鲁仲连邹阳列传的翻译
【说明】这是鲁仲连与邹阳的合传。
赵孝成王六年（前260年），秦于长平大败赵军，坑杀赵卒四十余万，继而围攻赵都邯郸。
魏国救赵部队驻扎汤阴不敢进兵，却派新垣衍说赵帝秦。
平原君心急如焚，束手无策，形势岌岌可危。
鲁仲连主动去见新垣衍，用具体的事例作比，生动、形象而又透辟地阐明抽象的道理，指陈帝秦的弊害，终于让“使事有职”不愿会见鲁仲连的新垣衍拜服，不敢复言帝秦。
而“秦将闻之，为却军五十里”。
燕将据守聊城，齐田单攻聊城一年有余，士卒多死而聊城不下。
鲁仲连一封《遗燕将书》，使燕将读后，泣三日，终于自杀身亡。
本传就是通过这两件事，刻画了鲁仲连“好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节”的名士形象，他胸罗奇想，志节不凡，他为人排除患难、解决纷乱而一无所取。
邯郸解围，平原君欲封鲁仲连，“辞让者三，终不肯受”。
以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。
即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。
”下聊城，欲爵鲁仲连，他却逃隐于海上。
他飘然远举、不受羁绁、放浪形骸的性格，为后世所传诵。
鲁仲连列传是一篇感情色彩极浓的传纪文学。
语言的周回反复，使文势具有强烈的节奏感，从而注入人物形象强烈的感情，使人物清晰可辨而又栩栩如生。
宋·洪迈在《容斋五笔》中写道：“予每展读至《魏世家》、苏秦、平原君、鲁仲连传，未尝不惊呼击节，不自知其所然。
……鲁仲连见平原君曰：‘事将奈何
’君曰：‘胜也何敢言事
魏客新垣衍令赵帝秦，今其人在是，胜也何敢言事
’仲连曰：‘吾始以君为天下之贤公子也，吾今然后指君非天下之贤公子也。
’鲁仲连见新垣衍，衍曰：‘吾视此围城之中者，皆有求于平原君者也。
今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也。
’又曰：‘始以先生者为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。
’是数者，重踏熟复，如骏马下注千丈坡，其文势正尔风行于上而水波，真天下之至文也。
” 太史公尤其崇尚感情充沛又具有文采的艺术佳作。
鲁仲连、邹阳合传，后世多有歧意。
认为二人时代悬隔，事不相类，言语文章亦不相侣。
而作者偏偏把本来可以不立传的邹阳“附之列传焉”，除了其它因素，不正是因为邹阳《狱中上梁王书》文采飞扬，比物连类，慷慨陈辞，有足悲者吗
鲁仲连是齐国人。
长于阐发奇特宏伟卓异不凡的谋略，却不肯作官任职，愿意保持高风亮节。
他曾客游赵国。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。
赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。
魏安厘王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。
魏王派客籍将军新垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说：“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐闵王争强称帝，不久又取消了帝号；如今齐国已然更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。
赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。
”平原君犹豫不能决断。
这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去晋见平原君说：“这件事怎么办
”平原君说：“我哪里还敢谈论这样的大事
前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军围困邯郸，又不能使之退兵。
魏王派客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。
我哪里还敢谈论这样的大事
”鲁仲连说：“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。
魏国的客人新垣衍在哪儿
我替您去责问他并且让他回去。
”平原君说：“我愿为您介绍，让他跟先生相见。
”于是平原君见新垣衍说：“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。
”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。
我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。
”平原君说：“我已经把您在这儿的消息透露了。
”新垣衍只好应允了。
形容爱情甜蜜的成语
鸾凤和鸣、白头、燕尔、洞房花烛、新婚燕尔。
鸾凤和鸣白话释义：和：。
比喻夫妻相亲相爱。
旧时常用于祝人新婚。
出处：《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。
”朝代：春秋作者：左丘明译文：凤和凰相偕而飞，在一起的鸣叫声很响亮。
二、白头偕老白话释义：夫妻共同生活到老：百年好合，～（新婚颂词）。
出处：·《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。
”朝代：明作者：陆采三、燕尔新婚白话释义：原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。
形容新婚时的欢乐。
出处：《诗经·邶风·谷风》:“燕尔新婚，如兄如弟。
”朝代：周作者：多人所作译文：你们新婚多快乐，亲兄妹不能比。
四、洞房花烛白话释义：形容结婚的景象。
出处：《和咏舞》：“洞房花烛明，燕余双舞轻。
”朝代：南北朝·作者：庾信译文：洞房花烛夜，就好似燕子在空中轻轻飞舞。
五、新婚燕尔白话释义：原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。
形容新婚时的欢乐。
出处：·《风光好》：“俺两个相见时；则他那旧性全无；共妾身新婚燕尔。
”朝代：元作者：戴善夫译文：我们见面时，他的坏毛病都没有了，和我在一起像是新婚的夫妻一样亲密
左边竖心旁，右边一个昌字是什么字
（卷五）臣行第十：或曰：“臧洪死张超之难，可谓义乎
”范晔曰：“雍丘之围，臧洪之感愤，壮矣
相其徒跣且号，束甲请举，诚足怜也。
夫豪雄之所趣舍，其与守义之心异乎
若乃缔谋连衡，怀诈算以相尚者，盖惟势利所在而已。
况偏城既危，曹、袁方穆，洪徒指外敌之衡，以纾倒悬之会，忿悁之师，兵家所忌，可谓怀哭秦之节，存荆则未闻。
” 悁yuān恼怒：“肠忿悁而含怒兮。
”忧愁；忧郁：“聊为山水游，以写我心悁。
”疲乏：“顾望脰未悁，汀曲舟已隐。
”悁juàn急躁：“吏民颇畏其悁急。
”悁，忿也。
从心，悁声。
——悁，忧貌也。
——悁，含怒也。
——吏民颇畏其悁急。
——唐 韦应物诗：“唯当存令德，可以解悁勤。
”唐 韦应物诗：“一写悁勤意，宁用诉华觞。
”汉 东方朔 ：“独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极。
” 汉 严忌 ：“独便悁而烦毒兮，焉发愤而抒情。
”：“准之究识旧仪，问无不对……然寡风素，情悁急，不为时流所重。
”唐 陆龟蒙《甫里先生传》：“先生性悁急，遇事发作，辄不含忍，寻复悔之。
”《宋史·晏殊传》：“殊性刚简，奉养清俭。
累典州，吏民颇畏其悁急。
”清 王士禛《香祖笔记》卷一：“钝翁性悁急，不能容物。
”《战国策·赵策二》：“ 秦虽僻远，然而心忿悁含怒之日久矣。
”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“弃忿悁之节，定累世之功。
”《后汉书·窦融传》：“忿悁之间，改节易图，君臣分争，上下接兵。
” 清 唐甄 《潜书·任相》：“以万乘之尊，不得自专，而受挫於其臣，内怀忿悁，固已久矣。
”明 陈子龙 《杂诗》之十九：“我行适见之，中心怀忧悁。
”《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，中心悁悁。
” 毛 传：“悁悁，犹悒悒也。
” 汉 刘向 《九叹·惜贤》：“劳心悁悁，涕滂沲兮。
” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之四：“如何又须别，使我抱悁悁。
” 清 龚自珍 《桐君仙人招隐歌》：“过从谁欤客盈千，一客对之中悁悁。
” 林学衡 《秋夜琴声曲》：“此时清响疑流泉，美人不来心悁悁。
” 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪上》：“今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众捐之大海之中，快心幽冥之地，非所以拯饥馑全元元也。
”《后汉书·陈蕃传》：“至於陛下，有何悁悁
而小人道长，营惑圣听，遂使天威为之发怒。
” 宋 苏辙 《高安》之四：“愿涉新岁，脱去宿殃，禄命增长，骨肉和合，悁悁诚意，莫敢尽宣。
” 宋 杨万里 《寄谢蜀帅袁起岩尚书阁学寄赠药物》诗：“只有 锦城 袁阁学 ，寄诗赠药意悁悁。
” 清 柯煜 《题浔阳送客图为宋兰挥检讨赋》：“还君此画情悁悁，幽斋灯灺耿不眠。
”汉 王逸 《九思·悯上》：“思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉苦。
” 汉 蔡邕 《荐边文礼》：“ 邕 诚窃悁邑，怪此寳鼎未授牺牛大羹之和，久佐煎熬臠割之间。
” 三国 魏 吴质 《答东阿王书》：“凡此数者，乃 质 之所以愤积於胸臆，怀眷而悁邑者也。
” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“达乎通塞之至理者，不悁悒於穷否；审乎自然之有命者，不逸豫於道行。
” 宋 司马光 《和兴宗夜直听雨》：“夫君储善价，未售不悁悒。
”《韩非子·亡徵》：“变褊而心急，轻疾而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。
” 唐 杜牧 《上池州李使君书》：“足下气俊，胸臆间不以悁忿是非贮之，邪气不能浸。
”《文选·江淹＜杂体诗·效谢惠连“赠别”＞》：“无陈心悁劳，旅人岂遨游。
” 张铣 注：“悁，忧也。
” 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》：“夙抱丘壑尚，率性恣游遨。
中为吏役牵，十祀空悁劳。
”汉 傅毅 《七激》：“ 雍州 之梨……可以解烦悁、悦心意，子能起而食之乎
” 金 元好问 《蒲桃酒赋》：“挹幽气之薰然，释烦悁於中怀。
”宋 陆游 《孝宗皇帝挽词》：“凝神超事物，观妙极希夷。
” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引》：“为 老氏 之道者曰清静……清静矣，即未能长生，而足以亡扰於事物。
”
有没有形容绕绕糖很粘的成语
如胶似漆rú jiāo sì qī【解释】象胶和漆那样黏结.形容感情炽烈,难舍难分.多指夫妻恩爱.【出处】《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心,合于行,亲于胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉.”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中,谁能别离此.”【结构】联合式.【用法】形容关系极为密切.一般作谓语、状语、补语.【正音】似；不能读作“shì”.【辨形】胶；不能写作“蛟”.【近义词】亲密无间、情投意合【反义词】反目成仇、分道扬镳【例句】这对几十年的老夫妻；虽已不像年青时那样～；但依然相亲相爱；情意甚笃.
众口铄金，积毁销骨是什么意思
究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。
全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。
“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。
《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。
它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104—101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。
史记卷一 五帝本纪 第一史记卷二 夏本纪 第二史记卷三 殷本纪 第三史记卷四 周本纪 第四史记卷五 秦本纪 第五史记卷六 秦始皇本纪 第六史记卷七 项羽本纪 第七史记卷八 高祖本纪 第八史记卷九 吕太后本纪 第九史记卷十 孝文本纪 第十史记卷十一 孝景本纪 第十一史记卷十二 孝武本纪 第十二史记卷十三 三代世表 第一史记卷十四 十二诸侯年表 第二史记卷十五 六国年表 第三史记卷十六 秦楚之际月表 第四史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表 第五史记卷十八 高祖功臣侯者年表 第六史记卷十九 惠景闲侯者年表 第七史记卷二十 建元以来侯者年表 第八史记卷二十一 建元已来王子侯者年表 第九史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表 第十史记卷二十三 礼书 第一史记卷二十四 乐书 第二史记卷二十五 律书 第三史记卷二十六 历书 第四史记卷二十七 天官书 第五史记卷二十八 封禅书 第六史记卷二十九 河渠书 第七史记卷三十 平准书 第八史记卷三十一 吴太伯世家 第一史记卷三十二 齐太公世家 第二史记卷三十三 鲁周公世家 第三史记卷三十四 燕召公世家 第四史记卷三十五 管蔡世家 第五史记卷三十六 陈□世家 第六史记卷三十七 韂康叔世家 第七史记卷三十八 宋微子世家 第八史记卷三十九 晋世家 第九史记卷四十 楚世家 第十史记卷四十一 越王勾践世家 第十一史记卷四十二 郑世家 第十二史记卷四十三 赵世家 第十三史记卷四十四 魏世家 第十四史记卷四十五 韩世家 第十五史记卷四十六 田敬仲完世家 第十六史记卷四十七 孔子世家 第十七史记卷四十八 陈涉世家 第十八史记卷四十九 外戚世家 第十九史记卷五十 楚元王世家 第二十史记卷五十一 荆燕世家 第二十一史记卷五十二 齐悼惠王世家 第二十二史记卷五十三 萧相国世家 第二十三史记卷五十四 曹相国世家 第二十四史记卷五十五 留侯世家 第二十五史记卷五十六 陈丞相世家 第二十六史记卷五十七 绛侯周勃世家 第二十七史记卷五十八 梁孝王世家 第二十八史记卷五十九 五宗世家 第二十九史记卷六十三 王世家 第三十史记卷六十一 伯夷列传 第一史记卷六十二 管晏列传 第二史记卷六十三 老子韩非列传 第三史记卷六十四 司马穰苴列传 第四史记卷六十五 孙子吴起列传 第五史记卷六十六 伍子胥列传 第六史记卷六十七 仲尼弟子列传 第七史记卷六十八 商君列传 第八史记卷六十九 苏秦列传 第九史记卷七十 张仪列传 第十史记卷七十一 樗里子甘茂列传 第十一史记卷七十二 穰侯列传 第十二史记卷七十三 白起王翦列传 第十三史记卷七十四 孟子荀卿列传 第十四史记卷七十五 孟尝君列传 第十五史记卷七十六 平原君虞卿列传 第十六史记卷七十七 魏公子列传 第十七史记卷七十八 春申君列传 第十八史记卷七十九 范睢蔡泽列传 第十九史记卷八十 乐毅列传 第二十史记卷八十一 廉颇蔺相如列传 第二十一史记卷八十二 田单列传 第二十二史记卷八十三 鲁仲连邹阳列传 第二十三史记卷八十四 屈原贾生列传 第二十四史记卷八十五 吕不韦列传 第二十五史记卷八十六 刺客列传 第二十六史记卷八十七 李斯列传 第二十七史记卷八十八 蒙恬列传 第二十八史记卷八十九 张耳陈余列传 第二十九史记卷九十 魏豹彭越列传 第三十史记卷九十一 黥布列传 第三十一史记卷九十二 淮阴侯列传 第三十二史记卷九十三 韩信卢绾列传 第三十三史记卷九十四 田儋列传 第三十四史记卷九十五 樊郦滕灌列传 第三十五史记卷九十六 张丞相列传 第三十六史记卷九十七 郦生陆贾列传 第三十七史记卷九十八 傅靳蒯成列传 第三十八史记卷九十 刘敬叔孙通列传 第三十九史记卷一百 季布栾布列传 第四十史记卷一百一 袁盎□错列传 第四十一史记卷一百二 张释之冯唐列传 第四十二史记卷一百三 万石张叔列传 第四十三史记卷一百四 田叔列传 第四十四史记卷一百五 扁鹊仓公列传 第四十五史记卷一百六 吴王濞列传 第四十六史记卷一百七 魏其武安侯 列传第四十七史记卷一百八 韩长孺列传 第四十八史记卷一百九 李将军列传 第四十九史记卷一百十 匈奴列传 第五十史记卷一百一十一 韂将军骠骑列传 第五十一史记卷一百一十二 平津侯主父列传 第五十二史记卷一百一十三 南越列传 第五十三史记卷一百一十四 东越列传 第五十四史记卷一百一十五 朝鲜列传 第五十五史记卷一百一十六 西南夷列传 第五十六史记卷一百一十七 司马相如列传 第五十七史记卷一百一十八 淮南衡山列传 第五十八史记卷一百一十九 循吏列传 第五十九史记卷一百二十 汲郑列传 第六十史记卷一百二十一 儒林列传 第六十一史记卷一百二十二 酷吏列传 第六十二史记卷一百二十三 大宛列传 第六十三史记卷一百二十四 游侠列传 第六十四集史记卷一百二十五 佞幸列传 第六十五史记卷一百二十六 滑稽列传 第六十六史记卷一百二十七 日者列传 第六十七史记卷一百二十八 龟策列传 第六十八史记卷一百二十九 货殖列传 第六十九史记卷一百三十 太史公自序 第七十史记卷八 高祖本纪 第八高祖，①沛丰邑中阳里人，姓刘氏，②字季。
③父曰太公，④母曰刘媪。
⑤其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。
⑥已而有身，遂产高祖。
注①集解汉书音义曰：“讳邦。
”张晏曰：“礼谥法无‘高’，以为功最高而为汉帝之太祖，故特起名焉。
” 注②集解李斐曰：“沛，小沛也。
刘氏随魏徙大梁，移在丰，居中阳里。
”孟康曰：“后沛为郡，丰为县。
”索隐按：高祖，刘累之后，别食邑于范，士会之裔，留秦不反，更为刘氏。
刘氏随魏徙大梁，后居丰，今言“姓刘氏”者是。
左传“天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏。
诸侯以字为谥，因以为族”。
说者以为天子赐姓命氏，诸侯命族，族者氏之别名也。
然则因生赐姓，若舜生姚墟，以为姚姓，封之于虞，即号有虞氏是也。
若其后子孙更不得赐姓，即遂以虞为姓，云“姓虞氏”。
今此云“姓刘氏”，亦其义也。
故姓者，所以统系百代，使不别也。
氏者，所以别子孙之所出。
又系本篇言姓则在上，言氏则在下，故五帝本纪云“禹姓姒氏，契姓子氏，□姓姬氏”是也。
按：汉改泗水为沛郡，治相城，故注以沛为小沛也。
注③索隐按：汉书“名邦，字季”，此单云字，亦又可疑。
按：汉高祖长兄名伯，次名仲，不见别名，则季亦是名也。
故项岱云“高祖小字季，即位易名邦，后因讳邦不讳季，所以季布犹称姓也”。
注④索隐皇甫谧云：“名执嘉。
”王符云：“太上皇名煓。
”与湍同音。
正义春秋握成图云：“刘媪梦赤鸟如龙，戏己，生执嘉。
” 注⑤集解文颖曰：“幽州及汉中皆谓老妪为媪。
”孟康曰：“长老尊称也。
左师谓太后曰‘媪爱燕后贤长安君’。
礼乐志‘地神曰媪’。
媪，母别名也，音乌老反。
”索隐韦昭云：“媪，妇人长老之称。
”皇甫谧云：“媪盖姓王氏。
”又据春秋握成图以为执嘉妻含始，游洛池，生刘季。
诗含神雾亦云。
姓字皆非正史所出，盖无可取。
今近有人云“母温氏”。
贞时打得班固泗水亭长古石碑文，其字分明作“温”字，云“母温氏”。
贞与贾膺复、徐彦伯、魏奉古等执对反复，沈叹古人未闻，聊记异见，于何取实也
孟康注“地神曰媪”者，礼乐志云“后土富媪”，张晏曰“坤为母，故称媪”是也。
正义帝王世纪云：“汉昭灵后含始游洛池，有宝鸡衔赤珠出炫日，后吞之，生高祖。
”诗含神雾亦云。
含始即昭灵后也。
陈留风俗传云：“沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡，天下平定，使使者以梓宫招幽魂，于是丹蛇在水自洒，跃入梓宫，其浴处有遗发，谥曰昭灵夫人。
” 汉仪注云：“高帝母起兵时死小黄城，后于小黄立陵庙。
”括地志云：“小黄故城在汴州陈留县东北三十三里。
”颜师古云：“皇甫谧等妄引谶记，好奇骋博，强为高祖父母名字，皆非正史所说，盖无取焉。
宁有刘媪本姓实存，史迁肯不详载
即理而言，断可知矣。
” 注⑥索隐按：诗含神雾云“赤龙感女媪，刘季兴”。
又广雅云“有鳞曰蛟龙”。
高祖为人，隆准而龙颜，①美须髯，左股有七十二黑子。
②仁而爱人，喜施，③意豁如也。
④常有大度，不事家人生产作业。
及壮，试为吏，⑤为泗水亭长，⑥廷中吏无所不狎侮。
好酒及色。
常从王媪、武负贳酒，⑦醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。
高祖每酤留饮，酒雠数倍。
⑧及见怪，岁竟，此两家常折券□责。
⑨ 注①集解服虔曰：“准音拙。
”应劭曰：“隆，高也。
准，颊权准也。
颜，櫦颡也，齐人谓之颡，汝南、淮、泗之闲曰颜。
”文颖曰：“准，鼻也。
”索隐李斐云：“准，鼻也。
始皇蜂目长准，盖鼻高起。
”尔雅：“颜，额也。
”文颖曰： “高祖感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻。
” 注②正义河图云：“帝刘季口角戴胜，斗胸，龟背，龙股，长七尺八寸。
”合诚图云：“赤帝体为朱鸟，其表龙颜，多黑子。
”按：左，阳也。
七十二黑子者，赤帝七十二日之数也。
木火土金水各居一方，一岁三百六十日，四方分之，各得九十日，土居中央，并索四季，各十八日，俱成七十二日，故高祖七十二黑子者，应火德七十二日之征也。
有一本“七十日”者，非也。
许北人呼为“黡子”，吴楚谓之“志”。
志，记也。
注③正义喜，许记反。
施，尸豉反。
注④集解服虔曰：“豁，达也。
” 注⑤集解应劭曰：“试补吏。
” 注⑥正义秦法，十里一亭，十亭一乡。
亭长，主亭之吏。
高祖为泗水亭长也。
国语有“寓室”，即今之亭也。
亭长，盖今里长也。
民有讼诤，吏留平辨，得成其政。
括地志云：“泗水亭在徐州沛县东一百步，有高祖庙也。
” 注⑦集解韦昭曰：“贳，赊也。
”索隐邹诞生贳音世，与字林声韵并同。
又音时夜反。
广雅云：“贳，赊也。
”说文云：“贳，贷也。
”临淮有贳阳县。
汉书功臣表“贳阳侯刘缠”，而此纪作“射阳”，则“贳”亦“射”也。
注⑧集解如淳曰：“雠亦售。
”索隐乐彦云借“雠”为“售”，盖古字少，假借耳。
今亦依字读。
盖高祖大度，既贳饮，且雠其数倍价也。
注⑨索隐周礼小司寇云：“听称责以傅别。
”郑司农云：“傅别，券书也。
” 康成云：“傅别，谓大手书于札中而别之也。
”然则古用简札书，故可折。
至岁终总□不责也。
高祖常繇咸阳，①纵观，观秦皇帝，②喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也
” 注①集解应劭曰：“徭役也。
”索隐韦昭云：“秦所都，武帝更名渭城。
”应劭云：“今长安也。
”按：关中记云“孝公都咸阳，今渭城是，在渭北。
始皇都咸阳，今城南大城是也”。
名咸阳者，山南曰阳，水北亦曰阳，其地在渭水之北，又在九嵕诸山之南，故曰咸阳。
注②正义包恺云：“上音馆，下音官。
恣意，故纵观也。
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史记里写到哪些人物
三皇五帝，相，商汤，商纣，赢政，张仪，，，晏子，叔詹，田单，张骞，，，，陈胜，吴广，，萧何，，，李广，，霍去病，孔子，吕雉，张耳，陈余，勾践…
学习史记有什么收获呢
读史记，发现中国 ——《史记》读后感一直不敢读《史记》，因为它的厚重，因为它的深邃，因为它的博大。
这个夏天，我鼓起勇气翻开它的扉页，展现在我面前的果然是一个浩荡而滂沱的历史长河。
在读史记前，我刚读完《狼图腾》，心中一直郁结着农耕文明“羊”的阴影，而《史记》让我重新燃起了心的熊熊火焰。
翻开《史记》，乱世与盛世，义士，死士，智士，忠义与背叛。
各路人马在历史的舞台上舞出属于自己的那一幕，留下一段传说和史书中的浓墨，便湮没在历史的长河中，这是一种豪迈，也是一种气概。
而史记就是这样一部大气滂沱的史书巨作，读完它，我似乎触摸到了历史的脉搏，我感受它的跳动，我知道它是鲜活的，因为那里面流淌着的炎黄子孙的热血。
如果非要给《史记》这部史书加上背景音乐，我想那该是纯粹的鼓点，鸣鼓作战，勇往直前。
教科书对《史记》的描述是这样的：“《史记》是我国最早的纪传体通史.这部书共一百三十篇,五十二万多字.此书也开创了纪传体史书的形式,对后来历朝历代的正史,都产生了深远的影响.”。
我想，史记的意义远不止这些。
在现代，人们更应该去读《史记》，因为《史记》里有我们现代人所缺少的东西——气节。
“燕雀安知鸿鹄之志哉”“王侯将相宁有种乎”这样的传世名句想来大家都应该知道，而在梁启超制定的《史记》十大名篇中，有五篇与气节有关。
“大江东去 楚王流芳”——《项羽本纪》，“礼贤下士 威服九州”——《信陵君列传》，“文武双雄 英风伟概”——《廉颇蔺相如列传》，“功成不居 不屈权贵”——《鲁仲连邹阳列传》，“戎马一生 终难封侯”——《李将军列传》，“史公记史 千古传颂”——《太史公自序》。
至今读来，还是一字一句都灿烂光华。
在那样的一个时代，人们最看重的不是财富，不是权术，而是一个人的节气，也正是这样的信仰让无数炎黄子孙在威逼面前不屈服，在利诱面前不转移，在身体和心灵都受到非人的折磨后，高贵的灵魂任然能够在小人面前折射出伟大的光芒。
他们的肉身虽殒灭，但他们的灵魂成为了巨人。
而在现代，物质的气味已经掩盖了千百年来为中国人所信仰的气节，君不见，一家人能够因为一套房子的归属而大打出手；君不见，一个企业的员工会因为升职而明争暗斗；君不见，朋友间会因为金钱而亲密无间也会因为金钱而分道扬镳。
无所谓气节，无所谓忠义，只有最实际的利益还有权利。
不得不说，这是现代中国人的悲哀。
想来，中国人的信仰缺失已经不是一段时间的问题了，从1840年的鸦片战争到现如今，我们经济上强大起来了，但我们精神上仍然脆弱，可以说，这是十分危险的。
一个没有气节的民族无法以强大的姿态屹立在世界民族之林，一个没有气节的民族无法得到他人的尊重，一个没有气节的民族最终会被自己而打败。
要知道，精神的强大才是真的强大。
而《史记》，便是现代人最好的精神补品。
诚然，我们在物质上要比前人优越许多，但在精神上，前人的高度是现如今的我们所无法企及的。
此外，《史记》详细地记载了各个时代的风貌，饮食，服饰，礼节，兵器等等，所有的这一切都有着重要的历史意义，而这也是其他的史书所不能及的。
看《史记》看到的不仅仅是史实，还有各个时代的精，气，神。
很神奇，一项觉得古书无味的我竟在《史记》中读出了另一种况味。
千里单骑，雪夜突袭，一个个故事汇成了一个浩荡滂沱的历史长河。
曾以为古书无味，怎料，一本《史记》，一部史书著作，让我改变了想法。
在《史记》里，我最喜欢的是关于东周的部分。
东周一个分裂而混乱的时代，在这样的时代中，总是不乏奇人志士，各路人马，来去纷纷，看似眼花缭乱，实则历史一直在按照预定好的规律在向前行走。
郑庄王，一身智谋，怎奈寿有尽时；楚庄王，穷兵黩武，一生征战，也曾上演“楚王问鼎”这样的历史大戏；齐桓公，管仲为辅，几成霸业，怎料晚年凄景。
南宫长万，天生神力，却也为孝为忠而死；无名老人，知恩报恩，泉下也结草。
管仲，忠义一生，为桓公而治天下，无奈晚年忠谏终成空。
可以说，管仲是《史记》中我最喜欢的一个历史人物。
管仲辅佐公子纠失败，在其友鲍叔牙的帮助下得到了齐桓公的重用，自此，齐国大治。
《史记•管晏列传》是这样的记载的“管仲夷吾者，颍上人也。
少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。
管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。
及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。
鲍叔遂进管仲。
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
”而在这之后，“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
四维不张，国乃灭亡。
下令如流水之原，令顺民心。
”故论卑而易行。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
”（摘自《史记•管晏列传》）可见齐国在管仲的治理下，大治，不久便成为当时的第一霸主。
而对于孔子对于管仲的偏见，司马迁是这样说的“管仲世所谓贤臣，然孔子小之。
岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉
语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
”岂管仲之谓乎
”（摘自《史记•管晏列传》）由此可见司马迁对管仲评价之高。
而我对管仲的喜爱，不仅局限于他的治世之才，更为打动我的，是他的忠义。
初见桓公，与桓公彻夜长谈，充分展示了自己的政治才华，“桓公与管夷吾连语三日三夜，字字投机，全不知倦。
”（摘自《东周列国志》）。
获得相位后，励精图治，而对于桓公更是倾尽心力，无怨无悔。
而在自己的晚年，他仍不忘向桓公谏言，让桓公远离易牙等三人。
管仲的一生，都献给了桓公和齐国的人民，他是真正的巨人，学识的巨人，精神的巨人。
真的巨人从不在意身后的财富与权力有多少，后世的人们自有公道。
除却以上所说的，从整体上来看，《史记》也是很有特点的。
它的特点不仅仅是内容博大，具有高度概括性，更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。
读史记的人往往能从中发现不少的“错误”。
书中的有些说法会“自相矛盾”，篇与篇之间会出现问题，就算在一篇文里也会出现这样的情况，由此，一些人便会得意洋洋地宣告《史记》的种种错误，其实，不然。
在我看来，那不是错误，而是《史记》的一大优点。
熟悉《史记》的人都知道这是“兼存异体”，故意如此。
这样安排，可以最大限度地还原历史的真实面貌。
相比于某些史书作者非要拼凑出一个完整无误的历史而绞尽脑汁，搜肠刮肚，司马迁无疑是做出了正确的选择。
而如果以文学的角度来看《史记》，它也无疑是一部伟大的书。
翻开它，你会发现，它远不是各朝各代帝王将相枯燥的罗列，司马迁笔下的每个人物都是有自己的个性的，他们是丰满的有血有肉的人，而不是历史大戏的人偶。
读《史记》，你会为义士的大义凛然而动容不已，为勇者的视死如归而热血沸腾，为将者的身先示卒而荡气回肠；读《史记》，你会随着故事情节的紧张而紧张，会因为幽默的语言而微笑，会为故事的主人公的命运而担忧；读《史记》，你会开始理解什么是真正的历史，开始真正了解中国的历史，而这也，也就如同了解我们的过去。
《史记》写的是历史，但它的每一个字都力透纸背，每个字都浸透灵魂，每一个字都气贯长虹。
我相信，中国人是有着强烈宗族观念的，而《史记》便是一部可以在过去寻找属于自己的足迹的书。
中国人何以有今天
中华民族的祖先们到底经历了什么
中华民族的民族个性到底是什么
我们真如某些外国人说的那样没有信仰没有民族个性吗
我们最原始最本真的模样到底如何
所有的这些问题都可以在这里找到答案。
“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
”（摘自《史记•五帝本纪》）。
黄帝，中国人的祖先之一，虽然这个人物现认为只是一个虚构的形象，但是他代表了那个时代的中国人。
在今天，在这个世界多极化的时代，我们中国人更应该相信我们是强大，团结而又古老的民族。
中华民族，要亮出自己的色彩，要相信，我们都是黄帝的后人，我们来自一处，我们心向一方。
合上《史记》，我又回到了这个安静的世界，但是我的思绪仍然停留在那个金戈铁马的时代。
我仿佛听见战鼓敲响的声音，我仿佛看见冒死直谏的忠臣，我仿佛看见帝王踏上宝座的背影，我仿佛看见战火纷飞的沙场，我仿佛看见歌舞升平的盛世，我仿佛看见战死沙场的将士，我仿佛看见雪夜突袭的出其不意，我仿佛看见视死如归的坚韧不屈，我仿佛看见一代又一代中国人在属于自己的位置上创造着历史，推动者历史长河的奔流。
我的视线渐渐模糊起来，我看不见了，但我能感受到，那奔流的声音，就像是血脉在涌动。
那有节律的声音，分明告诉我，这是一个强大的民族，而这个民族的名字是，中华民族。
读《史记》，发现中国。
