《聊斋志异》各个故事的50到100字概括
《聊斋志异》一共12卷，一卷40个故事左右，太多了，我把所有故事名给你，你看看具体要哪个 卷一 考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁 聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼 张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿 小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀 侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐 张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联 滩水狐 红玉 龙 林四娘 卷三 江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧 伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子 汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国 小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆 刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧 狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑兽 卷四 余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎 产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾 诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱 妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬 棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债 头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏 泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客 农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子 义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流 郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦 龙肉 卷六 潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏 杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑 细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神 萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼 考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三 鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城 孙生 八大王 戏缢 卷七 罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字 牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术 禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘 阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇 阎罗宴 役鬼 细柳 卷八 画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明 夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户 某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺 邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生 陈锡九 卷九 邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人 元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖 富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞 皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医 牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安 折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗 云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人 陵县狐 卷十 王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平 素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人 大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼 织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游 男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉 三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子 石清虚 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生 果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶 李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑 秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖 蛰蛇 晋人 龙 爱才
聊斋志异中的女性形象分析
顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事。
“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫故事。
百科里面看一下就知道了
急求 对《聊斋志异•青凤》的感受或赏析
青凤究竟是怎样的一个形象?她令华怡庵倾倒之处究 竟在哪里? 蒲松龄从叙述耿去病经历的角度，介绍了青凤与狂生 耿去病的三次交往;筵间初会、幽室偶逢、荒郊救合，记 述了青凤要求耿生救护叔父的一次谈话。
揭示了青凤性格 的两个主要方面:一是在与耿生遇合中所体现出来的对待 爱情的态度，一是在提议拯救叔父时所体现出来的对封建 势力的态度。
青凤与耿去病的遇合，就表面上看，似乎是狂生主 动，其实是与青凤的半推半扰分不开的。
狂生耿去病不仅 胆识过人，不畏鬼狐，不仅在酒席上不顾世俗之情目不转 睛地盯着青凤，并且在暗下动手动脚，毫无顾忌地当着长 辈的面调戏子女。
这对于狂生是正常的，但对于庭训森严 的青凤一家则是极大的不敬，“是可忍，孰不可忍?”所 以她叔父不采取《辛十四娘》中狐父当场即行惩罚，摔其 出门、掷以瓦砾，而采取吓退、远迁之策，虽无能为力， 实拒之千里。
而作为绝顶聪慧的青风，对待这一切却业非 如此: 生谈竟而饮，瞻顾女郎，停娣不转。
女觉之，辄俯其 首。
生隐摄莲钩，女急敛足，亦无慑怒。
俯首，敛足，似乎对狂生的“非礼行为”采取的与 家人一洋的回避政策，然而，从对众目睽睽下狂生失态的 俯首和对暗地里更为放肆行为的敛足无怒的情态，可以窥 见青凤内心的隐情。
俯首，在羞涩中有对令人难堪的尴尬 局面的回避，更有不得不做的遮人眼目的矫情;“急敛足”的“急”。
既是非常敏感又非常自重的表现，而“无温怒”表明不仅善于自控，更是一种对于暗地里过分逾越行为—实质上是大胆的挑逗—微妙的谅 解、肯定与欣赏。
这正是耿生顾盼神飞、妙 绪泉涌、风流调镜所引起的反响、颤动。
同时，这心灵微妙的颤动，仿佛《奥赛 罗》中苔丝德蒙娜听奥赛罗讲英雄业绩一 样，都是在闺训严谨的家长眼皮底下进行 的。
“我有意诉衷肠，怎奈母亲侧坐”(《西 厢记》)，桌上桌下、面士心上的不同， 表现出了“道是无情还有情”的特点。
心有 灵犀一点通，当事人耿去病不仅以一双眼睛 紧盯着，而且以整个心灵盯着，当然不会不 感知，所以耿去病在青凤飘然而去之后，心 领神会，心荡神驰“心萦萦，不能忘情于青 凤也”。
第一次出场与耿去病萍水相逢，片 刻相对的青凤，在美丽的外形中深藏着一颗 敏感、通情、含蓄的心灵，有着不可言传、 但可意会的深情。
这颗心灵，这种深情既不 是《羽林郎》中胡姬面冯子都调戏的指责 那么令人无地自容，也不象《侠女》中侠女 面对调笑时那么凛然难近，又不似《狐女》 中主动上门巧舌如簧的狐女那么令人可疑。
这种心灵，这种深情正是满脑袋“温柔教 厚”、中庸之道的知识分子理想中的佳人才 具有的。
青凤形象的“柔婉性”，既值得追 求，又可能求得，怎能不唤起一种强烈的向 往之情。
第二次，幽会诀别，执手相看，倾诉衷 肠，又进一层。
蒲松龄以他惯用的手法，在 大起大落、大喜大悲的转折中，揭示了棒打 鸳鸯封建势力的可恶，也揭示了青凤无人处 b弦被拨动后大胆的一面。
青凤在被耿去病 “得一握手为笑，死不憾耳”，“亦不敢望 肌肤之亲，但一见颜色足矣”的两番哀恳打 动下开门后，开头说了全书中常用的“幸有 夙分”四个字。
这四字在这里却别有新意。
它不是“三十年嫁王鼎”(《伍秋月》)、 “幸有一们之缘”(《肖七》)宿命观点的 夙缘。
如果耿生与青凤真是夙缘前定，三生 有分，何以叔父不知，要避之若蛇蝎?真有 夙分，何以正在会合之时被叔父撞破?何以 撞破后青凤先是羞惧无地自容，后又10 V吸 泣?这些无法自圆其说的矛盾只能说明“幸 有夙分”不过是一句虚言，不过是一种掩饰 自己大胆行为的一句遁辞。
青凤一家庭训如 此之严，青凤如此之注意掩饰，很显然不是 不食人间烟火，不李礼仪管束的《莲香分中 莲香、李氏一类狐鬼生涯，而是封建社会礼 教压迫下家庭生活的实录，这正是鲁迅所 说、“出于幻域，顿入人间”的特点。
而青 凤以一介弱女也能一有机会即以身相试，可 见封建禁锢多么可恶又多么脆弱，又多么 “可怜无补”里更可见青凤在温柔教厚中蕴 藏着多么强烈的反抗精神。
“功败垂成”， 固然引起耿去病懊恨和向往，青凤的“反抗 性”，愿为爱情献身的精神更是使耿去病由 “心萦萦不能忘情”发展到“居经年……未 尝须臾忘青凤也”的根源。
具有这种“反抗 性”的女性，对于不满封建婚姗的毕怡庵之 类的知识分子又正是梦寐以求，恨不一遇的 千古知音。
《青凤》除了狂生第二夜遇到一次老狐 幻化为厉鬼的情节，除了青凤及其叔父由狐 幻化为人的情节有一些映气外，充溢在全篇 的是一种人气，人情味，而青凤也正是最具 人情味的。
她不仅对封建闺训用一种不公开 的反抗，似柔婉实坚决的背叛，甚至在情投 意合的情人面前也不断宣扬服从，连偷情也 说成是服从夙分，连野外遇难获救也说成是 “此天数也”，其实四个字又何尝不是瞒人 眼目的话、以图永好的手段。
而最后一大情 节—青凤对于叔父遇难的态度是青凤人情 味的又一突出表现。
生如青凤所，告以故 色日: 之诺者， “果救否?”曰: (老抓遇难)女失 “救则救之;适不 亦聊以报前横耳。
”女乃喜日: “妾少孤，依叔成立，昔虽获罪，乃家范应 尔。
” 老狐—青凤叔叔，,y!预、顽固、专 横，喜欢牵承，是封建势力的代表，他洛守 男女大防，不仅行监坐守，面责背骂，而且 移家远引，妄图彻底斩断爱，:一之丝，实)a法 海之流;遭难罪有应得，.理当庆幸。
然而， 青凤却从两方面为他开脱。
首先是动之L, 情，:兑明厂池对自己有深恩，非其不能成 人;其次是晓之以理，说明他棒打鸳鸯的罪 愈只是“家范应耳”，是封建习惯的驱使， 祖传家规的要求，不是个人意志的专横。
作 者从青凤的如簧巧舌中，从青凤闻救之喜中 揭示出青凤不因怨忘恩，不因情忘义的深广 胸怀。
这是青凤的可敬之处。
这可敬之处与 上述可爱之处合成青凤形象的夺目光华;当 然，这可敬之处也正是毕怡庵向往之处。
同时，青凤叔叔因遇难获救，不仅同意 了他们的结合，深自愧悔，而且举家重来与 耿生同居，“如家人父子，无复猜忌。
”似 乎这是耿生的力量，其实都是青凤假手而 已。
耿生说得好:“倘卿死，定不相援。
” 遇难获救，正是青凤爱情所产生的力量，这 正表明爱情—爱屋及乌之力大于儒家的恻 隐之心。
也就是爱情的成功不仅能使这些封 建头子免于抛尸荒郊，而且能使他们蟠然悔 悟。
爱情的力量不仅能撕破封建礼教的罗 网，‘而且能挽救这些代表者的死亡，使他们 得到改造，服从于反封建的人性。
爱情能克 敌制胜，化敌为亲，这正是青凤形象的作用 和影响。
区区一狐女青凤当然不可能有这能 耐，从《孔雀东戚飞》到《红楼梦》，爱情 总是敌不过封建势力的，爱情战胜封建力量 只不过是幻想而已。
但是这种“幻想性”却 具有巨大的吸引力。
青凤形象中这种“幻想 性”当然也是毕怡庵的理想所寄。
青凤身上这种幻想性的深远意义还在于 蒲松龄注意到了封建势力中，特别是家长制 中伦理、道德关系的复杂性。
青凤之所以力 主救叔的两条理由中第一条，抚育之恩不可 忘是最重要的。
这种抚育难忘的意义又不同 于父母亲属自然血统关系，而是被收育者 (孤儿)对收育者的应当永志不忘的社会公 德。
这种“孝”是《聊斋》所特别强调的不 同于封建忠孝节.义的“孝”道，是农民及下 层人民中“受人点水之恩，当思涌泉相报，， 的朴素的道义。
“时艰常觉恩仇重”，青凤 这种“恩怨分明”，“以德报怨”，“以德 胜怨”，既符合下层人民愿望，更适应知识 分子理想。
有关于《聊斋志异》的论文
论中的女性形象 我国著名作家冰心有句名言：如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。
用这看聊斋女性，大体不错。
是写女性的铁笔圣手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。
在中，笔下的女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。
在女性能顶半边天的商品经济时代，我们把女性放在爱情和社会的背景上，看看聊斋女性的真善美，这仍有一定的时代意义。
一、爱情、婚姻、家庭中的女性形象 在爱情、婚姻、家庭中，聊斋女性形象各异，各有千秋。
我们先看在爱情生活中的聊斋女性对真善美、对的不懈追求。
1、外貌和心灵皆美的狐女阿绣 里有模样儿完全一样，个性很不相同的两个优美女性，其中一个就是美的追求者狐女阿绣。
刘子固认识了美丽的杂货铺少女阿绣，却没有办法娶到她，在他沮丧的同时，希望能遇到个类似阿绣的。
这时，狐女幻化成阿绣的模样来和刘子固欢会。
狐女为什么这样做
只是艳羡阿绣的美，希望和她媲美。
刘子固的仆人很聪明，很快揭穿了狐女阿绣的身份。
刘子固本来跟狐女阿绣好得蜜里调油，一旦得知狐女的怪异身份，非常害怕，还让家人准备下兵器伏击狐女阿绣。
对这样的寡情郎，狐女阿绣采取忍让态度，说她知道刘子固一直想念阿绣，正打算帮助他们团聚，她虽不是阿绣，却自认为不比阿绣差。
狐女阿绣有神力，却不报复无情义的刘子固，而是把失落的爱，无私奉送他人。
当民女阿绣陷入被乱军俘虏的危难时刻，狐女阿绣却施展神力把民女阿绣从战乱中救出。
在她帮薄情郎和阿绣建立幸福美满的家庭后，真假阿绣开始了妙趣横生的比美。
开始，刘子固还能分辨真假，后来，连刘子固都分辨不清哪个阿绣是自己的妻子了。
这说明狐女的美已经修练得跟阿绣没有区别。
狐女为什么如痴如醉地要修练成阿绣的样子
据狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的，阿绣比她学得好。
她们转世之后，狐女仍然不忘对美的追求。
在这个故事里，狐女阿绣是爱情的缔造者、是家庭的保护神。
她能够放下怨恨，帮助真阿绣和刘子固建立家庭，体现出高尚的人格魅力。
爱一个人不意味着强行占有，而是要让他跟所爱的人走到一起，要他得到自己的幸福。
这是狐女的人生哲学，也是美的哲学。
狐女在追求和修炼形态美同时，获得了内心美。
她的人生哲学不管是在所处的时代，还是我们生活的今天，都是令人叹服的。
2、貌丑而心善的乔女 乔女丑得出奇，二十五岁还没嫁出去。
丧偶的穆生娶了她，生了儿子后穆生又死了。
乔女求娘家帮忙，娘家不理睬，她只好靠纺织艰难度日，这时，她有了一个改变贫穷和孤苦生活的机会：同县家境富裕的孟生要续弦，条件很苛刻，可见了乔女却大为赞赏，还派人说媒，显然是看上了乔女的德，但乔女信守封建律条，坚决拒绝。
孟生对她越发欣赏，让媒人再次求婚，还说服了乔女的母亲，可连母亲亲自动员她都不同意。
乔女恪守封建道德，坚持不事二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动，心灵早就跟孟生联系到一起，在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。
不久，孟生得暴病死了，无赖趁机把其家产携取一空，仆人趁火打劫，乔女却敢到孟生坟上临哭尽哀。
当无赖又想谋夺孟生的田产时，连孟生的好朋友林生被无赖威胁后都吓得不敢出面，而非亲非故的寡妇乔女挺身而出，到官府告状、到有地位的缙绅门上哭诉，终于替孤儿保住了财产。
然后，乔女十几年如一日，任劳任怨地抚养孤儿成人，请老师，积累钱粮，和名门联姻，她的做法俨然孟生遗孀。
乔女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，实际上是，她重情重义，用终生的辛劳来报答孟生的知己之情，这在封建时代是很少见的。
3、出淤泥而不染的妓女形象：鸦头 鸦头是个误入风尘的少女，因为她不肯接客一再受到老鸨毒打，她认识了诚实的书生王文之后，认识这个人可以托以终身，马上就机智地把握自己的命运，百折不回。
鸦头出身低贱却为人清高，她向往正常的婚姻，可是在封建礼教下，女子处于被压迫、奴役的地位，而做为一个身份低微的妓女，她更不可能有婚恋的自由。
她在老鸨的魔掌下，背叛了封建长辈的意图，想从良，想与自己所爱的人在一起，并至死不渝，这在封建时代的人们眼中，是叛逆的，但又是很多人所向往的。
在婚姻自由、离婚率高的今天，鸦头的形象不能不让人反思我们当代人的行为。
4、的侠女 身份低微的鸦头想过正常人的婚姻生活而不能，而大家闺秀侠女却天马行空，未婚生子，这在那个讲贞节、讲究婚姻是“终身大事”的封建社会中，就再出格不过了。
侠女不肯接受顾生的求婚，却跟他幽会、生儿子，而且对顾生说自己给他料理家务，同床共枕并生育后代，实际上已是夫妇，何必在意什么名份
像这样只要婚姻实质，不讲表面礼法和名份，可谓极其解放的思想，这在其它古代小说里几乎找不到。
侠女冲破了伦理的约束，我行我素，未婚生子而坦然面对，是当时在现实中是不可能有的。
但在人们的生活经历中，渴望得到某种情感上的安慰，也是很自然的事情。
当今生活中，也存在一些事实婚姻，当事人不在乎名份、法律约束，往往自吞苦果，从侠女的行为与当代人做法的比较，让我们感到，要有度，否则情理不容。
5、恶妇形象 在封建宗法制社会中，妇女本来处于最低层，受到夫权压制，但却出现了泼妇。
其实妇女的极度泼悍正是其极度虚弱的异端表现。
中，狐仙马介甫认识了杨万石，到他家拜访，发现杨万石的妻子尹氏虐待老人，不让招待客人。
她还把公爹当成奴隶，自己不给老人穿好衣服，马介甫送给老人好衣服，她竟然在公爹身上一条一条撕开，还动手扇公爹的耳光，揪公爹的胡子，最后逼得公爹出家做了道士。
对弟弟、弟媳、侄儿，尹氏更无人性，害得弟死，弟妇再嫁，侄儿几乎丧命。
杨万石的妾给尹氏整治得连话都不敢跟杨万石说。
当尹氏发现妾怀孕，立即动手打得崩注堕胎；因妾怀孕，尹氏命杨万石跪着戴上女人的首饰，杨万石怕老婆给戴上的女饰脱落，直挺挺地立着，气也不敢喘。
尹氏这个泼妇真是写绝了
当代生活中也不乏泼妇，她们不再受人压制，目空一切，想凌驾于任何人之上，看到尹氏的形象，让人反思男女是否真的平等了，人与人之间的关系应如何对待，情与法等诸多问题，根源何在
在中，在生动描述独具特色的女性形象时，一些平庸之辈往往作为衬托，她们或是封建淑女的代表，或是恪守妇道的贤妻良母，是忠贞烈女，是封建卫道士……都是封建礼教的牺牲品，不足为道。
阿绣对美梦寐以求，乔女为知己者死，鸦头誓死捍卫爱情，侠女要婚姻实质而不要名份。
聊斋中的女性形象同枝不同叶，同叶不同花，女性的美，可见一斑。
二、社会生活中的女性形象 在爱情婚姻家庭生活中，聊斋女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。
在社会生活中，她们的聪明才智也大放光芒，她们在跟恶势力斗争时，机智勇敢，谈笑之间却敌兵，她们的处事才能、文才、治国才能也让庸碌的男人望尘莫及。
随着时代的发展，她们还成为商品经济中的弄潮儿。
1、在复仇中成长的刚强少女：窦氏 窦氏被恶霸南三复哄骗失身后无情抛弃，她和儿子冻死在南三复家门口。
贫穷的窦家告连通官府的南三复，南以重金行贿得免，看来窦女要冤沉海底了。
可是窦女的鬼魂出现了，两次陈尸于南三复的床上，最终南三复被判罪。
窦氏只有变成鬼，才能清醒地看透南三复，冷静地面对负心人，才能变柔弱为刚强，变幼稚为成熟。
窦氏这位苦难少女复仇成功，一个在灾难中成熟，在失败中获得经验的刚强少女形象矗立起来。
这个形象警告了世人，女性同样能像男人一样睿智、强大。
而当今一些女性在面对异性的骚扰、侵犯时，在受伤中成熟、反抗，而更多的人就像活着的窦氏一样，只有被凌辱、忍气吞声，这是多么的悲哀
2、足愧须眉的女性 （1）玩政敌于的小翠 王太常与王给谏一向不和，在朝庭考察官吏的时候，王给谏想找机会中伤他。
王侍御明明知道王给谏的阴谋，就是想不出应付的办法。
没想到他的儿媳妇小翠却像奇兵从天而降，接连办了两件看似十分荒唐的事，却帮了王侍御大忙，除掉了政敌。
小翠是来替母亲报恩的，她嬉闹之间把公爹的政坛对头整了下去，“报恩”报得八面威风，自私、怯弱、愚蠢的达官贵人在小翠面前显得一无是处。
聪明仁义的小翠在当时生活中有许多影子，她们憨直任性，嬉闹玩耍毫无顾忌，丝毫未曾受到人间文明法则的污染，而在社会形势日益复杂的当代，还有多少这样既富于智慧、手段高超，又能置身于麻烦之上的人
（2）救夫君于水火的方氏和舜华 著名聊斋人物张鸿渐身边有两位女性：美而贤的妻子方氏和美而慧的狐妻舜华。
如果不是这两位女性，张鸿渐连命都保不住。
方氏，一个平时只知道相夫教子、飞针走线的少妇，临危不惧，沉着果断，是家庭顶梁注、主心骨。
而张鸿渐两次逃亡脱难，全赖狐女舜华。
舜华在张鸿渐落难时，给他一个温暖的家；在张鸿渐思念妻子时，大度地送他回家；在张鸿渐落入恶官之手、面临死亡时救出他。
这两个女性的智谋和大度让人钦佩。
（3）有智谋、敢反抗悲剧命运的云翠仙 贫穷无赖的梁有才登泰山时，几次非礼少女云翠仙，云翠仙的母亲却被其甜言蜜语哄骗，轻率地以女相许。
梁有才骗娶云翠仙后，狐狸尾巴立即露了出来。
整天赌钱喝酒，偷云翠仙的首饰去卖，他的狐朋狗友见到云翠仙后，让他把云翠仙卖了。
翠仙对梁有才的种种丑态产生怀疑，知他必有所图，于是设计引梁有才开口。
在试探中，云翠仙明白了梁有才的野心，彻底清醒。
事实上，云翠仙娘家很有钱，自己也存有私房钱，可她并不让梁有才知道，也不回娘家。
她觉得像梁有才那样无耻的人，一旦知道必然会榨取岳家财富，云翠仙要让梁有才早日露出庐山真面目。
一位深闺少女能在不公平命运面前忍辱负重，审时度势，实在难得。
利令智昏的梁有才随云翠仙归宁，在华严楼阁的岳家受妻子斥骂，为众人锐簪刺身，然后，云家的琼楼玉阁全部消失，梁有才被吊在削壁之上，面向万丈深渊……一直以民间普通弱女出现的云翠仙，原来是个女仙。
蒲松龄让无数受害弱女的不幸，在仙女幻想中得到了补偿。
云翠仙的故事警告了当今的女性，要独立，才能在爱情、婚姻、家庭生活中立于不败之地，面对不公时不颓废，敢于抗争，幸福把握在自己手中。
3、为他人做嫁衣的封三娘 封三娘是个美丽的贫家少女，她跟富家少女范十一娘做了朋友之后，就为朋友的终生幸福操劳操劳起来。
她去了解孟安仁的情况，让范十一娘当机立断，许以终身。
范十一娘自己还在犹豫时，封三娘竟然拿着十一娘送给她的金钗，用十一娘的名义送给孟安仁。
为了好朋友的爱情幸福，二八红颜的封三娘竟然夜闯孟宅，去为女友做媒。
在封三娘的帮助下，范十一娘克服了“闺训”和内心矛盾，抛弃了以财富、门第论嫁娶的传统观念，直到以死殉情。
最后又是封三娘以异药救活了以死反抗父母乱点鸳鸯谱的范十一娘，使有情人终成眷属。
封三娘这个美丽少女，但并不是传统爱情故事的女主角，而是为朋友终生幸福奔波劳碌、殚精竭虑的奇特女性，这个奇特的人物，给人强烈而难忘的印象，有很高的美学价值。
4、敢伸张正义的女性：商三官、庚娘 社会黑暗、恶势力猖狂，即使堂堂五尺男儿有时也会一筹莫展，可柔弱的聊斋女性却能在家庭和个人受难的关键时刻，以冷静的思考、果敢的行动，给恶势力致命一击，像复仇女神，让正义得到伸张。
商三官、庚娘就是这样的奇女子。
商三官的父亲被恶人杀害，哥哥向官府告状，一年多都审不出结果，想把父亲的尸骨留在家里做告状根据，可她却看透了官场的黑暗，让父亲入土为安。
后来她忍辱负重，女扮男装进入演艺小班子去给仇人庆寿，她无微不至地照顾恶霸，而恶霸也喜欢上了她，想要跟她同床共寝，她临危不惧，等到恶霸把仆人都打发走后，仇人被商三官身首两断，还不知死在谁手里。
这样胆识过人的商三官，被蒲松称为“女豫让”。
庚娘跟公婆家人坐船逃难时遇上了坏人王十八，家人都被打下水，她也被王十八带回金陵，在把王十八灌醉杀掉后她也自杀了。
当几个恶少来盗墓，发现庚娘还活着时，她让贼人把她送到一个有钱的寡妇家，最后终于和死里逃生的丈夫团圆。
她两次面临生死考验，沉着冷静，既保住了自己的清白，又报了仇。
像庚娘这样谈笑不惊，亲手杀死仇人，千古轰轰烈烈的大丈夫里边，有几个能比
谁说女子不能跟英武刚烈的男人并驾齐驱呢
5、近代女性经营者形象：黄英、小二 随着时代的发展，女性形象也发生变化，商品经济的弄潮儿登上了聊斋舞台，黄英就是一个典型。
《黄英》里陶家姐弟和马子才偶然相识，因为种菊话题谈得投机，马子才邀请陶家姐弟住到家里。
马子才是自命清高的文人。
他喜欢菊花，也佩服陶氏姐弟种植菊花的才能，但当陶三郎跟他商量卖菊为生时，他立即嗤之以鼻。
可陶三郎和姐姐黄英坚持把种花卖花当成事业做，大张旗鼓卖花。
他们从靠马子才接济，到自己盖起讲究的楼房，靠的都是种花卖花。
马子才在丧妻以后迎娶了黄英，马家所用的东西，都由黄家供应。
在封建社会中，女性没有社会生存能力，仰男人鼻息生活，而黄英不仅养活自己，还养活了丈夫。
马子才却以妻富为耻，认为黄英破坏了他的清风高名，让他的男子汉自尊受到了伤害，特别不能忍受卖菊亵渎东篱，不乐意过仰仗妻财的华贵生活。
黄英觉得劳动致富，堂堂正正，何耻之有
黄英句句在理地批评了马子才以贫为清高的酸腐论调，结果马子才只好认输，认同了她的商业行为。
小二跟黄英一样摒弃了“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的传统女性模式，在她的琉璃厂中，小二豪迈地摆出了主管架势，丈夫只是一个工作上的帮手而已。
女性在经济上的独立与地位的提高，使得小二成为真正的独立不依的女人，不再是男人的附庸。
小二的故事反映了在商品经济发展中女性的能力与地位,展示了女性经济地位的提高和趋于平等的爱情生活。
当今也有许多女性仰仗丈夫过活，她们往往是生活中的弱者，但也有更多的女性像黄英、小二一样，通过生意的成功而开创自己更美好的未来。
重读黄英一类人的故事，这在我们的现实当中有着很好的警示意义。
6、被压迫、奴役的才女颜氏 颜氏是名士之女，有才有貌。
她父母想给她找个有才能的丈夫，可还没找到父母却死了。
颜氏独居，邻家妇人来看她，带来了某生的信，并撮合成了这段姻缘。
结婚后，颜氏发现丈夫某生字虽写得好，学问却一塌糊涂。
颜氏开头以为考不好是因为丈夫不努力，就像严师一样督促丈夫念书，没想到丈夫愚钝之极，苦读也没效果。
有一次参加考试失败，回家便哭，两人争辩之下，颜氏就说下次考试替他去。
最后妻子中举，当官后政绩杰出，富比王侯。
颜氏女扮男装，把封建重压下妇女被压制的才能充分地表现出来，不光有文才，连吏治也超出男子。
颜氏后来把功名让给了丈夫，老老实实守在闺房。
因为生平不孕，这个在考场、官场上都才能出众的的女强人，在爱情生活里，却不得不败下阵来，不得不心甘情愿地用自己赚的钱给丈夫纳妾，还受丈夫奚落。
在男尊女卑的时代，男女爱情永远不会真正平等。
这，就是蒲松龄笔下的历史真实。
在颜氏身上，让人们更加坚信谁说女子不如男，只要自己努力就会成功。
但是她的结局还是令人感到悲哀，这是当时历史的必然。
三、小结 《聊斋志异》塑造了一批精彩、迷人的女性形象，把中国古代妇女特有的处境、遭遇、气质写活了，她们的形象丰富多彩、各有千秋。
蒲松龄笔下那些离经背道的女性形象美丽、真挚、纯洁、勇敢、睿智，她们能敏锐地感受到人世间的美丑善恶，果敢自任，仗义于危困之中，她们是真与善的化身，是人性与心灵之美的化身。
当时，追求个性解放的社会思潮处于低抑的状态，人的自然性情只能从故事中得到满足。
当小说以具有现实社会身份和现实社会关系的女性为主人公时，无论是作者还是读者，都会对她们提出现实伦理的约束。
而只有在写狐鬼一类女性形象时，由于这些人物是超脱于社会固有结构之外而无法以礼教的准则衡量的，作者内心的欲望便会自然而然地活跃起来，在一种“伦理疏隔”的虚幻场景中，人的自然情感便得到了较为自由的抒发。
这些女性的故事在民间广为传诵的同时，向人们揭露了封建礼教的黑暗，社会的不公，让人从中吸取到经验教训。
虽然时光变迁，但是故事中所折射出来的文学、哲学光彩不会随时间的推移而失色，这些女性的故事警示了世人。
在思想解放、男女平等的当代法制社会，我们应该从他人的故事中取得教训，珍惜来之不易的幸福生活，。
现在还有很多和聊斋女性境遇相似的人存在，那么她们能不能比作品中的人物做得出色呢
