蒙森《罗马史》读后感两千字
历史上只有东汉王朝或者大汉王朝，从来就没有所谓的汉帝国.
求一篇外国法制史罗马法的读后感
因题干条件不完整，缺必要条件，不能正常作答
历史读后感
罗马帝国衰亡史 英国十八世纪史家爱德华吉本，于游历罗马城废墟时发思古幽情，遂穷毕生之力 ，勾勒罗马帝国衰亡的历史。
其著作上起罗马帝国早期两安东尼朝的黄金时期，直迄东罗马帝国毁于异族之手，举凡此1000多年的变幻风云，无不尽收笔下，精彩生动，充满洞见，堪称如椽巨笔。
这部作品之所以被称为“现代”的历史著作，是因为以前的历史学家都是根据宗教的观念描写历史，而这部著作是第一次根据政府、文化、社会等各方面来描写历史，对基督教的历史描述也非常客观，因此受到当时人们的许多非议。
在第一卷第15章的末尾一段，他充分表现了他的讽刺和幽默，他对基督教历史的怀疑态度，他是这么写的： 我们怎么能原谅那些异教徒的哲学世界如此忽略全能的上帝呈现出的那么多明显的证据呢
不是对他们的理智，而是对他们的感觉。
在基督和他使徒的时代，他们宣讲的教义被无数的奇迹所证实，跛足可以走路，盲人可以看见，病人被治好，死者可以复活，魔鬼可以被赶走，自然法则经常为教会服务。
但是精明的希腊和罗马人闭眼不看这些奇迹，全力关注平常的生活和研究，没有理会这个世界除了现实政府还有精神的领袖。
在泰比利乌斯时代，整个地球，起码是整个罗马帝国的所有省份，有三个小时的时间被超自然的黑暗所笼罩。
即使是这种应该刺激人们好奇和对神畏惧的事件，在这个科学和历史的时代也没有引起关注。
这件事发生在小塞内加和老普林尼在世的时间，他们一定受到这件奇迹的影响，或者是被以前记录所影响，这两位哲学家勤奋地记录各种自然现象，地震、陨石、彗星、和日食，以及所有他们收集到的现象。
但他们两人都没有提到这件从创世以来人们眼中最大的奇迹。
只有普林尼在他的其中一章中提到恺撒被谋杀时，太阳暗淡无光，而且肯定不是他那时代经历过的，耶稣受难时，曾被绝大部分后来的诗人和历史学家提到过的那次日食。
很明显，吉本想表达在圣经新约中提到的那次耶稣受难时发生的，“从正午到申时，大地全被笼罩在黑暗之中”，实际上根本没有发生。
但当时他不敢直截了当地说，只能用隐喻讽刺的口吻，说明古代罗马史中根本就没有记录。
1779年, 吉本又写了一部《对罗马帝国衰亡史第15章和16章一些段落的考证》以回答对他第一卷的一些非难。
这部书从奥古斯都立为皇帝，将罗马共和国变为罗马帝国写起，直到东罗马帝国灭亡以后，还写了罗马的政变，到教皇重新控制罗马。
延续近乎1500年， 包括了基督教和伊斯兰教如何兴起，以及罗马帝国周边国家对罗马的影响，有波斯、阿拉伯、匈牙利、保加利亚、俄罗斯、蒙古等国家的简短历史，甚至还提到了长城和汉武帝对匈奴的战争以及北匈奴的西迁，忽必烈的舰队对日本不成功的入侵。
整部著作气势恢弘，是一部堪称巨著的作品。
罗曼史是什么意思
整个罗马史，从起源到凯撒的整个罗马史，。
才刚开始看时，主要讲罗马的地理位置，没有地图，然后再网上找也没有找到很完整的，对于这一段真的很模糊而又不清楚，模模糊糊的看完这段。
这本书最让我喜欢的是对罗马起源的讲述，是以一个个的名词形式来讲解，很详细，对欧洲史最不喜欢的也只是名字而已，特复杂，特长还特拗口。
对罗马的原始体制很让我震惊。
其一是妇女的地位没有想象中的低，单纯从职务来讲，由“贵夫人”的感觉，不用碾谷和烹饪，主要时间也只是督导女仆以及家务事。
而父母对子女的义务真的对现代社会有着借鉴作用。
书上所说：“如果父亲忽视孩子或教坏了他，甚至以对子女不利的方式浪费了财产，都被认为是恶行。
”在现在社会中，有些父母号称因为种种社会压力（比如没钱），而使孩子成为留守儿童。
生而不教莫过于此。
其二是意大利人很明确的区分神与国王，不象埃及和东方各国，把王当作神的化身，而王为了统治国家，把自己的行为当作神的旨意，使神权与王权相互结合。
其三是自由民权利完全平等。
当然也有不明白的地方，比如在罗马的原始体质上面经常所说的“社团”还并不是很理解，不知道它到底所指的是什么。
腓尼基人是不向往自由，也不追求统治权的民族。
在我看来腓尼基人他们只向往作为“商人“而存在，战争不是为了获得更多的土地，而是为了他们向往的平凡而又富裕的商人生活。
就像书中所说：“腓尼基人一直就想以地主的身份运用他们的资本，像以商人的身份一样…….”也许有压迫就有反抗。
平凡的生活你不给我，那么我就自己创造一个。
他们自己不适合战争，就雇佣外族人作战，而他们却在战争中却做起了金钱投机生意。
这也是他们灭亡的原因之一。
腓尼基人开始了征服，而他的征服在我看来又是为了商业而存在，但同时他们也因为这样而失败。
他们对经济原则的运用，要比当时先进很多，但在政治体系上缺点同样过多，民主从不存在，也没有国家的荣誉感，一切都是为了金钱而做。
最后腓尼基人最后还是因为金钱而使联盟大伤。
罗马与迦太基之间的战争是海战与陆战的结合，和中国古代战争大大不同的。
罗马在战争期间的失败大都在海战方面，不重视是重要原因之一。
罗马人对陆军的重视远远大于海军，可能是因为一直在陆面作战而忽视了海战。
唯一可夸耀就是面对迦太基优良的战舰中制造出的“大笨船”，并利用多次在海战总取得胜利。
罗马军在海战的失败不专业的军事领袖更是一个原因，不熟悉，不了解，过于自信，发布错误而又莫名的命令，使
古罗马斗兽场读后感
读了这篇文章我首先明确的是这片文章的主要内容，古罗马斗兽场的主要内容是：“我” 爸爸和妈妈来到了意大利首都——罗马。
“我们”一起乘车去参观斗兽场。
来到斗兽场后，首先看到的是斗兽场的门，这座占地两万平方米，墙高五十七米（相当于二十层楼房的高度）的巨型建筑的全貌就展现在“我们”面前。
“我们”来到斗兽场里，眼前又浮出了两千多年前的情景：许许多多的角斗士活活丧命。
到了从斗兽场出来时，天很晚了，“我”开始对斗兽场没兴趣了。
小作者在斗兽场看见了一个个角斗士活活丧命；听见了狮子的狂吼；感到了斗兽场的狰狞可怕。
初到罗马“我”的心情是迫切的，“我”迫切的想去参观斗兽场；在斗兽场门口，也是出于好玩，“我”“高兴极了”与“武士”摆出“决斗”的样子，并合影留念；走进斗兽场“我”依然兴致勃勃，又是“爬上”又是“跑下”；当站在斗兽场土地上，“我”产生了联想。
从斗兽场出来“我”已对“穿着角斗士服装的武士”失去了兴趣。
读完后，我印象最深的是所见部分。
因为这部分作者具体地说了斗兽场的里里外外，斗兽场的样子好美观，也想让我去看看，但里面一些惨杀的样子，让成千上万个角斗兵活活丧命，太残忍了! 人与人应是平等的，生命是宝贵 自由的，我们不应去践踏生命，而应去热爱生命 尊重生命。
易中天中华史读后感15o0字
易中天中华史读后感目前读到第九卷《两汉两罗马》，没有完成年前定下的看完目前出版的所有卷的目标，内心还是有点惭愧。
36卷本的《易中天中华史》，写至《两汉两罗马》时，已到了四分之一。
在我个人的体验中，这是第二个小高潮。
从汉高祖刘邦建国，经过文景之治的休养生息，到汉武帝刘彻建立空前庞大的汉帝国，中华文明在世界范围内大放光芒。
而此前的第一个小高潮，是西周、东周时期，封邦国、制礼乐，自此，中华文明的基调就定下了。
易中天认为，两千多年的中华史，真正具有革命性的、影响深远的变化只有三次：一次是西周确立封建制度，一次是秦始皇大一统，改封建制为郡县制，建立第一个高度中央集权的帝国，一次是辛亥革命，帝制退出历史舞台。
易中天以大历史观的视野写这部中华史的同时，又能在书写的过程中充分地照顾到读者的感受，这很不容易。
比如，他在写春秋战国时，较少从霸主和诸侯的角度写，而是从那些小人物的个人经历出发，以小见大，以小人物的起落去反映大历史的变革。
又比如，他在写汉朝时，不是像传统史学那样单独描述一个帝国的兴亡史，而是将其与西周、秦王朝联系起来写，试图从纵向的历史长河中理清规律，同时将其与罗马帝国联系起来写，试图从横向的世界视野中寻找启示。
大汉帝国和罗马帝国被放在一起比较，很有些意思。
这两个帝国都是人类历史上空前壮大、繁盛的大帝国，都在世界文明史中留下了浓墨重彩的印记。
两者在时间上的同步性更是让人感到匪夷所思：王莽称帝、西汉灭亡时，差不多是罗马从共和制走向帝制的转折点；晋亡，中国分裂为南、北朝，也差不多是罗马分裂为东、西两个帝国的开始。
这太有趣了。
易中天用四个字总结两罗马延续数千年的精髓所在：共和，法治。
用另四个字总结两汉强盛的秘诀：帝制，礼乐。
这短短几个字，基本概括了两大帝国的本质差别所在，同时，这也是西方文明和东方文明的分水岭。
