聊斋志异的读后感1000字
自古已有许多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下脍炙人口的鸿篇，但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》，有“空前绝后”之美誉。
他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。
聊斋中将世界分为仙界，冥界，妖界。
传说中的仙界或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府，是不老不死的乐园。
那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。
而聊斋中的仙女有平民色彩，她们跟凡人成亲，养儿育女，为夫君道德完善恪尽职守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。
前人小说里的观世音总是手执柳枝，点洒几点救命水，到了蒲松龄的《菱角》里边，观世音变成了凡人的母亲，在人间吃苦耐劳，亲手给儿子做衣服和鞋子。
真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。
前辈作家创造了星汉灿烂的神仙世界，蒲松龄让紫气仙人向人间回归，和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。
冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过，前人认为人死为鬼，鬼形成阴界。
但在《聊斋志异》中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。
凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，便为妖。
这是妖的宽泛定义。
《聊斋志异》中，千姿百态的精灵都来和人交往。
蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。
《聊斋志异》虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧，从书中不难发现，作者是通过一个个美丽奇异的故事将他对漆黑如墨的现实的不满，对怀才不遇、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞展现在我们眼前。
它的内容广泛，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。
从书中我能时时提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好般钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还广阔的心灵。
正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。
百度知道还有很多:
《聊斋志异》读后感1000字 （不能从网上复制）
蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。
郭沫若先生一幅“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的名联，评价蒲松龄和《聊斋志异》，可谓恰到好处。
但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子;相反，他是一位在觥筹交错时出口成文、颇善雅谑的才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。
所谓文如其人，也正因为如此，《聊斋志异》没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺小说，也没有成为“为志而志”的志怪小说。
《聊斋志异》自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄;那时侯，“西学东渐”刚刚开始，或是还未开始。
相信，达尔文的遗传进化话思想不会“渐”到蒲先生的耳朵里。
但是，“龙生龙，凤生凤”这种朴素的遗传观念，蒲先生应该是知道的。
在他的作品中，他多处用“遗传学”的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。
今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。
《婴宁》的主人公最大的特点恐怕就是她的爱笑了：“年已十六，呆痴裁如婴儿。
”蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。
本来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最后又神来一笔：“女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。
”——儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚! 《娇娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“举一男，名小宦”，娇娜“掇提而弄，曰：‘姊姊乱吾种矣’”。
读至此，大笑——亏作者想得出来!到篇尾，“小宦长成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知为狐儿也。
”乍一看，似无多大深意;细一想，俨然是聊斋先生在“都市”中亲眼见过一般!弄得读者半信半疑，又一大妙! 此二篇中皆为母子相似，而《鸦头》篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头“仪度娴婉，实神仙也”，她受尽了其母的凌楚;而王孜却“孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀”。
虽为母子，为何如此之异?想来定是发生了基因变异吧!而且这“变异”程度还非常之大：王孜杀老狐之后，鸦头“命持葬郊野”。
而王孜却“剥其皮而藏之”——岂非暴戾之甚?虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉!
促织，读后感，600字左右
写读后感要注意首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤：引,议,联,结.希望对你有帮助
崂山道士读后感150字
今天，我读了《聊斋志异》中的《崂山道士》，给我很大的启发。
古时候，有一个姓王的书生，他自幼仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。
走了大半个月来到了道观，见门前有一个小道在扫地。
他走上前去说：“我是来学道的，请你带我去见师傅吧。
”来到道长跟前，道长说：“只怕你受不了这里的苦修啊。
”王生说：“只要师傅能收下我，我什么苦都能承受。
”第二天，王生就拿着斧子砍柴去了，刚砍了一个月，就受不了想回家。
有一天，他看见道长施展了一些法术非常羡慕，就又干了一个月。
一个月后他又想回家了，他找到道长想让道长教他些法术，道长教他了穿墙术，他没有学好就走了。
回家后他演给妻子看，结果一头撞在了墙上，撞起来了一个大包，他不后悔自己没有下功夫学道，却大骂道长是骗子。
读了这篇文章给了我很大的启发：一个人要学会一项本领必须不怕苦不怕累。
例如我们学习科学文化知识，从小学到初中，从初中到高中，又从高中到大学共计16年，上了多少节课，写了多少本作业，经过多少次的考试，吃了多少苦，受了多少累才大学毕业。
再例如，咱们学滑板，不是一次就能学会的，必须经过很多次摔跤磨练才能学会吧
再例如学骑车一不小心就会摔跤，可是摔了几次跤可能就学会了。
所以，只要我们不怕苦，不怕累，就能学好一门功夫。
求一篇屈原离骚的读后感（1000字，高中生水平的）
读了骚》的前半部分，心里一直觉什么在抖动。
也许，冰冷的文字背后，隐藏的是诗人火心。
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗 人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。
《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。
诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。
诗中又大量运用 “香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。
所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”（王 逸《楚辞章句》），说的就是这一艺术特色。
而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。
《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法参差错落，灵活多变；统篇隔句句尾用 “兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用虚字的。
这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起的骚体文学奠定了基础。
《离骚》中又多用对偶。
据统计，全篇对句在百句以上；并已出现了错综对，如“固时俗之工巧兮，规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
”在一句中，还往往以双声配双声，叠韵配叠韵， 前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遥以相羊”， 等等。
这就形成了《离骚》的诗句在错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点，读来节奏谐和，音调抑扬，具有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。
同时，《离骚》又大量运用楚地的方言词汇，如“汩”、“搴”、“莽”、 “冯”、“羌”、“诼”、“傺”、“阊阖”等，并常将状词冠于句首，带有浓厚的南国情调和地方特色。
诗中对形容词的使用也十分恰切并具有新意，如写云霓翻腾之貌，“岌岌”喻高冠耸然之势，“蜿蜿” 状神龙游动之态，都可谓循声得貌，曲尽其妙。
《离骚》在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完美地结合在一起，使它成为中国文学史上光照千古的绝 唱，并对后世产生了深远的影响。
鲁迅曾赞之为“逸响伟辞，卓绝一世”（《汉文学史纲要》），给予了极高的评价。
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。
”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。
汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。
怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。
后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。
至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。
《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。
诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。
诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。
后悔遁而有他。
……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。
但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。
而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。
但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。
这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。
在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。
这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。
只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。
这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。
诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。
诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。
其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。
特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。
《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。
我国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。
《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。
在人间为马，一升空即为龙。
本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。
诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。
诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。
然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。
第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。
这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。
从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。
其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。
由此引发出向重华陈辞的情节。
这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。
然后是巡行天上。
入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。
从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞。
“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。
这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。
诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。
而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。
常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。
如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为像目前这样的浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。
首先，他有着突出的外部形象的特征。
“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
”“长顑颔亦何伤。
”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。
其次，他具有鲜明的思想性格。
第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。
第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。
第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。
这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》的语言是相当美的。
首先，大量运用了比喻象征的手法。
如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。
但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。
如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。
所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。
其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。
自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。
再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。
(赵逵夫) 从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。
《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。
而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。
这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。
他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。
虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。
他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。
他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。
这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。
作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。
汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎
”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。
他的意见显然是正确的。
不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。
总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。
由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。
这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。
后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。
曾经多少次失去了方向，曾经多少次破灭了梦想。
他毕竟没有被现实击倒。
他不能成为历史上的政治家，就要成为伟大的诗人。
香草美人，讲述着他自己一段段不得志的往事；琼枝玉树，勾勒出他那清瘦的轮廓。
曾经，是那么的踌躇满志。
后来，就只有失意，只有落魄。
一切的一切，违背了他的本意。
愤怒、烦恼、失望，每一个失败者都会经历的心灵痛苦，令他刻骨铭心。
他只有在竹简上、绢帛上写出自己的苦恼，留给后人。
刚刚开始的时候，他或许还日思夜想，想着君王有一天会醒悟。
然而，时间一天一天过去，他真的绝望了。
他无法挽救国家，无法使国家强盛，只有看着国家走向毁灭。
他也不是没有过彷徨的时候。
“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
”既然无法改变，只有选择遗忘。
他想尽办法远离这个圈子，然而，他最终回来了。
对于他而言，是否能够有所作为倒在其次。
重要的是，离开并非是他的本意。
在人的心中，总会有各种各样的思想斗争。
是否有过急流勇退的想法，是否成功，都不是评价一个人物的关键。
信念，才是人心中最强大、也最可怕的力量。
而屈原，是一个有信念的人。
他有信念，然而无法成功。
失望、痛心，在这个时候达到了极致。
徘徊着，只有一束束美丽的香花，可以略减他的痛苦和失落。
换一个角度来想，如果屈原能够顺从一些，或者能够注重一下与那些小人的交往方法，或许就能免于灾难。
然而，他根本不是那样的人，做不出那样的事情。
他是宁折不弯的人，在他眼中，那不是圆通，而是鬼鬼祟祟、违背原则。
他是一个坚定的人，但因为他只注重自己的坚定信念，所以只能一事无成。
既然无法在政治上有所作为，就只能逃避。
在流放的路上，他开始吟诗作赋。
每一首诗篇中，都渗透了几许苍凉和悲壮。
或许，是现实的失意，为我们带来了一个千古留名的诗人。
历经千年以后，再读他的作品，不知道该做何感想。
他是幸运的，他写出的诗篇流传千古；但他又是不幸的，终其一生，他也没有达到自己的理想。
屈原是一位爱美的诗人。
他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。
《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。
“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。
同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。
他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。
大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
一千字以上的读书感想 高中
读书的快乐1000字】我很喜欢看书，至于看书的经典历史就是在上课的时候偷偷看小说，被同学戏称为“书呆子”不得不说，我很喜欢“书呆子”这个名号。
书里的精彩内容让我神魂颠倒。
关于作文写得好，还得感谢书这位良师益友，没有他，我现在还是一字不识的小文盲呢
六岁时，我在幼儿园是语文白痴，āēī经常搞混，那时候由于我数学是在做的太笨，爸爸就给我进行了魔鬼训练，刚刚从阴影走出，妈妈就给我搬来《语文常识练习》等的作业本，在原先的幼儿园的压力下增了不同的压力。
而且，她要求我每天必须看完一本作文书。
这对于当时“文盲”的我是何等痛苦······渐渐的，我已经熟记了拼音表，开始了阅读的训练。
我没想到，原来书是那么的可爱。
当我看完一本书，眼睛必然是亮闪闪的，见异思迁，当我看完了一本书，琢磨怎么才能一本书，妈妈每星期只能买一本看。
可是，当时的我不懂事，急着看书，竟向爸爸要了一本。
我开始这本书的琢磨与探究。
千古名人刘向说过：书犹药也，善读可以医愚。
没错，当初我简直就是啥都不懂的小混混，在知识的社会里饱受欺凌。
现在不同了，出口成章不是问题。
“书到用时方恨少”的确，不过，当时我真的看了很多书，不信到我家里来，书架上满满的一堆都是。
在幼儿园，我霎时变成了“读书小达人”，我很开心，“书呆子”并不是死记硬背啊
说说现在，由于学业繁忙，根本没有机会看书。
但是我很相信鲁迅先生的淳淳教导：时间就是海绵，只要愿挤，总还是有的。
但要记住的是，不能占用其他学习时间，因为这相当于为自己的未来多了一抹危机。
现在，我经常泡书店，当然利用的是假期时间，不想出门也没关系，在网上书不是多得很吗
同样能得到知识的洗礼。
快乐不是凭空捏造的，而是从某件事物上得到慰藉而感到快乐，而读书又何尝不是呢
鲁迅先生就是从书上得到营养，在笔墨之间潇洒挥霍，亦然有了“下笔如有神”的神韵。
当看到他的读者在津津有味的读着他自己的书，不是很快乐么
我是小学生，当然不能像大作家一样挥霍笔墨，我们只能为自己得到了书的哺育而感到快乐。
世间是有多少人渴望读书，渴望能拥有快乐，但我们已经有了，应该感到快乐，比如说我吧，我受了家长和老师的批评，心情肯定很糟，再糟也得读书。
捧起一本书，在书的海洋里遨游，在神魂颠倒的世界了忘掉不愉快。
当从书的世界里出来时，心情必然重新浴火重生，快乐了，糟心情早抛到九霄云外去了。
书带来的快乐就是一袋子的知识。
当你用一大袋的金钱买一小袋的知识，肯定买不到。
一寸知识一本金，寸金难买寸知识；要问知识何处来，必然蜜书到我心；仰头看书迷迷糊糊，走出世界快快乐乐。
书，带来的快乐，不是无用的，快乐，也是一种知识。
在这次综合性学习中，你一定有不少收获吧
根据开展活动的情况，选择一个角度进行习作。
《窃读记》中的小女孩，在书店里得到了“窃读”的乐趣；《小苗与大树的对话》中的小女孩，在对长辈的访谈中获得了读书的启示。
在你的读书经历中，有什么样的故事和大家一起分享呢
先说一说，再写下来，可以谈你和书的故事，也可以谈你读书的体会。
如果你采访了身边爱读书的人，你可以和同学交流采访的经过，谈谈采访的心得体会，再根据采访时做的笔记，整理出采访记录。
人们常说：“开卷有益。
”但也有人说：“开卷未必有益，看了那些不健康的书反而更有害。
”你对这个问题怎么看
我们可以展开一次辩论。
不久前，校园内流传着一首歌谣，什么“读书苦，读书累，读书还要交书费……”的确，班里就有一些不爱读书的同学。
他们一拿起书就昏昏欲睡，玩起游戏精神百倍。
而我却爱读书，在书中，我得到了无穷的快乐。
［评：开头特别，用歪歌开头，写有人不喜欢读书，而“我”则相反。
] 看起书来，我如饥似渴，恨不得一下子就把整本书看完。
为了看书，好动的我也会静下心来，安安静静地看书。
为了买一本好书，我积攒着买早饭的钱，一元、两元、三元……而我的肚皮却天天唱“空城计”。
但拿到好书后，怎么饥饿都没关系。
为了买一本较贵的书，我会死死缠着父母，求他们给我买。
我几乎天天到俱乐部的借书室去借书，什么《故事大王》《新故事》《乾隆传奇》我看了个遍。
我都成那儿的“老”顾客了
我也会隔三差五去邮政报刊亭购买书籍。
假日里，我常泡在新华书店内看书。
［评：“我”因为喜欢读书，所以喜欢买书、借书、窃读。
因为喜欢买书，就挖空心思省钱、“讨”钱。
不过各位看官，可不能为了省钱买书而饿肚子，万一饿坏了身子，连书都读不动了，那时你有再多的书也没用。
] 书帮过我不少忙。
一次与表哥比赛写成语，年长我6岁的表哥竟败在我手下，我高兴得手舞足蹈。
多亏我经常看《成语故事》，早将成语熟记于心。
又有一次，姐姐问我谁是“星期五”，她以为我不知道。
我告诉她“星期五”是《鲁滨孙漂流记》中的土人，表姐顿时惊呆了，差点跌破眼镜。
上次，老师布置摘抄寓言的大意与含意20条，可我家里没有寓言书。
怎么办
我仍然完成了作业。
知道为什么吗
告诉你，因为我借阅过《伊索寓言》。
凭着我的记忆，20条，没问题
这都是读书带来的快乐，一种说不出的快乐。
这种快乐，只有自己来品味，来感受。
［评：用事实说话，说明读书对“我”的帮助和好处，读书使“我”解决了难题，这种读书带来的、说不出的快乐，是一种成就感。
] 我爱看书，也买了不少书。
《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《童年》《上下五千年》《聊斋志异》……作文书更多。
俗话说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。
我在书中没有发现黄金屋，也没看到颜如玉，但我在书中找到了无穷的快乐。
我最惬意的就是在清晨，坐在阳台上静静地看书。
［评：这段写买到的好书，也写读书的快乐。
] 我爱读书，乐读书。
书带给我无穷的快乐，我愿永远在书海中遨游。
［评：最后总写“我”对读书的感受和愿望。
]
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师哥师姐谁有好的培养专心看书的方法
①策略之一：定向阅读。
“人生有涯而知无涯”，如果把宝贵的人生阅读时间用于漫无目标的阅读，无疑也会收效甚微。
果戈理的名著《死魂灵》中就有个名叫彼什伽秋的人物，他嗜书如命，什么书都读。
结果，由于他毫无选择、毫无目标地阅读，最终还是一事无成。
中学教育对一个人来说是重要的基础，常常刘一生的成长产生深远的影响。
许多著名的科学家、学者都是在中学时期就确立了终生从事的目标。
陈景润在中学叫就决心献身数学，周仁在中学时就市志于研究中国的古陶瓷。
因此，对于中学生朋友而占，在广泛涉猎的基础之上，选择一两个“中心兴趣”进行大量的、较为深人的阅读，一定能够收到事半功倍的读书效果。
中学生的课余阅读潜力是很大的。
有人刘中学生的课内阅读量和课余阅读量作过对比统计：初中一年级学生在一学期内所读的各类教利书约共70万字，高中一年级学生在一学期内所读的各类教科书共计130万字；而在同一时间内，他们在课余进行感兴趣的课外阅凌，阅读量分别可达700万宁和1000万字，课内和课外的平均比值为1 9。
如此浩大的阅读量．如果我们能确立自己的中心必趣．按自己的必趣、目标、能力进行定向阅读，一定会有很大的收获。
②策略之二：选择阅读。
数学家王梓坤说过，读书要选择。
世上有各种各样的书：有的不值一看．有的只值看20分钟_有的可看5年，有的可保存一辈子，有的将水远不朽。
但即使是不朽的超级名著，由于我们的精力与时间有限，也必须加以选择。
我们选择的策略可以从以下两个方面人手： 第一方面是，“读第一流的书”。
在浩如烟海的图书文章中，只要经过认真地筛选和比较，你就不难发现，属于某一学科的第一流的代表著作有哪些．只要熟读这些著作，你就可以领略学科的全貌，了解学科的自“沿和发展。
” 第二方面是，“读一流学者写的书。
所谓的第流的学者，是指在该学科领域里最知名、最有权威的科学家、学者。
他们站在该学科或研究领域的最前沿，洞察该领域展发源流和发展趋势。
读他们写的书能够全面、准确地r解该学科领域的发展。
要了解“第一流的扩和“第一流作者写的书”。
其方法是通过推荐书目了解，或是请老师、家长推荐介绍。
怎样选择优秀书籍 合适的书籍找到了，进一步该如何选择优秀的呢?如下名家经验你不妨借鉴一下。
①看首尾．摸清来势。
开头一两页若是提出新问题，或能引人人胜，可读。
结尾数段如确有新境，或能出其不意，当细读 ②倒读。
撤刊上往往有些补白短文，一般不足千字。
“麻雀虽小。
五脏俱全”。
这些短文可渭短小精悍，不可错过。
③读书时兼用鼻嗅，学《聊斋志异》名篇《司文郎》中的盲和尚，以t鼻嗅出文章的优劣香臭。
闻到味儿不正，硬可停。
如文中自夸“小有名气”．或毫无必要地反复自称年轻女作家者，可慎读。
④遇读不懂的书，有多种情况。
一是自己学力不足，该书的确高明。
二是作者将自己弄小懂的事，用人人不懂的表述方式来“炒卖”，借以吓人。
不读它．勿L当。
⑨长篇小说未见得章章精彩，回回动入，也杂有平常篇章，甚至有败笔。
如果读到理不明、气不顺之处，可暂停，插上书签，跳过上继续读。
全书读完后再回头翻阅“暂停”之处。
以判定是败笔还是确有高招。
⑥重视新人之作。
新人在当今环境下能脱颖而出，必具实力，不可忽视。
课外阅读在我们的学习中占有重要地位。
课外阅坊范围广泛，川以有效弥补课内阅读的不足。
因此，课外阅读也应该“筛选择优”。
下面简单谈淡怎样选择课外读物。
选课外读物要注重针对性和趣味性 书是我人类的好朋友。
一本好书，可以引导你走向成熟的彼岸。
在我们的学生时代，多读一些有关人生、理想、修养方面的书，可以给我们提供丰富的营养，使我们受益终身。
概括地说，选择课外读物，应该具有针对性，要切合自己的实际状况。
如果自己某一方面知识十分贫乏，那么你不妨找些这方面的精品书籍来读一读，这将会使你学到课堂上永远学小到的东西，从面弥补你知识上的缺陷。
甚至，毫不夸张地说，一本好书，可以奠定你将来人生发展的方向。
因此．选择合适课外读物，坚持课外阅读十分重要。
选择课外书籍，还要有趣味性。
无须讳言，课外阅读的兴奇点主要基于浓烈的阅读兴趣，而兴趣的激发同书籍的趣味性是紧紧联系在一起的。
如果书籍毫无趣味，读书一点味道也没有，硅然不愿意去读，那结果肯定是读不好。
