基督教“因信称义”说对资本主义社会发展的推动作用
新教提高了女性的地位。
传统基督教认为女性的本质是淫荡的，所以中世纪充斥了大量歧视女性的文献。
而新教则认为女性在家庭、在工作中都应该是男性平等的伙伴。
路德说：“设想一下没有女性的世界会是个什么样子。
家庭、城市、经济活动、政府都将不复存在。
”为此，新教解放了西方社会的女性，使女性生产力得到应有的利用，可以说，女权主义大大的推动了资本主义在欧洲的发展。
听说宗教改革家马丁路德在天主教的时候是教会有史以来最虔诚教徒 不知道是不是真的 请解答 请提供依据
耶稣教是信奉耶稣基督的宗教，起源于一世纪巴勒斯坦地区，为犹太的拿勒人耶稣所创立。
全世界现有信徒十亿以上，分为天主教、东正教、新教等主要教派，此外，还有散布于全世界各地的各种小教派。
耶稣教(以下皆以此名代表新教)又称抗罗宗，此一词最早见于西元一五二九年神圣罗马帝国议会的文件。
其后凡不隶属于天主教的罗马教会，通称抗罗宗。
中世纪后期，天主教内部的若干改革派，都可视为耶稣教的先驱。
至十六世纪初，马丁路德对救恩问题有所彻悟，宣传他的新教义，并因教会贩售赎罪券的问题，掀起了背弃天主教的运动，各派所倡导的改革思想，遂在欧洲大陆中部发展。
同时，耶稣教也兴起于瑞士，并传到西北欧和中欧，一个世纪后又传到北美洲。
耶稣教的教义与天主教大致上是相同的。
主要包括： 一、耶稣是基督、是弥赛亚(救世主)，他到世间是以牺牲奉献来服务人群。
要把弥赛亚王国建立在神权上，告诉人神或世人。
二、三位神格的教义：耶稣教是一神宗教，以圣父、圣子、圣灵的思想表达出来。
圣父是创造天地的主，圣子成为人，住在人世间，圣灵住在人的心灵，将恩典、拯救、赎罪带给信仰他的人。
三、十字架与赎罪：耶稣教重要教义之一，由于耶稣基督的死，人类得拯救和赎罪；由于他的复活，人类得生命和希望。
最初的耶稣教领袖共同认为，他们与天主教的分歧在于：他们相信人是凭着信心蒙恩得以称义。
在天主教义影响下，人经常担心自己是否已有足够的善功，是否蒙上帝的代表教会接受，而新教的教义，则使人可以坦然无惧地站在上帝面前，一方面摆脱对罪、死亡与魔鬼的恐怖，另一方面也自信有足够的善行而生天。
根据中世纪教会的圣礼体系和教阶体系，神职人员实际上操纵了上帝与人类之间的一切关系。
耶稣教则推翻了这种模式特权，耶稣教的领导人宣称，信徒人人都有权传播上帝救恩之道，并分享上帝赦罪的恩德。
强调“信徒都有教牧的职权”，信徒可以直接与上帝交通，而无须教会与神父作中介。
耶稣教不承认罗马教皇的绝对权威，不接受罗马教廷的统一领导，主张教会制度多样化，主张简化宗教仪式和圣礼，废除禁止神职人员婚娶的规定，取消隐修制及圣像、圣物崇拜，不承认玛利亚为天主之母及“炼狱”等。
耶稣教的仪礼较天主教和东正教为少，只有洗礼和圣餐为圣事，有的教派甚至不承认有圣事，耶稣教徒也有请牧师证婚的，但不视为圣事。
主要的宗教活动，一般包括祈祷、读经、唱诗、讲道等，多在教堂中举行，由牧师主礼。
因为耶稣基督是在星期天复活的，所以称星期天为“主日”，并在这一天举行礼拜。
礼拜的主要特点在于突出讲经的重要性。
他们认为：讲经是广布上帝恩泽，是劝说人们悔改并因信仰耶稣而蒙上帝的救恩，同时也是指引社会的风尚，教导信徒了解人生意义和正确地处世为人。
耶稣教各派都注重《圣经》的教导，于是兴起将《圣经》译成各国语言并广泛发行的热潮。
活字印刷术的出现，更促进了《圣经》的传播。
耶稣教内宗派繁多，主要有六大宗派：路德宗(信义宗)、长老宗(加尔文宗)、圣公宗(安立甘宗)、公理宗、浸礼宗、循道宗(卫斯理宗)。
此外，还有一些小教派与教会，如教友派、五旬节派、奋兴派、基督复临派、救世军等。
十八世纪后期，耶稣教的思想开始普及到一般信徒，其后发展成广泛的群性的福音运动。
福音主义在神学问题上基本持保守态度，它强调耶稣基督的位格和行为，除生活教导外，特别是他为了救人而牺牲自己，福音主义内含虔敬思想，积极进行人道活动、慈善事业和宣教工作。
在二十世纪，耶稣教内部发起了普世教会运动，后扩大范围及于一切耶稣教会。
普世教会运动的起因之一是耶稣教人士不满于各教派的相互排挤。
这一运动的产物是世界耶稣教协进会以及某些国家的全国耶稣教协进会。
耶稣教重大的节日有圣诞节、受难节、复活节和圣灵降临节。
天主教和东正教的节日较多，天主教有四大瞻礼和八大节日，东正教则有十二大节日。
耶稣教是欧洲西北部英格兰和美洲、大洋洲英语地区的主要宗教，经过十九世纪的推展，已传遍世界各地。
满意请采纳
如何看待欧洲的宗教改革带来的历史影响
如何看待欧洲的宗教改革带来的历史影响在西方历史上，宗教改革运动本身跟其历史社会背景和其中的文化思想有着千丝万缕的复杂的联系，而宗教改革的思潮又反过来对后世的西方历史文化产生了深刻而巨大的影响，在16世纪，马丁•路德以反对罗马天主教会为发端，在欧洲推动了一场规模巨大的宗教改革运动。
宗教改革对西方历史发展的作用和意义是巨大而深远的，这场轰轰烈烈的宗教改革运动不仅打击了天主教教会势力为主的西欧封建势力，推动了资本主义的发展。
而且，摧毁了天主教会的精神独裁，传播了资产阶级的意识形态，促进了西欧各民族思想的解放，推进了欧洲乃至世界文明的进程。
在宗教改革以前的中世纪社会，“基督教”就是罗马天主教，而且“真正的大公教会”只此一家，绝无“分店”，“政教”关系错综复杂，宗教在政治生活中似乎也有相当重要的地位。
然而罗马天主教对“教外”的社会基本上是持一种相当“反社会”的态度。
这一点通过“修道主义”明显地体现出来。
对修道主义的信仰来说，敬虔就是远离世俗，基督徒在这个世界上是“客旅”，“寄居”，世界对修士和修女只是一种诱惑和干扰，修道院的重要性正是在于它为那些追求灵性的男女提供了与世界，也与其他人类隔离开来的途径。
修道主义的“世界观”鄙视物质享受和学术追求，强调出离尘世，“修身养性”，以此潜心追求上帝和“灵性”而中世纪的神学观念所带来的宗教观更是注重“圣俗二分”。
一个人如果真的是“属灵”，真的爱上帝，就一定是要“全时间奉献”去当修士修女，然后成为神职人员--“圣品阶级”，才是真正的“动真格”的基督徒。
没有“全时间奉献”的人无论多敬虔多爱主，因为还舍不得这个世界，仍然只是“平信徒”。
换句话说，“圣品阶级”的属灵地位是高人一等，而“非圣品阶级”只可能是“二流基督徒”。
宗教改革是西方历史和思想史上最重要的思想运动之一。
宗教改革思潮对当时和后世的社会文化的影响对我们今天的基督徒和对基督教信仰感兴趣的知识分子都有很有价值的启发和借鉴的作用。
宗教改革强有力地更新了基督徒的信仰和基督徒的思想。
在神学观念上，路德和加尔文这些伟大的改教家为“信仰与世界”的关系带来全新的看法。
加尔文的神学重新强调创造和救赎的教义，指出上帝与被造的世界有所分别，但是无法割裂。
因此基督徒根本不应该弃绝世界。
宗教改革的实质是资产阶级的社会政治运动。
在16世纪，德意志的马丁•路德以反对罗马天主教会为发端，在欧洲推动了一场规模巨大的宗教改革运动。
向天主教会宣战的号角，得到了欧洲各国纷纷响应。
30年代中，当路德教被封建诸侯利用，逐渐衰落之际，加尔文接过宗教改革的大旗，将这场伟大运动推向新的高潮。
从文化视角看，宗教改革对西方文化的作用和意义是巨大而深远的。
这场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会轰轰烈烈的政治运动，不仅打击了天主教教会势力为主的西欧封建势力，推动了资本主义的发展。
而且，摧毁了天主教会的精神独裁，传播了资产阶级的意识形态，促进了西欧各民族思想的解放，推进了欧洲乃至世界文明的进程。
宗教改革对西方历史发展的作用和意义 。
十六世纪欧洲宗教改革的作用和意义是多方面，深层次的，是巨大而深远的，主要有以下两个方面：一、促进了西欧各民族思想的解放。
这场宗教改革是跨国界的，主要涉及马丁•路德的宗教改革、闵采尔领导的农民起义、路德教派的传播、加尔文教和瑞士宗教改革、法国的宗教战争、英国的宗教改革、清教同国教的斗争等相关的系列运动。
纵观宗教改革的系列运动，它为后来新兴经济的发展及新的思想体系的建立奠定了坚实的基础，对人们思想解放所起的作用无疑是巨大的。
基佐指出：“它是一次人类心灵追求自由的运动，是一次人们要求独立思考和判断迄今欧洲从权威方面接受或不得不接受的事实的思想的运动，这是一次人类心灵争取自治权的尝试，是对精神领域内的绝对权力发起的名副其实的反抗。
”宗教改革的主要矛头是针对日益腐朽的天主教会，建立一个与当时社会相适应的新的基督教，奠定一套与近代社会相适应的新的神学体系。
由于罗马天主教会在德意志兜售“赎罪券”，路德为此而发表了《九十五条论纲》，从而揭开了德国宗教改革的序幕。
路德通过研读《圣经》原文，从原始的基督教和奥古斯丁的宗教理论中汲取了丰富思想内容，并结合时代需求注入了新的内容，提出了“因信称义”学说，认为“善行”对于人的得救是无用的，人的得救不依赖于人的主观努力。
这正是对罗马天主教会“善行称义”说的否定。
他的“因信称义”说旨在揭示信仰是获救的唯一准则，灵魂获救也完全是个人信仰的事。
加尔文的“预定论”宗教思想继路德之后同样大大解放了人们的思想，而且为近代资本主义的发展奠定了思想基础。
二、推进了欧洲乃至世界文明的进程。
宗教改革运动不仅对宗教神学作了深入的批判，而且提出了符合资产阶级需要的神学体系，即新教教义。
其核心内容是“信仰得救”和“预定论”。
这种新型的宗教观认为，《圣经》是教徒信仰的唯一依据和权威，人的灵魂得救依靠对基督的信仰，从而推翻教会长期鼓吹的善功救赎论和教皇最高权威论。
这一带有颠覆性的改革运动，虽然，树立了新的权威，但也搅动和活跃了欧洲文明进程。
宗教改革，摧毁了天主教会的精神独裁，传播了资产阶级的意识形态，各国摆脱了教廷的政治干涉和经济剥削，国家机构走向世俗化。
一种新的世俗制度在西欧兴起。
与此相继发生的文艺复兴运动，与之相辅相成，为西方资本主义的发展提供了动力与空间。
促进了西欧各国的民族文化和教育事业的发展。
“由于新教强调教育的普及，强调个人理性对《圣经》的理解，使教育的普及成为理性的启策，一反中世纪蒙昧主义的教育和对任死教条的服从，使欧洲出现了一种前所未有的理性主义的氛围，这必然在欧洲厉史上产生深远的影响。
德国随后出现了资产阶级文化启蒙袋将莱辛、席勒、歌德等。
此外，莱布尼兹、康德、费希特、黑格尔也直接继承了新教的批判精神，在近代西方的哲学领域中作出了白己的贡献。
” 宗教改革后，首先，人们更重视人的价值，要求发挥人的聪明才智及创造性潜力，反对消极的无所作为的人生态度，提倡积极冒险精神。
其次，重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话，因而追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。
在文学艺术上要求表达人的感情，反对虚伪和矫揉造作。
如：彼特拉克的《歌集》，薄伽丘的《十日谈》。
总之，宗教改革宗教改革沉重打击了欧洲统治的支柱天主教会,极大地解放了人们的思想,为欧洲资本主义的发展扫清了道路, 促进了历史的发展,促进了人们对真理的认知与追求,是上帝的真理发出灿烂的光辉,使人归向真理的路不再隐藏。
为欧洲走向现代社会创造了条件。
为什么说几何学诞生于贪婪
几何学的英文geometry来自于古希腊语的γεομετρια，是γη（古希腊语中土地的意思）和μετρια(古希腊语中测量的意思）。
因为最早几何学就是为了丈量土地的面积，以便分配土地而产生的。
我们为什么要信靠主耶稣
1.首先1就是错的，你就可以把有一的都排除，选出正确答案。
封建社会实行的是封建土地私有制，地主私有土地嘛，土地的公有制一个是在原始社会时期，一个是五十年代我国土改以后。
关于3，你想想我国现在不是自然经济吧，大型水利工程少修了吗，这怎么能成为理由啊。
2.其实看这些名字就有儒学意味，宋明时期的理学即儒学发展的一个新阶段，也称程朱理学（北宋的代表人物程颐、程颢，南宋的朱熹是理学集大成者）。
主要观点有一、“理”是世界的本源。
二、要把握理就要通过“格物致知”的方法。
三、“存天理，灭人欲”。
3.三教指儒道佛三家。
两汉以来儒学占据了统治地位，但同时魏晋南北朝时期，佛道迅速传播，儒学出现危机，三教相互吸纳渗透，到唐宋时三教合一的潮流弥漫到各个领域（这也是理学出现的原因之一，为重兴儒学，而新提出了理学）。
至于四者分别指代什么，你参考一下：仁者爱人是孔子的思想，应该指先秦（春秋战国）的诸子百家时期。
地域天堂应该指秦汉时期（秦始皇焚书坑儒，汉武帝独尊儒术）。
性理之学应该指两宋及以后，主流思想仍是儒学。
其实就是四个选项。
4.摆脱宗教束缚···我拜托啊···那他的新教路德宗让谁信去呀。
5.这里的天火是指马克思主义，李大钊在1918年发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等文章，是最早宣传马克思主义的人物之一。
6.sorry我的文言文也很差······在对宋战争中，作为临时性办法，军官在江南南宋旧土兼理民政，“凡以千户守一郡，则率其麾下从之，百户亦然”（《元史·兵志二》）。
（这是在百科查到的） 7.这是中国古代政治制度中的三省六部制，中书省起草诏令，门下省封驳审议（还有个尚书省负责执行），在一些公务上二者一定会去起争议啊，就想了个法子，先让他们在政事堂商量好，再公布诏令。
故选A 8.1958年中共错误的发动了“大跃进”，浮夸风盛行，左倾错误迅速发展，“多快好省····”是当时有名的口号，十一届三中全会以后，全面拨乱反正，这个知道吧。
补充：雷锋应该是六十年代的事吧。
“调整、巩固···”是1960年提出的八字方针。
和平统一说来就话长了，自己查吧。
四个现代化是1964提出的。
9.明末清初，一些士大夫努力寻求社会改革方案，提倡将学术研究和现实结合，而形成“经世致用”思想，（说白了就是要符合社会需要，白弄些空的）个人认为选A 10.这属于做题的题感问题······搞这么复杂，他们主要是图个形式，各国技术再具优势，你让这几个国家各自做一本，他做不出来，可能吗
主要是说明一下：我们合伙干事了
