求鲁迅《伤逝》读后感
鲁迅《伤逝》读后感（一）悔恨、悲哀、寂静、空虚。
涓生说他爱子君--我笑了--先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。
大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。
而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。
先说感动，这是被蒙蔽了的。
初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
他是记得自己当初对子君的牵肠挂肚的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。
然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。
起先，我理解它为我爱子君已经满一年了，现在，我更愿意理解为距离我爱子君和她的离开已经满一年了，多么令人心寒的一个满字......他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。
再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。
他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。
拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。
这是底层庸俗妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。
远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。
爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。
涓生想证明自己是一个
谁能给我写一篇鲁迅伤逝的读后感
不要百度上的 要求自己写的
鲁迅这个人，我确是很喜欢他，喜欢他骂人。
骂那些维护封建制度的卫道士，痛斥那些秉持封建礼教的人们，讽刺那些被封建思想所愚弄的人们„„看过鲁迅文章的人，
求一篇鲁迅《伤逝》的读后感想，900字吧
不要网上复制来的，要原创
原创
其实不用原创，参考百度文库就行，多看就能写了。
，伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。
故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。
当时的知识青年受到封建礼教的压迫，外人的冷眼，亲人的离弃，生活的种种困难与压迫，对这个新一代的稚嫩的爱情百般折磨。
“我就是我的，他们谁也没有干涉我的权利
”子君便是如此，坚强而温柔，反叛而无谓，直到涓生因为生活和社会的双重矛盾放弃了她，子君的坚强外壳便瞬间崩塌。
涓生与子君的爱情破灭，其实直接的原因是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动荡的年代，爱情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情
个人的解放总是需要以社会的解放为基础，这是新一代知识青年的孤独与无助，知识分子在这个时代容易软弱和妥协，受到挫折之后容易消极和绝望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。
“我就是我的，他们谁也没有干涉我的权利
”子君便是如此，坚强而温柔，反叛而无谓，直到涓生因为生活和社会的双重矛盾放弃了她，子君的坚强外壳便瞬间崩塌。
涓生与子君的爱情破灭，其实直接的原因是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动荡的年代，爱情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情
个人的解放总是需要以社会的解放为基础，这是新一代知识青年的孤独与无助，知识分子在这个时代容易软弱和妥协，受到挫折之后容易消极和绝望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。
百度文库，参考
《伤逝》读后感 By张金宝
[《伤逝》读后感 By张金宝]《伤逝》是鲁迅先生唯一一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说，《伤逝》读后感 By张金宝。
作者以“涓生的手记”的形式，回顾了从恋爱到分手这一年的生活经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情、深切的悲痛以及愿入地狱的悔恨——如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
读完《伤逝》，我就在想，涓生和子君子之间的自由爱情真的存在吗?在当时半封建的大背景下，涓生和子君能成为真正的新青年，丝毫不受封建思想的影响而进行自由恋爱吗
或许他们之间曾经存在爱情，可是很短暂。
读完《伤逝》，我看到的是一对两恋人—一对打着新青年幌子进行自由恋爱的青年。
在封建社会的大背景下，两个思想未完全净化的青年男女进行自由恋爱是注定失败的。
事实证明，涓生和子君的爱情没有经得住社会现实和时间的考验。
最后，涓生用“免得一同灭亡”的理由与子君分手。
子君被父亲接回家之后自杀了，这仿佛是注定的事实，而没有子君的涓生也感到异样的寂寞和空虚。
而《伤逝》就是以“涓生的手记”的形式回顾涓生与子君同居以一年的生活。
涓生怀恋和子君在一起的日子，虽然那时也感觉到空虚和寂寞，可常常含着期待，而子君走后，他却感觉到异样的空虚和寂寞。
这正应证了一句话：失去了才知道珍贵。
可是，那失去的生命的子君已经不能够再回来让涓生珍惜了。
最后，子君自杀后，涓生愿入地狱祈求子君的原谅。
在两人刚刚恋爱之初，子君的那句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”“震动了我的灵魂”，使得涓生有“说不出的狂喜”，或许他爱上子君，或许是因为子君的这句话正好迎合了他心中的新思想的切合点，而非真正的爱情。
虽然涓生一直认为自己是新青年，有着新思想，可在同行时“在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持”这些反应说明了涓生并不完全是一个新青年，而是一个以新青年为幌子的封建残余。
而子君则是对那些“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”“全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境”这颇有新青年的味道。
可是在同居之后子君由新女性向家庭妇女的转变，说明她同样也是受到封建思想的残害，是封建残余。
两人都是封建思想下的残余，他们的本性都是为自己着想，却都打着新青年的幌子进行自由恋爱，这注定在同居之后会爆发一系列的问题。
果然，同居三个星期之后，双方从恋爱中清醒，更了解彼此，揭去了相互了解的隔膜，可却产生了真正的隔膜。
涓生仍然以一个封建式的贤妻良母来要求子君，然而这要求上又有高于封建思想的要求，这说明涓生虽有新青年思想，可同样也有封建残余思想。
而子君由新女性向家庭妇女的转变同样也说明新青年思想和封建思想这两种思想并存于子君的脑海中，两人却因为大环境的制约不能真正转变为新青年。
文中曾多次提到“我也突然想到她的死，然而立刻自责、忏悔了”，这说明在涓生说出不爱子君之前，就曾预料到子君离开她之后会死，读后感《《伤逝》读后感 By张金宝》。
可最后涓生还是为了抵制社会压力，为了他还未忘却翅子的扇动，为了迎来“新生面”而舍弃了子君，说出“我已经不爱你了”，知道最后他听到子君真的死了之后才觉悟，知道了子君对他的珍贵，愿入地狱乞求子君的原谅。
这些都好像说明涓生是一个负心人，抛弃了子君。
可是导致最后的分手不是因为涓生一方面的原因，子君肯定也有一部分原因。
在子君和涓生同居之前，子君经常听涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，而子君也总是微笑的点头，仿佛是能接受这些思想。
后来在受到家人反对和涓生在一起时，她说“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，这句话震动了涓生的灵魂，这是的子君是一个新青年，新女性。
后来涓生想子君求爱时也得到子君的允许，这是封建背景下，所以子君的“允许”说明他们都具有一定的新思想。
子君在受到“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”时，却如入无人之境，全不关心，这更说明子君是一个新青年，新女性，而这也符合涓生的心里要求，要求突破封建思想。
然而，“人必生活着，爱才有所附丽”。
在子君与她叔子决裂后，涓生和他的朋友也决裂后，他们同居了。
同居之后却为生活所累，两人都在悄然的发生变化。
子君逐渐变成了家庭主妇，而不再是那个具有新思想的新女性了。
常常因为家庭琐事而不高兴，而烦恼，俨然是一个家庭主妇的形象。
涓生对子君的要求也是封建贤妻良母式的，但又高于封建思想的要求，这时的子君也不符合涓生的要求了，两人之间逐渐产生了真正的隔膜，这是他们之间“盲目的爱”的必然结果。
“盲目的爱”必然以悲剧收场。
在涓生被解雇之后，子君变得好像很懦弱，虽然后来说振作了新精神，可内心里子君还是害怕的。
涓生在被解雇后尝试翻译的时候，子君的态度就开始发生了转变，逐渐变的冷漠、不关心、不体贴。
在生活的压迫下，子君对待涓生的态度变的冷漠了许多，丢掉阿随后这种表现是更加明显，这时的涓生在家里无法待下去，所以离开家去图书馆。
这也是涓生提出分手的一小部分理由吧。
两个人都不能在一个屋檐下住，何谈他们之间的爱情呢。
最后为了“免得一同灭亡”，为了迎来新生面，涓生提出分离，说出“我已经不爱你了”这句话，这是涓生与子君两人思想都变化了的结果。
文中反复提到涓生还未忘却翅子的扇动，这说明他想要释放掉家庭给他的负担，重新振翅高飞。
所以最后提出和子君分手，即使他曾想到过子君会因此放弃她自己的生命。
而子君作为一个家庭主妇，自然是离不开涓生，即使知道涓生变了，知道自己也变了，可她仍不愿离开涓生，因为她一旦离开涓生回到家中，也受不了世俗的挤兑，最终必然会在沉默中灭亡。
当子君真的离涓生而去的时候，涓生就感到异样的寂寞和空虚。
当涓生从一个世交那里知道子君自杀了之后，当涓生看到阿随回来之后，他后悔了，后悔子君的离去，后悔他自己离子君而去。
最后，涓生希望有鬼魂和地狱的存在，这样，他就可以去寻找子君，当面说出他的悔恨和悲哀，并祈求子君的饶恕，否则，地狱的毒焰会将他围绕，猛烈地烧尽他的悔恨和悲哀。
随后涓生选择了遗忘，或许这能减轻他的悔恨和悲哀。
“我要遗忘；我为自己，并且要不再想到这用了遗忘给子君送葬。
”“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”爱情是建立在两个人的基础上，也建立在现实的基础上，所以在现实的情况下，两个人需要用心去经营爱情，否则，最终总是会以悲剧收场。
而悲剧产生的结果也应该是两个人共同承担，而不是某一方的错。
涓生，子君，他们共同打造了他们的爱情，他们也亲手毁掉了他们的爱情。
〔《伤逝》读后感 By张金宝〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
鲁迅《彷徨》的读后感
《彷徨》读后感 记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。
《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。
《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。
《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。
《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。
《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。
《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。
最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。
《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。
她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。
《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。
祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。
而这一切，正反映了先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。
《伤逝》是先生唯一一篇爱情小说。
真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。
“人必须活着，爱才有所附丽”。
生活是第一要素。
人首先要能好好活着，才能言爱。
有爱，并不等于有牛奶和面包。
子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。
好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。
所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。
有立足之本才有爱，这是最基本的道理。
《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导
然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢
——在这样的追问下，产生了《彷徨》。
在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。
现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。
但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。
每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进
