美国对中国的十条戒令
《十条诫令》是1951年就得出的，并且认为《十条诫令》是中国人伪造的，这是非常荒谬的。
全文转述如下： 一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。
替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。
让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。
一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。
二、一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播。
只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。
三、一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。
让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。
四、时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。
这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。
特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。
五、要不断制造消息，丑化他们的领导。
我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己。
六、在任何情况下都要宣扬民主。
一有机会，不管是大型小型，有形无形，都要抓紧发动民主运动。
无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们(政府)要求民主和人权。
只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们所说的是真理。
我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘。
七、要尽量鼓励他们(政府)花费，鼓励他们向我们借贷。
这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。
只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。
八、要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。
只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。
不过我们必须表面上非常慈爱地去帮助和援助他们，这样他们(政府)就显得疲软。
一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。
九、要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。
我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。
摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。
十、暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。
根据对美国政府决策有着强大影响的智囊库兰德公司于1999年6月份向美国政府提出的建议报告：美国的对华战略应该分三步走：第一步是西化、分化中国，使中国的意识形态西方化，从而失去与美国对抗的可能性；第二步是在第一步失效或成效不大时，对中国进行全面的遏制，并形成对中国战略上的合围；第三步就是在前两招都不能得逞时，不惜与中国一战，当然作战的最好形式不是美国的直接参战，而是支持中国内部谋求独立的地区或与中国有重大利益冲突的周边国家。
这一三步走的战略并不仅仅停留在美国政府决策参考的层面上，在美国的外交实践中已经得到了体现。
树欲静而风不止。
美国中央情报局对中国的种种秘密情报活动，过去没有停止过，现在也没有停止，将来还会继续下去。
只要中国按照自己的道路走下去，变得越来越强大，就将是美国挥之不去的一个“心病”，就仍将是中央情报局秘密情报活动的重点对象之一。
现在的中国社会，似乎已经朝着美国希望的样子发展了。
美国西化中国青少年的十条战略是什么?
第一，尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视并进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教育。
为他们制造对色情产生兴趣的机会，进而鼓励他们进行性的滥交。
让他们不以肤浅、虚荣为耻。
一定要毁掉他们一直强调的刻苦耐劳精神。
第二，一定要尽一切可能做好宣传工作，包括电影、电视、无线电波和新式的宗教传布。
只要让他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功了一半。
第三，一定 要把他们青年的注意力从以政府为中心的传统引开来。
让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。
第四，时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。
这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。
特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨。
第五，要不断制造新闻，丑化他们的领导人。
我们的记者应该找机会采访他们，然后利用他们自己的言辞来攻击他们自己。
第六，在任何情况下都要传扬民主。
一有机会，不管是大型小型，有形无形，就要抓紧发动民主运动。
无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们（政府）要求民主和人权。
只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。
我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘，一定 要不择手段。
第七，要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借贷。
这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的贷币贬值，发生通货膨胀。
只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。
第八，要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。
只要他们的工业 在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。
不过我们表面上必须非常慈善地去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。
一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。
第九，要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，来破坏他们的传统价值。
我们要利用一切来破坏他们的道德人心。
摧毁他们自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。
第十，暗地运送武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们
求一份美国针对中国青少年的文化战略
因为基数太大，他们只需要推动一下，然后这个系统就自动运行了。
这么说吧，从建国，文革，改革，到现在，405060708090再往后太小就不说了。
以80分2段来说，50到80前段的人，处于变革之中，反差最大冲击最大，最终都是有所坚持的，也就是有救。
80后段9000，基本上完全沉寖在新环境里，受到的影响最大，被演化的更多，以我看90算是消失的一代，00是变质的一代。
所以现在有个说法是2039。
2039按中国政治的步骤，就是要那些几乎被演化的人执政，很可怕。
当然以领导人的智慧，会推迟这个进度。
被这个社会牺牲和抛弃的，恰恰是这个社会的依靠。
另一个方面说，人，追求更高的物质和精神享受，没错，这是进步的动力。
我们处在信仰缺失的年代，而这，恰恰是我们可以自己自由打造自己信仰的年代。
重铸信仰，传承下去，一定要给子女留下一点东西。
这是个人可以做到的。
30部必读的名人传记经典读后感
在名人传记中我最敬佩契诃夫这个家喻户晓的人物了。
契诃夫他出生于一八六零年一月二十九日在塔甘罗市，一九零四年七月十五日他病逝于德国巴登维勒的一个疗养院里。
他的祖先是农奴;祖父在一八时一年赎得他本人及家属的自由。
父亲经营过一个杂货铺，一八七六年破产后给人当伙计。
契诃夫自幼备尝人间艰辛，他自己说他“小时候没有童年生活”。
一八七九年，勤奋的契诃夫凭助学金在莫斯科大学攻读医学。
一八八四年绝望后，他在莫斯科近郊开始行医。
这便他有机会接触农民、填空、官史和教师等各式人物，扩大视野， 契诃夫的文学生涯始于一八八零年。
十九世纪八十年代在外围历史上是一个反对势力猖獗的时期，社会气息令人窒息，供小市民消闲的滑稽报刊深远而生。
当时契诃夫年纪尚轻，又自于生计，他常用笔名洪特为当年风靡一时的幽默刑的撰稿，发表了大量无聊的滑稽小品，《平的镜子》和《谜样的性格》便是这类故事。
但比起专门供小市民消遣解闷的滑稽报刊的众多撰稿者来说，年轻的契诃夫的目光较锐利，笑声更健康 《一个文官的死》展现了沙皇俄国的战场强者居高自傲，弱者唯唯喏喏，蛆虫般的切尔维亚科夫及其奴才这里正是官场生活的产物。
幽默短篇小说《胖子和瘦子》一开头写的是两个自幼相好的朋友相遇于火车站。
拥抱，接吻，热泪盈眶，这无疑是人之常情。
然而，当“做了八年八等文官”的瘦子得知胖子已经是有两枚星章的三品文官时的他突然脸色发白，缩成一团，而当胖子从他握别时，他竟然伸出了三个手指头，全身躬下来鞠躬，写于一八八时年的《变色龙》是契诃夫送给后人的一面镜子。
读者不难在百余之年的一些“现代人”“变色龙”的影子。
从一八八四至一八八六年间，契洪特把视线转向劳动者的困苦生活。
《苦恼》是契诃夫早期创作中的一次思想、艺术飞跃。
这篇小说的结尾强烈地诉讼着沙皇俄国的世态炎凉。
契诃夫在晚期作品中，以细腻的笔触绘了农村、工厂、小市民和知识阶层的日常生活。
这些作品向我们俄国农村的贫困、落后和愚昧《农民》等暴露和否定资本主义，指出它的不合理性和不道德性(如《出诊》);剖析庸俗、自私和铜臭对人的灵魂的腐蚀《挂在脖上的安娜》，这些作品充满深厚的时代气息和强烈的道德激情。
无论是作为一个作家，还是作为一个历史人物，契诃夫的成长和发展道路都具有不可磨灭的教育意义。
契诃夫是人民的作家，他的优秀作是人类的宝贵财富 名人传记读后感2 今天，我看了《名人传记》，海伦·凯勒这位坚强的女性给我留下了深刻的印象。
海伦·凯勒出生在美国，一岁半时，她生了一场大病，毁了她的一生，她变得又聋又瞎。
她的家庭教师安妮·莎莉文小姐是一位光明的天使，在她的鼓励下，海伦10岁时开始练习说话，当她14岁时她已学会了德语，20岁时她被哈佛大学女子学院录取。
海伦凭借着坚强的意志，和强烈的求知欲，创造了一个又一个的奇迹，1904年6月从哈佛大学毕业，成为了世界上第一个完成大学教育的聋哑人。
1906年，她被任命为马萨诸塞州盲人委员会主席，美国盲人基金会就是海伦努力参与下创建起来的。
海伦还写下了对世界产生广泛影响的著作。
我们要学习她那种坚强的意志，想到自己在学习上得过且过、马马虎虎，常常是作业应付了事，遇到难题就退却，缺乏坚强的意志，没能持之以恒，感到十分羞愧。
一个残废人尚能如此，我一个正常人真是无地自容，我要以她为榜样，多向海伦学习，不怕困难，刻苦学习，长大做个有用的人才。
名人传记读后感3 世上有许许多多轰动全球的名人，他们的成就使人敬仰， 然而，真正在各方面有卓越的成就并且感动人们的“名人”又有多少?这样一数，真正震惊世界并震撼人心的名人就大大减少了。
《名人传记》中的名人大多数都是出身贫寒、在逆境中成长的，他们的坚强是在困境中培养的，比起别的出身高贵、从小娇生惯养好的同龄人，他们在面对困难是更坚强、更有斗志，在面对挑战时更加有冲劲，在开创事业时更容易成功。
他们由于从小在逆境中成长，在克服困难、与命运作斗争的同时也会愈发对未来的光明日子充满希望，为此去奋斗。
几乎每一个名人都是经历了风风雨雨才走到成功的，他们有的是在生活上遇到挫折，有的则是要面对身体上的残缺，而有的就是家庭的不幸…… 重重困难，却始终没有打倒他们，因为他们有一股韧劲，他们坚强不屈，他们始终怀着“光明将要来临”的希望。
给我最大触动的名人是海伦•凯勒。
本来天资聪颖的她，可以享受这其乐融融、趣妙无穷的世界，感受所有人的爱，但不幸的是，她发了一场高烧，以至于失去了听觉与视觉，与有声有色的世界完全隔绝。
然而，就在她最需要帮助却最无助的时候，安妮•沙利文老师出现了，从此改变了她一生的命运。
海伦•凯勒成了世界上的一个奇迹，成了震惊世界并感动人们的名人。
与她对比，我感到惭愧。
我也曾经遭受过逆境，可是我却没有勇敢面对。
我在困难面前退缩，我自暴自弃，甚至曾想过放弃学业，可是妈妈一直陪伴着我走过那段艰辛岁月，使我在逆境中得到真正成长。
其实名人也是一个平凡人，他们之所以成为名人，是因为他们在面对困难、艰苦时有着与一般人不同的心态、在追求自己所热爱的事业时的所表现出非凡的执着精神罢了。
只要拥有一颗永不放弃、执着追求直到成功的心，你也会成为名人!
初中生上政治课的心得1000作文
一个人的才能再高，如果他的德能低下甚至败坏的话，那这个人就不会成为对人民有用的人，相反，还会成为人民的敌人，甚至才能越高对人民的危害就越大，因此，一个人的思想道德素质是非常重要的，同志曾经指出：“我们希望从事教育工作的同志，各个有关部门的同志，整个社会的家家户户，都来关心青少年思想政治的进步。
”他还要求：“学校的党团组织和所有的教员都要做学生的政治思想工作”①。
一、当今时代特点对初中思想政治课提出的要求。
当今时代是个开放的时代、是知识经济时代、是科技时代，我国也不例外，特别是随着改革开放的深入发展，一些西方腐朽思想的侵蚀，这就给我们的初中思想政治课提新的要求。
要求通过初中思想政治课树立全体社会公民的基本意识，提供思想道德素质，尊重社会公德和社会规律。
1、市场经济健康发展的要求。
在市场经济快速发展的同时，还要防止拜金主义、享乐主义、极端个人主义的滋长，防止封建迷信、邪教和黄、赌、毒等社会丑恶现象的泛滥；为了防止一部分不法分子为了钱而不择手段的现象发生，例如：随着近几年“杀广”热潮的到来，中学的失学率不断上涨，一些不法青年在外偷、抢、卖淫、贩毒等不法手段获得了不少钱财，以至于回家来修起来房子，买上了车子，而我们所谓的工作人员一个月下来才壹仟来元钱，于是那些阔大少非常“关心”的问我们：“你们是怎么养活你们一家子的
你们那点儿工资就连我们抽烟都不够呢”，这样那种读书无用论就应运而生了，因此，这些就成为了初中思想政治课的一项基本任务。
2、对外开放的要求。
在进一步的开放中能始终坚持“以他人之长为我所用”的基本立场，一切为中国特色社会主义所用，坚持走出去与拿进来相结合的方针，就必须防止西方的思想文化、价值观念和生活方式对青年一代的渗透。
近年来，随着改革开放的深入发展，在经济方面取得了显着成效，但一部分青年的道德素质也在不断下滑，特别是一些青年女性的贞洁观念不断淡化，以致性关系泛滥化、随便化、公开化。
甚至明目张胆地用自己的肉身去换取自己想要的东西。
这就告诉我们：如果，不赶紧加强初中思想政治课的教育，其后果不堪设想。
3、信息技术发展的基本要求。
信息技术的迅猛发展，给我们的学习、生活、工作、娱乐提供了信息来源的多渠道，为我们的学习、生活、工作等节省大量的时间、精力、人力和物力。
但还要防止那些腐蚀青少年心灵的腐朽落后文化和有害信息通过网络的传播。
使得许多青年未能用好信息技术，甚至还利用现代信息技术进行违法乱纪或犯罪活动。
二、初中思想政治课在贵州教育中的现状。
近几年来，初中思想政治课在贵州却没有得到重视，甚至还干脆把初中思想政治课从原来的中考中提了出来②。
这就使得绝大部分学校和教师为了升学率、为了得到上级领导的欣赏，百姓的信赖，而拼命注重主科。
这样思想政治课就不得不从当起名副其实的副科的角色了。
学生认为这是副科，用不着学、也不愿去学，于是在思想政治课上学生全都放松了、不听了，甚至花样百出，出现了严重的思想问题，如懒散、厌学、好吃、贪玩、“早恋”、偷窃、打架斗殴等现象屡见不鲜，加之社会环境的影响，一些不法青年在外偷、抢、卖淫、贩毒等不法手段获得了不少钱财，以至于回家来修起来房子，买上了车子，而我们所谓的工作人员一个月下来才壹仟来元钱，于是那些阔大少非常“关心”的问我们：“你们是怎么养活你们一家子的
你们那点儿工资就连我们抽烟都不够呢”，这样那种读书无用论就应运而生了，这反而严重影响了升学率。
在政策上也存在一些矛盾和徒劳的举措，学校还设立了教育处，又话重金邀请全国有名的杨清老师我们高山来做“感恩励志行动”巡回演讲。
总之贵州的现状对初中思想政治课教师是大大的不利，完全忽视了初中思想政治课的作用。
三、初中思想政治课的作用。
一个人必须具备两大能力。
即才能（知识、经验、技能等）和德能（价值观、人生观、世界观等），德能为才能的发挥起指导作用，而且，如果一个人才能极高，但他得德能低下或败坏的话，那这个人就会成为对人民不利的人或敌人，甚至，才能越高对人民的危害就越大。
因此，要救一个人首先就得救他的思想，正如我们学过的《藤野先生》中的鲁迅先生那样，他原本是学医的而后来却选择学文，就因为他清楚地认识到：当时的中国人所缺的不是强健的身体而是缺乏武装头脑的思想，即高尚的德能，而德能的高低取决于思想政治教育的实践活动之中。
其中，初中思想政治课发挥着基础性作用：1、思想政治课是培养“四有”新人的主要途径。
（1）是培养“四有”新人的思想保证。
同志对思想政治教育内容的心探讨，系统地体现在他的培养社会主义“四有”新人的理论中。
“教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律”③。
“四有”既是相统一的，又是又层次的。
他们是人的全面素质教育的综合反映，既包括科学文化素质教育，也包括思想政治和道德素质教育，同时也突出了思想政治教育的重要性。
他在谈到“四有”是指出：“这四条里面，理想和纪律特别重要。
我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年要有理想”。
他多次提到，“我们最强调的，是有理想”④。
理想是人们的事业和生活的精神支柱，是一定的世界观、政治观和人生观在人生奋斗目标上的集中体现。
全体人民做的有理想，是胜利推进建设有中国特色社会主义事业的根本思想保证，是思想政治教育的根本任务和重要内容。
（2）是培养“四有”新人的方向性的保证。
思想政治课既以独立的形式又以联系的形式对青少年学生进行系统的马克思主义基本理论、思想和理论、党的路线、方针、政策的教育和灌输，培养学生崇高的共产主义理想，正确的世界观、人生观和价值观，以及高尚的道德情操等，同时又通过丰富多样教育实践使学生得到锻炼，使其健康成长。
所以思想政治课是学校培养“四有”合格社会主义建设者和接班人的方向性保证。
（3）是西方资本主义国家的思想政治教育的重要内容。
西方资本主义国家对思想政治教育的重视程度与我国相比一点也不逊色，只不过名称不同而已。
如：英国设有政治课、宗教课；法国设有道德公民课、哲学课；德国设有伦理课社会课；美国设有社会研究课、职业道德课等。
除此之外，他们还有其他隐形教育、心里咨询、社会服务、宗教活动等多种德育形式
战后初期美国对华的基本政策是怎样的
二战结束后，美国对华基本政策是扶蒋反共，力图在中国大陆建立一个亲美的政权，并且在军事上援助蒋介石。
这一基本政策一直延续到国民党集团退居台湾。
随着国民政府丧失对大陆的控制，中华人民共和国成立，美国对华政策出现第一次调整，即对中国大陆采取军事上威胁，政治上打击，外交上孤立，经济上封锁的遏制战略。
这一战略持续了二十年。
六十年代末七十年代初，美国再次调整对华战略。
当时中苏关系破裂已成定局，中国大陆的政治影响力与日俱增，美国面对苏联咄咄逼人的攻势有些力不从心，又深陷越战的泥潭，不得不进行战略收缩和调整。
以尼克松总统访华，中华人民共和国恢复在联合国合法席位为代表，中美关系解冻并迅速发展。
美国联华抗苏的战略确定。
这一战略在1979年中美正式建交后达到顶峰。
80年代初里根上台，美国对华政策再度调整，出现一种两面性。
一方面，竭力拉拢中国，继续维持联华抗苏的态势；另一方面，则竭力发展与台湾的关系。
中美关系在80年代初受到巨大冲击，大有倒退之势，之后逐渐缓和，但在1989年美国对华采取制裁，中美关系跌到谷底。
冷战结束后，美国再度调整对华政策，基本采取了“接触加防范”的策略，并延续至今，只不过在不同的历史时期，侧重点不一样，有时侧重接触，有时侧重防范而已。
现在美国对中国大陆的定义就是“合作者+竞争者”。
美国和中国思想观念的不同
1楼 以下二十个理由，是事实对比写真，真希望这都是捏造与污蔑，你能驳倒吗
1.美国市长见了谁都要讨好，中国谁见了市长都要讨好；2.中国当官的可以乱搞，老百姓不可以。
美国老百姓可以乱搞，当官的不可以；3.美国以批判政府为使命，中国以歌颂政府为使命；4.美国批判政府最厉害的知识分子得大奖，中国歌颂政府最厉害的知识分子得大奖；5.美国国穷民富，政府欠中国巨款。
中国，政府贷巨款给美国；6.美国学校没有政治教育，但精英都很爱国。
中国学校强调政治教育.但精英纷纷移民；7.中国少年运动员业余时间学习，美国少年运动员业余时间运动；8.中国在向美国的现代学习，美国在向中国的传统学习；9.中国人喜欢到美国生小孩，美国人喜欢到中国领养小孩；10.外强内善，哪个国家都不敢得罪美国，只讨好国内人民。
中国相反，对外哪个国家都生怕得罪，对内不怕得罪人民。
11.美国官员不怕民众，鼓励用QIANG保护家园、财产。
中国官员害怕民众，不但不许有QIANG连菜刀都实名制，还要禁弹弓。
12.美国买房子买的是终身财产，你祖祖辈辈可拥有，中国买房子买的是暂住合同，最多70年，你若活过了70岁，你不再去买房子那就去住马路。
13.美国任何人不骂总统，因为是自己选举的，骂总统等于骂自己；中国任何人不敢骂领导，因为是权力者层层“钦定”的，百姓骂了就怕进监狱。
14.美国宽宏大量，海纳百川，无论谁怎么伤害美国，都可以进美国。
中国小肚鸡肠，耿耿于怀，对政府提出过异见的人士出了国，就不准在回来。
15.美国的卫星免费供我们使用（电视节目及信号免费提供各国使用，中国恰恰利用这个资源从中每年净赚近千亿，如导航）。
而中国的卫星对中国人却收费。
16.美国人被国家工作人员（**等）骂了一句会发一笔小财，被打了一下会发一笔大财。
中国人无故被国家人员（**等）骂了是便宜的，无故被打，被搜家掳走财产，只能怨自己倒霉。
17.美国没有人去争抢做公务员，因为待遇低还要热情服务。
中国人山人海争抢着做，因为是大爷岗位，有，有，有终身的金饭碗。
18.机关、事业单位的大楼和普通楼房一样，中国党政机关、事业单位的大楼都是超豪华建筑，和其他建筑有天壤之别。
19.是开放的，谁都可以去看看。
总统会事先通报全国。
中国中南海地图上找不到，领导人去哪里哪里，要先戒备森严，事后才能报道。
20.美国五十个州，居然各有各州的独立法律，有的州规定的违法行为去另一个州可能就是立功，而国家却不乱，中国只有一个法律，全国通用，全国却一片乱。
我们也是这个作业，苦命的妹纸啊TAT
1900's 的美国是怎样的? 那10年后的美国又是怎样的?
美国的崛起是20世纪的世界大事。
到20世纪中叶，美国已牢牢坐在资本主义世界霸主的位置上。
美国以其先进的科学技术、强大的军事力量、雄厚的经济实力，在国际事务中取代昔日的欧洲而成为主导的力量。
一个国家的兴起往往同时会出现文化的繁荣。
美国人民在本世纪创造了高度发达的现代文明，使美国成为继古希腊、罗马、意大利、法国和英国之后又一个对人类文明作出巨大贡献的西方国家。
一 美国的历史虽然短暂，但其文化源远流长。
它植根于古代希腊—罗马文化、基督教文化、英国文化传统和法国启蒙思想。
美国文化最初是移植文化。
美国的前身是英国自17世纪初在北美大西洋沿岸先后建立的13个殖民地。
英国在当时是世界上最发达的国家之一，因而美国的经济和文化发展的起点较高。
美国文化虽然“起源于盎格鲁—撒克逊文化体系，但又决不是这种文化体系的简单延伸，也不是欧洲文明与美洲荒原文化的相加，而是在开拓一个新大陆过程中逐渐形成的有别于他国的独特文化。
”（刘长敏，1998） 美国文化的主体由基督教传统、共和主义和个人主义构成。
白人尤其是信仰新教的盎格鲁—撒克逊裔白人历来在美国社会占主导地位。
到了20世纪，由于第三产业的发展和人们生活水平的普遍提高，中产阶级扩大了。
中产阶级文化成了美国社会的主流文化。
美国文化是一种兼容性很强的文化。
它是一种开放文化，又是一种宽容文化。
它兼收并蓄，各种文化现象都可以产生并存在。
这是美国文化的长处，也是它的短处。
在美国，最优秀的东西可以存在，最丑恶的东西也有藏身之处。
美国文化也是一种进取性很强的文化。
它以科技为先导、以个人为中心，因而变化大、发展快。
然而美国文化重个人利益，轻集体利益，重物质导向，轻道德导向，这样在创造财富的同时也造成了人们精神上的污染。
二 任何一个文明都孕育于一个文化观念。
价值观则是文化的核心。
它是社会中的人们所认同的区分好与坏、正确与错误的标准，是人们指导和约束自己行为的准则。
一种文化的价值观是长期形成的，而它一旦形成，就指导着人们对行为的选择。
作为美国主流文化的价值观源自三个传统： 1.新教传统：自我改善、劳动致富、自我约束和职业道德； 2.古典自由主义：个人主义、个人自由、机会均等、政府民治； 3.边远地区传统：自力更生、创新精神、乐观进取。
美国文化的主要内容是强调个人价值，追求民主自由，崇尚开拓和竞争，讲求理性和实用，其核心是个人中心主义：个人至上、私欲至上、追求个人利益和个人享受，强调通过个人奋斗、个人自我设计，追求个人价值的最终实现。
这种刻意塑造自我，追求个性化的个人主义有其积极的一面，也有消极的一面。
它调动了个人的积极性，使许多人的智慧和潜力得以充分发挥，从而促进整个民族与国家的振兴和发展。
然而，人人以我为中心，人际关系就难以融洽，整个社会也会缺乏凝聚力。
美国公众注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理积淀。
个人成就是所有美国人价值观中评价最高的价值之一。
美国人有很强的成就（或成功）意识。
成功是所有美国人的追求，是诱人的前景，前进的动力。
他们坚信，一个人的价值就等于他在事业上的成就。
一些事业有成的企业家、科学家、艺术家和各类明星，成了新时代的英雄。
他们个人奋斗的过程和结果，成了社会文化价值取向的参照系，父母教育子女的活教材。
美国是流动性很大的社会。
这种流动体现在两个方面：地域性流动和社会性流动。
美国相对的开放自由、发达的交通和冒险好动的传统使许多美国人从乡村流到城市，又从市中心流向郊区；从北方流到南方阳光地带，从一个城市流到另一个城市。
美国社会阶级不像欧洲国家那样固定，加上公共教育的普及，使沿着社会阶梯向上流动成为可能。
许多生活在美国的人，无论是土生土长的美国人，还是漂洋过海来到美国的外国移民，都有一个梦，即通过自己的努力，改变自己的社会地位，实现自己的人生梦想，这就是人们常津津乐道的“美国梦”。
然而，不可能人人都能圆他的“美国梦”。
成功之路崎岖不平。
要获得成功，需要通过努力，通过竞争。
美国是个竞争十分激烈的国家。
在美国，体育竞赛都要分出胜负，并把这种原则扩大到整个社会生活，从竞选总统到应聘工作，都有激烈的竞争。
打分、评级、数字比较在一切可以想象的生活领域中进行。
许多美国人具有强烈的竞争意识和参与意识。
他们对生活的态度是任何事情都可以尝试，都能够办到，任何地方都可以去。
取胜成了美国人的一种狂热。
他们好胜心强，凭着自尊和自信全力拼搏，务必出人头地。
如果说在过去获得成功主要靠努力工作，现在在很大程度上则依赖于教育、科技和信息。
衡量成功的标准是金钱，是发财致富，是漂亮的住房和豪华的轿车，是自己及子女受到良好教育，而城市郊区则成了中产阶级的代名词。
三 20世纪美国文化呈现若干显著的特点：一是同一性和多元化；二是大众化和通俗化；三是商品化（市场化）和娱乐化。
这与20世纪美国社会、经济和科技的发展息息相关。
首先，交通和通讯的发达把各地的距离缩短了，各地之间的文化交流日益频繁。
这有助于主流文化的传播，有助于文化的统一。
其次，报纸、杂志、广播、电影、电视、互联网等大众传媒的发展，极大地便利了知识信息和思想文化的传播。
这不仅有助于文化趋向同一，也使文化成为真正意义上的大众文化。
第三，由于教育的发达，人们的文化程度提高了，对文化的需求和欣赏能力也随之提高。
第四，由于人们生活水平的普遍提高，他们一方面对文化的需求不断提高，另一方面也有财力购买更多的文化商品。
第五，科学技术的发展推出越来越多的迎合人们需要的文化商品。
第六，工时的缩短和假期的增加使人们有时间从事文化和休闲活动。
第七，法治、民主、人权等方面的进步创造了一种较为宽松的社会环境，人们可以较自由地干自己想干的事。
这不仅激发对文化需求的多样性，也使美国文化成为多元文化。
第八，人们的思想观念发生了根本转变，以追求舒适为目标的享乐主义取代了过去崇尚勤俭的清教主义。
四 美国文化经历了最初的分野到同一再到多元的发展过程。
长期以来，美国的主流文化对各种非主流文化采取了同化的政策。
这种人为融合的必然结果是，文化冲击十分强烈，文化冲突时有发生。
教育的发达，文化的提高，交通的便利，以及报纸等传媒的普及，促使美国文化逐渐趋向同一。
到了20世纪后半期，随着社会的更加开放和民权运动的深入，美国主流文化更具兼容性和宽容性的特点。
与此同时，少数民族群体的民族意识有所抬头。
他们不再像过去那样尽量掩饰自己的民族性，而是对本民族表露出强烈的自豪感，极力维护并弘扬本民族的文化传统。
一些社会群体在宽容的社会环境中充分地表现自身，形成各自的亚文化。
青年文化是美国社会重要的亚文化。
青年文化最显著的特点是反对传统文化，崇拜英雄偶象，容易形成风行一时的时尚。
在美国青年掀起的“热”中，持续最长久的要算流行音乐。
美国青年基本的倾向是热情好动、自信坦率、敢想敢干、勇于创新，他们在竞争激烈的社会里练就了独立的性格，不轻易苟同别人的观点。
他们是美国这个年轻国家的影子，也是美国未来发展的希望所在。
然而，也有些美国青年思想颓废，生活沉沦，甚至吸毒犯罪。
当代美国青年摒弃了以往人们视为高尚的“自我克制”、“自我约束”的观念，而把个人欲望的实现当作时髦。
他们反对世俗陈规，强调个性自我表达；反对传统的道德观念，追求自由自在的生活，关心自我完善和自我发展。
他们希望得到更多的个人自由，更多的空闲时间，更多的自我表达的机会。
美国社会的宽容和富裕给了美国青年更多的机遇追求个人的幸福，追求物质的享受，而正是美国青年的这种追求使得美国社会更为宽容。
美国青年历来有崇拜英雄的传统。
崇拜的对象有指挥千军万马赢得战争胜利的军事统帅，有在开拓西部地区过程中涌现出的传奇英雄，有白手起家、靠个人奋斗获得成功的“霍雷肖式”英雄。
到了20世纪，美国青年所崇拜的更多的是体育明星、电影明星、歌星、经济奇才以及作出壮举的人。
青年的思想倾向和消费观形成了一种独特的文化现象。
青年是如此，老年人、同性恋者等也是如此。
于是，美国文化在趋向同一的同时，又出现多元化的倾向。
主流文化和各种亚文化并存，以致美国文化在很大程度上是由亚文化组成的文化。
美国也从过去的“大熔炉”变成一盘“凉拌什锦”。
一种文化的发展有赖于与其他文化的交流。
美国主流文化与亚文化的交流和融合，对美国文化的繁荣和发展产生了积极的影响。
五 现代文化有宗教文化、精英文化和大众文化之分。
大众文化的蓬勃发展是现代文化领域一个引人注目的现象。
大众文化是现代社会的产物。
人们教育水平和生活水平的不断提高要求越来越丰富的文化生活。
大众文化是现代社会以大众（尤其是都市大众）为消费对象的批量生产的文化产品。
大众文化的特点可以用“三化三性”来概括，即通俗化、产业化、商品化、娱乐性、消费性和多变性。
大众文化是庞大的产业，是赚钱的商品。
因此它必须迎合大多数人的口味。
“阳春白雪”的东西难于普及。
大众文化是“下里巴人”，易被大多数人所接受。
当然，由于受经济利益的驱动，大众文化容易出现庸俗低级的倾向。
而且，人们的口味会经常改变，大众文化的形式在不断翻新。
当代美国是大众文化最发达的国家，大众文化已成为美国文化的主要成分。
美国的主流文化也逐步向大众文化靠拢，两者在很大程度上已经融合。
大众文化的触角已渗透到社会的各个角落、各个层面、各个群体。
通俗小说、情景喜剧、流行音乐、体育赛事、娱乐活动、时装快餐等，不一而足。
科学技术的发展不仅创造出丰富多采的文化产品，还对文化的传播起着推波助澜的作用。
以电子媒介为主的大众传媒具有平等性和广泛性的特点，尤其是电视，把电台的即时性和电影的可视性结合起来，使它成为传播大众文化的最佳渠道。
在可以预见的将来，互联网将取代目前的大众传媒成为大众文化的主要传播载体。
大众文化冲击精英文化，蚕食主流文化，并对人们的思想和生活产生深刻的影响。
它在社会上形成一群一群“迷”，掀起一阵一阵“热”，诸如追星族、体育迷、健身热、流行色等。
大众文化的发达打破了文化的垄断性，淡化了人们对文化权威的崇拜意识。
广大民众成了文化的主人，并分享文化发展的成果。
六 美国的经济建立在“消费”之上，而非“储存”之上。
美国文化是典型的消费文化。
美国政府爱花钱，美国百姓也爱花钱。
50年代以后，随着生产力的提高，人们的生活大为改善，追求舒适、贪图享受的思想有所抬头。
原有的艰苦工作、节俭、节制等价值观念都淡薄了，代之而起的是享乐主义、铺张浪费。
生活中除有攀比现象外，追求个性化也成为一个显著的特点。
美国消费者最喜欢的商品品质是舒适、方便、清洁和新奇。
生产厂家和推销商店也极尽所能投消费者所好，形成了十分发达的大众消费文化。
美国成了一个物欲横流的国家。
由于生产力发达，生产厂家和推销商店面临激烈的竞争。
他们都努力提高产品质量，降低生产成本，以提高产品的竞争力。
同时，他们在行销和售后服务方面也想方设法，不断推出新的举措，如分期付款、送货到家、信用卡、连锁店、快餐店、超级市场以及开汽车者无须下车就可得到服务的各类商店、服务场所等。
激烈的市场竞争迫使企业实行规模效益，实施名牌战略。
结果，美国有许多实力雄厚的大企业，有不少驰名世界的品牌。
广告是重要的促销手段。
广告几乎是无处不有，无孔不入。
激烈的商业竞争促使广告业主们充分借助高科技手段制作出具有吸引力的广告。
广告对人们的消费观和生活方式有很大影响，已形成了一种颇具特色的广告文化。
可口可乐、麦当劳、万宝路等利用各种媒介塑造着全球性的文化形象。
20世纪美国人的生活质量有了很大提高，日常的衣食住行也发生了巨大的变化。
服饰既是生活方式，也是流行文化，是人们观念不断变化的外在表现。
时装反映了各个时期人们尤其是年轻人的时尚。
20世纪的服饰总的趋向是向多样化和个性化演变。
时装花样不断翻新，其宗旨是突出女性的线条美和男子的阳刚之气。
美国人喜追求新奇，爱标新立异，尤其是年轻人往往通过服饰强烈地表现自我。
20世纪的美国饮食，为适应现代快节奏的生活和工作，更注重效率和方便。
快餐业的兴起便是饮食业的一次革命。
各类连锁快餐店应运而兴，先后推出美味可口、食用方便的食品和饮料。
20世纪，在基本解决了住房问题后，人们的注意力转到了美化生活环境上来，包括室内装饰和周围环境的美化。
有位英国记者写道：“一幢房屋不再只是，或者甚至主要是为了挡风避雨。
相反，对于美国中产阶级来说，它就好比是法国农民藏在床底下的拿破仑金币，非洲乡村父亲能带来许多母牛聘礼的漂亮闺女。
” 汽车是20世纪物质文明的重要标志之一。
汽车的发展形成了一种汽车文化。
汽车不仅是交通工具，也是身份、地位的象征，是优裕生活的标志。
美国人对汽车表现出异乎寻常的热情和喜好，尤其是美国青年“对世界名车发展的追踪，简直比对女人的热情还要高涨”。
（陈燕妮，1995：221）汽车改变了人们尤其是年轻人的生活方式， 成为年轻人独立和自由的标志。
汽车加速了人们的生活节奏，重塑了人们的时空观念。
汽车增大了美国人的流动性，美国成了一个“躺在汽车轮子上的国家”。
娱乐性也是美国文化的一个显著特点。
20世纪工作时间逐步缩短，带薪假期增加，因而休闲时间多了。
休闲时间的增加，生活水平的提高，交通便利，娱乐设施的改善，使娱乐活动呈现多样化。
20世纪休闲活动的一个特点是人们不再满足于室内活动，而是将娱乐和健身相结合，户外活动和参与性活动增加。
另一个特点是追求刺激与新奇。
从事冒险活动或观看激烈的比赛以追求刺激，外出旅游以追求新奇。
这使得体育和旅游成为20世纪发展最迅速的行业。
体育成了大众文化的一个重要组成部分。
美国人对体育的极大兴趣和热爱是受到古希腊的影响，是美国人逞强好胜性格的表露，是追求感官刺激的需求，是受到金钱（奖金和赌注）的驱动，是因医疗费太高及适应紧张工作不被解雇的强身需要，是紧张的工作之后藉以放松的机会，也是媒体大事炒作的结果。
各类体育设施和场所大量增加，新的体育项目和健美操不断涌现，出现了持久而广泛的“健身热”和“健美热”。
这种情况从70年代以来更为明显。
体育比赛日益频繁，竞争程度日益激烈。
大众媒体的实况转播和大量报道，使体育成为日常生活中不可或缺的内容。
人们爱观看体育比赛，喜谈论比赛情况。
还涌现出众多的体育迷。
体育明星成了本地区或国家的英雄，成了家喻户晓的人物。
在国际比赛中夺冠成为每个运动员梦寐以求的目标。
美国人最喜欢的体育项目是棒球、篮球和橄榄球。
每年的超级杯橄榄球总决赛和NBA 总决赛成为美国最吸引人的体育赛事。
旅游是高层次的休闲活动。
旅游融休息、娱乐、猎奇和学习为一体，成为当代美国人的一种时尚。
旅游资源的不断开发，旅游项目的不断出现，从各个角度满足了人们精神上、心理上和感官上的需求。
七 纵观世界文化的发展，往往一个时期有一个民族的文化居于领先的地位。
颇具特色的美国文化异军突起，登上世界文化舞台，并在20世纪唱起了主角。
美国文化的进取性、开放性和包容性使美国文化极其丰富多采，在世界文化史上独领风骚。
美国人背朝过去，面向未来，他们注重的是现在。
正如亨利·福特所说：“我们想生活在现在，而唯一有什么价值的历史，是我们今天正在创造的历史。
”美国社会的灵活性，对新思想的开放性，进行尝试的积极性，赋予美国以巨大的活力。
然而，美国是一个充满矛盾和悖论的国家。
美国标榜平等，但对有色人种存在严重的偏见和歧视；美国富甲天下，但在纽约街头有数以万计的无家可归者；美国科技高度发达，可以探索太空，但有许多人痴迷于荒诞不经的邪教；美国强调法制，法律多如牛毛，但犯罪率居高不下；美国教育普及，但根据一项调查显示，只有14％的人能在地图上说出自己的国家在哪里，相比之下，有82％的人可以说出一则卫生纸广告。
美国文化集中了现代文明的优点和缺点，其闪光点和阴暗面同在，积极因素和消极因素并存。
美国以我为中心的文化价值观，不择手段追求个人利益，我行我素的生活哲学，使当今美国社会问题成堆：贫富悬殊、种族冲突、吸毒、暴力、色情等。
王缉思认为：“今天的美国宽容和自由有余，而训诫和自律不足。
”（王缉思，1997）欧洲委员会前主席德洛尔也说过：“人们禁不住羡慕美国社会的弹性、适应性和竞争性，但也会对犯罪、暴力和不断加剧的收入不均感到惊骇。
”（王缉思，1997）美国社会在创造财富的同时也膨胀了人们无底的欲望，甚至造成某些人心理上的变态。
道德的滑坡和贪欲的膨胀是美国社会抹不去的阴影。
英国历史学家汤因比曾说过：“在所谓发达国家的生活方式中，贪欲是作为美德受到赞美的。
但是笔者认为，在允许贪欲肆虐的社会里，前途是没有希望的。
没有自制的贪婪将导致自灭。
”（陈燕妮，1995）因而，美国最大的敌人不是来自外部，而是来自美国自身，来自社会内部的失衡。
国家会有兴衰，文化也有荣枯，但文化的影响将会长期存在。
21世纪将是文化的时代，文化将代替资本，成为输出的主要内容。
美国的真正优势是文化优势。
美国文化是强势文化，它借助强盛的国力而向外传播。
美国文化包括其价值观念、生活方式以及文化商品等，都会通过各种渠道传播到世界各国。
在大众传媒发达、通讯交通便利、国际交往频繁的今天尤其如此。
由于英语的普及和互联网的发展，美国文化的影响还会进一步扩大。
美国文化对世界各国的影响有其积极的一面，但美国也是当代一些社会毒瘤的发源地和传播者，美国文化中的消极因素也将会长期污染和腐蚀人类社会。
在我国改革开放中，如何吸取美国文化的精华，扬弃其糟粕，这无疑具有很大的现实意义。
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我国假释制度适用中的问题： 我国假释率低不仅受外部因素影响，而且与假释制度本身也有密切联系。
主要表现在以下几个方面： 第一，我国刑法第81条规定：“被判处有期徒刑的犯罪分子，执行原判刑期二分之一以上，被判处无期徒刑的犯罪分子，实际执行十年以上，如果认真遵守监规，接受教育改造，确有悔改表现，假释后不致再危害社会的，可以假释。
”从立法上看对假释对象规定的条件比较严格。
犯罪分子除经过法定的服刑期限外，还必须同时具备认真遵守监规，接受教育改造，确有悔改不致再危害社会三个必备条件的情况下，才可能适用假释。
那么，在假释前如何预测罪犯的再犯可能性呢
实践中，行刑部门适用假释时，主要考虑犯罪分子的狱内悔改表现，据此判断其人身危险性的大小。
然而，仅靠狱内表现进行预测是片面的。
罪犯在附条件释放后能否适应正常的社会生活，会因缺乏科学的预测机制而无法预测。
所以，监管者对罪犯狱内表现没有具体的量化标准，受人为因素影响，随意性较大,对罪犯被假释后是否再危害社会，很难准确判断，这就容易导致两种后果。
一方面是监狱和法院主张多报减刑少报假释，以避免不必要的麻烦。
另一方面，由于立法的不完善，一些犯罪分子利用假释的软性条件，千方百计地拉拢腐蚀管教干部，少数管教干部经不起金钱的诱惑，见钱眼看，贪赃枉法，徇私舞弊，使一些不符合条件的罪犯获得了假释,达到假释的目的。
这样，罪犯不仅逃脱法律惩罚，而且增加了社会不稳定因素。
第二，现行的假释制度缺乏健全合理的配套法规来约束和保护被假释人员。
我国刑法将监督假释分子的重任赋予了公安机关，司法机关如何监督假释，没有明确具体的规定。
而公安机关警力不足，很难实施有效的监督考察，被假释的犯罪分子生活在相对自由的社会环境中，一方面公安机关不可能时时了解他们的活动，另一方面，我国地域辽阔，人口众多，导致一个派出所管辖范围很大，而警力普遍不足，使公安机关根本无精力去认真对假释犯进行考察。
此外，刑法第86条第3款规定，被假释的犯罪分子，在考验期内，有违反法律、行政法规规定的行为，应依法撤销假释。
而法律条文中未明确“法律、行政法规”的具体范围，对此，各地司法机关掌握标准不尽同一，极易造成执法混乱。
我国目前对假释犯考验期内遵守事项的规定几乎全是义务性的，很少根据其真正需要采取必要的观护措施，致使有些犯罪人被宣告假释，回归社会后，由于就业安置问题得不到解决，又无一技之长可以自谋生路，缺乏可靠的经济来源，生活无保障，以及受到各种歧视、嫌弃时，就认为社会对他们不公而悲观失望、自暴自弃、破罐子破摔；而一旦受到不良的消极社会文化影响与刺激，就会再次犯罪，危害社会。
