恬产生怀疑，又请求申诉。
使者就把蒙恬交给主管官吏处理，另外派人接替他的职务。
胡亥用李斯的家臣担任护军。
使者回来报告时，胡亥已经听到扶苏的死讯，当下就打算释放蒙恬。
赵高唯恐蒙氏再次显贵当权执政，怨恨他们。
蒙毅祈祷山川神灵后返回来，赵高趁机表示替胡亥尽忠献策，想要铲除蒙氏兄弟，就对胡亥说：“我听说先帝很久以前就选贤用能，册立您为太子，而蒙毅劝阻说：‘不可以。
’如果他知道您贤明有才能而长久拖延不让册立，那么，就是既不忠实而又盅惑先帝了。
以我愚昧的浅见，不如杀死他。
”胡亥听从了赵高的话，就在代郡把蒙毅囚禁起来。
在此以前，已经把蒙恬囚禁在阳周。
等到秦始皇的灵车回到咸阳，安葬以后，太子就登极即位做了二世皇帝，赵高最得宠信，日日夜夜毁谤蒙氏，搜罗他们罪过，检举弹劾他们。
子婴进言规劝说：“我听说过去赵王迁杀死他的贤明臣子李牧而起用颜聚，燕王喜暗地里采用荆轲的计谋而背弃秦国的盟约，齐王建杀死他前代的忠臣而改用后胜的计策。
这三位国君，都是各自因为改变旧规丧失了他们的国家而大祸殃及他们自身。
如今蒙氏兄弟是秦国的大臣和谋士，而国君打算一下子就抛弃他们，我私下认为是不可以的，我听说草率考虑问题的人不可以治理国家，独断专行、自以为是的人不可以用来保全国君。
诛杀忠良臣子而起用没有品行节操的人，那是对内使大臣们不能相互信任而对外使战士们涣散斗志啊，我私下认为是不可以的。
”胡亥听不进子婴的规劝。
却派遣御史曲宫乘坐驿车前往代郡，命令蒙毅说：“先主要册立太子而你却加以阻挠，如今丞相认为你不忠诚，罪过牵连到你们家族，我不忍心，就赐予你自杀吧，也算是很幸运了。
你反复地考虑吧
”蒙毅回答说：“要是认为我不能博得先主的心意，那么，我年轻时作官为宦，就能顺意得宠，直到先主仙逝，可以说是能顺应先主的心意了吧。
要是认为我不了解太子的才能，那么唯有太子能陪侍先主，周游天下，和其他的公子比起来，相差太远了，我还有什么怀疑的。
先主举用太子，是多年的深思积虑，我还有什么话敢进谏、还有什么计策敢谋划呢
不是我借口来逃避死罪，只怕牵连羞辱了先主的名誉，希望大夫为此认真考虑，让我死于应有的罪名。
况且顺理成全，是道义所崇尚的；严刑杀戮，是道义所不容的。
从前秦穆公杀死车氏三良为他殉葬，判处百里奚以不应得的罪名，因此，他死后给予评定为‘缪’的称号。
昭襄王杀死武安君白起，楚平王杀死伍奢。
吴王夫差杀了伍子胥。
这四位国君，都犯了重大的过失，而遭到普天下人对他们的非议，认为他们的国君不贤明。
因此，在各诸侯国中名声狼藉。
所以说：‘用道义治理国家的人，不杀害没罪的臣民，而刑罚不施于无辜的人身上。
’希望大夫认真地考虑
”使者知道胡亥的意图，听不进蒙毅的申诉，就把他杀了。
二世皇帝又派遣使者前往阳周，命令蒙恬说：“您的罪过太多了，而您的弟弟蒙毅犯有重罪，依法要牵连到您。
”蒙恬说：“从我的祖先到后代子孙，为秦国累积大功，建立威信，已经三代了。
如今我带兵三十多万，即使是我被囚禁，但是，我的势力足够叛乱。
然而，我知道必死无疑却坚守节义，是不敢辱没祖宗的教诲，不敢忘掉先主的恩宠。
从前周成王刚刚即位，还不能完全脱离小儿的背带和布兜，周公姬旦背负着成王接受群臣的朝见，终于平定了天下。
到成王病情严重得很危险的时候，公旦剪下自己的指甲沉入黄河，祈祷说：‘国君年幼无知，这都是我当权执政，若有罪过祸患，应该由我承受惩罚。
’就把这些祷祠书写下来，收藏在档案馆里，这可以说是非常诚信了。
到了成王能亲自治理国家时，有奸臣造谣说：‘周公旦想要作乱已经很久了，大王若不戒备，一定要发生大的变故。
’成王听了，就大发雷霆，周公旦逃奔到楚国。
成王到档案馆审阅档案，发现周公旦的祷告书，就流着眼泪说：‘谁说周公旦想要作乱呢
’杀了造谣生事的那个大臣，请周公旦回归。
所以《周书》上说：‘一定要参差交互地多方询问，反复审察。
’如今我蒙氏宗族，世世代代没有二心，而事情最终落到这样的结局，这一定是谋乱之臣叛逆作乱、欺君罔上的缘故。
周成王犯有过失而能改过振作，终于使周朝兴旺昌盛；夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干而不后悔，最终落个身死国亡。
所以我说犯有过失可以改正振作，听人规劝可以察觉警醒，参互交错地审察，是圣明国君治国的原则。
大凡我说的这些话，不是用以逃避罪责，而是要用忠心规劝而死，希望陛下替黎民百姓深思熟虑地找到应遵循的正确道路。
”使者说：“我接受诏令对将军施以刑法，不敢把将军的话转报皇上听。
”蒙恬沉重地叹息说：“我对上天犯了什么罪，竟然没有过错就处死呢
”很久，才慢慢地说：“我的罪过本来该当死罪啊。
起自临洮接连到辽东，筑长城、挖壕沟一万余里，这中间能没有截断大地脉络的地方吗
这就是我的罪过了。
”于是吞下毒药自杀了。
太史公说：我到北方边境，从直道返回，沿途实地观察了蒙恬替国修筑的长城和边塞堡垒，挖掘山脉，填塞深谷，贯通直道，本来就是不重视百姓的人力物力。
秦国刚刚灭掉其他诸候的时候，天下人心尚未安定，创伤累累尚未痊愈，而蒙恬身为名将，不在这时候尽力谏诤，赈救百姓的急难，恤养老人，抚育孤儿，致力从事于百姓安定生活的工作，反而迎合始皇心意，大规模地修筑长城，他们兄弟遭到杀身之祸，不也是顺理成章的事吗
哪里是什么挖断地脉的罪过呢
李斯列传读后感 七百字左右 速度
李斯在中国历史上可谓鼎鼎大名，他辅助秦始皇成就帝业，开创了中国历史的新纪元；他坚决拥护郡县制，避免秦朝重蹈周朝覆辙；他协助秦朝制定统一的典章制度，从此中华“车同轨、书同文”；他刻下了泰山第一块石刻，自此李斯小篆名扬四海。
然而他终究没有成为后人所仰视的圣人，这些功绩终究掩饰不了在他萎缩的人格的驱使下的卑鄙的行为。
正如题目所言，他永远都只能算作是“大历史中的小人物”。
李斯者，楚上蔡人也。
年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。
斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。
於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳
” 司马迁写人物往往一针见血，《李斯列传》开篇所讲的这个小故事，可谓是对李斯一生最概括的评价了。
这位政府的小公务员看到了两种老鼠的区别，便对人中“仓鼠”充满了羡慕，从此立志改变自己“厕鼠”的现状，成为一只“仓鼠”。
在此之后，虽然李斯做出了惊天动地且改天换地的大事，但他自己却永远没有从他的“老鼠哲学”中走出来，没能使自己大起来。
他好像永远都是那个上蔡小吏，永远摆脱不了那种小人物小人格的心态。
他患得患失、首鼠两端，永远蜕不出那种委琐细屑。
他既没有孔子的宽厚仁德，也没有孟子的浩然正气，还没有商鞅的一意孤行，更没有后来王安石的坦坦荡荡忘怀得失。
他绝顶聪明但这一切只是为自己的“老鼠哲学”服务，只是为了一己私利，这便注定了他只能是一个小人。
从此李斯求学于荀卿，学得“帝王之术”，并背弃了自己的祖国，选择了最有统一资本的国家——秦国（当然，这对于士来讲，算不上道德污点）。
他比屈原、韩非更有资本，屈原、韩非虽然才能远胜于李斯，但由于出身的缘故，不能自己选择去向而被束缚住，看到自己的祖国日落西山而又不被重用，只有随之一并毁灭。
而早就待价而沽的李斯却没有这些拖累，他可以自由选择。
到秦国之后，李斯投到了吕不韦门下，取得信任之后有了游说秦王的机会。
他建议秦王抓住“天下一统”的“万事之一时”，提出了一套包括对六国显贵贿赂暗杀的立竿见影的办法，深得年轻的血液里充满暴力的秦王嬴政的赏识。
之后，他又经受了逐客令的考验，又设计害死了同学韩非并剽窃了韩非的思想。
从此，在李斯的策划和秦王的领导下，秦国的暴力战车再一次开动起来，开始对六国发动了新一轮也是最后一轮进攻。
数年之后，这辆战车以杀死六国人口两百多万（这是六国损失人口，不包括秦国为此损失的人口）的代价，结束了征程，换得了统一的胜利。
而当时的总人口大概只有两千万。
终于，他的梦想实现了，他在秦朝统一的过程中发挥了重要作用，又两次力排众议、顶住压力，坚决废封建而立郡县，而又是焚书坑儒的提倡者，深得嬴政（这时应当称呼为秦始皇）之心。
从此他官居一人之下、千万人之上的百官之长——丞相，跟随始皇巡游天下，可谓位极人臣、风光占尽，连他自己都觉得不自然，预感到了祸之将至。
斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。
三川守李由告归咸阳，李斯置酒於家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。
李斯喟然而叹曰：“嗟乎
吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’ 。
夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。
当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。
物极则衰，吾未知所税驾也
”他实现了自己的抱负，取得了一人之下、千万人之上的权利，成为了一只真正的“仓鼠”。
而这时的他，却也觉察到了绝对权力所带来的不安。
最终，他还是遇到了自己的敌手——阉人赵高。
论政治才干，赵高肯定比不上李斯，但论卑鄙无耻，手段凶残，李斯显然比不上赵高。
赵高久在宫闱，深谙权力斗争的法则，再加上更加没有原则底线，所以在权力斗争之中，李斯只配当赵高的学生。
李斯可以在高位之上手握权力之剑而藐视天下群雄，杀之戮之，聚金咸阳铸铜人，毁坏城廓而为田地，解御战马驾车送货，在这里，他可以颐指气使、游刃有余。
但他还是败在了数年隐忍于宫廷、善于操纵权力、精通法律的赵高手下。
当赵高扣留始皇的遗诏并说服软弱的胡亥之后，深知李斯“老鼠哲学”的他便对李斯发起了第一轮进攻。
李斯开始时还能招架两招，当赵高将他和蒙恬相比，指出蒙恬将威胁到他的相位之时，他敏感的意识到自己可能将变回一只“厕鼠”。
于是，为了保住自己“仓鼠”的地位，李斯选择了妥协，和赵高合作，私自废长立幼，并害死了人人称道的公子扶苏和忠心耿耿的将军蒙恬。
在他看来，他的“仓鼠”地位保住了。
其实，从他向赵高妥协的时候起，他已经变回了“厕鼠”。
失去始皇保护而又对赵高无能为力的他不得不比以前更加猥琐、更加小心翼翼。
而赵高终究不是什么善男信女，他追求的和李斯一样是绝对权力，他看透了李斯，并随时准备将他置于死地。
李斯还是忍不住了，他向二世上书说赵高的坏话。
而赵高也没有再忍，以谋逆罪将李斯送上了断头台。
李斯一辈子把自己定位在“厕鼠”与“仓鼠”之间，这使得他与赵高相比，没有了任何优势，他到这时完全变成了一只鼠。
他和赵高胡亥合作篡权夺位，而在失宠之后为了讨二世欢心作了一篇《劝行督责之术》，弄得二世以为谁杀人多，谁就忠心不二；谁敲吸百姓骨髓多，谁就是不二忠心。
也许我们还应庆幸他最终连“厕鼠”都没有做成。
二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。
斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎
”遂父子相哭，而夷三族。
其实真正杀死李斯的，不是他的“老鼠哲学”，也不是赵高的阴毒，而是李斯所提倡的绝对权力本身。
李斯成功地通过权力及其极端形式——暴力来统一天下、主宰沉浮。
他自己也由上蔡之小吏一变而成天下之宰辅，而后“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
”（贾谊《过秦论》）绝对权力发挥到了极致，李斯也登上了事业的顶峰。
而他可能忽视了，在这时，天下的所有人，包括他自己，都成为了绝对权力的奴仆、傀儡。
绝对权力的诱惑实在太大了，在它的面前，人性中一切自私、丑恶都将被无所保留地激发出来。
在这里只有更阴险，没有最阴险；只有更无耻，没有最无耻。
而李斯，恰恰败在了更阴险、更无耻的赵高的手下。
这是一出悲剧，但更像是一出喜剧。
我们的主人公，绝对权力的鼓吹者兼忠实的执行者——李斯，最终死在了自己一生追求、顶礼膜拜的绝对权力的刀下。
而这把刀，从来都不记得谁曾经或者现在是他忠实的奴仆、虔诚的信徒，永远偏心于更阴险、更无耻的人。
李斯，搬起石头砸了自己的脚，品尝了自己所种下的绝对权力的恶果，也算是罪有应得吧
李斯在临死时发出的感叹或许是处于真心，而这一切还有可能吗
不知道行不，望采纳加分
史记观后感
帮你写了一篇《史记》（978字），全部都是自己写的，纯手打版本。
其他人请勿复制粘贴。
不知道怎么写得通俗点，我尽量模仿初中生的感觉写了，不行你可以自己选几段话改改吧~~如果有帮到你的话，请采纳，谢谢~ 千秋文章太史公 ——读《史记》有感 读《史记》，最先看的自然是司马迁的《太史公自序》，知他“迁生龙门”、“耕牧河山之阳”，并能“20岁而漫游江淮”，从读万卷书到行万里路，司马迁是令人佩服的，无怪乎他的《史记》能够成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
虽然他后来遭逢巨变，受宫刑之辱，却能忍辱负重，发出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的豪语，而他，也确实做到了
司马迁在书中探究人与自然的关系，构建审视社会的历史基础，从之我们可以看到他的历史哲学思想和治史的精神。
综观《史记》，司马迁有着通变的历史观，他认为历史是不能断层的，要在此基础上去研究历史的兴衰变化。
难得的是，他也非常重视经济的作用，把经济放到很高的位置，如《货殖列传》和《平淮书》，他写道：“刺绣文不如倚门市，农不如工，工不如商。
”眼光独到，见解犀利。
此外，《史记》中还充满了强烈的批判精神和批判意识。
司马迁不隐恶，不虚美，真正做到了“实录历史”。
我觉得，一个人最伟大的地方就在于面对现实，批判现实。
在汉代的皇帝中，司马迁最欣赏的就是汉文帝刘桓。
但是即使是对这位最欣赏的皇帝，司马迁也挑出了诸多的毛病，如他在文中就批判汉文帝小家子气，以及宠幸邓通等不好行为。
同时，司马迁也不吝于歌颂理想的道德人际关系。
他在《五帝本纪》里面就表明，作为皇帝，执政一定要做到执政为民、立身为公，这对今天都有一定的借鉴意义。
在《伍子胥列传》里面，他又表达了一股强烈的要求君臣平等的思想，这或许与他成为“天子一怒”下的牺牲品有关。
他感慨“士为知士者用”，肯定人应该有诚信和狭义的心肠。
而在精彩的《项羽本纪》中，他又让我看到了一出英雄的悲剧，和一个悲剧的英雄。
《魏其武安侯列传》让我明白了，一个人的“势”非常重要，要审时度势，做出最理性的判断。
灌夫最大的优点是敢冲敢杀，十分英勇，最大的缺点是法制观念不够强，为人太过刚直，并且嗜酒，爱耍酒疯。
田蚡虽然持重，不贪，但为人太过阴险，就是一个“笑面虎”。
田汾和灌婴因为“杯酒结怨，陷彼两贤”，由生活问题直接导致了政治斗争，这是非常可悲的。
读《史记》，不能不被里面丰富多彩的人物群像所感染，从军事家李广、蒙恬、孙武到外交家苏秦、张义；从政治家李斯、武安、魏其到学者孔子、老子、庄子……一个个鲜活的形象构成了如此震撼人心的人物画廊。
那些历史事迹中所蕴含的哲理和人生法则使我受益匪浅。
无怪乎郭沫若要说：“千秋文章太史公
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秦始皇的焚书坑儒 读后感（要简短500字左右）急用
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此即为“焚书”。
第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。
秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀。
此即为“坑儒”。
两件事合成“焚书坑儒”。
中国的春秋战国时期（公元前771年－前221年）由于社会逐渐进入青铜时代，中国的社会生产力得到了较大的发展，一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来。
他们面对纷乱的社会状况，希望通过思索和钻研前人治世理念寻找到一条可以使社会安定，百姓不再流离失所的救世之路。
于是产生了诸多的学派学说，并撰写出无数著作，史称诸子百家。
公元前221年，中国历史上第一个大一统的封建集权王朝——秦朝建立。
由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。
公元前213年秦丞相李斯进言，说愚儒“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。
有敢偶语《诗》《书》者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与其同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药、卜筮、种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
）。
需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。
朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。
隋朝牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书，二是西汉末赤眉起义军入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢。
而刘大魁作《焚书辨》，毫不客气地指出：书之焚，非李斯之罪，实项羽之罪也。
据《史记·项羽本纪》，“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”。
帝国的珍贵藏书，就此付之一炬。
可怜唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，最终只化为若干焦耳的热量而已。
而在焚书开始的第二年，即公元前212年，秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀，即为所谓的“坑儒”。
这件事是由两个术士的畏罪逃亡引起的。
原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不老之药。
他甚至宣称：“吾慕真人， 自谓‘真人’，不称‘朕’。
”而一些方士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。
但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，骗局即将戳穿。
而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。
”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，《史记》记载的侯生、卢生非议始皇的话来看，，诸如:“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。
博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是用儒家口吻批评偏重法家的秦始皇。
未可为之求仙药。
始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。
”遂下令拷问咸阳400多名书生，欲寻侯生、卢生。
事后，将相关460名书生全部坑杀。
此一事件，后世往往和焚书并列，合称为焚书坑儒。
但究其原委，所谓坑儒，本只是对方士的一次坑杀而已。
当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，但被杀者也有儒生。
司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。
”故秦始皇主要坑杀乃方士术士,并非儒生。
除了坑杀在咸阳的四百六十余人外。
同时还谪迁了一批人至北方边地。
事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。
”（既然扶苏以术士法孔子替术士求情，更加有力的说明了坑的是“术士”）始皇不仅怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北监蒙恬于上郡。
加快了秦朝的灭亡 秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。
这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
意义 虽然是为了加强思想控制，并在短时间内得到了成功；但不利于国家长治久安，不利于社会发展，钳制了当时人们的思想，并且手法残忍，残暴。
荀子学派法家学派与孔孟正统派儒学的斗争，集中表现在中央集权（地主政治）与分封诸侯（领主政治）的争论上，终于爆发了焚书坑儒的大破裂。
前二二一年，初并天下，以丞相王绾为首的群臣，都主张在离秦较远的燕齐楚等地分封皇子为王，独廷尉李斯反对分封。
秦始皇从李斯议，确定行施郡县制度。
前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齐人淳于越倡议，主张学古法，分封皇子功臣为诸侯。
丞相李斯斥儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心，建议禁私学。
办法是除了史官所藏秦国史记以外，别国史记一概烧毁；除了博士官所藏图书，私人所藏儒家经典和诸子书一概送官府烧毁。
下今后三十天不送所藏私书到官府，罚筑长城四年。
聚谈诗书的人斩首，是古非今的人灭族，只有医药、占卜、农作书不禁。
民间求学以吏为师。
秦始皇从李斯议，实行了焚书法令。
前二一一年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇大怒，活埋术士四百六十余人。
这个焚书坑儒的野蛮行为，反映出当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。
李斯主张中央集权，是适合时宜的，他所代表的儒家荀子学派（与韩非派法家合流）却是一种极端压制人民的政治思想。
王绾、淳于越主张分封诸侯，是违反时宜的，他们所代表的儒家孔孟正统派（包括阴阳家与神仙家）却是讲仁义的政治思想。
政治上学派上的斗争一直发展到大惨杀，把孟子学派的儒生大体杀尽（东汉赵岐说），李斯算是取得了胜利。
但是，焚书坑儒，丝毫也不能消灭学派上的分歧，而且还促成了秦朝的灭亡。
秦始皇实行李斯的主张，皇位的当然继承人长子扶苏，替孔孟派儒生说话，秦始皇发怒，使扶苏到上郡（在陕西绥德县）监蒙恬军。
前二一○年，秦始皇出巡，在路上病死。
李斯怕扶苏继位，自己不得宠信，与宦官赵高用阴谋抑立秦始皇第十八子胡亥为秦二世，伪造遗诏杀扶苏、蒙恬。
不久，胡亥赵高又杀李斯。
秦失去颇得民心的扶苏与拥有威望的大将蒙恬、丞相李斯，政权落在胡亥、赵高手中。
胡亥厉行督责，昏暴无比，是完全的独夫，秦崩溃的条件全部成熟了。
赵政的极端做法，导致的是秦王朝的短祚，仅持续了15年。
晚唐诗人章碣在其《焚书坑》一诗中写道：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
” 造就了中国“大一统”格局 “焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于现在某些人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。
这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。
从感情上来说，老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。
不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。
那么焚书坑儒的历史效果是什么呢
我认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。
先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。
当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。
这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。
但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。
而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，而当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。
所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。
因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的。
虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。
此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。
这里需要特别说明一下，秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要统一思想。
实际上从汉朝以来，所有的封建统治者，基本上都是施行的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是表面上是采用儒家观点，实际上却是法家的手段。
皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。
法家强调的是权、术、势，古人把这些东西当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；而儒家学说主要是强调仁和礼，仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为自觉，而不用采取暴力措施，是维护等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。
而当年秦始皇由于没有认识到可以儒学是可以利用的，所以采取了激烈手段。
焚书坑儒这种手段是愚蠢而又残暴的。
它毁灭了古代许多典籍，造成文化史上难以弥补的损失。
古文中,何乃是什么意思?我记得有一句何乃太区区
的意思1.怎能，何能。
2.何况。
3.何故，。
何乃太区区的意思：你怎么这样狭隘固执【词目】：何乃【拼音】hé nǎi【解释】：1.怎能，何能。
：“此其兄弟遇诛，不亦宜乎
何乃罪地脉哉
”：“乃初成礼， 隗 问之曰：‘妇奉箕箒而已，何乃过珍丽乎
’”2.何况。
：“将军尚不知人，何乃家监也
”：“且 秦 举 咸阳 而弃之，何乃 越 也
” 明 ：“龙攀凤附不自由，何乃弃君来事讎
”3.何故，为何。
汉 荀悦 ：“ 辟阳侯 曰：‘ 母死，何乃贺我
’” 清 卷十：“余乙巳春……作诗纪事，中有云：‘窃思 河 出 昆仑 墟，其势定可吞埏垓；何乃千里一曲直，如汞泻地往复回
’”
蒙恬到底是怎么死的
蒙恬出身于一代名将之祖父蒙骜为秦国名将，事秦昭王，官至上卿。
庄襄王二年（248），曾经伐韩、攻赵、取魏国城，为秦立下了战功!其父蒙武曾为秦裨将军，与王翦一起灭楚，亦屡立战功。
蒙恬少年习刑狱法，担任过审理狱讼的文书。
[编辑本段]人物生平 始皇二十六年(公元前221年)，蒙恬被封为将军，攻齐，因破齐有功被拜为内史(秦朝京城的最高行政长官)，其弟蒙毅也位至上卿。
蒙氏兄弟深得秦始皇的尊宠，蒙恬担任外事，蒙毅常为内谋，当时号称“忠信”。
其他诸将都不敢与他们争宠。
秦统一六国后，蒙恬奉命率三十万大军北击匈奴。
收复河南地(今内蒙古河套南伊克昭盟一带)，自榆中(今内蒙古伊金霍洛旗以北)至阴山，设三十四县。
又渡过黄河，占据阳山，迁徙人民充实边县。
其后修筑西起陇西的临洮(今甘肃岷县)，东至辽东(今辽宁境内)的万里长城，把原燕、赵、秦长城连为一体。
长城利用地形，籍着天险，设制要塞，有力的遏制了匈奴的南进。
后受遣为秦始皇巡游天下开直道，从九原郡(今内蒙包头市西南)直达甘泉宫，截断山脉，填塞深谷，全长一千八百里，可惜没有修竣完工。
蒙恬征战北疆十多年，威振匈奴。
始皇三十七年(公元前210年)冬，秦始皇游会稽途中患病，派身边的蒙毅去祭祀山川祈福，不久秦始皇在沙丘病死，死讯被封锁。
中车府令赵高这时得宠于公子胡亥，他想立公子胡亥，于是就同丞相李斯、公子胡亥暗中谋划政变，立胡亥为太子。
因早先赵高犯法，蒙毅受命公正执法，引起赵高对蒙氏的怨恨。
胡亥即位，便遣使者以捏造的罪名赐公子扶苏、蒙恬死。
扶苏自杀，蒙恬内心疑虑，请求复诉。
使者把蒙恬交给了官吏，派李斯舍人来代替蒙恬掌兵，囚禁蒙恬于阳周。
胡亥杀死扶苏后，便想释放蒙恬。
但赵高深恐蒙氏再次贵宠用事，对己不利，执意要消灭蒙氏。
便散布在立太子问题上，蒙毅曾在始皇面前毁谤胡亥，胡亥于是又囚禁了蒙毅。
子婴力谏，认为不可诛杀蒙氏兄弟。
胡亥不听，杀蒙毅。
又振人前往阳周去杀蒙恬。
使者对蒙恬说：“你罪过太多，况且蒙毅当死，连坐于你。
”蒙恬说：“自我先人直到子孙，为秦国出生入死已有三代。
我统领着三十万大军，’虽然身遭囚禁，可我的势力足以背叛。
但我知道，我应守义而死。
我之所以这样做是不敢辱没先人的教诲，不敢忘记先主的恩情。
昔日周成王初立年幼，周公旦背负成王上朝，曾断指起誓忠心为主，终于平定了天下。
及成王长大，却听信谣言，周公旦被诬逃往楚国。
后来成王终于反悟，杀了进谗言的人，请回了周公旦。
所以《周书》上说：‘君王办事要反复考虑，’我蒙氏一家对君王忠心无二而反遭斩杀，这一定是有邪臣作逆谋乱，内部倾轧的缘故。
周成王犯了错误而能改过自新，终于使周朝昌盛；夏桀诛杀关龙逢，商纣诛杀王子比干而不后悔，最终身死国亡。
所以我认为犯了过错可以改正，听从劝谏可以觉醒。
反复考虑是圣君治国的法则。
我的这些话，并不是求得免罪，而是准备为忠谏而牺牲，希望陛下为天下万民着想，考虑遵从正确的治道。
”使者说：“我只是受诏来处死你，不敢把将军的话传报皇上。
”蒙恬喟然长叹道：“我怎么得罪了上天
竟无罪而被处死
”沉默良久又说：“我的罪过本该受死啦，起临洮，到辽东筑长城，挖沟渠一万余里，这其间不可能没挖断地脉，这便是我的罪过呀
”于是吞药自杀。
司马迁在《史记》中叹道：“蒙氏秦将，内史忠贤。
长城首筑，万里安边。
”“夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功。
”蒙恬之于秦朝的赫赫战功，之于长城的丰功伟绩，让人感叹万千。
[编辑本段]成就及荣誉 秦朝战将如云，蒙恬则是其中闪亮的将星。
其实，2000多年以前的蒙恬距离我们实在太过遥远，我们非但不可能有这位大将的真实照片，甚至也得不到一幅他的肖像画，即使在史书之中，也没有太多关于他的具体描述。
但将军的丰功伟绩和忠肝义胆却被人们深深记在了心里，不仅成为世代名将效仿的楷模，更是千古爱国志士的永远丰碑。
辉煌战史 名门之后 蒙恬的祖先是齐国人。
他的祖父蒙骜从齐国来到秦国侍奉秦昭王，官至上卿。
秦庄襄王元年(公元前249)，蒙骜作为秦国将领，伐韩，取成皋、荥阳，建立三川郡(治所在今河南洛阳)。
二年，蒙骜又一气攻取了37座城池。
秦始皇三年(公元前244)蒙骜攻韩，夺取了13城。
秦始皇五年，他又率军攻打魏，取得了20城，建立东郡。
秦始皇七年(公元前240)，蒙骜去世。
蒙骜的儿子叫蒙武，他也就是蒙恬的父亲。
蒙恬曾学狱法为狱官，并负责掌管有关文件和狱讼档案。
蒙恬还有一个弟弟叫蒙毅，后来官至上卿，是秦始皇的得力助手，成为了秦朝的重臣。
兄弟二人一武一文，可谓好不了得。
秦始皇二十二年(公元前225)，秦王派将军李信率兵20万攻打楚国，以蒙武为副将。
李信攻平舆(今河南平舆县北)，蒙武攻寝丘(今安徽临泉县)，大败楚军。
李信在攻破鄢(今河南鄢陵县)后，引兵向西与蒙武会师于城父邑(今河南宝丰县东)，被楚军打败。
秦始皇二十三年(公元前224)，蒙武以裨将随王翦领兵攻楚国，大败楚军，追至蕲南(今湖北蕲春西北)，杀楚将项燕，得胜而归。
秦始皇二十四年(公元前223)，蒙武复出率兵攻打楚国，俘楚王负刍，平定楚地。
二十五年(公元前222)，蒙武率兵南征百越(今浙、闽、粤一带)，越君投降，秦遂在此置会稽郡(治吴县，今江苏苏州市)。
在秦始皇统一中国的大业中，蒙恬的祖父蒙骜、父亲蒙武，都是秦国著名的将领。
为秦国攻城略地，出生入死；为秦国疆土的开拓，为始皇统一中国，立下了汗马功劳。
因此，秦始皇对蒙氏家族非常信任器重。
大败齐军 虎视匈奴 到了蒙恬这一代更是青出于蓝而胜于蓝。
秦始皇外出时，蒙恬的弟弟蒙毅陪同与始皇共乘一车，在朝时又侍从始皇的左右。
蒙恬兄弟二人，一个负责对外军事，一个谋划国内政事，有忠信为国的美名。
秦国的其他将相都不能与他兄弟二人争宠。
蒙恬画像 由此可见，蒙氏家族世代为将，战功显赫，到了蒙恬这一代更达到了事业的顶峰。
公元前221年，蒙恬由于出身将门做了秦国的将军，于是率大军攻破齐都，实现了秦始皇梦寐以求的全国统一，秦始皇授给他内史的官职。
其实，蒙恬在统一六国的战斗中虽然并没有立下赫赫战功，但却积累了足够的战争经验，他的才华也得到了秦始皇的认可。
说到蒙恬和匈奴的关系，好像就是上天注定的势不两立。
蒙恬生活的年代，边境经常受到逐渐强大起来的匈奴的掠夺，秦政权受到威胁。
而且，在秦尚未统一六国前，匈奴就常掠夺内地人民的牲畜、财产，与其相邻的燕、赵、秦等国更是深受其害。
尤为严重的是，在秦征伐六国的最后阶段，匈奴乘机占领了河套地区，即所谓的“河南地”。
这给心怀忠君爱国抱负的蒙恬以很大的施展空间。
在随后的河套战场上，这位中华第一勇士让匈奴尝尽屡战屡败的滋味。
降兵河套，血战匈奴 战国末年，烽烟四起，秦国以一国之力，横扫中原六国，建成了中国历史上第一个封建帝国。
在中原混战的同时，中国的北方一直活跃着一个善于骑射凶悍无比的民族——匈奴，他们利用中原战乱之机，不断骚扰北方各国。
在秦统一中原的同时，他们乘机跨过黄河，占领了河套以南的大片土地，直接威胁着秦都咸阳的安全。
成为整个帝国最后的心腹之患。
就在此时，秦始皇派出一名大将北击匈奴，这就是名将蒙恬。
公元前215年，秦始皇以蒙恬为帅，统领30万秦军北击匈奴。
在黄河之滨，以步兵为主的秦军与匈奴骑兵展开了一场生死之战。
蒙恬率领的军队以锐不可当的破竹之势，在黄河上游（今宁夏和内蒙古河套一带地区），击败匈奴各部大军，迫使匈奴望风而逃，远去大漠以北七百里。
汉代贾谊就评价当时匈奴的状态说：“不敢南下而牧马。
”蒙恬仅一战就将彪悍勇猛的匈奴重创，使其溃不成军，四处狼奔。
匈奴几十年不敢进汉地，蒙恬功至高也。
蒙恬统率重兵坐镇上郡（今陕西榆林市境内），为加强河套地区的防线，在河套黄河以北（今内蒙古乌拉山一带），筑亭障，修城堡，作为黄河防线前哨阵地。
进过这次战斗，给北方带来了十几年安定的社会环境，为河套地区的开发创造了条件。
蒙恬勇敢作战、出奇制胜、击败匈奴的大战，是他一生征战的最大的一次战绩，人们称赞他是“中华第一勇士”。
独步沙场 破不败神话 大一统的中国刚刚缔造的时候，蒙恬没有机会去享受一个开国功臣应得的荣华，而是肩负着更艰巨的使命——北定匈奴。
公元前221年，蒙恬率大军 电视剧《神话》中的蒙恬(丁子峻饰)攻破齐都，实现了秦始皇梦寐以求的全国统一。
正当咸阳城里欢庆胜利的时候，秦国北部边境传来匈奴频繁骚扰并大举南侵的消息。
匈奴军队杀人放火，抢劫牲畜财物，边疆人民苦不堪言。
这时，秦国刚刚统一，人心思定，军民厌战。
蒙恬不顾连年征战的辛劳，接受命令“北逐戎狄”，收复河套一带。
面对匈奴的挑衅，秦始皇选择了蒙恬领兵出征。
这里的原因大概有二：其一，青年时代的蒙恬长年在北方边境守卫，对匈奴的战法极其熟悉，这是那些长年征战中原的老将们所不能比的。
其二，蒙恬是秦军里最富有进攻精神和野战能力的将领，秦朝其他将领打的多是中原地区的攻坚战，对于塞北草原上与匈奴的野战并无多少经验。
公元前215年，蒙恬率领30万能征善战的大军，日夜兼程赶赴边关。
扎下大营后，他一边派人侦察敌情，一边亲自翻山越岭察看地形。
第一次交战，就杀得匈奴人仰马翻，溃散草原。
公元前214年的春天，又爆发了最具决定性的战争。
蒙恬跟匈奴人在黄河以北，进行了几场战争，匈奴主力受重创。
最后匈奴人被彻底打败，向无限的北边逃窜。
史书上记载：匈奴人向北(逃窜)七百多余里。
蒙恬并没有辜负众望，一战定河套，打得匈奴魂飞魄散。
贾谊也曾形容说“胡人不敢南下而牧马”，这正是对河套战役功业的称赞。
后来中原再次大乱时，匈奴却不敢深入汉境，这不能不说与此战有很大关系。
人箭合一 一战定乾坤 经此一役后，当时的秦军再无敌手，蒙恬也一跃成为秦帝国最为出色的将领。
但是蒙恬载于史册的并不仅仅是一个将帅之材，他的许多才能都是当时其他的将领所难以比拟的。
蒙恬的这种才华，事实上在整个秦国是首屈一指，没有人能赶得上他，甚至秦国的丞相李斯也自叹：“蒙恬将军在很多方面都远远超过我。
” 从纯军事的角度来分析这场战役，我们相信那一定是与汉朝反击匈奴不同的一种战法。
因为秦朝并没有汉朝那样多的战马，骑兵的数量远远少于汉朝。
这就注定了秦国的攻击还是以步骑和战车相结合的战法为主的。
《史记》中曾记载：秦以战车开路，箭矢如蝗，步骑大军随后掩杀，匈奴大溃。
可见这是一种以重装战车为主的战法。
秦在战役中有一个最核心的武器，就是弩。
弩当时是中原人所特有的武器，匈奴人是没有弩的。
因为弩事实上是代表着当时军事气数的高峰，秦的重装战车体型高大，上载各式弩箭，发射起来密集如雨，电影《英雄》已清楚的再现了这一过程。
其效果就如今天的坦克，单一兵种的匈奴又怎能不大溃。
汉朝反击匈奴打了20年，通过倾国之力的漠北会战才解除了匈奴的威胁。
而秦国只经此一战，就将匈奴重创。
当然两者也不可同等而论，秦时的匈奴控制区域只有汉朝时三分之一大，实力也比伊稚邪时代弱小得多。
另一个取胜匈奴的重要原因就是蒙恬的个人军事指挥才能。
从蒙恬个人角度来说，他出生在将门，从小就受到了忠君爱国思想的浓厚熏陶。
再加上他祖父、父亲都是秦国将军，为国效忠和带兵打仗是家常便饭。
因此，他在思想上就已把自己的命运与国家的安危紧紧的绑在了一起。
为自己的人生目标而战，这样的精神和力量是可想而知的。
此外，他在驻守边防的时候对匈奴的战法极其熟悉，并专门针对匈奴研究出了对付他们的战术方法。
这些都为他一战定乾坤，使“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”奠定了很好的基础。
这里还要表述这期间发生的一段插曲，正是这段插曲使赵高集团更坚定了要谋害蒙恬将军的决心。
秦始皇统一全国后，为了巩固其政治统治，施行严酷的暴政。
一场天下读书人的灾难席卷中华大地。
秦始皇大举焚书坑儒，他的长子扶苏竭力阻止，秦始皇非但不听，反而把他贬到边关，让他监督蒙恬守卫边疆。
从此，扶苏和蒙恬就结下了不解之缘。
扶苏初到边关，甚为苦闷，蒙恬劝告他说，既来之则安之，守边也很重要。
扶苏感到蒙恬待他诚恳热心，便安下心来协助蒙恬训练军队。
两人甚是投机，便成了无话不说的朋友，这为蒙恬的含冤而死埋下了伏笔。
勇士壮哉，感天动地 有人说一个历史的瞬间，也许就能改变整个历史发展的轨迹。
那么一个古代名将的死会改变什么呢
蒙恬作为秦帝国著名的战将，在他的有生之年，不仅在战场上帮助帝国完成了统一大业，彻底打败了不断骚扰中原的匈奴，而且在他的主持下，修建了现今我们眼中的万里长城，开辟了当时规模空前的秦直道。
这样一个功勋卓越、才华出众的战将，却没有想到，在他的背后一直隐藏着一个与他对立的集团，在秦始皇病死后，蒙恬在他们的阴谋策划下无辜惨死。
这个集团篡夺了秦帝国的政权，也改写了整个中华民族的历史。
唐朝皇帝唐太宗，于贞观某日对臣僚说：“朕欲上比尧舜，不使冤案现于本朝。
各位不妨说说，古代哪一将相死得最冤
”当时在场的有丞相房玄龄、谏议大夫魏徵等人，或答“白起”(战国时秦将)；或说“伍子胥”(春秋时吴将)。
听罢臣僚们的议论，太宗摇摇头说：“朕观最冤的是蒙恬。
” 以险制塞 精修秦道 在蒙恬打败匈奴，拒敌千里之后，他带兵继续坚守边陲。
蒙恬又根据“用险制塞”以城墙来制骑兵的战术，调动几十万军队和百姓筑长城，把战国时秦、赵、燕三国北边的防护城墙连接起来，并重新加以整修和加固。
建起了西起临洮，东到辽东的长达五千多公里的万里长城，用来保卫北方农业区域，免遭游牧匈奴骑兵的侵袭。
蒙恬在修筑万里长城的壮举中，起了主要的作用，这延绵万余里的长城给后人留下了巨大的文化瑰宝。
同时，蒙恬沿黄河河套一带设置了44个县，统属九原郡。
还建立了一套治理边防的行政机构。
又于公元前211年，发遣三万多名罪犯到兆河、榆中一带垦殖，发展经济，加强军事后备力量。
这些措施对于边防的加强，起到了积极的作用。
另外，蒙恬又派人马，从秦国都城咸阳到九原，修筑了宽阔的直道，克服了九原交通闭塞的困境。
这不但加强了北方各族人民经济、文化的交流和融合，更重要的是对于调动军队，运送粮草器械物资等具有重要战略意义。
风风雨雨、烈日寒霜，蒙恬将军驻守九郡十余年，威震匈奴，受到始皇的推崇和信任。
小人篡权 千古叹惋 蒙恬不仅打仗能够显示出他英勇威武的大将气概和不一般的战略、战术指挥才能，而且在治理边塞和巩固国防等方面也是一把好手。
可英雄背后往往都隐藏着各色的小人，致使很多英雄经常不是战死在沙场，而是饮恨不能善终。
蒙恬的死可以说是带着悲壮、无奈与叹惋。
蒙恬的弟弟，也就是我们前面所说的蒙毅，他深受秦始皇宠信，位至上卿(高级执政官)。
蒙毅法治严明，从不偏护权贵，满朝文武，无人敢与争锋。
某日，内侍赵高犯有大罪，蒙毅依法判其死罪，却被秦始皇给赦免了。
从此时起，蒙氏兄弟便成了赵高的心病。
公元前210年冬，秦始皇赵政游会稽途中患病，派身边的蒙毅去祭祀山川祈福，不久秦始皇在沙丘病死，死讯被封锁。
中车府令赵高想立公子胡亥，于是就同丞相李斯、公子胡亥暗中谋划政变，立胡亥为太子。
因早先赵高犯法，蒙毅受命公正执法，引起赵高对蒙氏的怨恨，因此，黑手就首先伸向了蒙氏。
秦始皇死后，赵高担心扶苏继位，蒙恬得到重用，对自己不利，就扣住遗诏不发，与胡亥密谋篡夺帝位。
他又威逼利诱，迫使李斯和他们合谋，假造遗诏。
“遗诏”指责扶苏在外不能立功，反而怨恨父皇，便遣使者以捏造的罪名赐公子扶苏、蒙恬死。
扶苏自杀，蒙恬内心疑虑，请求复诉。
使者把蒙恬交给了官吏，派李斯等人来代替蒙恬掌兵，囚禁蒙恬于阳周。
胡亥杀死扶苏后，便想释放蒙恬。
但赵高深恐蒙氏再次贵宠用事，对己不利，执意要消灭蒙氏。
便散布在立太子问题上，蒙毅曾在始皇面前毁谤胡亥，胡亥于是囚禁并杀死了蒙毅，又派人前往阳周去杀蒙恬。
使者对蒙恬说：“你罪过太多，况且蒙毅当死，连坐于你。
”蒙恬说 绥德蒙恬墓：“自我先人直到子孙，为秦国出生入死已有三代。
我统领着30万大军，虽然身遭囚禁，可我的势力足以背叛。
但我知道，我应守义而死。
我之所以这样做是不敢辱没先人的教诲，不敢忘记先主的恩情。
” 使者说：“我只是受诏来处死你，不敢把将军的话传报皇上。
”蒙恬长叹道：“我怎么得罪了上天
竟无罪而被处死
”沉默良久又说：“我的罪过本该受死，起临洮，到辽东筑长城，挖沟渠一万余里，这其间不可能没挖断地脉，这便是我的罪过呀
”于是吞药自杀。
将军神武 “大”字当前 三军将士得知将军死后，都感其贤达明良，怀愤含泪。
他们用战袍撩土将其葬于绥德城西大理河川，遂形成现在的小山丘，与扶苏墓遥遥相望。
朝霜墓尘，默默传神，犹似当年将帅精诚团结，共同御敌，宁死不屈之状。
有诗赞云：“春草离离墓道浸，千年塞下此冤沉。
生前造就笔干枝，难写孤臣一片心。
” 蒙恬之死，直接导致了一个结局，就是30万秦军彻底溃败，30万秦军溃败了之后，秦帝国的灭亡事实也就注定了。
所以这就是蒙恬作为一个将领，其不可或缺地位的体现。
他死了之后，帝国事实上就少了一个很大的依靠，少了一根很大的支柱。
大将蒙恬，“大”字首先来自大谋大略。
当时的“蒙恬”二字，可以令狂放不羁的匈奴闻风丧胆，乃至于只要有蒙恬在，“胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓抱怨”。
这是何等的神气，何等的威风。
其次，大将蒙恬，“大”字也来自大武大勇。
《史记·蒙恬列传》中记载：蒙恬在临终前曾说：“吾先人及子孙积功信于秦三世矣，今臣将兵三十余万，虽囚击其势足以背叛，自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先主也。
”从这段并不难懂的古文中我们可以明白，蒙恬甘心一死，既不是因为无能怯懦，也不是因为昏昏噩噩、忠奸善恶不分，而是来自他的侠肝义胆、坦荡胸襟，读来令人肃然起敬。
所以，大将蒙恬的“大”字还来自非凡的品质。
大将蒙恬，“大”字是一种大气、豪气、勇气，是中华民族的一种可贵品质。
