理学什么时期开始了世俗化和社会化趋势，体现在哪些方面
一、南宋中后期二、孝宗乾道、淳熙间，朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等各有建树的理学大家同时涌现，理学思想获得空前发展，学理上的建构日臻完善。
随着张拭、吕祖谦的去世，“湖湘学派”与“婺州学派”后继乏人，相继凋零。
此后，“学术之会，总为朱、陆二派”，其中尤以朱学为盛。
朱、陆在世之时，理学便成为社会上的“显学”，影响在逐步扩大。
南宋中期尽管爆发了“庆元党禁”，理学家在仕途上受到很大排挤，但这并未对理学的传播产生太大阻力。
党禁中对理学的打击并未完全奏效。
如庆元三年(1197)二月，朝廷曾下诏清查各科进士和太学优等生是否为“伪学之党”，并在科举考试时“策问伪学”。
考生张泳有志于濂洛之学，对策“诋排异端，力主朱子正学”。
党禁期间，士人对理学的学习、对理学家的倾慕也未被遏止。
如张渭在《宋元学案》中分别被列入“慈湖学案”和“东莱学案”。
根据杨简《铭张渭叔墓》的记载，张渭接受陆氏心学正是在“党禁”方炙之时，而且“不远数百里”来从学。
党禁之后，理学传播风起云涌，其势更加不可阻挡。
嘉定时期，宁宗在理学家的一再请求下，先后赐予理学宗师谥号，加以追认旌扬。
理宗更是公开嘉奖理学，在淳佑元年(1241)的诏书中，对程朱之学作了公开认可，最终促成了理学对朝野思想之流贯。
但理学的广布并没有带来学术繁荣，相反理学的学理建构已趋于停滞。
朱熹弟子众多，南宋中后期影响较著者有黄榦、陈淳、魏了翁、真德秀、“金华四先生”及黄震等。
但这些朱门后人在学术上光大之功有余，开拓之力不足。
王夫之指出：“朱子没，而嗣其传者无一人，是可为长太息者也!”陆学曾兴盛一时，成为南宋中后期唯一能够与朱学相抗衡的学派。
由陈淳《与陈寺丞师复》、陈宓《有宋北溪先生主簿陈公墓志铭》可知，兴起于江右的象山之学，嘉定时期已经在江左十分兴盛。
陆学的继承者，无论是“槐堂诸儒”，还是“甬上四先生”，同样没有在心性之学上有所创获。
而且陆学在取得短暂“辉煌”之后，很快便被朱学“消解”，故黄震说：“今未百年，其说(陆学)已泯然无闻。
”南宋中后期理学家虽未能在学理建构上有所建树，但他们却全面展开了“躬行”，将理学向现实政治和日常生活推进。
对此明人薛瑄说：“自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。
”三、南宋中后期理学家多有强烈的政治意识。
如李燔因史弥远废皇子竑事罢归。
此后，“自惟居闲无以报国，乃荐崔与之、魏了翁、真德秀、陈宓、郑寅、杨长孺、丁黼、叶宰、龚维藩、徐侨、刘宰、洪咨夔于朝”。
他所荐举的这些人，除叶宰的情况不明外，其他十一人的理学渊源均很清晰。
此期众多理学家官居高位，这为理学向政治辐射提供了保障。
如真德秀曾为户部尚书、参知政事等职，其在朝之日积极参与各项事务，将理学思想贯穿于政事管理之中。
又如曾任左谏议大夫、同签书枢密院事等职的郑寀，他对义理的体认“每于谏书、讲卷发之”，皇帝对他的讲解也甚为满意，认为他“议论忠实切至”。
又，此时不少理学家能将政治理想融贯到学术著述之中。
如理宗“端平更化”之时，将真德秀召入朝，希望他能扭转国家的衰退之势。
而真德秀入朝之后，做的第一件事是进《大学衍义》。
这看似迂腐的作为，恰如四库馆臣所指出的，《大学衍义》乃有为而发，具有极强的现实针对性。
这一旨趣在真氏《西山读书记》、《政经》等书中也有体现。
此时理学家的“躬行”还表现为，将学术思想向日常生活和道德人生推进。
欧阳守道说：“某杜门穷居，常深有感于当世之故。
夫天地必有所依以立，人类必有所依以生。
天地所依以立者人，人类所依以生者圣贤。
而圣贤所以生人类、立天地，依于人心之理义。
”既然理义是立天地、生人类的依据，则躬行理义就可以通古今、知来者。
如此，士人可以通过研习理义来获得社会的认可，并实现自我精神境界的提升。
因而，理义和科举相比，前者的意义更为远大。
南宋中期以后，出现了大量专心于理学而放弃科举的士人，如南康府的周谟、余宗杰、李辉、刘贲，“四人同学于文公门，并有时名，不慕仕进”。
又如詹廷坚：“从诸老游，根源伊洛……每曰：‘正心诚意，吾性所当尽也。
修身齐家，吾身所当践也。
科举可为吾累乎?’”又有徐子仪，将理学的要义用之于现实，不以“穷达易其志”，能够“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”，使“乡里称善人”。
徐氏的这种人生态度，正是理学深入民间、深入人心的表现。
这种将理学落实到现实生活，自然迎合了下层社会的需要。
如“乡先生”周允成在家乡从事教学活动，极大促进了理学在当地的传播。
其生徒达数百人之多，其中“成人者不可胜计”。
其授徒讲学实为理学思想向生活、向人生落实的重要方式。
除了教学之外，周氏还整理天文地理、阴阳杂技、医学卜筮、稗官小说等书籍，这类书籍虽属民间日用，但周氏认为它们“有合于道”。
理学家在乡里的学术活动无疑是“文化下移”的重要步骤。
其讲学、授徒、著述和道德示范，无不使理学思想深入民间，取得了“化俗乡里”的效果。
众多理学家以身作则，对民间盛行的佛事加以抵制。
如陈淳“顺亲有道，世俗多用浮屠。
先生谕父以理，屏去不用”；周允成临终之时告诫子孙说：“吾平生圣经贤传，心体躬行，自觉超逾释老。
归尽之日，谨勿信地狱之说而作佛事，丧礼一从古制。
” 为了更有效地将理学向现实生活推进，必然要设立特定的形式。
其实早在朱熹生前，理学便出现了形式化倾向。
朱熹的饮食起居、待人接物都高度程式化。
朱熹之后，理学的形式化越来越严重。
如王柏“子弟白事，非衣冠不见”；黄灏“幅巾深衣，骑驴匡山间，若素隐者”；李燔“被服布素，虽贵不易”；李方子“危坐竟日，未始倾侧”，这些理学家都以特定形式表达自己的思想，来对民间社会施加影响。
诗名里带槃字的诗词有哪些
1、《读谢幼槃宋·赵蕃 茗椀不能驱，漫携诗册向庭世人只爱高官职，孰家兄弟过。
...2、《简张槃斋以国朝四君子文易南华经》宋·刘宰 我宋百年间，人物两汉上。
堂堂司马公，奥学迈舒同。
庐陵祖韩孟，首以...3、《考槃》先秦·诗经 考槃[1]在涧，硕人之宽。
独寤寐言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖...4、《留题槃隐高士王子由书斋》宋·方回 万宇横陈碧瓦齐，浓岚淡霭总诗题。
隔江烟树窗中细，过海风樯槛外低。
...5、《送槃斋叶敬叔丈》宋·葛绍体 万里春风柳一堤，长条折与记分携。
客行却入故乡去，禹洞龙丘认旧题。
...6、《槃磵》宋·叶茵 盘旋山水间，隐者固所乐。
寐寤独言时，畎亩心犹昨。
...7、《题朱涧槃卷》明·刘炳 遥峰连碧涧，茅屋俯青林。
径晚花粘屐，松寒雨润琴。
酒甘和菊酿，诗苦...
关于兰花开花的诗句
1、懊恨幽兰强主张，开花不与我商量。
鼻端触着成消受，着意寻香又不香。
《画兰》 明 李日华 (作者简介：李日华， 明代戏曲、散曲作家。
字实甫，江苏吴县人。
生卒年及生平事迹无考。
约生活于正德、嘉靖前后，以剧作《南西厢记》闻名。
) 2、彼羡南陔子，其谁粉署郎。
渥丹承露彩，绀绿泛风光。
屡结骚人佩，时飘郑国香。
何须寻九畹，十步即芬芳。
《兰》 宋 丁谓 (作者简介：丁谓，字谓之，后更字公言，江苏长洲县（今苏州）人。
) 3、楚芳有幽姿，采采倏盈把。
馨香满襟袖，欲寄同心者。
道远不可求，余怀为谁写。
佩服林下游，自爱逸而野。
《采兰吟》 宋-释文珦 (作者简介：释文珦，字叔向，自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。
) 4、楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。
萧茅杜若亦莫分，唯取芳声袭衣美。
《兰》宋 梅尧臣 (作者简介：梅尧臣，字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。
汉族，宣州宣城（今属安徽）人。
) 5、春晖开禁苑，淑景媚兰场。
映庭含浅色，凝露泫浮光。
日丽参差影，风传轻重香。
会须君子折，佩里作芬芳。
《芳兰》 唐 李世民 6、春兰如美人，不采羞自献。
时闻风露香，蓬艾深不见。
丹青写真色，欲补《离骚》传。
对之如灵均，冠佩不敢燕。
《题杨次公春兰》 宋 苏轼 7、道是深林种，还怜出谷香。
不因风力紧，何以度潇湘。
《写兰》明 景翩翩 (作者简介：景翩翩，原名遥，一说双文，字三昧，一作惊鸿，明末建昌曲妓。
) 8、多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。
山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。
《折枝兰》清 郑板桥 (作者简介：郑板桥，清代官吏、书画家、文学家。
名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。
“扬州八怪”之一。
) 9、芳草碧萋萋，思君漓水西。
盈盈叶上露，似欲向人啼。
《着色兰》明 张羽 (作者简介：张羽，元末明初文人。
字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，人称“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。
) 10、芳名誉四海，落户到万家。
叶立含正气，花研不浮花。
常绿斗严寒，含笑度盛夏。
花中真君子，风姿寄高雅。
《咏兰诗》张学良 11、仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。
湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。
并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。
《浣溪沙 兰花》 12、孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
《兰花诗》 唐 李白 13、结根喦谷谢群芳，多谢光风为发扬。
骚客毋烦赋纫佩，省郎行矣趣含香。
《和赵季行用兰花韵三首》之二 宋 刘宰 (作者简介：刘宰，字平国，号漫塘病叟，镇江金坛（今属江苏）人 。
) 14、九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。
一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。
《兰花》清 秋瑾 15、空谷有佳人，倏然抱幽独。
东风时拂之，香芬远弥馥。
《兰花》明 孙克弘 (作者简介：明书画家、藏书家。
一作克宏，字允执，号雪居，松江（今属上海市 孙克宏石刻像）人。
) 16、兰草已成行，山中意味长。
坚贞还自抱，何事斗群芳
《题兰》 清 郑燮 (作者简介：郑燮即为郑板桥，郑燮 和郑板桥是同义词，已合并。
) 17、兰色结春光，氛氲掩众芳。
过门阶露叶，寻泽径连香。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。
灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。
《兰》唐 无可 (作者简介：唐代诗僧，俗姓贾，范阳（进河北涿州人）贾岛从弟。
与姚合过往甚密，酬唱至多。
又与张籍、马戴等人友善。
无可攻诗，多五言，与贾岛、周贺齐名。
亦以能书名，效柳公权体。
) 18、兰生深山中，馥馥吐幽香。
偶为世人赏，移之置高堂。
雨露失天时，根株离本乡。
虽承爱护力，长养非其方。
冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。
何如在林壑，时至还自芳。
《兰》明 陈汝言 19、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。
欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。
《广群芳谱》作者： 清 刘灏 (作者简介：刘灏，字粹甫，江苏常州人。
) 20、兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。
《幽兰操》 韩愈 21、绿水唯应漾白苹，胭脂只念点朱唇。
自从画得湘兰后，更不闲题与俗人。
《水墨兰花》 明 徐渭 22、绿衣青葱傍石栽，孤根不与众花开。
酒阑展卷山窗下，习习香从纸上来。
《兰》 明 董其昌 23、腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。
《题令狐家木兰花》 作者： 白居易 24、年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。
只恐樵人溷兰艾，红颜收在束薪中。
《王楚玉画兰》 明 陈继儒 25、破除百卉发孤芳，造化工夫有抑扬。
平易堂中无个事，一枝相对吐清香。
《和赵季行用兰花韵三首》之一 宋 刘宰 26、千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。
采樵或恐通来路，更取高山一片遮。
《高山幽兰》清 郑板桥 27、清风摇翠环，凉露滴苍玉。
美人胡不纫，幽香蔼空谷。
《兰》唐 唐彦谦 28、山中兰叶径，城外李桃园。
岂知人事静，不觉鸟啼喧。
《春庄》 唐 王勃 29、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
《题画兰》清 郑燮 30、石言曾非石上生，名兰乃是兰之类。
疗疴炎帝与书功，纫佩楚臣空有意。
《石兰》 宋 梅尧臣 31、手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
《咏兰》作者： 元 余同麓 32、鶗鴃潜消百草芳，清芬散逐楚风扬。
洛阳姚魏空增价，愧死喦隈有国香。
《和赵季行用兰花韵三首》之三 宋 刘宰 33、我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。
西风寒露深林下，任是无人也自香。
《兰花》明 薛网 34、无边蕙草袅春烟，谷雨山中叫杜鹃。
多少朱门贵公子，何人消受静中缘。
《兰》 明 董其昌 35、谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。
于焉忽相见，岁宴将如何。
《兰》 唐 唐彦谦 36、新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。
珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。
《咏同心兰四绝句》清 钱谦益 37、虚室重招寻，忘言契断金。
英浮汉家酒，雪丽楚王琴。
广殿清香发，高台远吹吟。
河汾应擢秀，谁肯访山阴。
《兰》 唐 李峤 38、燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。
如向东家入幽梦，尽教芳意著新妆。
懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。
鼻端触著成消受，着意寻香又不香。
《兰花二首》明 李日华 39、幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。
幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。
幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。
《兰花》作者： 明 刘伯温 40、幽植众宁知，芬芳只暗持。
自无君子佩，未是国香衰。
白露沾长早，春风每到迟。
不如当路草，芬馥欲何为
《幽兰》唐 崔涂 41、远与村桥接，深春积雨时。
兰芳人未捋，花发蝶先知。
草密封闲径，林疏露短篱。
别来锄久废，身老恨归迟。
《幽兰》 宋 释文兆 42、越秀公园花木林，百花齐放各争春。
惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。
《咏兰》朱德
所不朽者，垂万世名。
孰谓公死，凛凛犹生。
这句话什么意思
意思就是，永垂不朽的人，之所以万世都晓得他的名字，就是因为大公无私的死去，就算死去了，他的精神也依然还在这个世界上存在着，就像没有死去一样
