梁实秋《生活在别处》读后感
梁实秋典藏文集 (共7册), 这套丛书还有 《人间有味，最是清欢》,《生活在别处》,《人生自有欢喜处》,《把快乐种在心里》,《想念是一种淡淡的痛》 等。
鲁迅先生的骂人的读后感三年级
在拒台的一角，一位小职员，手中拿着一份《立报》，对另一角的同事，说：“那位顶欢喜骂人的鲁迅死了。
”我听了呆了一下，在想：鲁迅先生难道真是顶欢喜骂人的吗
说鲁迅先生最爱骂人，有陈源（西滢）先生的话在；他说：“鲁迅先生一下笔就想勾陷人家的罪状。
他不是减，就是加，不是断章取义，便是捏造些事实。
——有人同我说，鲁迅先生缺乏的是一面大镜子，所以永远见不到他的尊容。
我说他说错了，鲁迅先生的所以这样，正因为他有了一面大镜子。
你见过赵子昂画画的故事罢
他要画一个姿势，就对镜伏地做出那个姿势来。
鲁迅先生的文章也是对了他的大镜子写的，没有一句骂人的话不能应用在他自己的身上。
……他常常散布流言和捏造事实，但是他自己又常常的骂人‘散布流言’，‘捏造事实’，并且承认那样是‘下流’。
他常常的无故骂人，要是那人生气，他就说人家没有幽默。
可是要是有人侵犯了他一言半语，他就跳到半天空，骂得你体无完肤，——还不肯罢休。
”他又说：“有人说，他们兄弟俩（鲁迅先生和启明先生）都有他们贵乡绍兴的刑名师爷的脾气。
这话，启明先生自己也好象曾有部分的承认。
不过，我们得分别，一位是没有做过官的刑名师爷，一位是做了十几年官的刑名师爷。
”但是，我还在想，鲁迅先生真是顶欢喜骂人的吗
大家应该读过鲁迅先生的《坟》的后记吧，其中有一段说：“至于对别人，……还有愿使憎恶我的文字的东西得到一点呕吐——我自己知道，我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴的。
……我的确时常解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物，已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样
我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。
倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。
”我们看了这段话，该有点明白了。
原来说他欢喜骂人，只是别一方面的误解。
在中国，不问批评制度或评论个人，不问正面讽刺或反面冷嘲，总而言之，名之为“骂人”；“骂人”就算是有伤忠厚的。
说鲁迅先生爱骂人，把他的批评制度评骂个人正面讽刺反面冷嘲的杂感文字，当作泼妇骂街一例看待，自然只看见他直着喉咙骂这骂那了。
我们把他的文章检讨一下，其中挨过他的辛辣的讽刺的最多是残余的封建制度和思想。
他的一生经历了许多政治改革社会改革的把戏；这把戏是起先看起来有点横厉不可一世，终于渐渐软下去，被利用，被误解，以至销声匿迹，全不是那么一回事。
辛亥革命之变成阿Q的盘辫子，《新青年》的同伴高升，退隐，留下他一个人在沙漠上走来走去。
他于是非常怀疑，因而失望颓唐得很。
他觉得他的环境是一间绝无窗户而万难破毁的铁屋子，这铁屋子的墙头，是用精神文明、国粹、孔孟之道一类砖头砌成的；他于是擎出丈八矛枪向封建制度封建思想挑战；只要是有人做毁坏那铁屋子的工作，他无有不助一臂之力。
既然他所攻击的所讽刺的是一种制度一种思想，则某制度下那一群人当然要挨着他的批评，而某种思想附在某种人身上出现，某种人就要受着他的痛骂。
他骂章士钊，骂林语堂，就是骂那些开倒车的思想；骂梁实秋，骂陈西滢，就是骂现代评论派新月派的改良主义。
这其间，也许夹杂一点个人的恩怨，但读者所以首肯鲁迅先生的批评，并不注意其间有什么个人的恩怨；正因为他批评复古开倒车的错误，指出改良主义的可笑，自有社会的意义，乃加以首肯的。
大家既不以为他在讥骂个人，则章士钊、陈西滢等等正与他所幻设的阿Q相同，我们为什么可以忽略他的批评制度批评思想的重要意义，而单提他的“骂人”这一点呢
雷峰塔倒掉以后，鲁迅先生曾经在有点畅快之后，写了两篇文章。
他所以畅快，就因为雷峰塔一倒坍，西湖十景去其一，至少可以医治医治那传统的十景病。
但鲁迅先生知道中国人的十景病害得太利害，根本不懂得讽刺的意义，慨然道：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。
但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。
中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。
”他既生在中国，已经命定的为患十景病的国人所误解，到死为止，他所努力的带破坏性的“讽刺”便被人当作“骂人”了。
鲁迅先生的文章中，悲观色彩很浓厚，那是无可讳言的。
（他自己说：“必须与前驱者取同一的步调，于是遵着将令，删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色。
”又说：“我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不借用了曲笔，因为那时的主将是不主张消极的。
”）他为什么带这样浓重的悲观性呢
他的早年生活实在替他埋下很深很深的根。
鲁迅先生曾经在《呐喊·自序》提到一句话：“有谁从小康人家而坠入困顿的么
我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”这是一句非常沉痛的话。
在他的幼年，他的父亲的长期生病，当店朝奉的面孔，名医生和药店伙计的面孔，家境落后的亲戚朋友面孔，都使这小孩的心版上所刻的创痕很明很深，因为他是长子，因为是幼年丧父，因为是炎凉世味，他就发见了一个非常凄惨的世界，他在学习开刀解剖以前，已学习了许多心理的解剖了。
有其幼年的世情刺激，再加以壮年的历经世变，撕去了许多东西的人相，露出那出于意料之外的阴毒之人。
于是他和俄国的安特列夫一样，一无穷尽的孤独淡漠，并且面孔永远只是对着阴黑窗外的陷坑了。
（方璧《鲁迅论》说，《幸福的家庭》的主人公，幻想终于破灭，幸运的恶化，主要原因都是经济压迫；但不是被压迫者的引吭的绝叫，而是疲荼的宛轻的呻吟，这呻吟直刺入你的骨髓，象冬夜窗缝里的凉风，不由你不骨毛悚然。
）晚年的鲁迅先生，精神上稍有转变，盖自国民革命军北伐的成功和中国苏维埃的成立，给了他一线光明，他从前所认为绝望的没有窗户的铁屋子，好象会有毁坏掉的希望了。
近十年间，他的杂感文，比较积极得多；对于制度思想的批评，格外来得努力，若还说这种努力只是以个人的恩怨为主体的“骂人”，那是真是“瞽者无以语于文章之观”，我不想说什么了。
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<雅舍>对作者局势内外环境的描写表现了梁实秋什么样的人生和艺术观念?应如何评价.
“雅舍”缺点多多。
大致有：1、结构简陋，2、风雨难避，3、地点荒凉，4、行走不便，5、门窗不严（隔墙传声），6、鼠子瞰灯（老鼠肆虐），7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。
关于其结构简陋，作者刚刚说它“瘦骨嶙峋”、“单薄得可怜”，便一转曰：“但是……没有人能说不像是房子”。
“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”（连起码的砖墙也没有
）。
这话说得俏皮，表现了梁实秋从容的文风，也包含了作者对人生各种穷愁况味的感慨。
接着写它的“不避风雨”，竟用了骈偶句式。
梁实秋用整饬、雅致的骈句写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，表现了梁先生超脱、豁达的性格。
明明是“地点荒凉”，却冠以“若说”，似乎“荒凉”只是别人所说，自己未必这么认为；明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”。
写门窗不严，杂音扰人；鼠子瞰灯，破坏严重，都不厌其烦地用排比来铺叙，极言环境之不宁，而最后的结论却是“没有法子”，表现了一种自嘲和无奈。
写蚊子骚侵，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”。
真是“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣是无法想象的。
“雅舍”既有那么多缺点，也并非一无好处。
从文中看，至少有两大优点：一是地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景；二是陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。
物质形态未能尽如人意，作者就从自然界去找快乐，觅情趣。
梁实秋的这种对待逆境的从容、平和的心态，在当今物欲横流、浮躁之风盛行的形势下，当有可借鉴之处。
“我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。
”此处排比，看似多余的废话，实则表达了对社会各色人等自我炫耀之陋习的讥讽，亦有对自我个性的张扬：我自有我的生活方式，我的人生趣味，对他人概不艳羡，亦不模仿。
文章结束语引用刘克庄《玉楼春》中的名句“客里似家家似寄”，是有很深感慨的。
“客里”一作“客舍”，“寄”即临时借住。
此句是说住在外边的时候多，住在家里的时候反而少。
这是国家动荡年代的特征。
作者对眼前的现实不会视而不见，只是他的感慨不像其他文人那样直露、激昂，而是表现得委婉、细腻。
他在描写“雅舍”“得月较先”这番赏心悦目的情景时，不禁插叙一段遇有暴雨辄满室狼籍的镜头；在谈感受时又写下了这样的句子：雅舍“所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。
”作者深深的感叹，蕴含于字里行间。
这种处变不惊、温文尔雅的名士风度，在大力建设社会主义精神文明的今天，不无借鉴价值。
本文语言上的特色十分鲜明，非常值得赏析、发挥。
概括起来，有四大特点： （一）骈散相间。
作者喜用排偶，对偶、排比句式，几乎每段都有，或铺叙，或描写，异彩纷呈。
这些排偶句显示了很强的文学功力，语言老到，文采斐然。
作者又善于将整句与散句配合使用，奇偶互见，骈散相宜，行文活泼，舒卷自如，恰如行云流水，姿态横生。
（二）雅俗共存。
毋庸讳言，梁文的主流词汇是典雅的书面词藻，梁先生深厚的古文修养，得到淋漓尽致的表现。
而从全篇来看，精致、雅驯的书面语又与浅近、活泼的口语相辅相成。
如第3段写各种声音破壁而来，用了两组词语，一组典雅，一组浅俗，却颠倒不得。
文人吟咏诗章是风雅的事，作者连用几个措辞考究的四字格；日常生活中的种种“不登大雅之堂”的声音，则用口语罗列，使人如闻其声，如睹其状。
文中许多句子书卷气甚浓，近乎文言；有的句子则又是十足大白话。
（三）引用自如。
中外资料，信手拈来，内容贴近，形式多样。
如引“聚蚊成雷”，就是一种成语的活用，有人称之为成语的“返祖”。
“聚蚊成雷”通用义相当于“人言可畏”，而文中用的是字面义。
“相鼠有牙”亦可作如是观。
此句出自《诗经•鄘风》，原句为“相鼠有牙（一作齿），人而无止（通耻）”，表达的是对丧尽廉耻之人的诅咒，这里也用字面义。
引李渔的《闲情偶寄》，只引其题，不征其句，有意雪藏，留有余地；引李白的文、刘克庄的词，则引其句，不述其题，非止惜墨如金，也是对读者的充分信任。
两处引述外国人的言论，只引大意，未见原文。
总之，引用灵活，材料丰赡，不但帮助了文章的表情达意，而且增添了作品的文化含量，显示了学者型作家的饱学多识。
（四）幽默丛生。
幽默诙谐渗透于全篇的语言特色。
比如写雅舍单薄简陋，不避风雨，本来是生活中并不“雅观”的困境，却用上一组雅正的骈句来描绘，出人意表。
你说它典雅吧，文中又“水池、粪坑”一应俱全，“酣声、喷嚏”罗列无遗。
这类充满人间烟火味的的近乎粗俗的事物，又用上一个十分雅致的文句来收束——“荡漾而来，破我沉寂。
”又如引用外国人对国人“懒惰”的讥评后，作者正儿八经地起而争辩，最后还加上一句：“洋鬼子住到‘雅舍’来，不也是‘没有法子’
”近乎反唇相稽，更像日常生活中的争辩：不然你来试试
“蚊风之盛”有谐音的效果，“最忌排偶”庄词谐用，都有新颖幽默的雅趣。
《雅舍》一文在内容与形式上取得了和谐的统一，集中体现了一个“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢弘的雅量，在语言风格上的典雅的文气和蕴藉的辞采，可谓“文质彬彬”的典范。
