论粮食税 读后感
陶渊明被称为“隐逸之宗”的创作开创了田园诗一体，为古典诗歌开创个新的境界。
从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况表示关注或进行研究分析。
下面结合陶渊明的诗歌试对此作出探讨。
原因一 陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。
但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀 桃花源记 士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。
陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。
到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。
此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。
从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无返顾地走上了归隐田园之路。
自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。
然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。
义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。
这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。
永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。
菽麦实所羡，孰敢慕甘肥
”元嘉四年（427年），诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。
春醪生蜉蚁，何时更能尝。
肴案盈我前，亲旧哭我傍”。
元嘉四年（427年）十一月，六十三岁的陶渊明黯然瞑目，与世长辞。
原因二 关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。
其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。
可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。
陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。
陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。
陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。
就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米折腰向乡里小儿”，而最终挂官归田。
他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。
在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
”“久在樊笼里，复得返自然。
”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。
因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。
陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。
陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。
在《饮酒》《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。
他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。
但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。
这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。
这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。
另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。
从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。
这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。
在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。
所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
原因三 从陶渊明归隐后的生活来看，陶渊明的归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉的其他隐士，他是真隐，是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。
且看陶渊明一生大致经历：始为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后任职彭泽令八十余日，因不肯为五斗米向乡里小人折腰，毅然辞职归耕田园。
后有人劝他再度出仕为刘宋王朝服务，他宁愿贫病交加，穷困潦倒也不愿再涉官场。
可以说，陶渊明归隐得真守拙得真。
在《归园田居》、《饮酒》等诗中，诗人对自己归隐后的生活作了描写，“白日掩柴扉，对酒绝尘想。
时复墟里人，披草共往来。
相见天杂言，但道桑麻长。
”“方宅十余亩，草屋八九间。
”“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。
归隐后的陶渊明还亲自参加生产劳动，接近劳动人民，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。
《癸卯岁始春怀左田舍》《归园田居》《庚戌岁九月中于西田获早稻》等，都描写了诗人参加劳动的情况：“在昔闻南苗，当年竟未践。
屡空既有人，春兴岂自免。
夙晨装吾驾，启涂情已缅。
”癸“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”“开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日人负来还。
”“温原长如此，躬耕非所叹。
”在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。
问于为谁欤，田父有好怀。
壶觚远见候，疑我与时乘。
”从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。
陶渊明的隐居生活并非完全的出世，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，这和逃避现实不一样。
诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，在他的诗中对劳动人民的贫寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。
他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。
虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。
在《桃花源记》里，诗人描述了一个心中的理想社会：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“重孺纵行歌，斑白欢游诣”，人人都“怡然自乐”。
这里没有剥削，没有压迫，人人劳动，大家过着富庶和平的生活。
这个“世外桃源”反映了诗人美好的愿望，它和当时黑暗的社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的一种否定。
它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果。
这也足以证明，归隐后的陶渊明并未完全脱离现实。
总结 从陶渊明的归隐和他归隐后的生活可以看出，陶渊明向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；追求的人生是淳朴真诚，淡泊高远，无身外之求的人生；喜爱的人生环境，也是恬静而充满自然之趣的乡村。
由于这些追求，使他大多数的田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，但其背后却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促、身感无所感的焦虑。
所以正如鲁迅先生所说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。
一 请根据下列材料写一份请示，要求按公文格式写，包括文头和主文两大部分。
河南XX职
关于增设涉外法律专业（专科）的请示【豫X职院﹝2016﹞0号） 签发人：XX】河南省教育厅：随着我国社会主义现代化建设的发展，社会对法务人员素质的要求越来越高。
为此，经我校研究决定增设涉外法律专科专业，并已于去年成立了涉外法律专业筹备小组和教研室。
目前，我校现有法律相关专业教师15人，于前年自编了一部分教材，并与相关机构等联合举办过多期法律知识培训班，积累了一定经验，已具备了招收“涉外法律”专业的条件。
鉴于此，经我校广泛调查研究，决定开设涉外法律专业专科专业，学制3年，并拟于2017年开始招生，第一年招生40～50人，以后逐年递增，至2020年，在校生可达160～200人。
特此请示，望函复为盼。
附件：涉外法律专业设置论证报告 河南XX职业学院 2016年5月3日...关于同意河南XX职业学院设置涉外法律专业的批复【豫教师〔2016〕0号】河南XX职业学院： 送来《关于增设涉外法律专业（专科）的请示》收悉。
经研究，同意在河南XX职业学院开设法律专业（专科），学制三年，生源在全国普通高考中择优录取入学。
请你校严格按照有关要求配置好相应的专业教师和设施设备。
此复。
河南省教育厅 2016年5月27日
为什么说唐朝是中国最繁华的时期
的前朝由于没有外患，其经济得到了空前的发展。
自贞观元年间，唐朝的人口、土地和粮食产量都大大超过了前朝。
人民安居乐业，丰衣足食。
这也为之后大力发展手工业提供了有力的保障。
唐代手工业水平之高超，甚至可以与现代工艺相媲美。
从我们现在所见到的“唐三彩”等唐代艺术品看来，便可窥之一二。
唐朝后期，由于北方的连年战乱，致使土地荒芜，人口稀少；而相对比较稳定的南方，逐渐成为唐朝的经济中心。
与北方不同的是，在南方经济中手工业有了更加重要的地位。
中唐以后的手工业，是在前代的生产基础上发展起来的。
以造船、铸造、丝织业而言，在技术上都超越了初唐，并且随着手工业的进步与提高，使商业贸易也得到了蓬勃发展。
长江中下游的新兴城市大多以商业为主，如洪州、苏州都是当时的商业贸易中心。
晚唐也出现了一批杰出文人，其中以杜甫、白居易最为著名。
杜甫的《兵车行》，白居易的三吏、三别等作品是其中的代表作。
总体比较，就当时的世界范围来看，唐帝国也是最重要、最强盛的国家之一。
欧洲的封建强国主要有法兰克王国和拜占庭帝国，但就社会发展阶段而言，他们都远远落后于唐朝。
东方重要的国家有印度和日本。
印度戒日王重新统一次大陆前后刚刚确立了封建制，可他死后次大陆随即分崩离析，割据局面一直持续到十二世纪末。
日本的「大化改新」虽然尽量模仿唐朝的制度，但改革本身却是具有由奴隶制向封建制过渡的性质。
所以，在世界范围内，唐朝不但能够自立于世界民族之林，而且属于最先进的行列。
其次，唐代在中国多民族国家的发展壮大中也居有重要的历史地位。
中国社会经过魏晋南北朝的民族融合和文化整合，到隋朝重新实现了政治统一。
但隋朝毕竟祚短，中华民族新的统一体的巩固和发展，中国新文化的形成和繁盛，就成了李唐王朝的历史任务。
有唐历时几三百年，前期统一，国力强盛，疆域辽阔。
高度的物质文明和高水平的文化使周边各族增强了向心力，于是国内各民族间的接触和交往空前发展，民族关系进一步密切。
因此，唐代是继汉代之后，中国统一的多民族国家壮大、发展的又一重要历史阶段。
复次，唐帝国崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就，使亚洲各国乃至欧洲、非洲国家对之产生了由衷的欣羡之情，他们争相与唐朝交往，遂使中国成为亚洲诸国经济文化交流的桥梁和中心，在东西方交往中发挥了显著重要的作用。
在当时的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中国，其中又以唐朝地位最为突出。
唐代是继汉代之后，中国历史上中外经济文化交流的又一高峰期，具有特别重要的地位。
再次，唐朝正处于中国古代社会由前期向后期发生转折的关键时期，从这个意义上说，唐朝也具有重要的历史地位。
当时社会变化的中心是：魏晋南北朝以来的民族文化环境，给传统的中国社会造成了极大冲击，产生了许多新的因素，世家大族衰颓没落，一般地主的经济基础和政治势力空前发展。
与此相应是各项制度不断的、全面的变革更新。
唐朝后期出现的很多萌芽状态的新事物，对此后千余年的历史发展产生了深远的影响。
从租庸调到两税法的变化，不仅是唐代赋税制度上的改革，而是中国古代税制由税丁到税产的滥觞。
宋代的「二税」、明代的「一条鞭法」、清代的「摊丁入亩」，都是唐代两税制的继续和发展。
中唐时期韩愈和李翱的哲学思想为宋明理学开了先河。
韩愈、柳宗元所倡导的「古文运动」为宋代「古文运动」的第二次高潮奠定了基础，写古文之风一直持续到「五四」白话文运动的前夕。
由此可见，从唐中叶开始到北宋建立，二百年间酝酿了中国古代社会的重大变化，许多新事物都萌发产生于唐代。
在这个历史转折阶段，既有旧时代衰亡中的痛苦，也有新时代来临的曙光。
总之，唐朝经济发达、文化繁荣、国力强盛，国际地位超迈往古，是中国历史上继汉代出现的又一鼎盛局面，史称「强汉盛唐」；唐朝后期的发展又为中国古代社会的巨大变革开了先河。
唐代确实是中华民族历史上一个光辉灿烂的伟大时代
《红星照耀中国》第9章心得200字
星中国》第9章心得今天我读了《红星耀中国》第。
红星耀中国的作者是埃德加.斯诺，其怀中国革命战士的重重疑问，以一名记者的身份，冒生命危险奔赴当时被刻意曲解的革命根据地，与革命 领 导 人进行谈话，然后他运用平实、质朴的文字把一段波澜壮阔激情燃烧的岁月鲜活的呈现在了这本书上。
第九章题目是——同红军在一起(续)。
该章前部分介绍了红军大将徐 海 东的生平和其何如走向革命道路的，后部分写了红军的敌人——四大马（马鸿逵、马鸿宾、马步芳、马步青）和其统治区的一些见闻
我印象最深刻的红军对待百姓的态度与四大马为首的军 阀对待百姓的态度，红军攻占延安以后，同意把一部分产品给长城以北的蒙古人，废除了国 民 党的全部苛捐杂税杂税，并且自己建设工厂，有织布厂、被服厂、制鞋厂、造纸厂、兵器厂等等。
而而国 民 党军 阀那里苛捐杂税很多。
例如：马将军在该省要征收的捐税：销售税、家畜税、骆驼税、运盐税、用盐税、烟灯税、养羊税、商人税、脚夫税、养鸽税、土地税、掮客税、粮食税、特别粮食税、附加土地税、木材税、采煤税、皮税、屠宰税、船税、灌溉税、磨石税、房屋税、磨面税、秤税、礼仪税、烟税、酒税、印花税、婚税、蔬菜税。
这张单子还没有囊括所有的苛捐杂税......其实简单的对比，就是共产党得到人心的最简单例子，谁对百姓好，谁就能得到人民的支持，正是得到人民的支持，所以红军以及后来的解放军才能解放了全中国
写一篇800字议论文的我眼中的小康
1、当我漫步在大街上，看到了宽阔的道路四通八达，使我想起了一句话“要想富，多修路”；再看，两旁的高楼一座座拔地而起，商店里各类商品琳琅满目。
街道的清洁保持也比以前好多了。
在城市广场，在道路两旁，在每个社区，都能看到四季花开，闻到怡人馨香，听到呢喃鸟语；更可喜的是：不知不觉间，城市的主要街道两旁已经立起了许多宣传城市文明各项政策法规的阅读亭，为我们的城市增添亮点。
记得去年暑假，父母带着我回姥姥家。
一路观望，车窗外的变化可真大啊
先前的荒芜野地，如今新楼林立。
到了姥姥家，这里的变化让我惊呆了，原来村里的泥泞小路，现在变成了宽阔的柏油马路，土坯房地变成了楼房，一排排整齐地镶嵌在碧绿的麦田旁。
我迫不及地冲进屋里，厨房里飘出阵阵的香气。
姥姥正在厨房为我做最爱吃的葵花饼，见我们来，姥姥欢喜极了，一滴滴泪水悄悄地滑落下来。
就在那一瞬间，我的心被触动了，我跑过去紧紧的抱住了姥姥，姥姥抚摸着我的额头。
那一刻我觉的幸福极了……我洗净了手，帮着姥姥一起干活。
就在姥姥的双手不停地揉搓面团的时候，我问姥姥，您说小康的生活是什么样啊
姥姥用带着面的手指在我的额头上轻轻地点了一下，笑着说＂傻孩子，现在就是小康生活”
望着锅里金黄的葵花饼，我突然记起姥爷说过的话：“三年困难时期，别说满桌的大鱼大肉，就连葵花都吃不上。
当年很多人爬到树上揪一把树叶就往嘴里填……改革开放以后，国家推行包产到户的政策，全家人才第一次放开肚皮，吃了饱饭。
姥姥放下种的葵花饼，深有感触地说：“如今过上了小康日子，咱们家现在什么也不愁了。
” 是啊，小康生活已经走进千家万户。
炎炎烈日炙烤着大地。
麦收季节又到了，可在外面打工的舅舅迟迟未归。
“姥姥，13多亩麦子
咱几个人咋收
”真是的，舅舅不不回来，我担心地问姥姥，姥姥却笑而无语。
走，咱去收村东那亩
姥姥收拾好，姨夫就开着机动三轮车驶向村东。
远远望去，金黄的麦田里没有了烈日下男女老少齐挥镰的情景，只有几台收割机忙碌。
“人都到哪去了
”走近一看，人们正在树荫下说笑，多是老人，妇女，孩子，旁边停着一辆三轮车。
“桐桐”快过来帮忙
顺着看，我姥姥那块收完了，几辆三轮车开到收割机前，麦子从收割机的肚子，流进车厢……麦收变了，往年3亩麦从割、拉、压到入仓得几天，现在个把小时就搞定了
这时我才明白姥姥为啥不担心。
科技改变了农村生活，乡亲们踏上了小康之路，如此幸福，快乐……我突然明白了，小康生活就是：城市里拔地而起的高楼，商店里琳琅满目的商品，道路两旁的鸟语花香……是姥姥手里的葵花饼；收割场上乡亲们的欢声笑语……2、 对于和新中国一起诞生、成长的一代人来说，从出生到现在的60多年里，经历了抗美援朝、整风反右、大跃进、大食堂、三年自然灾害、文化大革命等历次运动，特别是三年自然灾害带给人们的苦难，在他们心中留下了深深地伤痛……因为那时，他们正处于十四、五岁长身体的青春发育期，每天的生活却是“吃糠咽菜、温饱不足”…… 直到1978年党的“三中全会”以后，生活才逐渐好起来，而且是“芝麻开花节节高”，一年比一年好……到现在，很多人有了一个幸福美满的家庭，比如我爷爷：全家5口人，他、爱人和儿子都是国家机关公务员，儿媳是人民教师，还有一个聪明、睿智、漂亮的我表现优秀、突出，全家有房有车，吃、穿不愁，生活其乐融融，和五、六十年代相比，他认为现在的生活就是“小康社会”。
也许有人说，他怎么就这样容易满足呢
真的，他说的是我的心里话。
因为小时候，母亲经常对我们说的一句口头禅就是：“好好学习，将来能过上楼上楼下、电灯电话的生活”，可那时听到这些话，总认为是母亲哄骗我们小孩的神话故事……可现在，“楼上楼下，电灯电话”已走进平常人家，家庭生活电气化正在普及到每家每户。
所以，我认为母亲讲的神话已经实现，现在我们过得就是“小康生活”。
然而今天，新一届中央领导在党的“十八大报告”中，又给我们将来的生活绘制了更加辉煌的蓝图：到2020年要建成小康社会。
这真是一件振奋人心的大好事。
那么，希望那时的“小康社会”成为“什么样的生活”呢
我的设想是：那时的小康社会应该是： 免费上学。
大家都知道，愚昧误国、败国，科技兴国、强国。
所以，要想中国富裕强大，国家要投入大的财力、人力从“婴儿”抓起，直到硕士、博士、乃至诺贝尔奖，从更高层次提高整个中华民族的科学文化知识和素质修养。
现在，在医院生一个孩子，起码要开支大几千元；一个孩子在幼儿园的月花费将花掉爸爸一个月工资的一半；培养一个大学生要花去父母大半辈子的积蓄……这样的教育培养机制怎么能够“科技兴国”呢
所以，到2020年的小康社会，从孩子出生到进幼儿园、乃至大学毕业，要实现全部免费或半费受教育，使每一个“学龄人”享受到国家的优惠待遇，使每一个父母，每一个家庭不再为孩子的生育、入托、上学、择校奔波、发愁，真正消灭入托、上学难的问题，只有这样，才能真正实现知识兴国，科技兴国，有了大批的知识人才和大批的高科技人才，中国才能真正实现“富国强民”的复兴之路。
免费看病。
“人”是“治国富国”的根本，然而，身体健康是一个人“活着”的根本，试想：一家人有一、二个人卧病不起，这家人就什么也干不了；一个单位要有一半人身体不佳，不能上班，这个单位的正常运转就会受到影响；中国要有三分之一的人不能正常工作，国家将会出现什么状况呢
所以，人是根本，人的身体健康是根本的根本。
然而，现在人们有了病，只能是小病不去看，大病不敢看，恶性病看不起，原因是“兜里没钱”。
现在，一般的病，如果在医院住上半月二十天，没有几万块钱是出不了医院的；如果得了大病或恶性病，没有几十万是不敢进医院的。
因此，我希望的“小康社会”，首先是给人们建造一个“身心健康”的社会氛围。
其次就是人们一旦有了病到医院能“看得起，住得起”，如果能实现免费和半费看病，那将是人们所期盼和希望的。
但愿以上都能实现。
2篇文章供参考，请采纳。
